文湖北·沈嘉柯

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端午節(jié)安康或者快樂，本來都挺好的。問題出在：誰規(guī)定只能安康，不能快樂呢？歷史文獻(xiàn)記錄和中國(guó)民間文化傳統(tǒng)，都沒有只能安康的說法，國(guó)家也沒禁令。

其實(shí)，端午節(jié)早于屈原投江，上古祭祀就有端午節(jié)。后來屈原在五月初五投江，所以一起融合紀(jì)念他。端午節(jié)有許多蘊(yùn)含意義，相當(dāng)于一個(gè)節(jié)日里，你可以自己選其中的分支項(xiàng)目。有人驅(qū)邪，有人劃船賽龍舟，有人享受美食粽子，有人紀(jì)念屈原大夫。

話說回來，很多人念叨紀(jì)念屈原，屈原的詩(shī)都看了嗎？知道屈原是個(gè)什么樣的人嗎？咱們端午節(jié)好好說一說屈原吧！

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我曾去過屈原故里，湖北省秭歸縣。作為湖北人，在屈原祠中瞻仰屈原像，我感慨萬千。

屈原希望楚國(guó)強(qiáng)大起來，給楚懷王提出了很多的政策意見。但是朝臣之中，很多人反對(duì)他的意見。楚懷王也沒有能夠明辨是非，沒能做到選賢任能。屈原因此被驅(qū)逐。

這種被辜負(fù)的委屈之心，驅(qū)使他寫下了《離騷》。他極力形容自己的美好，把自己比喻成香草和美人。蘭蕙白芷香草美人的特征就是極其美好，高潔芳香，但是身不由己、年華短暫、容易凋零衰老。

既然他把自己比喻成了香草美人，那么那些攻擊他的人，自然比喻成了容易嫉妒，心胸狹窄，造謠詬病的女人?！霸轨`修之浩蕩兮，終不察夫民心。眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫?！鼻槍?duì)的就是那些朝臣。

他很堅(jiān)定，表示不與這些丑惡小人為伍?！伴L(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱?！北疽馐切稳菟约旱娜松部?，同時(shí)也是對(duì)世道的哀嘆?；栌巩?dāng)?shù)溃嗣袢罕姷娜兆硬粫?huì)好過。

屈原的天才手筆，一腔熱血，震撼了所有人。他以香草美人，比喻忠貞賢良，《離騷》《九歌》《九章》《天問》一出，照亮了整個(gè)中國(guó)文學(xué)的開端。《離騷》正是屈原最偉大的代表作。

宋代有個(gè)著名的歷史學(xué)家，即寫出“紅杏枝頭春意鬧”的詞人宋祁，他說：“《離騷》為詞賦之祖?！濒斞冈u(píng)價(jià)為“逸響偉辭”。

詩(shī)詞歌賦就是文藝的源頭，而這個(gè)源頭的源頭，正是屈原。常人如同野草，風(fēng)吹草低，容易妥協(xié)，容易放棄，更加談不上與眾不同，走一條少有人去走的路。但偉大的心卻相反，經(jīng)歷痛苦思索，明白路途中的艱難曲折，還是愿意做自己。因此，偉大的作品，往往最大的特點(diǎn)是誠(chéng)實(shí)、執(zhí)拗、高貴。

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歷朝歷代無數(shù)人詠嘆屈原，但屈原的言行舉止也有爭(zhēng)辯。

蘇東坡悼屈原的詩(shī)寫得特別真情，對(duì)他的人生命運(yùn)志向高度認(rèn)同。他在《屈原塔》中寫：“楚人悲屈原，千載意未歇。精魂飄何處，父老空哽咽。至今滄江上，投飯救饑渴。遺風(fēng)成競(jìng)渡，哀叫楚山裂。屈原古壯士，就死意甚烈。世俗安得知，眷眷不忍決……古人誰不死，何必較考折。名聲實(shí)無窮，富貴亦暫熱。大夫知此理，所以持死節(jié)?！?/p>

但也不是人人都贊同他汨羅江自沉，漢代的辭賦大家揚(yáng)雄批評(píng)屈原沉江，《漢書·揚(yáng)雄傳》里記錄：“以為君子得時(shí)則大行，不得時(shí)則龍蛇。遇不遇皆命也，何必湛身哉！”

得志不得志，都是命，順風(fēng)時(shí)候，逆境時(shí)刻，都應(yīng)該自己安身立命，何必自毀？

這兩種態(tài)度，爭(zhēng)執(zhí)的關(guān)鍵就是屈原的個(gè)性。對(duì)他的忠誠(chéng)，古往今來大家毫無疑問達(dá)成共識(shí)，但做忠臣也有不同做法，有人一意孤行，就是要懟到底；有人道不行，乘浮槎于海。

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屈原的迷人之處就在于那一點(diǎn)癡心，正面硬戰(zhàn)，“亦余心之所向兮，雖九死其猶未悔?！彼皇遣豢梢宰鰝€(gè)隱居散人，退而不問世事。但他的性情決定了他就是這樣的人，世俗不容，他偏要奇裝異服。懷王不遇，那就哀號(hào)不已，長(zhǎng)篇大論，以詩(shī)悲歌。

這就是楚人的最高品質(zhì)。逍遙物外當(dāng)然好，明哲保身也不賴，但我們的楚人屈原，偏偏就不想要那些，明知不可為而為之：執(zhí)著、癡迷、決絕。

我其實(shí)還有一種猜測(cè)，湖南湖北大部分古屬楚國(guó)。彪悍血性，很可能就是這一支血脈的某個(gè)遺傳基因，更加偏向性情剛毅敏感執(zhí)著。

回頭再看蘇東坡的悼屈原詩(shī)文，會(huì)發(fā)現(xiàn)一種奇異的趣味。蘇軾其實(shí)現(xiàn)實(shí)生活中是照著揚(yáng)雄說的那種生存哲學(xué)踐行的，要不然，也不會(huì)一貶再貶，險(xiǎn)些丟命，他還是苦中作樂。但蘇軾又如此念念不忘屈原，為屈子寫詩(shī)，一寫再寫，滿紙血淚和懂得。他內(nèi)心深處，何嘗不是住著一個(gè)屈原？

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紀(jì)念屈原，到底紀(jì)念他什么？當(dāng)然是他的那一份癡絕意，如暗夜微燈，千年凝聚不散。且不說屈原所處的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，哪怕在今天，這樣一個(gè)敢于傾吐心聲，敢于卓爾不群，與世俗惡習(xí)對(duì)抗的人，也是珍貴少有的。唯有個(gè)性鮮明，才能魅力無窮。越是被放逐，越是舉世不容，他越是“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”“高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離”。

在那個(gè)時(shí)代，他擁有最杰出的文才，他寫下的詩(shī)句，蘊(yùn)含著深層的寓意。他的奇裝異服，高高的帽子，長(zhǎng)長(zhǎng)的佩帶，拿荷葉荷花來作衣裳，都是服務(wù)于他的內(nèi)心世界的。他是故意在追求出淤泥而不染，鶴立雞群。

最要命的是，人們總是會(huì)圍攻這個(gè)“異類”，世人也會(huì)看不慣這個(gè)“異類”。不被理解的痛苦，深入他的骨髓。他完全不掩飾自己的感情和態(tài)度，就是一個(gè)活生生的人。他眷戀自己的國(guó)家，指摘楚懷王執(zhí)政的弊端。他怨恨，他控訴，他也猶豫、彷徨，但最終選擇忠于自己內(nèi)心的信念，九死而不悔。

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高貴，是一種個(gè)體選擇，不是每個(gè)人都能百分百學(xué)到像屈原。但我們可以一年一度的頂禮，在端午節(jié)，致敬他的九死不悔。

每一次誦讀屈原，我都可以從中汲取到勇氣和力量。如同攀登巔峰，去山頂上，頂禮這種心志，理解這樣一種人格的存在。人生的勇氣和力量，其實(shí)來自悲愴。雖千萬人吾往矣，舉世皆濁我獨(dú)清。屈原的悲情只是表面的皮毛，屈原的精誠(chéng)法悅才是內(nèi)在的里子，他忠于自己的心，何等值得歡喜贊嘆！正所謂求仁得仁。

想那傳說中的端陽(yáng)日，遼闊楚天，大地鼎沸悶熱，他峨冠博帶，攜劍仰望蒼穹，無畏無懼，心中清涼堅(jiān)定，縱身投奔滔滔江水，化為一枝天地間不朽的蓮花。