項(xiàng)嘉玲 馬來西亞博特拉大學(xué)
人們的視覺氣管往往會(huì)因?yàn)橥獠凯h(huán)境的影響而發(fā)生偏差,比如顏色、圖案等會(huì)影響到人們的視覺,但綜合視覺思維推理和經(jīng)驗(yàn)分析,人們總是難免會(huì)對看到的事物產(chǎn)生視覺錯(cuò)誤,從而導(dǎo)致人的主觀和客觀失調(diào),產(chǎn)生視覺混亂。 現(xiàn)實(shí)中,這樣的現(xiàn)象是非常常見的,許多視覺設(shè)計(jì)師都會(huì)運(yùn)用這個(gè)概念,以引導(dǎo)的方式,讓觀眾看到自己想要的效果,而這正是運(yùn)用視覺來影響心靈的方式,也是一種創(chuàng)意,促進(jìn)了視覺傳達(dá)的傳播。
從生理性的觀點(diǎn)來看,視錯(cuò)覺藝術(shù)是一種特殊的生理現(xiàn)象。 人的視覺會(huì)受到燈光照射、形體等因素作用,可以讓人的眼睛在調(diào)整、適應(yīng)時(shí)造成一種視覺上的錯(cuò)誤。 這種虛假的視覺形象,將打破人們對客觀世界的固有觀念,從而造成視覺上的空間幻覺、形象幻覺和感官幻覺[1]。 視錯(cuò)覺的出現(xiàn),被眾多的美術(shù)工作者運(yùn)用到了極致,并通過“藝術(shù)與創(chuàng)意的融合”來達(dá)到一種視覺上的效果。
人類的感官有很多種,比如:觸覺、嗅覺、味覺等,能夠觸摸到物品的外形,品嘗味道,通過氣味感知事物。 而視覺則是一種極其復(fù)雜而又非常關(guān)鍵的感官,人們80%的感官都是由視覺來獲得。 要想達(dá)到這種效果,就必須要有一個(gè)全面的視覺分析器,它包含了眼球和腦皮層枕葉,還有兩者之間的視路系統(tǒng)。 受到光刺激,人的眼睛會(huì)對光做出各種不同的反映沒表現(xiàn)出不同功能,這是由于光線具有特殊的性質(zhì)。 人觀看物體時(shí),物體的圖像會(huì)穿過瞳孔晶狀體,進(jìn)入視網(wǎng)膜,在光線的刺激下,視網(wǎng)膜上的視神經(jīng)細(xì)胞將光信號(hào)轉(zhuǎn)換為生物電信號(hào),經(jīng)由神經(jīng)系統(tǒng)傳送給大腦,根據(jù)人的經(jīng)驗(yàn)、記憶、分析、判斷、識(shí)別等極為繁復(fù)的步驟組成視覺,從而在腦海中呈現(xiàn)出物體的形狀、顏色等。 人的雙眼不但能夠分辨物體的形狀、亮度和色彩,而且還能夠通過視覺分析系統(tǒng)與運(yùn)動(dòng)分析系統(tǒng)進(jìn)行協(xié)同工作,從而達(dá)到視覺上的更好的效果。
創(chuàng)新,是藝術(shù)設(shè)計(jì)的精髓。 創(chuàng)新可以讓我們的視覺形象變得不那么平凡,或者與其他人類似,卻無法有效地傳達(dá)出訊息。 而在新技術(shù)和意識(shí)理念的影響下,視覺傳播的進(jìn)程也是一個(gè)開放性的體系,它在不斷地被新技術(shù)和意識(shí)理念的影響進(jìn)行更新和擴(kuò)展。 創(chuàng)新能夠體現(xiàn)創(chuàng)作者的創(chuàng)作能力,滿足超越意志和追求變化的愿望,是對傳統(tǒng)、平庸、過去的不同與變異的含義的否定[3]。 視錯(cuò)覺在視覺設(shè)計(jì)中的運(yùn)用,正是符合上述創(chuàng)意思想,而視錯(cuò)覺的運(yùn)用則是一種全新的視覺創(chuàng)新。 社會(huì)發(fā)達(dá)程度越來越高,很多人都忽略了一些傳統(tǒng)事物,在設(shè)計(jì)上也是如此,沒有創(chuàng)新的設(shè)計(jì)是沒有任何意義的。 尋找新的方法、新的表達(dá)方式,是實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)創(chuàng)新的唯一出路,也是創(chuàng)新的價(jià)值所在。 視錯(cuò)覺是一種極具視覺沖擊力、趣味詼諧、新穎別致、充滿深意的內(nèi)涵,是設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)中的一種重大創(chuàng)新。
視錯(cuò)覺在設(shè)計(jì)中的運(yùn)用,對拓展設(shè)計(jì)師的思維視角具有重要意義,它能使設(shè)計(jì)師產(chǎn)生新思維,打破傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)思路。 創(chuàng)造性思維的特征是能夠從多個(gè)角度進(jìn)行轉(zhuǎn)換,從而獲得新的結(jié)果。 這種不斷變換視角觀察世界的方法,可以很好地促進(jìn)設(shè)計(jì)者創(chuàng)意思維,拓展創(chuàng)造性思維的深度和廣度,這對于創(chuàng)新設(shè)計(jì)是非常重要的[4]。 思想是一種積極的活動(dòng),它能夠客觀反應(yīng)真實(shí)世界,又能夠客觀反作用真實(shí)世界,思維不斷影響著世界上事物的發(fā)展。 因此,一個(gè)人的思維發(fā)展是一個(gè)持續(xù)發(fā)展的過程,是某一領(lǐng)域的不斷發(fā)展,也是人在這領(lǐng)域上的的探索和發(fā)展。 通過對設(shè)計(jì)中的作品進(jìn)行分析,可以推動(dòng)設(shè)計(jì)師思維模式的持續(xù)發(fā)展。 分析視錯(cuò)覺在設(shè)計(jì)上的應(yīng)用,既順應(yīng)了當(dāng)今時(shí)代的發(fā)展潮流,也是設(shè)計(jì)師提高設(shè)計(jì)思維的需求。 設(shè)計(jì)師將自己的創(chuàng)意和邏輯思維融入到自己的創(chuàng)作當(dāng)中,在創(chuàng)作過程中,既能表達(dá)個(gè)體的思想和情感,又能激發(fā)個(gè)體的創(chuàng)意,也能促進(jìn)人的思維發(fā)展。
視錯(cuò)覺形式設(shè)計(jì)作品,既不僅僅是一種靜態(tài)符號(hào),當(dāng)人們觀看過程中,會(huì)產(chǎn)生很多感覺因素,或變化萬千,或富有奇異的動(dòng)態(tài),從而使平面圖像成為立體的立體空間[6]。 因創(chuàng)作者視角的變換和交替,造成了對形態(tài)的視錯(cuò)覺與透視原理,從而創(chuàng)造出了超越平面與三維空間的圖景。
就顏色而言,它自身具有視錯(cuò)覺效果。 我們都知道,顏色也叫“色調(diào)”,有冷熱兩種色調(diào),它是指在從事美術(shù)創(chuàng)作、觀賞美術(shù)作品的過程中,通過對顏色和溫度的綜合分析而得到的結(jié)果,這是一種由人的心理和視覺共同產(chǎn)生的一種認(rèn)識(shí),也是作者最常用的一種方法。 比如我們看到的各國在冬季奧運(yùn)會(huì)上張貼的廣告,大多數(shù)都是以白色和藍(lán)色為主,而在征召志愿者方面,則以橘色、紅色為主。 顏色的區(qū)別除冷和熱以外,也存在著輕重的區(qū)別,顏色的強(qiáng)弱取決于顏色的敏感度,明亮的色調(diào)色會(huì)讓人感到輕松,而暗沉的色調(diào)則會(huì)讓人覺得沉重。 比如,在一片空白的紙張上,同時(shí)畫上紅色的圓和藍(lán)色的圓,當(dāng)我們看到這兩個(gè)圓圈時(shí),我們的眼睛更容易被紅色的圓吸引,紅色會(huì)從中間向四周擴(kuò)展,讓人有一種緩慢的靠近的錯(cuò)覺。 而這個(gè)藍(lán)圓環(huán)卻正好相反,這也是我們一般認(rèn)為穿著亮一點(diǎn)的會(huì)顯得比較臃腫的緣故。
3.2.1 服裝設(shè)計(jì)中的視錯(cuò)覺
歐普藝術(shù),以其五顏六色的色彩和強(qiáng)烈的視覺沖擊力而聞名,在1960年代的時(shí)裝設(shè)計(jì)上取得了巨大的成功,而隨著三次工業(yè)革命的終結(jié),紡織技術(shù)工藝和印刷工藝得到進(jìn)步,促使歐普藝術(shù)風(fēng)格的很多設(shè)計(jì)被廣泛應(yīng)用于服裝產(chǎn)業(yè),也為整個(gè)服裝業(yè)帶來了一場新的潮流[8]。 歐普藝術(shù)重視鮮艷的顏色和精細(xì)的幾何圖案,在服飾設(shè)計(jì)中的合理應(yīng)用可以讓人的身體在視覺上更為完善。 如今,復(fù)古風(fēng)潮流行于時(shí)尚界,歐美的時(shí)尚品牌們對歐普風(fēng)格的喜愛也越來越深。 由圣羅蘭知名時(shí)尚設(shè)計(jì)師Yves Saint Laurent 設(shè)計(jì)的秋季新款,采用了一種具有歐洲特色的黑白棋盤式格紋圖案,這種款式被成功地運(yùn)用在了服裝的設(shè)計(jì)中,那時(shí)的作品受到了熱烈的歡迎,雖然只有黑白相間的色彩,但依然給人一種華麗的感覺(如圖1 所示)。
圖1 服裝設(shè)計(jì)圖( 圖片來源:小紅書app,網(wǎng)址:http:www.xiaohongshu.com/discovery/item/6256cd360000000021037769 )
Giorgio Armani 和Marc Jacobs 也將歐普藝術(shù)的設(shè)計(jì)融入到新款中,與JulioArmani 的作品相比,Giorgio Armani 使用了立體的黑白相間設(shè)計(jì),使其簡潔的線條更具活力。 Marc Jacobs 使用了鮮艷的紫色,橘紅色放大或者縮小的條紋,比起簡單的黑色和白色的格子更加引人注目(如圖2 所示)。
圖2 服裝設(shè)計(jì)圖( 圖片來源:搜狐網(wǎng)站https:/ /www.sohu.com/a/155718941_773945)
Giorgio Armani 是世界上最著名的男士服裝品牌,它經(jīng)常使用扭曲、疊加的條紋和線條等要素來凸顯服裝的外觀。 歐普藝術(shù)的出現(xiàn),可謂是恰逢其會(huì),隨著生產(chǎn)力和生產(chǎn)技術(shù)水平的飛速發(fā)展,以前的蘇格蘭格紋圖案和千鳥紋圖案,都得到了極大的突破,并在時(shí)尚圈和藝術(shù)圈中得到了長足的發(fā)展。
3.2.2 服裝設(shè)計(jì)中的視錯(cuò)覺
平面設(shè)計(jì)也是指以形象為最終目標(biāo)的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì),它包含了標(biāo)志設(shè)計(jì)、海報(bào)招貼、VI 設(shè)計(jì),書籍包裝、網(wǎng)頁設(shè)計(jì)、UI 設(shè)計(jì)、字體設(shè)計(jì)、插畫以及印刷媒體的廣告等,這些都是通過視覺感知來傳遞消息的。 在平面設(shè)計(jì)的初期,編排設(shè)計(jì)的研究已經(jīng)取得了一定的成績。 1930年,被稱為平面設(shè)計(jì)之父的皮埃爾·蒙德里安創(chuàng)作的一幅《紅、黃、藍(lán)的構(gòu)成》以幾何抽象風(fēng)格被人們所熟知。 眾所周知的“蒙德里安裙”通過使用分割視錯(cuò)覺來讓穿戴者的身體得到更好的效果。 標(biāo)志設(shè)計(jì)中,設(shè)計(jì)師不再滿足于在二維的平面上進(jìn)行設(shè)計(jì),而在三維或者多維空間進(jìn)行設(shè)計(jì),充分發(fā)揮設(shè)計(jì)師的創(chuàng)造力和靈感。 在設(shè)計(jì)中運(yùn)用的空間圖案越來越受到設(shè)計(jì)者的青睞。 對矛盾空間的運(yùn)用,為設(shè)計(jì)師創(chuàng)設(shè)了一個(gè)全新的平面設(shè)計(jì)平臺(tái)。 矛盾空間是一種有意識(shí)地違反透視原則,以二維的形式表現(xiàn)三維立體對象,創(chuàng)作出現(xiàn)實(shí)生活中并不存在的空間。 矛盾空間的圖形利用為標(biāo)志的產(chǎn)生增添了趣味性。
3.3.1 科學(xué)的修正視錯(cuò)覺
前面已經(jīng)說過視錯(cuò)覺產(chǎn)生的理由,即由于人們對事物的不正確參考或是由于主觀感受而產(chǎn)生的錯(cuò)覺,與客觀因素或者心理有關(guān)。 例如:在視幻覺校正中,奧林匹克五環(huán)是俯仰皆是的例子,如果五環(huán)根據(jù)相同寬度進(jìn)行設(shè)計(jì),那么五環(huán)在視覺中會(huì)出現(xiàn)大小不一的情況,為了視覺和諧,必須要減弱黑色環(huán)的寬度,加寬黃色環(huán)。
3.3.2 避免圖底關(guān)系模糊
在平面中,線條和圖案之間存在著一種特殊的聯(lián)系,在這種情況下,就會(huì)出現(xiàn)圖底關(guān)系,因此,每一幅平面的設(shè)計(jì)都無法回避這種聯(lián)系。 從傳播角度來看,一件出色的圖形設(shè)計(jì)作品,首要的問題在于其傳達(dá)的含義要清楚,圖底關(guān)系是否清晰,則與作品的含義表達(dá)密切相關(guān),重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)具有鮮明意義的圖案,而背景部分進(jìn)行了相應(yīng)的模糊等淡化。 但在現(xiàn)實(shí)生活中,我們可以發(fā)現(xiàn)許多作品都刻意模糊了圖底的聯(lián)系,例如《UCC 咖啡館海報(bào)》中,將手端咖啡的杯子漩渦正負(fù)方向交錯(cuò),凸顯了咖啡的主題。 這兩幅作品的圖底關(guān)系并不是模糊的,相反,他們之間的關(guān)系可以清晰地轉(zhuǎn)化,因此福田繁雄很好地利用了圖底關(guān)系。 因?yàn)楸仨氁獋鬟_(dá)核心含義,可以融合圖底關(guān)系,如果我們需要強(qiáng)調(diào)一個(gè)固定的圖形作為“圖”,表示一個(gè)核心的意思,就要盡量避開關(guān)系的含糊。 前文中提及的福田繁雄的畫,明顯是有逆轉(zhuǎn)作用的,說明圖底關(guān)系處理得非常干脆。在他的其他作品中,沒有出現(xiàn)反轉(zhuǎn)錯(cuò)覺,圖底關(guān)系非常明確。
總之,在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)過程中,要從構(gòu)圖、形象、色彩等多個(gè)角度進(jìn)行合理的組合,才能使創(chuàng)作者思想更好地傳遞給受眾,提高其審美價(jià)值。 運(yùn)用視錯(cuò)覺必須要與人們的心理認(rèn)識(shí)相一致,方能充分運(yùn)用各種視錯(cuò)覺,創(chuàng)造出" 多角度" 的" 超現(xiàn)實(shí)"效果。