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        探析結(jié)構(gòu)理性思想及其影響*

        2022-09-02 14:38:58李名璨
        城市建筑空間 2022年8期
        關(guān)鍵詞:柯布西建筑史建筑師

        李名璨

        (廣州美術(shù)學(xué)院建筑藝術(shù)設(shè)計學(xué)院,廣東 廣州 510006)

        0 引言

        18世紀(jì)末法國建筑工程師及建筑理論家奧古斯特·舒瓦西一直是西方和世界建筑史上頗具爭議的人物,盡管人們對他的評價眾說紛紜,但舒瓦西的思想與文學(xué)對整個西方建筑史產(chǎn)生了深遠影響。他撰寫的《建筑史》將建造看作建筑學(xué)的基石,把一切形式的轉(zhuǎn)變看作是技術(shù)發(fā)展的必然產(chǎn)物。后世很多建筑師均受到其影響,但我國關(guān)于舒瓦西的研究卻提及甚少。

        1 奧古斯特·舒瓦西的結(jié)構(gòu)理性思想

        18世紀(jì)法國有兩次重要的歷史事件:第一次是資產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的“啟蒙運動”,它在歐洲掀起了一場思想革命;第二次是思想家恩格斯所說的“理性運動”:“他們不承認(rèn)任何外界的權(quán)威,一切都必須在理性的法庭面前為自己的存在作辯護,或者放棄存在的權(quán)利?!边@一運動對法國和德國的建筑界都有很大的沖擊,建筑師用理性批判的眼光重新審視希臘、羅馬、哥特、文藝復(fù)興一直到19世紀(jì)的歐洲建筑。正是這場運動,讓他們找到了建筑形式背后的理性邏輯,而舒瓦西在其中擔(dān)任的角色便是繼承多位理性主義建筑師和理論家的集大成者,他從建筑建造技術(shù)的發(fā)展中發(fā)現(xiàn)并總結(jié)建筑形態(tài)的演變規(guī)律,對歐洲的建筑歷史進行了重新整理和闡釋。

        舒瓦西的建筑史觀繼承了勒·杜克的觀點,他相信不同的建筑形式并非一時的社會風(fēng)尚,而是建筑技術(shù)發(fā)展的必然產(chǎn)物。他曾經(jīng)說:“對所有人來說,建筑藝術(shù)將通過相同的選擇,遵循相同的規(guī)則?!痹谑嫱呶骺磥?,建筑并不是個體的藝術(shù)意愿,而是顯著的社會藝術(shù),它的變化取決于社會技術(shù)的演變。舒瓦西崇尚結(jié)構(gòu)與造型的協(xié)調(diào)之美,認(rèn)為某建筑的形式與結(jié)構(gòu)如果完美和諧,它就是合理、理性的。例如希臘將木建筑的形式移植到石建筑中的多立克柱,舒瓦西認(rèn)為是合理的。哥特建筑將填充的磚塊和整體框架分離,表現(xiàn)建筑的本質(zhì),讓建筑變成結(jié)構(gòu)藝術(shù)。

        2 奧古斯特·舒瓦西的模數(shù)理論與軸測圖的運用

        舒瓦西繼承父志,先后畢業(yè)于巴黎理工大學(xué)與巴黎路橋?qū)W院的建筑專業(yè)。1866年,他曾以工匠身份前往羅馬和雅典研究古代紀(jì)念性建筑的建構(gòu)細節(jié),熱衷于分析和描述其構(gòu)造方法。1873—1883年,在勒·杜克的大力支持下,舒瓦西先后發(fā)表了《羅馬建筑藝術(shù)》、《拜占庭建筑藝術(shù)》與《希臘建筑的墓碑研究》。這三部書也被稱為舒瓦西三部曲。書中著墨于古典建筑的構(gòu)造分析,包括其建筑材料的運用和人工的安排,以及古典建筑中不同構(gòu)件的施工工藝,并根據(jù)其砌體和使用設(shè)備類型進行分類。1899年,他還出版了《建筑史》(見圖1),晚年翻譯了維特魯威的《建筑十書》。

        圖1 《建筑史》中的插圖

        自維特魯威以來,西方古典哲學(xué)把建筑看作三位一體:結(jié)構(gòu)、功能和裝飾。雖然順序和焦點隨著時間而改變,但人們的總體觀念卻沒有改變。隨著古典美學(xué)觀念的回歸,建筑理論開始把模仿作為審美的重要界定。比例和尺度曾是古典哲學(xué)中的基石,但舒瓦西對此持有不同態(tài)度,他認(rèn)為比例是一種“特定、系統(tǒng)化的設(shè)計過程”,其試圖在模數(shù)體系中找到比例與尺度的對應(yīng)解釋,發(fā)現(xiàn)埃及建筑用磚頭的尺寸作模數(shù),希臘建筑則用柱子的直徑作模數(shù),而哥特建筑中則以人為模數(shù)。舒瓦西這樣描述模數(shù)與比例的關(guān)系:“無論建筑物的規(guī)模大小,總有一些尺寸是固定的。比如,在實際使用過程中,門的高度不會隨著使用者的身高而變化。”

        在《建筑史》一書中,舒瓦西首創(chuàng)軸測畫法,在單一的尺度里同時表現(xiàn)建筑的高度、剖面和透視。作為第一個將軸測和平行投影理論運用到建筑領(lǐng)域的人,舒瓦西在其建筑圖里,不僅使用了軸測投影,還運用了斜投影的方式,把平面圖的幾何性質(zhì)與建筑空間及結(jié)構(gòu)技術(shù)相結(jié)合,發(fā)展出平面斜軸測投影(見圖2)。這標(biāo)志著建筑圖從最初具有表現(xiàn)力、說明性的插圖,轉(zhuǎn)變成一種用來理論分析的工具。

        圖2 舒瓦西的平面斜軸測投影

        舒瓦西通過觀察和分析整理古典主義建筑的構(gòu)造,一定程度上影響了之后的建筑風(fēng)格,發(fā)展成為當(dāng)今的現(xiàn)代主義形式?!耙粋€建筑的生物體會展示它的骨架,就好像石頭、磚塊、木頭和混凝土是它的骨頭、韌帶和筋膜,它的外表就是它的身體。”這種建筑風(fēng)格直接取材于古典原理,但在建筑中塑造其精髓,將古典建筑語言轉(zhuǎn)化為新材料和先進技術(shù)。

        3 奧古斯特·舒瓦西的理性思想對現(xiàn)代建筑的影響

        1865年,舒瓦西在巴黎藝術(shù)學(xué)院發(fā)表《關(guān)于帕提農(nóng)神廟西側(cè)臺階的不對稱弧度的說明》的論文,這在當(dāng)時是一種對希臘建筑的全新詮釋,也是對20世紀(jì)現(xiàn)代建筑的創(chuàng)新。舒瓦西在其《建筑史》中把對希臘建筑的新認(rèn)識和當(dāng)時法國建筑希臘化的觀點結(jié)合起來,這對瑞士的青年建筑師查爾斯·愛德華·讓奈赫特產(chǎn)生了很大影響。這位建筑師以勒·柯布西耶的筆名,于1920年至1922年在《新精神》上發(fā)表了一系列文章,并于1923年出版代表作《走向新建筑》?!蹲呦蛐陆ㄖ繁槐姸嘟ㄖW(xué)者視為一種全新、徹底的現(xiàn)代主義建筑宣言,至今被認(rèn)為是20世紀(jì)現(xiàn)代主義的一個縮影。

        在勒·柯布西耶看來,每個領(lǐng)域所探討的熱點與出現(xiàn)的新技術(shù)都會給建筑師提供寶貴的參考經(jīng)驗,這一觀點是舒瓦西對“新技術(shù)影響建筑風(fēng)格”的拓展。在《走向新建筑》中,柯布西耶對古希臘建筑的發(fā)展進行深入思考,并與19世紀(jì)、20世紀(jì)在民用和機械工程方面取得的成績形成鮮明對比。通過對建筑風(fēng)格演化的追溯,《走向新建筑》被認(rèn)為是19世紀(jì)法國希臘主義傳統(tǒng)建筑的最后文本,它的基本原則和插圖皆從舒瓦西的《建筑史》中得到。舒瓦西對于柯布西耶的影響并未隨著理論著作的問世而終止,反而激發(fā)了柯布西耶于20世紀(jì)20年代后期對前衛(wèi)別墅的設(shè)計,并且在柯布西耶的建筑演變過程中一直充當(dāng)指導(dǎo)性的力量。在柯布西耶的建筑設(shè)計圖中,采用大量軸測圖來解釋設(shè)計理念,就像《建筑史》中的分析圖畫的是眼睛永遠無法看到的建筑一樣——從中間切開,從地下向上看,排除了城市高密度居住區(qū)中所有的生活內(nèi)容,一個只能看得到“理念”的世界。正是舒瓦西的革命性思想,為現(xiàn)代主義者提供了用較好方式表達“以建筑形式結(jié)構(gòu)為中心”的思想核心。

        在奧古斯特·佩雷的建筑作品中亦能看出《建筑史》的影響。舒瓦西在書中認(rèn)為,希臘的柱梁式結(jié)構(gòu)是其建筑結(jié)構(gòu)的經(jīng)典范例。在結(jié)構(gòu)理性主義的發(fā)展史上,最初的建筑結(jié)構(gòu)是柱梁木構(gòu)建筑,也就是所謂的原始棚屋。后來由耐久性較強的石頭代替,演變?yōu)橹胶蜋M梁結(jié)構(gòu),演化成希臘建筑的主要特征。1903年,佩雷在富蘭克林路25號建造的公寓建筑中采用的便是柱梁式混凝土結(jié)構(gòu)。在結(jié)構(gòu)理性主義的基礎(chǔ)上,佩雷把建筑學(xué)和工程學(xué)相結(jié)合,富蘭克林路25號公寓以其機動性平面而聞名,它筆直的混凝土框架源自古典建筑的形式。對佩雷而言,混凝土最有吸引力的是它能挖掘出自身的潛能,使其延續(xù)古典建筑的傳統(tǒng)。

        西班牙建筑師安東尼奧·高迪同樣受舒瓦西結(jié)構(gòu)理性思想影響,但卻是新藝術(shù)運動中最具創(chuàng)新精神的建筑師。他的建筑風(fēng)格呈現(xiàn)一種外露結(jié)構(gòu)的真實性,這是一種新藝術(shù)運動的重要特點,也是一種融合加泰羅尼亞民族主義的風(fēng)土特征。

        拉布魯斯特和佩雷等建筑師將結(jié)構(gòu)理性主義精神融入他們的建筑中。到20世紀(jì)初期,貝拉格等建筑師都在探討一個觀點:建筑自身也能創(chuàng)造出不需要任何裝飾的空間,即理性建筑。理性建筑于20世紀(jì)20年代到40年代在意大利興盛。1926年,塞巴斯蒂亞諾·拉科、圭多·弗雷特、卡爾·恩里科·拉瓦、阿達爾貝托·利伯拉、菲吉尼、吉諾·波利尼和朱塞佩·特拉尼等一批青年建筑師創(chuàng)立了Gruppo7,并在雜志上發(fā)表宣言,聲明要在Novecento運動的古典主義和未來主義的工業(yè)啟發(fā)式建筑間尋求折中的平衡。直到現(xiàn)代主義后期,建筑師對此進行更深入的探索。

        4 結(jié)語

        奧古斯特·舒瓦西是記載建筑史上第一位試圖書寫完整建筑史的人,若論其局限性,舒瓦西僅關(guān)注希臘建筑與哥特建筑,其著作中還有許多未列入的文明,例如意大利文藝復(fù)興時期的建筑,但他在西方建筑史上的貢獻毋庸置疑。舒瓦西的《建筑史》是19世紀(jì)眾多建筑史學(xué)的重要成果之一,其理論著作中的結(jié)構(gòu)理性主義思想,如同一把火點燃了眾多建筑師對古典建筑的思考和革新。自此之后,受其影響的建筑師開始意識到,建筑美學(xué)不僅是模仿古典的形式,在建筑發(fā)展過程中接受不同的風(fēng)格也是必然,正是這種想法,讓后來的建筑師打開了現(xiàn)代主義的一扇門。

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