李名璨

（廣州美術(shù)學(xué)院建筑藝術(shù)設(shè)計學(xué)院，廣東 廣州 510006）

0 引言

18世紀(jì)末法國建筑工程師及建筑理論家奧古斯特·舒瓦西一直是西方和世界建筑史上頗具爭議的人物，盡管人們對他的評價眾說紛紜，但舒瓦西的思想與文學(xué)對整個西方建筑史產(chǎn)生了深遠影響。他撰寫的《建筑史》將建造看作建筑學(xué)的基石，把一切形式的轉(zhuǎn)變看作是技術(shù)發(fā)展的必然產(chǎn)物。后世很多建筑師均受到其影響，但我國關(guān)于舒瓦西的研究卻提及甚少。

1 奧古斯特·舒瓦西的結(jié)構(gòu)理性思想

18世紀(jì)法國有兩次重要的歷史事件：第一次是資產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的“啟蒙運動”，它在歐洲掀起了一場思想革命；第二次是思想家恩格斯所說的“理性運動”：“他們不承認(rèn)任何外界的權(quán)威，一切都必須在理性的法庭面前為自己的存在作辯護，或者放棄存在的權(quán)利?！边@一運動對法國和德國的建筑界都有很大的沖擊，建筑師用理性批判的眼光重新審視希臘、羅馬、哥特、文藝復(fù)興一直到19世紀(jì)的歐洲建筑。正是這場運動，讓他們找到了建筑形式背后的理性邏輯，而舒瓦西在其中擔(dān)任的角色便是繼承多位理性主義建筑師和理論家的集大成者，他從建筑建造技術(shù)的發(fā)展中發(fā)現(xiàn)并總結(jié)建筑形態(tài)的演變規(guī)律，對歐洲的建筑歷史進行了重新整理和闡釋。

舒瓦西的建筑史觀繼承了勒·杜克的觀點，他相信不同的建筑形式并非一時的社會風(fēng)尚，而是建筑技術(shù)發(fā)展的必然產(chǎn)物。他曾經(jīng)說：“對所有人來說，建筑藝術(shù)將通過相同的選擇，遵循相同的規(guī)則?！痹谑嫱呶骺磥?，建筑并不是個體的藝術(shù)意愿，而是顯著的社會藝術(shù)，它的變化取決于社會技術(shù)的演變。舒瓦西崇尚結(jié)構(gòu)與造型的協(xié)調(diào)之美，認(rèn)為某建筑的形式與結(jié)構(gòu)如果完美和諧，它就是合理、理性的。例如希臘將木建筑的形式移植到石建筑中的多立克柱，舒瓦西認(rèn)為是合理的。哥特建筑將填充的磚塊和整體框架分離，表現(xiàn)建筑的本質(zhì)，讓建筑變成結(jié)構(gòu)藝術(shù)。

2 奧古斯特·舒瓦西的模數(shù)理論與軸測圖的運用

舒瓦西繼承父志，先后畢業(yè)于巴黎理工大學(xué)與巴黎路橋?qū)W院的建筑專業(yè)。1866年，他曾以工匠身份前往羅馬和雅典研究古代紀(jì)念性建筑的建構(gòu)細節(jié)，熱衷于分析和描述其構(gòu)造方法。1873—1883年，在勒·杜克的大力支持下，舒瓦西先后發(fā)表了《羅馬建筑藝術(shù)》、《拜占庭建筑藝術(shù)》與《希臘建筑的墓碑研究》。這三部書也被稱為舒瓦西三部曲。書中著墨于古典建筑的構(gòu)造分析，包括其建筑材料的運用和人工的安排，以及古典建筑中不同構(gòu)件的施工工藝，并根據(jù)其砌體和使用設(shè)備類型進行分類。1899年，他還出版了《建筑史》（見圖1），晚年翻譯了維特魯威的《建筑十書》。

圖1 《建筑史》中的插圖

自維特魯威以來，西方古典哲學(xué)把建筑看作三位一體：結(jié)構(gòu)、功能和裝飾。雖然順序和焦點隨著時間而改變，但人們的總體觀念卻沒有改變。隨著古典美學(xué)觀念的回歸，建筑理論開始把模仿作為審美的重要界定。比例和尺度曾是古典哲學(xué)中的基石，但舒瓦西對此持有不同態(tài)度，他認(rèn)為比例是一種“特定、系統(tǒng)化的設(shè)計過程”，其試圖在模數(shù)體系中找到比例與尺度的對應(yīng)解釋，發(fā)現(xiàn)埃及建筑用磚頭的尺寸作模數(shù)，希臘建筑則用柱子的直徑作模數(shù)，而哥特建筑中則以人為模數(shù)。舒瓦西這樣描述模數(shù)與比例的關(guān)系：“無論建筑物的規(guī)模大小，總有一些尺寸是固定的。比如，在實際使用過程中，門的高度不會隨著使用者的身高而變化。”

在《建筑史》一書中，舒瓦西首創(chuàng)軸測畫法，在單一的尺度里同時表現(xiàn)建筑的高度、剖面和透視。作為第一個將軸測和平行投影理論運用到建筑領(lǐng)域的人，舒瓦西在其建筑圖里，不僅使用了軸測投影，還運用了斜投影的方式，把平面圖的幾何性質(zhì)與建筑空間及結(jié)構(gòu)技術(shù)相結(jié)合，發(fā)展出平面斜軸測投影（見圖2）。這標(biāo)志著建筑圖從最初具有表現(xiàn)力、說明性的插圖，轉(zhuǎn)變成一種用來理論分析的工具。

圖2 舒瓦西的平面斜軸測投影

舒瓦西通過觀察和分析整理古典主義建筑的構(gòu)造，一定程度上影響了之后的建筑風(fēng)格，發(fā)展成為當(dāng)今的現(xiàn)代主義形式?！耙粋€建筑的生物體會展示它的骨架，就好像石頭、磚塊、木頭和混凝土是它的骨頭、韌帶和筋膜，它的外表就是它的身體。”這種建筑風(fēng)格直接取材于古典原理，但在建筑中塑造其精髓，將古典建筑語言轉(zhuǎn)化為新材料和先進技術(shù)。

3 奧古斯特·舒瓦西的理性思想對現(xiàn)代建筑的影響

1865年，舒瓦西在巴黎藝術(shù)學(xué)院發(fā)表《關(guān)于帕提農(nóng)神廟西側(cè)臺階的不對稱弧度的說明》的論文，這在當(dāng)時是一種對希臘建筑的全新詮釋，也是對20世紀(jì)現(xiàn)代建筑的創(chuàng)新。舒瓦西在其《建筑史》中把對希臘建筑的新認(rèn)識和當(dāng)時法國建筑希臘化的觀點結(jié)合起來，這對瑞士的青年建筑師查爾斯·愛德華·讓奈赫特產(chǎn)生了很大影響。這位建筑師以勒·柯布西耶的筆名，于1920年至1922年在《新精神》上發(fā)表了一系列文章，并于1923年出版代表作《走向新建筑》?！蹲呦蛐陆ㄖ繁槐姸嘟ㄖW(xué)者視為一種全新、徹底的現(xiàn)代主義建筑宣言，至今被認(rèn)為是20世紀(jì)現(xiàn)代主義的一個縮影。

在勒·柯布西耶看來，每個領(lǐng)域所探討的熱點與出現(xiàn)的新技術(shù)都會給建筑師提供寶貴的參考經(jīng)驗，這一觀點是舒瓦西對“新技術(shù)影響建筑風(fēng)格”的拓展。在《走向新建筑》中，柯布西耶對古希臘建筑的發(fā)展進行深入思考，并與19世紀(jì)、20世紀(jì)在民用和機械工程方面取得的成績形成鮮明對比。通過對建筑風(fēng)格演化的追溯，《走向新建筑》被認(rèn)為是19世紀(jì)法國希臘主義傳統(tǒng)建筑的最后文本，它的基本原則和插圖皆從舒瓦西的《建筑史》中得到。舒瓦西對于柯布西耶的影響并未隨著理論著作的問世而終止，反而激發(fā)了柯布西耶于20世紀(jì)20年代后期對前衛(wèi)別墅的設(shè)計，并且在柯布西耶的建筑演變過程中一直充當(dāng)指導(dǎo)性的力量。在柯布西耶的建筑設(shè)計圖中，采用大量軸測圖來解釋設(shè)計理念，就像《建筑史》中的分析圖畫的是眼睛永遠無法看到的建筑一樣——從中間切開，從地下向上看，排除了城市高密度居住區(qū)中所有的生活內(nèi)容，一個只能看得到“理念”的世界。正是舒瓦西的革命性思想，為現(xiàn)代主義者提供了用較好方式表達“以建筑形式結(jié)構(gòu)為中心”的思想核心。

在奧古斯特·佩雷的建筑作品中亦能看出《建筑史》的影響。舒瓦西在書中認(rèn)為，希臘的柱梁式結(jié)構(gòu)是其建筑結(jié)構(gòu)的經(jīng)典范例。在結(jié)構(gòu)理性主義的發(fā)展史上，最初的建筑結(jié)構(gòu)是柱梁木構(gòu)建筑，也就是所謂的原始棚屋。后來由耐久性較強的石頭代替，演變?yōu)橹胶蜋M梁結(jié)構(gòu)，演化成希臘建筑的主要特征。1903年，佩雷在富蘭克林路25號建造的公寓建筑中采用的便是柱梁式混凝土結(jié)構(gòu)。在結(jié)構(gòu)理性主義的基礎(chǔ)上，佩雷把建筑學(xué)和工程學(xué)相結(jié)合，富蘭克林路25號公寓以其機動性平面而聞名，它筆直的混凝土框架源自古典建筑的形式。對佩雷而言，混凝土最有吸引力的是它能挖掘出自身的潛能，使其延續(xù)古典建筑的傳統(tǒng)。

西班牙建筑師安東尼奧·高迪同樣受舒瓦西結(jié)構(gòu)理性思想影響，但卻是新藝術(shù)運動中最具創(chuàng)新精神的建筑師。他的建筑風(fēng)格呈現(xiàn)一種外露結(jié)構(gòu)的真實性，這是一種新藝術(shù)運動的重要特點，也是一種融合加泰羅尼亞民族主義的風(fēng)土特征。

拉布魯斯特和佩雷等建筑師將結(jié)構(gòu)理性主義精神融入他們的建筑中。到20世紀(jì)初期，貝拉格等建筑師都在探討一個觀點：建筑自身也能創(chuàng)造出不需要任何裝飾的空間，即理性建筑。理性建筑于20世紀(jì)20年代到40年代在意大利興盛。1926年，塞巴斯蒂亞諾·拉科、圭多·弗雷特、卡爾·恩里科·拉瓦、阿達爾貝托·利伯拉、菲吉尼、吉諾·波利尼和朱塞佩·特拉尼等一批青年建筑師創(chuàng)立了Gruppo7，并在雜志上發(fā)表宣言，聲明要在Novecento運動的古典主義和未來主義的工業(yè)啟發(fā)式建筑間尋求折中的平衡。直到現(xiàn)代主義后期，建筑師對此進行更深入的探索。

4 結(jié)語

奧古斯特·舒瓦西是記載建筑史上第一位試圖書寫完整建筑史的人，若論其局限性，舒瓦西僅關(guān)注希臘建筑與哥特建筑，其著作中還有許多未列入的文明，例如意大利文藝復(fù)興時期的建筑，但他在西方建筑史上的貢獻毋庸置疑。舒瓦西的《建筑史》是19世紀(jì)眾多建筑史學(xué)的重要成果之一，其理論著作中的結(jié)構(gòu)理性主義思想，如同一把火點燃了眾多建筑師對古典建筑的思考和革新。自此之后，受其影響的建筑師開始意識到，建筑美學(xué)不僅是模仿古典的形式，在建筑發(fā)展過程中接受不同的風(fēng)格也是必然，正是這種想法，讓后來的建筑師打開了現(xiàn)代主義的一扇門。