《祖國(guó)》/楊昭文 趙望秋

“國(guó)學(xué)”之名，始之清末。其時(shí)歐美學(xué)術(shù)進(jìn)入中國(guó)，號(hào)為“新學(xué)”、“西學(xué)”等，與之相對(duì)，人們便把中國(guó)固有的學(xué)問統(tǒng)稱為“舊學(xué)”、“中學(xué)”或“國(guó)學(xué)”等。國(guó)學(xué)指的就是中國(guó)古代學(xué)說，其中的代表是先秦諸子,先秦諸子的思想及學(xué)說對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)文化具有深遠(yuǎn)的影響。它們形成了兵家思想、法家思想、墨家思想、儒家思想及道家思想等。這些思想從各個(gè)不同的方面論述如何治理國(guó)家，對(duì)歷朝歷代的統(tǒng)治者都有很深遠(yuǎn)的影響，慢慢形成了中國(guó)的傳統(tǒng)文化觀念。

廣義上，中國(guó)古代和現(xiàn)代的文化和學(xué)術(shù)，包括中國(guó)古代歷史、思想、哲學(xué)、地理、政治、經(jīng)濟(jì)乃至?xí)?、音樂、易學(xué)、術(shù)數(shù)、醫(yī)學(xué)、星相、建筑等都是國(guó)學(xué)所涉及的范疇。

近代以來，無數(shù)仁人志士在積貧積弱的危難之際萌生民族復(fù)興夢(mèng)，將教育作為救國(guó)圖強(qiáng)的重要元素和力量。新中國(guó)成立后，文化教育工作在整個(gè)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)中也占據(jù)愈來愈重要的地位，“國(guó)運(yùn)興衰，系于教育”成為基本共識(shí)。尤其是黨的十八大以來，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)這一歷史征程中，教育作為實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的先導(dǎo)和基石，被賦予了新的歷史定位，其重要性不言而喻。通過教育培養(yǎng)儲(chǔ)備各類國(guó)家需要的人才，為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)添磚加瓦，也成為教育工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。

張樹貴，中國(guó)管理科學(xué)研究院學(xué)術(shù)委員會(huì)智慧教育研究中心主任兼教育研究課題組組長(zhǎng)。多年來，他潛心研究?jī)?yōu)秀傳統(tǒng)文化，通過傳播國(guó)學(xué)精粹，致力于青少年智慧潛能的開啟，培養(yǎng)了一批批青少年慧觀能力傳承者，激發(fā)出他們?cè)谥嗅t(yī)、寫作、科技發(fā)明等領(lǐng)域的天賦潛能，為弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化、培養(yǎng)社會(huì)棟梁、展現(xiàn)國(guó)學(xué)魅力做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。

不言之教 修而知之

老子作為我國(guó)古代歷史上偉大的教育家，提出一系列具有重要啟示意義的教育思想，被認(rèn)為是我國(guó)教育思想的淵源。其中，“不言之教”作為老子的一個(gè)重要教育思想，直到今天，仍然具有極大現(xiàn)實(shí)意義?！安谎灾獭痹凇兜赖陆?jīng)》中一共出現(xiàn)過兩次，分別是“是以圣人處無為之事，行不言之教”和“不言之教，無為之益，天下希及至”。前者是說圣人用“無為”的方式來對(duì)待世事，用“不言”的方式教化眾生，后者則強(qiáng)調(diào)不言之教和無為之益天下很少有人能做到。“無為”作為老子道家文化的核心內(nèi)容，倡導(dǎo)遵循事物的自然規(guī)律順勢(shì)而為，有所為有所不為。需要注意的是，“無為”絕不是不作為，而是用輔自然、御今有的方法，達(dá)到“無不治”“無不為”的目的。

以“無為”的方式行不言之教，從而實(shí)現(xiàn)“無不言”“無不教”的教育目的。張樹貴將其融入其中開創(chuàng)了“慧觀修身教育法”。至于究竟該如何行“不言之教”，還是要追溯到老子的教育思想體系。眾所周知，老子的修身方法主要在于“內(nèi)觀”，也就是所謂的“慧觀”?！盎塾^”要“善于觀”，而“觀”得后要善于“思”而得“慧”。在張樹貴的“慧觀修身教育法”體系中，這一經(jīng)典論述則被具象為“慧觀科學(xué)”，其核心是把握住“非常道”的世界，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)進(jìn)入“虛無生萬有”而慧觀有質(zhì)無形的虛態(tài)空間，全面觀察認(rèn)識(shí)事物的本因、內(nèi)因、外因。

現(xiàn)代科學(xué)認(rèn)為，人腦不同區(qū)域在工作中承擔(dān)的任務(wù)不同。其中左腦被稱為“理性腦”，能幫助人完成邏輯、語(yǔ)言、分析、思考等偏向于理性的功能。相比之下，右腦就顯得“感性”許多。它更多地是負(fù)責(zé)想象力、創(chuàng)造力和空間構(gòu)造力這種抽象范疇。一般來說，右腦發(fā)達(dá)的人，多具有強(qiáng)大的記憶力、豐富的想象力與敏銳的觀察力，是人們口中的“天才”。張樹貴非常認(rèn)同的一個(gè)觀點(diǎn)是，孩子人生的前幾年，右腦處于“全開放狀態(tài)”，是大腦工作的主導(dǎo)力量。但在成長(zhǎng)過程中，對(duì)左腦的使用越來越多，再加上左腦式的應(yīng)試教育，會(huì)使右腦功能長(zhǎng)期被壓抑并逐漸進(jìn)入沉睡狀態(tài)，其所特有的想象力、創(chuàng)造力、超高記憶力等幫助孩子成為天才的能力就無法得到發(fā)展釋放。

張樹貴參加相關(guān)論壇

運(yùn)用古圣先賢“不言之教”的教學(xué)方法，喚醒每個(gè)學(xué)生原本就具有的先天潛能智慧，提高支配孩子慧觀系統(tǒng)功能的右腦使用率，提升學(xué)習(xí)、閱讀、分析、儲(chǔ)存和記憶能力，從而快速提升學(xué)習(xí)成績(jī)，激發(fā)孩子們?cè)诳萍紕?chuàng)新、藝術(shù)創(chuàng)作等多個(gè)領(lǐng)域的能力，達(dá)到“修而知之”狀態(tài)，進(jìn)而釋放出無限的潛能。

革新育人 展現(xiàn)國(guó)學(xué)魅力

“不言之教，修而知之”學(xué)習(xí)體系，強(qiáng)調(diào)的是修養(yǎng)身心、靜而有為，是通過修為提高智慧、開發(fā)潛能、陶冶情操、樹立品格、增強(qiáng)學(xué)習(xí)創(chuàng)新能力的一種優(yōu)秀的學(xué)習(xí)方法。通過這一方法，多年來，張樹貴幫助數(shù)百位青少年解放心靈，全然打開接受信息的慧觀系統(tǒng)，發(fā)現(xiàn)、釋放自身潛能，培養(yǎng)出一個(gè)又一個(gè)天才少年。

通過“慧觀修身教育法”，孩子們得以認(rèn)識(shí)宇宙規(guī)律，掌握學(xué)習(xí)規(guī)律和生活規(guī)律，樹立正確的價(jià)值觀、人生觀、世界觀和宇宙觀，不僅學(xué)習(xí)成績(jī)提升明顯，而且想象力、創(chuàng)造力、理解力、行動(dòng)力、反應(yīng)力等都有明顯提高，對(duì)今后的學(xué)業(yè)、事業(yè)成功奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

為培養(yǎng)人才，打開青少年的慧觀系統(tǒng)，展現(xiàn)國(guó)學(xué)的博大精髓，為國(guó)家培養(yǎng)優(yōu)秀后代做出貢獻(xiàn)。

張樹貴將自己多年所得所悟的傳統(tǒng)文化精粹投射于教育領(lǐng)域，數(shù)十年如一日，奔走于傳播先進(jìn)教育方法的道路上，培養(yǎng)出一個(gè)又一個(gè)出類拔萃的少年郎。少年智則國(guó)智，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，青少年是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的中堅(jiān)力量，而張樹貴，就是這一中堅(jiān)力量背后源源不斷的動(dòng)力之所在。

國(guó)學(xué)就像一壺好茶，有著青山綠水的韻味，越品，越能品出好的茶味，回味無窮。國(guó)學(xué)意味悠長(zhǎng)，這壺茶我們需要細(xì)細(xì)品味……