廣西瑤族多聲部民歌和聲特征研究
——以蝴蝶歌《流水歡歌迎客來》和《情郎下海我下?！窞槔?/h1>
2022-08-26 07:54:40戴偉顏彥
黃河之聲 2022年8期
戴偉 / 顏彥
引 言
瑤族，是除壯族外，廣西人口數(shù)量居第一位的少數(shù)民族?，幾迕窀韬枋菑V西富川瑤族自治縣平地人民在日常生活以及生產(chǎn)勞動(dòng)中創(chuàng)造與傳唱，從而形成獨(dú)特藝術(shù)形式的民族民間音樂。蝴蝶歌作為廣西瑤族民歌文化的重要載體，有其獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值與文化價(jià)值，并于2008年被列入國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。蝴蝶歌不僅是一種優(yōu)秀的藝術(shù)形態(tài)，更能深刻反映出人民群眾的生產(chǎn)生活和思想情感，并對(duì)瑤族這個(gè)少數(shù)民族族群長期社會(huì)形態(tài)、文化形態(tài)、自然環(huán)境以及精神風(fēng)貌等有著重要的記載與傳承作用。
廣西富川瑤族蝴蝶在歷史演變中曾經(jīng)歷過瑤族、漢族、壯族等多民族文化融合交流，但仍然保留了廣西富川平地瑤民間音樂的地方特性，其演唱形式多為男女對(duì)唱。筆者將對(duì)廣西瑤族蝴蝶歌傳承發(fā)展現(xiàn)狀、音樂形態(tài)、和聲特征等方面展開研究，以《流水歡歌迎客來》、《情郎下海我下?！穬墒椎湫偷母淮ì幾搴枳髌窞槔?，深入挖掘其中的和聲特征。
一、廣西富川瑤族蝴蝶歌的現(xiàn)狀
（一）歷史淵源
廣西富川瑤族自治縣自古以來便處于重要的地理交界之地，春秋戰(zhàn)國時(shí)期為楚越交界之地，隨歷史演變、朝代更替，政治、經(jīng)濟(jì)的推進(jìn)使得文化也不斷碰撞、交融。土著文化與漢文化、楚文化、越文化等相互滲透和影響，是富川瑤族蝴蝶歌的重要文化基礎(chǔ)。富川瑤族傳統(tǒng)文化中盤瑤為最主要的枝干，盤瑤，得名于信奉盤王。盤瑤文化是瑤族文化中的核心，更是維系著瑤族人民的文化認(rèn)同和民族團(tuán)結(jié)。而富川平地瑤則是在盤瑤基礎(chǔ)上分化出的一條平地瑤支系，歷史中的大遷徙讓許多瑤族人民從高山上遷至平原或丘陵等經(jīng)濟(jì)較發(fā)達(dá)的地區(qū)。地理的遷徙變化改變不了根本的文化內(nèi)涵與和精神依托——盤瑤文化。瑤族人民每年舉行隆重的祭祀盤王大典儀式，由此衍生出的大量瑤族民間舞蹈、民間音樂。東漢王逸在《楚辭章句》中記敘道：“楚國南郢之邑，湘源之間，其俗信鬼而好祀，其祀必作歌樂鼓舞以樂諸神?！倍F(xiàn)今仍在流傳的瑤族蝴蝶歌、瑤族長鼓舞等傳統(tǒng)民間樂舞中依稀能夠找到原始樂舞文化的痕跡。由此可以得知，瑤族人民在歷史長期的繁衍生息之間以歌傳情、以舞會(huì)意，他們擅長歌舞、也熱愛歌舞，用歌舞祭祀祖先。而富川平地瑤的人民亦是如此，蝴蝶歌則是其中最鮮明的民族文化成果。蝴蝶歌不僅具備傳統(tǒng)盤瑤文化的特色，而且?guī)в袧庥舻钠降噩幈就撩耖g音樂的色彩。
（二）分布情況
蝴蝶歌這一獨(dú)具特色的藝術(shù)形式根植于富川瑤族自治縣，因其演唱語言限制演唱者必須使用梧州話土語。根據(jù)其地域劃分，演唱瑤族蝴蝶歌的群體主要分布于以下幾個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)：白沙鎮(zhèn)、蓮山鎮(zhèn)、柳家鄉(xiāng)。其中白沙鎮(zhèn)位于自治縣的東南部，井山村委下井村、朝東村一帶的村落，黑山村委黑山村一帶的村落尤其喜唱蝴蝶歌。其中不乏有許多聲名遠(yuǎn)揚(yáng)的歌手，如唐代珍、歐一姣，更是被廣西壯族自治區(qū)列為瑤族蝴蝶歌的自治區(qū)級(jí)傳承人，她們的代表作品有短蝴蝶歌《流水歡歌迎客來》，長蝴蝶歌《情郎下海我下?！返?。蓮山鎮(zhèn)位于自治縣的東部，蓮山鎮(zhèn)中蝴蝶歌主要流行于大蓮塘村委大連塘村、上蓮塘村以及蓮塘垌一帶的村落，代表性歌手有白蓮妹、白孝鳳等，她們的代表作品有《山歌越唱心越想》，《路遠(yuǎn)不知情有義》。柳家鄉(xiāng)九鳳嶺村位于自治縣的西南部，這是一個(gè)較為原始的村寨，文化歷史底蘊(yùn)深厚，蝴蝶歌在這里有好幾代人的傳唱?dú)v史，現(xiàn)如今的代表傳人有徐有芳、李榮坤、麥林芳等，代表作品有《唱歌是好真是好》。
（三）傳承價(jià)值
瑤族蝴蝶歌被列入國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，是其自身深厚的文化價(jià)值的體現(xiàn)?，幾搴柚刑N(yùn)藏豐富的文化內(nèi)涵，歌曲的形式既能更加生動(dòng)鮮活地記載瑤族人民的生產(chǎn)活動(dòng)、日常生活、風(fēng)俗習(xí)慣。如歌曲中勞動(dòng)生產(chǎn)、慶?；榧蕖⒈戆讉髑?、慶祝節(jié)日、祭神拜祖等主題。如本文舉例的兩首蝴蝶歌，其中《流水歡歌迎客來》是反映當(dāng)?shù)剜l(xiāng)民的日常生活，以及熱情好客的淳樸鄉(xiāng)情。而《情郎下海我下?！穭t是一首女兒家向情郎抒發(fā)情意的情歌，正能體現(xiàn)瑤族兒女對(duì)于愛情的真摯與勇敢，這些富含瑤族文化資源的歌謠為中國傳統(tǒng)民族民間音樂增添一抹靚麗的色彩。
瑤族蝴蝶歌為二聲部民歌，這為中國多聲部民歌的研究與傳承提供了有生命力的標(biāo)本。蝴蝶歌的流傳是瑤族文化中一條活著的流動(dòng)的血脈，它是原生態(tài)的民間音樂，其中記錄了瑤族人民生存的自然環(huán)境、信仰的宗教習(xí)俗、生活交往中風(fēng)俗形態(tài)等，對(duì)于瑤族歷史的研究也具有相當(dāng)價(jià)值和佐證作用，能體現(xiàn)一代代瑤族人民的精神風(fēng)貌。同時(shí)也是中國傳統(tǒng)文化組成結(jié)構(gòu)中重要的一部分，更好地保護(hù)和傳承瑤族蝴蝶歌，是在保護(hù)和傳承源遠(yuǎn)流長的中國傳統(tǒng)文化，有利于我們更深刻地理解和學(xué)習(xí)傳統(tǒng)民族音樂文化和尊重各民族人民的精神氣質(zhì)與文化內(nèi)核，提高文化自信，延續(xù)至善至美的文化基因。
二、瑤族蝴蝶歌《流水歡歌迎客來》、《情郎下海我下?！返男尚螒B(tài)、調(diào)式體系以及結(jié)構(gòu)特征
（一）旋律形態(tài)
平地瑤短蝴蝶歌《流水歡歌迎客來》與長蝴蝶歌《情郎下海我下?！穬墒鬃髌肪鶠槎暡棵窀?，其旋律設(shè)計(jì)都比較平穩(wěn)，屬于小波浪式的旋律線條，旋律進(jìn)行以三度以內(nèi)的平穩(wěn)和級(jí)進(jìn)為主，旋律中最大跨度的音程為純五度，并且出現(xiàn)頻率較少。兩個(gè)聲部的旋律同時(shí)開始、同時(shí)結(jié)束。這要求演唱者必須有相當(dāng)成熟的技巧，配合默契。樂句重復(fù)元素較多，大多為起始部分小節(jié)相同，中后部分小節(jié)運(yùn)用了小規(guī)模的變奏。二聲部整體的旋律走向均為相互對(duì)應(yīng)，緊密聯(lián)系，即能有所分別，又和諧統(tǒng)一，是蝴蝶歌的特色旋律特征之一。如下圖譜例：
兩首作品在歌曲形式上有一些不同之處，即體現(xiàn)在其中“短”“長”二字，《流水歡歌迎客來》為短蝴蝶歌，短蝴蝶歌一般為七言四句，壓韻腳，在第二樂句常加有襯詞、襯句，如本首歌曲第二樂句中的“黃的蜂”、“蝴的蝶”、“哩的山”，大量的襯詞使歌曲更顯歡快活潑。而所謂長蝴蝶歌，區(qū)別則是在歌曲的第三句，可隨歌手的自由創(chuàng)作隨意加長，形成長垛句，因此從旋律特征來看，長蝴蝶歌的旋律變化也會(huì)更加自由。如下圖譜例：
長蝴蝶歌又稱歌母，對(duì)于歌手的氣息、發(fā)聲、聲部配合等方面要求更高，因此學(xué)唱蝴蝶歌的歌手必須先學(xué)會(huì)歌母，才能為二聲部的完美合作打好基礎(chǔ)。
（二）調(diào)式體系
《流水歡歌迎客來》與《情郎下海我下?！穬墒鬃髌返恼{(diào)式系統(tǒng)均為中國傳統(tǒng)調(diào)式音階，但非嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奈迓曊{(diào)式音階，作品均為升D為宮音的四聲音階，首調(diào)音階為do、re、me、sol，作品中均不含半音進(jìn)行，且在歌曲中未曾有轉(zhuǎn)調(diào)、換調(diào)、移調(diào)等情況，如下圖譜例：
從節(jié)奏角度分析十分有趣，兩首作品均為2/4、3/4拍混合的自由拍子，但《流水歡歌迎客來》是以2/4拍為主，3/4為輔，而《情郎下海我下?！穭t與之正好相反。
筆者還結(jié)合了其他幾首蝴蝶歌作為采樣樣本資源，如《進(jìn)山走條出山路》：降B為宮音的四音列，無偏音，《日夜思》：A為宮音的四音列，無偏音。音階皆為首調(diào)中do、re、me、sol四音。節(jié)奏也多為兩種或兩種以上單拍子混合的自由拍子。由此可見，在廣西瑤族蝴蝶歌中，調(diào)式音階多為宮音開始的無偏音的四音列，且曲調(diào)輕快或是悠揚(yáng)，節(jié)奏自由，富含創(chuàng)作空間。但歌曲均以升D音作為宮音，且均為兩首歌曲的首音與結(jié)束音，可見演唱蝴蝶歌歌手們對(duì)于變化音的音準(zhǔn)的掌握能力很強(qiáng)，能夠熟練且準(zhǔn)確地演唱。
（三）結(jié)構(gòu)特征
廣西瑤族多聲部民歌的歌曲結(jié)構(gòu)較為固定，大多為七言，樂句數(shù)量不定，且與歌詞聯(lián)系甚密，以七言四句居多。短蝴蝶歌《流水歡歌迎客來》的歌詞：蠟燭結(jié)蕊燈結(jié)彩，百花爭春朵朵開。爹爹青山對(duì)笑臉，流水歡歌迎客來。演唱時(shí)壓尾字韻，同二十歌韻中的“臺(tái)”韻。歌曲旋律跟隨歌詞而起伏流轉(zhuǎn)，對(duì)仗歌詞，樂句結(jié)構(gòu)亦是如此，四個(gè)樂句分別承擔(dān)起承轉(zhuǎn)合的作用。
長蝴蝶歌《情郎下海我下?！废噍^于《流水歡歌迎客來》結(jié)構(gòu)的工整嚴(yán)謹(jǐn)，就相對(duì)而言顯得自由散漫一些。由于第三樂句長垛句可以自由延長，由歌手即興而作，所以歌詞、旋律都會(huì)拖長一些，形成不規(guī)整。在韻律方面，甚至可以脫韻或離韻。其歌詞如下：情郎下海我下海，晴朗上天我騰云。上到天門是我舊，是我舊，是我舊情擺下手。圓圓雞蛋跌入江邊圓圓起，圓圓雞蛋破四齒，四齒蛋黃結(jié)兩心。口吃砂糖同根蔗，蔗葉連根根連葉，有義郎君實(shí)難舍，我才難舍有情有義人。從歌詞則可見其結(jié)構(gòu)之變化。
三、瑤族蝴蝶歌《流水歡歌迎客來》、《情郎下海我下?！返暮吐曁卣?/h2>（一）和聲音程
瑤族多聲部民歌多為二聲部，演唱時(shí)，上聲部稱為“拋高”，下方聲部稱為“拋低”。相較于三聲部與四部和聲，和聲的層次較為單一，均為音程。和聲織體為支聲型織體。
筆者通過對(duì)短蝴蝶歌《流水歡歌迎客來》的譜例進(jìn)行具體分析研究，總結(jié)出歌曲共產(chǎn)生有效的縱向和聲音程158個(gè)，音程僅出現(xiàn)以下六種類型，為大二度、同度、小三度以及純五度與純四度。其中同度出現(xiàn)頻率最高，為70次。其次是大二度59次。然后分別是大三度11次，小三度8，純五度7次，純四度3次（且多與前方純五度連用）。筆者統(tǒng)計(jì)總體和聲音程，并計(jì)算出各音程數(shù)在其中比例。和聲音程統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)圖如下：
根據(jù)數(shù)據(jù)圖內(nèi)容顯示，這首蝴蝶歌作品中，大二度音程占比37%，同度音程占比44%，大三度音程占比7%，小三度音程占比5%，純五度音程占比5%，純四度音程占比2%，圖表數(shù)據(jù)能夠讓我們得知歌曲中各音程使用頻率，摸索出一些規(guī)律，再根據(jù)其他樣本數(shù)據(jù)，則可根據(jù)統(tǒng)計(jì)法總結(jié)出蝴蝶歌中和聲運(yùn)用情況的普遍規(guī)律。
再看下一個(gè)舉例樣本，長蝴蝶歌《情郎下海我下海》同為二聲部民歌，歌曲共產(chǎn)生縱向有效和聲音程279個(gè)。與上一首作品一樣，共產(chǎn)生六種音程，分別為大二度、同度、大三度、小三度、以及純五度和純四度。其中仍然是以大二度出現(xiàn)頻率最高，為128次，其次是同度110次。然后分別為小三度13次，純五度13次，大三度11次，純四度4次（均在純五度后連用）。和聲音程統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)圖如下：
根據(jù)數(shù)據(jù)圖所示，長蝴蝶歌《情郎下海我下?！分写蠖纫舫陶急?6%，同度音程占比39%，大三度音程占比4%，小三度音程占比5%，純五度音程占比5%，純四度音程占比1%。從數(shù)據(jù)可得，這首歌曲與上一首歌曲中仍然是以大二度與同度的音程數(shù)量最多，但接下來的音程數(shù)量就有所改變了，小三度與純五度運(yùn)用數(shù)量較多，而大三度與純四度則更少。
從兩首作品的具體和聲分析數(shù)據(jù)中，可知這兩首作品均運(yùn)用了大量的大二度音程和同度音程，這很符合樊祖蔭老師在《中國五聲性調(diào)式和聲的理論與方法》一書中所述：“在五聲調(diào)式中，如果旋律以級(jí)進(jìn)為主，二聲部又以緊貼式的聲部關(guān)系作同向進(jìn)行時(shí)，就會(huì)較多出現(xiàn)大二度和聲音程，這對(duì)于壯族、瑤族、毛南族、羌族、藏族（阿爾麥人）的民間合唱有著典型意義?！雹?/p>
（二）和聲色彩
廣西瑤族多聲部民歌中的蝴蝶歌雖在和聲層次上較為單一，但和聲色彩依舊豐富，且具有彈性，映射出瑤族民間音樂的濃郁色彩。除此之外，蝴蝶歌在樂段結(jié)束處有一種特殊的旋律處理方式，讓其和聲色彩尤其特殊。即兩個(gè)聲部在結(jié)束處遵循從大二度逐步收束解決至同度，且大二度拖長音。這樣的結(jié)束設(shè)計(jì)造就了一種特殊的演唱方式，兩個(gè)歌手要將頭靠近，且必須聽到自己與對(duì)方的聲音呈現(xiàn)出像蜜蜂的翅膀扇動(dòng)的嗡嗡的蜂鳴聲，這樣才能使二聲部的和聲音色達(dá)到最準(zhǔn)確、最和諧，這樣的演唱方法被稱為“起蜜蜂聲”。獨(dú)特的和聲設(shè)計(jì)通過獨(dú)特的演唱方法糅合出尤其特殊且令人驚喜的和聲色彩。
在另一方面，筆者發(fā)現(xiàn)瑤族多聲部民歌的和聲特征與壯族多聲部民歌有異曲同工之妙，二者皆用中國傳統(tǒng)民族調(diào)式及五聲音階調(diào)式和聲，且大都不用典型完整的五聲調(diào)式音階。和聲音程中大二度的音程出現(xiàn)頻率極高，且?guī)в袧饬疑剩吐曅Ч麡O不協(xié)和，但卻在廣西壯族多聲部民歌中可稱為是“?？汀?。然而筆者今在廣西瑤族多聲部民歌中也發(fā)現(xiàn)大量大二度音程的使用痕跡，可見這種特殊音程在廣西多聲部民歌中的重要地位。這種符號(hào)式的具有象征意義的音程，足可窺見廣西人民在音樂中的獨(dú)特審美習(xí)慣與特殊偏愛。
結(jié) 語
廣西瑤族蝴蝶歌是廣西瑤族多聲部民歌中的重要組成部分，也是中國傳統(tǒng)民族音樂中不可忽視的瑰寶，經(jīng)過百年間的代代歌唱人的傳承與發(fā)展，它既是瑤族文化的重要載體，也是瑤族人民精神風(fēng)貌的象征。但隨著社會(huì)不斷地變革與發(fā)展，使得瑤族蝴蝶歌的傳承遇到極其嚴(yán)峻的難題，甚至陷入瀕危的境地。因此，作為當(dāng)代音樂學(xué)者除了注重對(duì)于原生民歌本體的分析研究外，更應(yīng)做好廣西瑤族多聲部民歌的保護(hù)與傳承工作，收集整理第一手資料，如譜例、史料等。研究所得的學(xué)術(shù)成果，既為民族音樂理論的研究拓寬學(xué)術(shù)資源，也為現(xiàn)代音樂創(chuàng)作提供指導(dǎo)，開拓創(chuàng)作思路。事實(shí)證明，我們只有通過不斷地融合、創(chuàng)新，將持續(xù)更新的音樂理論研究成果，轉(zhuǎn)化性運(yùn)用到音樂創(chuàng)作的實(shí)踐中，才能更好地傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)民族音樂文化?！?/p>
注釋：
① 樊祖蔭.中國五聲性調(diào)式和聲的理論與方法[M].上海音樂出版社,2003,12:42.
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瑤族，是除壯族外，廣西人口數(shù)量居第一位的少數(shù)民族?，幾迕窀韬枋菑V西富川瑤族自治縣平地人民在日常生活以及生產(chǎn)勞動(dòng)中創(chuàng)造與傳唱，從而形成獨(dú)特藝術(shù)形式的民族民間音樂。蝴蝶歌作為廣西瑤族民歌文化的重要載體，有其獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值與文化價(jià)值，并于2008年被列入國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。蝴蝶歌不僅是一種優(yōu)秀的藝術(shù)形態(tài)，更能深刻反映出人民群眾的生產(chǎn)生活和思想情感，并對(duì)瑤族這個(gè)少數(shù)民族族群長期社會(huì)形態(tài)、文化形態(tài)、自然環(huán)境以及精神風(fēng)貌等有著重要的記載與傳承作用。
廣西富川瑤族蝴蝶在歷史演變中曾經(jīng)歷過瑤族、漢族、壯族等多民族文化融合交流，但仍然保留了廣西富川平地瑤民間音樂的地方特性，其演唱形式多為男女對(duì)唱。筆者將對(duì)廣西瑤族蝴蝶歌傳承發(fā)展現(xiàn)狀、音樂形態(tài)、和聲特征等方面展開研究，以《流水歡歌迎客來》、《情郎下海我下?！穬墒椎湫偷母淮ì幾搴枳髌窞槔?，深入挖掘其中的和聲特征。
一、廣西富川瑤族蝴蝶歌的現(xiàn)狀
（一）歷史淵源
廣西富川瑤族自治縣自古以來便處于重要的地理交界之地，春秋戰(zhàn)國時(shí)期為楚越交界之地，隨歷史演變、朝代更替，政治、經(jīng)濟(jì)的推進(jìn)使得文化也不斷碰撞、交融。土著文化與漢文化、楚文化、越文化等相互滲透和影響，是富川瑤族蝴蝶歌的重要文化基礎(chǔ)。富川瑤族傳統(tǒng)文化中盤瑤為最主要的枝干，盤瑤，得名于信奉盤王。盤瑤文化是瑤族文化中的核心，更是維系著瑤族人民的文化認(rèn)同和民族團(tuán)結(jié)。而富川平地瑤則是在盤瑤基礎(chǔ)上分化出的一條平地瑤支系，歷史中的大遷徙讓許多瑤族人民從高山上遷至平原或丘陵等經(jīng)濟(jì)較發(fā)達(dá)的地區(qū)。地理的遷徙變化改變不了根本的文化內(nèi)涵與和精神依托——盤瑤文化。瑤族人民每年舉行隆重的祭祀盤王大典儀式，由此衍生出的大量瑤族民間舞蹈、民間音樂。東漢王逸在《楚辭章句》中記敘道：“楚國南郢之邑，湘源之間，其俗信鬼而好祀，其祀必作歌樂鼓舞以樂諸神?！倍F(xiàn)今仍在流傳的瑤族蝴蝶歌、瑤族長鼓舞等傳統(tǒng)民間樂舞中依稀能夠找到原始樂舞文化的痕跡。由此可以得知，瑤族人民在歷史長期的繁衍生息之間以歌傳情、以舞會(huì)意，他們擅長歌舞、也熱愛歌舞，用歌舞祭祀祖先。而富川平地瑤的人民亦是如此，蝴蝶歌則是其中最鮮明的民族文化成果。蝴蝶歌不僅具備傳統(tǒng)盤瑤文化的特色，而且?guī)в袧庥舻钠降噩幈就撩耖g音樂的色彩。
（二）分布情況
蝴蝶歌這一獨(dú)具特色的藝術(shù)形式根植于富川瑤族自治縣，因其演唱語言限制演唱者必須使用梧州話土語。根據(jù)其地域劃分，演唱瑤族蝴蝶歌的群體主要分布于以下幾個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)：白沙鎮(zhèn)、蓮山鎮(zhèn)、柳家鄉(xiāng)。其中白沙鎮(zhèn)位于自治縣的東南部，井山村委下井村、朝東村一帶的村落，黑山村委黑山村一帶的村落尤其喜唱蝴蝶歌。其中不乏有許多聲名遠(yuǎn)揚(yáng)的歌手，如唐代珍、歐一姣，更是被廣西壯族自治區(qū)列為瑤族蝴蝶歌的自治區(qū)級(jí)傳承人，她們的代表作品有短蝴蝶歌《流水歡歌迎客來》，長蝴蝶歌《情郎下海我下?！返?。蓮山鎮(zhèn)位于自治縣的東部，蓮山鎮(zhèn)中蝴蝶歌主要流行于大蓮塘村委大連塘村、上蓮塘村以及蓮塘垌一帶的村落，代表性歌手有白蓮妹、白孝鳳等，她們的代表作品有《山歌越唱心越想》，《路遠(yuǎn)不知情有義》。柳家鄉(xiāng)九鳳嶺村位于自治縣的西南部，這是一個(gè)較為原始的村寨，文化歷史底蘊(yùn)深厚，蝴蝶歌在這里有好幾代人的傳唱?dú)v史，現(xiàn)如今的代表傳人有徐有芳、李榮坤、麥林芳等，代表作品有《唱歌是好真是好》。
（三）傳承價(jià)值
瑤族蝴蝶歌被列入國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，是其自身深厚的文化價(jià)值的體現(xiàn)?，幾搴柚刑N(yùn)藏豐富的文化內(nèi)涵，歌曲的形式既能更加生動(dòng)鮮活地記載瑤族人民的生產(chǎn)活動(dòng)、日常生活、風(fēng)俗習(xí)慣。如歌曲中勞動(dòng)生產(chǎn)、慶?；榧蕖⒈戆讉髑?、慶祝節(jié)日、祭神拜祖等主題。如本文舉例的兩首蝴蝶歌，其中《流水歡歌迎客來》是反映當(dāng)?shù)剜l(xiāng)民的日常生活，以及熱情好客的淳樸鄉(xiāng)情。而《情郎下海我下?！穭t是一首女兒家向情郎抒發(fā)情意的情歌，正能體現(xiàn)瑤族兒女對(duì)于愛情的真摯與勇敢，這些富含瑤族文化資源的歌謠為中國傳統(tǒng)民族民間音樂增添一抹靚麗的色彩。
瑤族蝴蝶歌為二聲部民歌，這為中國多聲部民歌的研究與傳承提供了有生命力的標(biāo)本。蝴蝶歌的流傳是瑤族文化中一條活著的流動(dòng)的血脈，它是原生態(tài)的民間音樂，其中記錄了瑤族人民生存的自然環(huán)境、信仰的宗教習(xí)俗、生活交往中風(fēng)俗形態(tài)等，對(duì)于瑤族歷史的研究也具有相當(dāng)價(jià)值和佐證作用，能體現(xiàn)一代代瑤族人民的精神風(fēng)貌。同時(shí)也是中國傳統(tǒng)文化組成結(jié)構(gòu)中重要的一部分，更好地保護(hù)和傳承瑤族蝴蝶歌，是在保護(hù)和傳承源遠(yuǎn)流長的中國傳統(tǒng)文化，有利于我們更深刻地理解和學(xué)習(xí)傳統(tǒng)民族音樂文化和尊重各民族人民的精神氣質(zhì)與文化內(nèi)核，提高文化自信，延續(xù)至善至美的文化基因。
二、瑤族蝴蝶歌《流水歡歌迎客來》、《情郎下海我下?！返男尚螒B(tài)、調(diào)式體系以及結(jié)構(gòu)特征
（一）旋律形態(tài)
平地瑤短蝴蝶歌《流水歡歌迎客來》與長蝴蝶歌《情郎下海我下?！穬墒鬃髌肪鶠槎暡棵窀?，其旋律設(shè)計(jì)都比較平穩(wěn)，屬于小波浪式的旋律線條，旋律進(jìn)行以三度以內(nèi)的平穩(wěn)和級(jí)進(jìn)為主，旋律中最大跨度的音程為純五度，并且出現(xiàn)頻率較少。兩個(gè)聲部的旋律同時(shí)開始、同時(shí)結(jié)束。這要求演唱者必須有相當(dāng)成熟的技巧，配合默契。樂句重復(fù)元素較多，大多為起始部分小節(jié)相同，中后部分小節(jié)運(yùn)用了小規(guī)模的變奏。二聲部整體的旋律走向均為相互對(duì)應(yīng)，緊密聯(lián)系，即能有所分別，又和諧統(tǒng)一，是蝴蝶歌的特色旋律特征之一。如下圖譜例：
兩首作品在歌曲形式上有一些不同之處，即體現(xiàn)在其中“短”“長”二字，《流水歡歌迎客來》為短蝴蝶歌，短蝴蝶歌一般為七言四句，壓韻腳，在第二樂句常加有襯詞、襯句，如本首歌曲第二樂句中的“黃的蜂”、“蝴的蝶”、“哩的山”，大量的襯詞使歌曲更顯歡快活潑。而所謂長蝴蝶歌，區(qū)別則是在歌曲的第三句，可隨歌手的自由創(chuàng)作隨意加長，形成長垛句，因此從旋律特征來看，長蝴蝶歌的旋律變化也會(huì)更加自由。如下圖譜例：
長蝴蝶歌又稱歌母，對(duì)于歌手的氣息、發(fā)聲、聲部配合等方面要求更高，因此學(xué)唱蝴蝶歌的歌手必須先學(xué)會(huì)歌母，才能為二聲部的完美合作打好基礎(chǔ)。
（二）調(diào)式體系
《流水歡歌迎客來》與《情郎下海我下?！穬墒鬃髌返恼{(diào)式系統(tǒng)均為中國傳統(tǒng)調(diào)式音階，但非嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奈迓曊{(diào)式音階，作品均為升D為宮音的四聲音階，首調(diào)音階為do、re、me、sol，作品中均不含半音進(jìn)行，且在歌曲中未曾有轉(zhuǎn)調(diào)、換調(diào)、移調(diào)等情況，如下圖譜例：
從節(jié)奏角度分析十分有趣，兩首作品均為2/4、3/4拍混合的自由拍子，但《流水歡歌迎客來》是以2/4拍為主，3/4為輔，而《情郎下海我下?！穭t與之正好相反。
筆者還結(jié)合了其他幾首蝴蝶歌作為采樣樣本資源，如《進(jìn)山走條出山路》：降B為宮音的四音列，無偏音，《日夜思》：A為宮音的四音列，無偏音。音階皆為首調(diào)中do、re、me、sol四音。節(jié)奏也多為兩種或兩種以上單拍子混合的自由拍子。由此可見，在廣西瑤族蝴蝶歌中，調(diào)式音階多為宮音開始的無偏音的四音列，且曲調(diào)輕快或是悠揚(yáng)，節(jié)奏自由，富含創(chuàng)作空間。但歌曲均以升D音作為宮音，且均為兩首歌曲的首音與結(jié)束音，可見演唱蝴蝶歌歌手們對(duì)于變化音的音準(zhǔn)的掌握能力很強(qiáng)，能夠熟練且準(zhǔn)確地演唱。
（三）結(jié)構(gòu)特征
廣西瑤族多聲部民歌的歌曲結(jié)構(gòu)較為固定，大多為七言，樂句數(shù)量不定，且與歌詞聯(lián)系甚密，以七言四句居多。短蝴蝶歌《流水歡歌迎客來》的歌詞：蠟燭結(jié)蕊燈結(jié)彩，百花爭春朵朵開。爹爹青山對(duì)笑臉，流水歡歌迎客來。演唱時(shí)壓尾字韻，同二十歌韻中的“臺(tái)”韻。歌曲旋律跟隨歌詞而起伏流轉(zhuǎn)，對(duì)仗歌詞，樂句結(jié)構(gòu)亦是如此，四個(gè)樂句分別承擔(dān)起承轉(zhuǎn)合的作用。
長蝴蝶歌《情郎下海我下?！废噍^于《流水歡歌迎客來》結(jié)構(gòu)的工整嚴(yán)謹(jǐn)，就相對(duì)而言顯得自由散漫一些。由于第三樂句長垛句可以自由延長，由歌手即興而作，所以歌詞、旋律都會(huì)拖長一些，形成不規(guī)整。在韻律方面，甚至可以脫韻或離韻。其歌詞如下：情郎下海我下海，晴朗上天我騰云。上到天門是我舊，是我舊，是我舊情擺下手。圓圓雞蛋跌入江邊圓圓起，圓圓雞蛋破四齒，四齒蛋黃結(jié)兩心。口吃砂糖同根蔗，蔗葉連根根連葉，有義郎君實(shí)難舍，我才難舍有情有義人。從歌詞則可見其結(jié)構(gòu)之變化。
三、瑤族蝴蝶歌《流水歡歌迎客來》、《情郎下海我下?！返暮吐曁卣?/h2>（一）和聲音程
瑤族多聲部民歌多為二聲部，演唱時(shí)，上聲部稱為“拋高”，下方聲部稱為“拋低”。相較于三聲部與四部和聲，和聲的層次較為單一，均為音程。和聲織體為支聲型織體。
筆者通過對(duì)短蝴蝶歌《流水歡歌迎客來》的譜例進(jìn)行具體分析研究，總結(jié)出歌曲共產(chǎn)生有效的縱向和聲音程158個(gè)，音程僅出現(xiàn)以下六種類型，為大二度、同度、小三度以及純五度與純四度。其中同度出現(xiàn)頻率最高，為70次。其次是大二度59次。然后分別是大三度11次，小三度8，純五度7次，純四度3次（且多與前方純五度連用）。筆者統(tǒng)計(jì)總體和聲音程，并計(jì)算出各音程數(shù)在其中比例。和聲音程統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)圖如下：
根據(jù)數(shù)據(jù)圖內(nèi)容顯示，這首蝴蝶歌作品中，大二度音程占比37%，同度音程占比44%，大三度音程占比7%，小三度音程占比5%，純五度音程占比5%，純四度音程占比2%，圖表數(shù)據(jù)能夠讓我們得知歌曲中各音程使用頻率，摸索出一些規(guī)律，再根據(jù)其他樣本數(shù)據(jù)，則可根據(jù)統(tǒng)計(jì)法總結(jié)出蝴蝶歌中和聲運(yùn)用情況的普遍規(guī)律。
再看下一個(gè)舉例樣本，長蝴蝶歌《情郎下海我下海》同為二聲部民歌，歌曲共產(chǎn)生縱向有效和聲音程279個(gè)。與上一首作品一樣，共產(chǎn)生六種音程，分別為大二度、同度、大三度、小三度、以及純五度和純四度。其中仍然是以大二度出現(xiàn)頻率最高，為128次，其次是同度110次。然后分別為小三度13次，純五度13次，大三度11次，純四度4次（均在純五度后連用）。和聲音程統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)圖如下：
根據(jù)數(shù)據(jù)圖所示，長蝴蝶歌《情郎下海我下?！分写蠖纫舫陶急?6%，同度音程占比39%，大三度音程占比4%，小三度音程占比5%，純五度音程占比5%，純四度音程占比1%。從數(shù)據(jù)可得，這首歌曲與上一首歌曲中仍然是以大二度與同度的音程數(shù)量最多，但接下來的音程數(shù)量就有所改變了，小三度與純五度運(yùn)用數(shù)量較多，而大三度與純四度則更少。
從兩首作品的具體和聲分析數(shù)據(jù)中，可知這兩首作品均運(yùn)用了大量的大二度音程和同度音程，這很符合樊祖蔭老師在《中國五聲性調(diào)式和聲的理論與方法》一書中所述：“在五聲調(diào)式中，如果旋律以級(jí)進(jìn)為主，二聲部又以緊貼式的聲部關(guān)系作同向進(jìn)行時(shí)，就會(huì)較多出現(xiàn)大二度和聲音程，這對(duì)于壯族、瑤族、毛南族、羌族、藏族（阿爾麥人）的民間合唱有著典型意義?！雹?/p>
（二）和聲色彩
廣西瑤族多聲部民歌中的蝴蝶歌雖在和聲層次上較為單一，但和聲色彩依舊豐富，且具有彈性，映射出瑤族民間音樂的濃郁色彩。除此之外，蝴蝶歌在樂段結(jié)束處有一種特殊的旋律處理方式，讓其和聲色彩尤其特殊。即兩個(gè)聲部在結(jié)束處遵循從大二度逐步收束解決至同度，且大二度拖長音。這樣的結(jié)束設(shè)計(jì)造就了一種特殊的演唱方式，兩個(gè)歌手要將頭靠近，且必須聽到自己與對(duì)方的聲音呈現(xiàn)出像蜜蜂的翅膀扇動(dòng)的嗡嗡的蜂鳴聲，這樣才能使二聲部的和聲音色達(dá)到最準(zhǔn)確、最和諧，這樣的演唱方法被稱為“起蜜蜂聲”。獨(dú)特的和聲設(shè)計(jì)通過獨(dú)特的演唱方法糅合出尤其特殊且令人驚喜的和聲色彩。
在另一方面，筆者發(fā)現(xiàn)瑤族多聲部民歌的和聲特征與壯族多聲部民歌有異曲同工之妙，二者皆用中國傳統(tǒng)民族調(diào)式及五聲音階調(diào)式和聲，且大都不用典型完整的五聲調(diào)式音階。和聲音程中大二度的音程出現(xiàn)頻率極高，且?guī)в袧饬疑剩吐曅Ч麡O不協(xié)和，但卻在廣西壯族多聲部民歌中可稱為是“?？汀?。然而筆者今在廣西瑤族多聲部民歌中也發(fā)現(xiàn)大量大二度音程的使用痕跡，可見這種特殊音程在廣西多聲部民歌中的重要地位。這種符號(hào)式的具有象征意義的音程，足可窺見廣西人民在音樂中的獨(dú)特審美習(xí)慣與特殊偏愛。
結(jié) 語
廣西瑤族蝴蝶歌是廣西瑤族多聲部民歌中的重要組成部分，也是中國傳統(tǒng)民族音樂中不可忽視的瑰寶，經(jīng)過百年間的代代歌唱人的傳承與發(fā)展，它既是瑤族文化的重要載體，也是瑤族人民精神風(fēng)貌的象征。但隨著社會(huì)不斷地變革與發(fā)展，使得瑤族蝴蝶歌的傳承遇到極其嚴(yán)峻的難題，甚至陷入瀕危的境地。因此，作為當(dāng)代音樂學(xué)者除了注重對(duì)于原生民歌本體的分析研究外，更應(yīng)做好廣西瑤族多聲部民歌的保護(hù)與傳承工作，收集整理第一手資料，如譜例、史料等。研究所得的學(xué)術(shù)成果，既為民族音樂理論的研究拓寬學(xué)術(shù)資源，也為現(xiàn)代音樂創(chuàng)作提供指導(dǎo)，開拓創(chuàng)作思路。事實(shí)證明，我們只有通過不斷地融合、創(chuàng)新，將持續(xù)更新的音樂理論研究成果，轉(zhuǎn)化性運(yùn)用到音樂創(chuàng)作的實(shí)踐中，才能更好地傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)民族音樂文化?！?/p>
注釋：
① 樊祖蔭.中國五聲性調(diào)式和聲的理論與方法[M].上海音樂出版社,2003,12:42.
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