徐 娜

（安徽師范大學(xué)新聞與傳播學(xué)院，安徽 蕪湖 241000）

縱觀中國電視劇發(fā)展歷程，20世紀(jì)90年代播出的電視劇 《渴望》在現(xiàn)實主義題材電視劇中拔得頭籌，該劇將普通老百姓的日常生活做了藝術(shù)化處理，不僅反映了當(dāng)時的生活面貌，還表達(dá)出了人民群眾對生活的美好期盼。21世紀(jì)以來，現(xiàn)實主義題材電視劇不斷在創(chuàng)作上進(jìn)行調(diào)整，一方面，展現(xiàn)出了中華民族特有的文化傳統(tǒng)；另一方面，也對現(xiàn)代文明進(jìn)行了合理地描摹。近年來，電視劇的題材內(nèi)容更加多樣，主要包括主旋律類、年代類、家庭教育類和都市情感類，其中，主旋律電視劇 《覺醒年代》 《功勛》、以個人生活反映時代變遷的年代劇 《大江大河》《人世間》、家庭教育類電視劇 《小敏家》《小舍得》《小歡喜》、都市情感類電視劇 《三十而已》《歡樂頌》《我的前半生》，等等，都獲得了較好的口碑，不僅突出了濃郁的中國特色，也展示出了獨特的藝術(shù)魅力。

一、呈現(xiàn)：人物群像的詩意描摹

現(xiàn)實主義題材電視劇通過宣揚主流價值觀來引導(dǎo)社會風(fēng)氣，從而影響觀眾的行為準(zhǔn)則和價值判斷。以往的現(xiàn)實主義題材電視劇熱衷于塑造單個人物形象，即以主角為中心進(jìn)行創(chuàng)作，隨著社會的不斷發(fā)展和融媒體的不斷推進(jìn)，電視劇的人物塑造開始向群體化轉(zhuǎn)變。約翰·菲斯克在 《解讀大眾文化》一書中指出，大眾文化是從內(nèi)部和底層創(chuàng)造出來的，它并不是外部和上層強(qiáng)加的。也就是說，作為大眾文化的電視劇，它所塑造的人物形象一定是以現(xiàn)實生活中的普通人群為參照的。人是生活在社會中的個體，無法脫離社交活動而單獨存在，人們總是會潛意識地靠近熟悉的他者群體，并想要在集體中找尋到自我存在的價值。這種價值可以是自己對自己的認(rèn)同，也可以是他者對自己的認(rèn)同，這也就是觀眾熱衷于典型群像化人物的原因。在短視頻浪潮的沖擊下，人們會偏向于選擇接收時間短、內(nèi)容足、互動強(qiáng)的信息內(nèi)容，以便在有限的時間內(nèi)接收到相對完整的信息。人們在評論區(qū)發(fā)表自己的觀點，并在虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界中獲取他人的評價，如果該評價是贊同，就意味著用戶獲得了群體的認(rèn)同；如果是反對評價，用戶也能在此次參與中實現(xiàn)與他者的互動。文藝作品正是捕捉到了大眾的消費心理，才有針對性地塑造出了集中性較強(qiáng)的典型人物，其將個體的生活狀態(tài)呈現(xiàn)在熒屏上，為觀眾提供了一個直面現(xiàn)實的契機(jī)。

如今，現(xiàn)實主義題材電視劇的創(chuàng)作堅持以人民為中心，在群像人物的刻畫上也突出了真實性和人文性。創(chuàng)作者們往往凝練提取現(xiàn)實生活中人物的共性，再加入自己的創(chuàng)作理念，賦予人物靈魂，使角色能夠引導(dǎo)觀眾省思生活。首先，主旋律電視劇 《覺醒年代》和 《功勛》講述的是中國近代以來，為國家、人民作出重大貢獻(xiàn)的人物的事跡，他們犧牲小我成就大我的精神啟示新時代青年要有直面生活的勇氣。這兩部電視劇以平民視角書寫偉大的英模人物，刻畫出了有血有肉、溫暖細(xì)膩的親民英雄形象，劇情多從他們的日常生活出發(fā)，描繪其內(nèi)心的情感變化，凸顯了中華民族自強(qiáng)不息的民族精神。其次，年代劇將主角個人的生活經(jīng)歷放置在特定的社會背景之下，他們在每個時間節(jié)點發(fā)生的重大事件都是社會的一次進(jìn)步。比如，《人世間》中的周秉昆、周秉義和周蓉，《大江大河》中的宋運輝、雷東寶和楊巡，這些人物都是市井生活中的普通百姓，他們在那個時期勇往無前、努力拼搏，不僅譜寫出了屬于自己的精彩篇章，也勾勒出了恢宏的時代圖景。再次，在家庭教育類電視劇《小敏家》《小舍得》和 《小歡喜》中，不僅安排了面臨中考或高考的學(xué)生，也設(shè)定了不同的家庭環(huán)境，觀眾可以從這些群體人物身上找到共通之處。最后，都市情感類電視劇沒有固定的主角，每個人物的故事都是某類人的縮影，主角之間的矛盾沖突以及劇情發(fā)展都能給觀眾帶來現(xiàn)實關(guān)照。無論是 《三十而已》里的顧佳、王漫妮，還是 《歡樂頌》里的樊勝美、關(guān)雎爾、邱瑩瑩，觀眾都能在他們身上找到自己的“影子”。

總體來看，現(xiàn)實主義題材電視劇對人物的詩意描摹，能夠為觀眾呈現(xiàn)出平行時空中的生活長卷，劇中群體人物的成長歷程能在特定情境中刺激觀眾產(chǎn)生情感體驗，使其延伸原有的想象空間，將自己代入對應(yīng)的身份地位和社會實踐中去。

二、接受：至真生活的鏡像表達(dá)

人們的日常生活是文藝工作者創(chuàng)作的靈感來源，他們將其再度創(chuàng)作，從而生產(chǎn)出能夠滿足普通人情感需求的藝術(shù)作品。魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ吩?《視覺思維——審美直覺心理學(xué)》一書中闡述了藝術(shù)的目的到底是什么。他認(rèn)為藝術(shù)是一種視覺形式，視覺形式又是創(chuàng)造性思維的主要媒介；藝術(shù)家都比較善于將復(fù)雜的東西視覺化，并通過視覺產(chǎn)物來引起一系列問題，從而培養(yǎng)觀看者的想象力。事實上，電視劇是對社會生活和熱點話題的再創(chuàng)作，觀眾通過觀看而產(chǎn)生的想象也對電視劇作品進(jìn)行了再度升華，從而實現(xiàn)了文藝作品的社會意義。也就是說，現(xiàn)實主義題材電視劇雖源于現(xiàn)實生活，但一定要高于現(xiàn)實生活。在中國人的觀念里，“以人為本”是一切創(chuàng)作的核心，因此，創(chuàng)作者們必須要思考如何在視覺上讓觀眾感受到真實。

首先，隨著時代的發(fā)展，越來越多的人認(rèn)識到自我獨立的重要性，無論是兒童還是成年人都需通過不斷拼搏來為自己奠定底氣，因此，涌現(xiàn)出了一批 《三十而已》 《歡樂頌》這種突出女性意識以及 《小敏家》《小舍得》這種教育題材的電視劇。現(xiàn)實生活中不僅有很多在大城市拼搏的“王漫妮”和“樊勝美”，也有像“顧佳”一樣既是家庭小能手又是大老板的獨立女性，他們身上充滿生活氣息，能夠激發(fā)觀眾的觀看欲望。其次，《大江大河》 《人世間》 《喬家的兒女》《功勛》《覺醒年代》等具有年代感的電視劇都力求真實，不僅對場景道具的要求頗高，更是不斷推敲生活細(xì)節(jié)。比如，《功勛》里的氫彈之父于敏，他并不是堅不可摧的“鐵人”，也有病痛折磨和血緣親情。劇中，作為英雄的他沒有雞蛋吃，因長時間不回家，孩子見他會問：“你好，你找誰”，這些生活細(xì)節(jié)為劇情增加了感染力。人生的平凡才是生活的常態(tài)，現(xiàn)實主義題材電視劇只有表現(xiàn)出真實的生活滋味，才能讓觀眾對人物和故事產(chǎn)生共情。

三、認(rèn)同：時代變遷的記憶整合

現(xiàn)實主義題材電視劇的創(chuàng)作目的是喚醒觀眾的部分集體記憶，現(xiàn)代觀眾對過去的歷史記憶是不完整的，而當(dāng)前的時代記憶又需要進(jìn)一步延續(xù)，因此，現(xiàn)實主義題材電視劇需要通過一系列故事來弘揚主旋律，引導(dǎo)觀眾逐步培育和踐行社會主義核心價值觀。

影像對個人和家庭的描述只能停留在表面，其主要目的是為了傳達(dá)出中華民族所特有的民族精神。觀眾之所以能夠和電視劇建立起一個情感空間，那是因為中華兒女骨子里就有的家國情懷，他們清楚個人、家庭、民族、國家是一個整體，是永遠(yuǎn)無法割舍的?！爸袊鐣青l(xiāng)土性的”，費孝通先生對中國社會的鄉(xiāng)土性做了詳細(xì)闡述：在鄉(xiāng)下，土地就是百姓的命根子，是他們生存的根基。這片土地給予百姓生存的資源，百姓在這個圈層里扎根生活，從而形成自我的小圈子和大我的大圈子，人和人之間也就隨著圈層的擴(kuò)大逐漸熟悉，基于長期形成的這種社會關(guān)系，中國人自然是對國家有著深沉的民族情感，因此就會在觀看電視劇的過程中產(chǎn)生認(rèn)同感和歸屬感?，F(xiàn)實主義題材電視劇可以看作是記載時代變遷的藝術(shù)話本，它通過影像塑造出了具有代表性的人物形象和社會畫卷，觀眾能夠從中獲得對應(yīng)的社會信息，并獲取與自我經(jīng)歷相似的情感體驗，從而形成一個相對完整的記憶框架。

具有歷史年代感的現(xiàn)實主義題材電視劇極力還原時代和地域特色，為觀眾再現(xiàn)了過去的社會生活。比如，《覺醒年代》為觀眾呈現(xiàn)出近代以來革命志士為尋找國家出路而做出的努力，還原了新文化運動、辛亥革命、五四運動以及中國共產(chǎn)黨成立等重大歷史事件，藝術(shù)化地再現(xiàn)了一百多年前中國的熱血青年為民族獨立而奮勇拼搏的故事。觀眾雖然不能親身感受到那段歲月的艱難困苦，但是能夠從中領(lǐng)悟到如今太平盛世的來之不易，明白只有將力量凝聚在一起，才能打開前景光明的大門，擁抱第一縷曙光的照耀?！豆住啡〔挠诘谝慌@得“共和國勛章”的八位英雄的真實故事，為觀眾呈現(xiàn)了他們?nèi)松凶罹实臅r刻，涉及抗美援朝、氫彈研制、脫貧振興、衛(wèi)星發(fā)射等國家重大歷史成就。觀眾通過電視劇藝術(shù)化的處理，能夠體會到英雄們無私奉獻(xiàn)的精神，從而把愛國情感深深地鐫刻在心底?！度耸篱g》以1969年為起點，再現(xiàn)了“三線”建設(shè)、恢復(fù)高考、改革開放等重大事件。劇中，周蓉和周秉義在“恢復(fù)高考”這一變革中所取得的成果詮釋了“知識改變命運”的現(xiàn)實意義，光字片百姓的美好生活也足以證明改革的正確性。同樣以改革開放為背景而創(chuàng)作的 《大江大河》也展示了中國幾十年來的重大變化，這些具有歷史底蘊(yùn)的電視劇作品填補(bǔ)了觀眾的記憶斷層。此外，《小敏家》《三十而已》等電視劇直面當(dāng)代社會的痛點話題，擇偶觀、婚戀觀以及老人贍養(yǎng)、醫(yī)療教育等問題都引發(fā)觀眾深思。觀眾在現(xiàn)實主義題材電視劇中能夠回望過去、審視當(dāng)下、規(guī)劃未來，這些影像文本構(gòu)成了新時代人們的集體記憶，激發(fā)了觀眾的情感認(rèn)同。

四、結(jié) 語

電視劇是傳播中國文化的重要形式，不僅能展現(xiàn)時代風(fēng)貌，還能引發(fā)觀眾深思，具有發(fā)人深省的作用?，F(xiàn)實主義題材電視劇站在人民的角度進(jìn)行創(chuàng)作，豐富了文藝作品的表現(xiàn)形式，傳達(dá)了深厚的文化記憶，讓觀眾在接受和認(rèn)同主流價值觀的同時也能獲得自我認(rèn)知，是承載中國故事的重要文本。