白文靜 林娜

“21世紀(jì)的法國，還有扇子的一席之地嗎?”日前在法國發(fā)行量最大的報紙《解放報》上，一篇題為《扇子在法國的650年》的文章提出了這一問題。很多人認(rèn)為，扇子在法國已是“過去式”一今天的法國文化沙龍不再那么講究“妝容精致、動作優(yōu)雅”，只要主題明確，志趣相投，哪怕穿著T恤聚在一起喝可樂也無傷大雅，不論太陽王時代的木骨羽扇、安朵瓦奈特時代的小團扇，還是拿破侖三世時代的紙折扇，如今都儼然成為“歷史文物”，當(dāng)代女性也不再熱衷于使用“扇語”去表達(dá)自己的喜怒哀樂，或借助扇面去掩飾自己的一顰一笑了。對于法國人而言，扇子是一種文化符號，也是一種傳承幾百年的時尚。

很多人提到法國扇子都會想到“宮廷”二字。從16世紀(jì)開始直到法國大革命推翻王室，每一位法國王后的標(biāo)準(zhǔn)畫像里，王后都拿著扇子。這些扇子用華麗的羽毛制成，造型各異，貴族女性并非僅僅在炎熱的夏季才手執(zhí)一柄扇子，而是不論寒暑都拿在手里，甚至有人在扇柄下綴一條金鏈，把扇子掛在腰間以防丟失。

扇子的主要功能在法國貴族女性手中從來都不是扇風(fēng)，而是︷種傳遞或掩飾自己心情的工具：首先，是炫耀身份，一柄名貴的扇子更能體現(xiàn)女主人的品位和審美情趣；其次，通過揮舞扇子的動作暗示自己的心情，舒緩的動作表示很欣賞對話的氛圍，而小幅度急促揮扇則意味著對談話很不耐煩，周圍的人就得識趣一些了；第三，上層禮儀場合對表情、儀態(tài)都有嚴(yán)格講究，但人有七情六欲，總是不免在某些時候露出不合適的表情，此時“以扇遮面”就會避免許多尷尬，有些上層女士喝茶甚至說話時，也會故作漫不經(jīng)心地用扇子輕輕遮掩一下。據(jù)說法國國王路易十四曾經(jīng)主持過有90名以上貴婦人參加的“扇子會”。

18世紀(jì)是法國宮廷扇的黃金時代，來自東方的清漆、來自非洲的象牙，以及黃金等名貴材料紅極一時，法國瓦茲省的梅魯本是個偏僻小鎮(zhèn)，因為盛產(chǎn)制作扇骨的木料，導(dǎo)致扇骨業(yè)空前繁榮，很快發(fā)展成二個奢華的都市。

法國大革命前最后一任國王路易十六的王后瑪麗?安朵瓦奈特精通時尚，對扇子也頗有心得，獨創(chuàng)的小圓羽扇改變了法國宮廷扇子的流行風(fēng)尚。但她的奢靡也成為法國大革命爆發(fā)的誘因之一，在革命大潮中，革命者出于“平民的激憤”，將扇子也當(dāng)成“王權(quán)的象征”加以摧毀。

19世紀(jì)，一度沉淪的扇子文化再度興起。這個時期法國扇子最大的變化是不再一味追求材質(zhì)的奢華，來自日本的紙折扇成為新的.主流扇子流行元素，在紙折扇上作畫則風(fēng)靡一時。這個時代的扇手畫作風(fēng)格豐富，既有神秘的東方題材，也有時髦的印象派作品，更有拿破侖三世夫婦帶動的一波把自己肖像畫在扇面上的附庸風(fēng)雅。

這個時期最大的“發(fā)明”，是“扇語”，即使用扇子無聲傳遞情感和信息的代碼，這套繁復(fù)的“扇語”被包裝成“沙龍?zhí)眰冏约喊l(fā)明的“社交密碼”。“扇語”的發(fā)明令扇子更頻繁地出現(xiàn)在法國文化生活和社會生活的重要場景中，被想象力豐富的人們解讀為陰謀論的伴侶、謀略的工具、調(diào)情的媒介……巴爾扎克的《高老頭》里有扇子，福樓拜的《包法利夫人》也有，一位當(dāng)代文學(xué)評論家稱“在19世紀(jì)文學(xué)中，扇子幾乎出現(xiàn)在一切演出、舞會、盛裝聚會、私密會議等場景，不可或缺”。

進入20世紀(jì)，隨著沙龍文化的式微，扇子的功能也趨于簡化，簡單、廉價而可批量生產(chǎn)的紙扇成為主流，并順理成章地被政治團體和商家用于“做廣告1914年法國立法選.舉期間，女性普選權(quán)成為熱門話題，當(dāng)時的報紙《日報》　就特制了一批印有支持女性普選權(quán)的紙扇，在大街上廣為分發(fā)。

2014年法國埃爾澤維爾博物館“法國扇子文化”展覽宣傳詞寫得貼切—法國扇子文化的黃金時代是從“太陽王”到安朵瓦奈特，雖然扇子從未曾成為法國大眾流行文化元素，但它毫無疑問是法國重要的文化符號元素之一。

如今在法國，不論集會，還是賣場促銷，印有人物頭像、主打產(chǎn)品、主題詞的紙扇等仍是十分常見的“周邊產(chǎn)品”。夏日的各種慶典、文娛活動、體育比賽，也經(jīng)常將價格低廉、設(shè)計精巧、便于攜帶的塑骨扇，當(dāng)成隨門票附送的小禮品。

法國巴黎還有一家折扇博物館。博物館中珍藏了17世紀(jì)以來的2500件折扇作品，有來自貴族的，也有制作者跟高級時裝屋的合作款，其中不乏早年間用珍稀材料制作的耗時上百小時的珍品?！?/p>