徐楓

這本訪談錄收集了30年來王家衛(wèi)接受的22次采訪，涉及與王家衛(wèi)有關的一切，更記錄了他對自己電影的獨特理解，以及張國榮等影星對這位導演的評價。

這些訪談，像是用時光膠片拍攝的老電影：60年代的香港、上海人群體的生活;讀名著、當導演;探戈、音樂、下午茶;都市、愛情、孤獨……

墨鏡王是制造情緒的高手，在墨鏡背后，他狡黠地設計著都市里的愛情故事。他說：“愛情是一場重病?！?/p>

第一篇訪談談的就是他的第一部電影《旺角卡門》。這部電影被認為是最不王家衛(wèi)的電影，可是現(xiàn)在回過頭來看，才發(fā)現(xiàn)這可能是王家衛(wèi)拍得最好的電影，和他之后的風格很不一樣。和他之后《東邪西毒》《重慶森林》《墮落天使》中標志性的“玩情緒”“玩畫面”相比，《旺角卡門》顯得非常寫實。

不過王家衛(wèi)說，《旺角卡門》原本是另一個故事：“講一個青年干探喜歡上了一個舞女，將卡門的故事放在旺角?！焙茱@然，這基本上是《重慶森林》的故事情節(jié)，而出演該片的劉德華、張學友、萬梓良等人卻誤以為這個故事叫《旺角卡門》，記者問他們在拍什么戲，他們說在拍《旺角卡門》，王家衛(wèi)將錯就錯，于是片名就定成了《旺角卡門》。

這部電影讓張學友的表情包流行至今，這樣大開大合鋒芒畢露的烏蠅哥，在王家衛(wèi)之后的電影中是絕跡了。王家衛(wèi)之后的作品呈現(xiàn)出的，是張國榮和梁朝偉式的陰柔。他感興趣的故事，不是港片中常見的黑社會暴力槍戰(zhàn)和功夫打斗，所以說，《旺角卡門》在王家衛(wèi)的電影中是個另類。

即便是《旺角卡門》，他真正關心的，也不是黑社會，而是人的性格導致的情節(jié)發(fā)展和命運安排。正如王家衛(wèi)所說，在《旺角卡門》中，有三件不應做的事：“三人均在做著一些不應做的事。張曼玉不應與劉德華在一起的，他于她是一個誘惑。但end up（最終）也是無法得到的。烏蠅（張學友）則嘗試做一些能力以外的事，而他也不斷在試。劉德華則不應照顧學友的，但他沒有辦法?！?/p>

他的電影不是由故事出發(fā)。若從故事出發(fā)，必有起承轉合，一定是一場接一場，但他的戲是從人物出發(fā)的，而且一定是都市中的那些孤獨的男女，《重慶森林》中對著罐頭說話的金城武是最典型的代表。這不是解構主義，他說：“我的戲和解構主義是沒關系的。可能你在里面找到蛛絲馬跡，但我從來不是從這點出發(fā)的?！?/p>

王家衛(wèi)熱衷于觀察都市人的愛情與孤獨，《旺角卡門》顯得太熱鬧了。更多的時候，他是疏離冷漠的，一如《花樣年華》等作品中所表現(xiàn)的那樣。

一些情緒、一些迷幻樂曲的片段、一些色彩的運用，讓王家衛(wèi)的港片如萬花筒般華麗，體現(xiàn)的是一種小資的趣味。

《東邪西毒》中的金庸人物真的在沙漠中準備一場戰(zhàn)斗嗎？即便是種古龍似的比拼？抑或沙漠只是幻象，沙漠背后，是都市男女的殘影。

所以《東邪西毒》和《重慶森林》《墮落天使》并沒有什么本質的區(qū)別，《東邪西毒》只是穿了一個武俠的外套而已。說起來，王家衛(wèi)的這種趣味，也沒什么新鮮的，可是王家衛(wèi)有能力將這種趣味玩得特別有情調(diào)，有他自己獨特的視角和洞察。這是王家衛(wèi)電影的魅力所在。

1501年，什葉派成為國教，什葉派伊朗誕生，并與信奉遜尼派的奧斯曼帝國彼此攻伐，伊朗高原百年戰(zhàn)火不斷。

18世紀后期，四分五裂的伊朗再次統(tǒng)一，但并沒能在幾十年后阻止英、俄兩大強國的壓境，伊朗成為英、俄的演兵場。

2015年，“伊核協(xié)議”簽訂，但伊朗核問題并未終結，至今仍牽動著各國的神經(jīng)。

宗教、地緣、石油、戰(zhàn)爭、革命，到底誰在左右伊朗的命運？