王 鑫 王 榮 顧美紅

一、引言

經(jīng)濟結(jié)構(gòu)優(yōu)化、發(fā)展方式轉(zhuǎn)變、增長動力轉(zhuǎn)換均需要與之匹配的高素質(zhì)人才供給。新發(fā)展階段黨中央將就業(yè)放在更突出位置，十九屆五中全會明確提出“強化就業(yè)優(yōu)先政策”，全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家亟需大學(xué)生更高質(zhì)量和更充分就業(yè)。然而，面臨人口老齡化和勞動力短缺問題，在國家大力促進大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)的政策背景下，青年勞動力既不升學(xué)也不就業(yè)的數(shù)量持續(xù)增長，進一步加劇老齡化社會問題和勞動力短缺現(xiàn)象。2018年，中國青年報社對2009名大學(xué)生進行調(diào)查后顯示，72.9%受訪者周圍有“慢就業(yè)”大學(xué)生，即畢業(yè)后不打算馬上就業(yè)也不打算繼續(xù)深造，而慢慢考慮人生道路的大學(xué)生。國際勞工組織發(fā)布的《2020年全球青年就業(yè)趨勢報告》亦表明，全球近13億青年人中，約有2.67億處于“無工無學(xué)無培訓(xùn)”的“三無”狀態(tài)，相比于2016年的2.59億，攀升了近2000萬。

上述青年群體在學(xué)術(shù)上被稱為“尼特族”(Not in Education,Employment or Training，NEET),最早流行于英國、日本等經(jīng)濟高增長、生活高素質(zhì)的發(fā)達國家，后逐步向發(fā)展中國家蔓延，專指一些不升學(xué)、不就業(yè)、不進修或參加就業(yè)輔導(dǎo)的青年族群。英國學(xué)者從社會排斥、自我認知、心理健康、污名化等視角研究“尼特族”的產(chǎn)生和影響，進一步提出制定青年就業(yè)政策、人力資源政策和社會福利政策，優(yōu)化教育方案和就業(yè)指導(dǎo)等措施，以應(yīng)對“尼特族”的挑戰(zhàn)。日本學(xué)者表明經(jīng)濟停滯不前、社會邊緣化壓力是導(dǎo)致越來越多日本青年成為“尼特族”的內(nèi)因；亦有實證研究證據(jù)表明，來自貧困家庭、受教育程度較低的年輕男性更容易成為“尼特族”。國內(nèi)學(xué)術(shù)界有少量研究聚焦了“尼特族”群體，進而分析了該群體特征、行為動機，并將“尼特族”劃分為低文化水平的已婚育年齡女性、縣城社會青年和大學(xué)生啃老族，提出相應(yīng)應(yīng)對措施。但縱觀國內(nèi)已有研究，多集中于宏觀層面分析，主要運用描述性統(tǒng)計方法探討“尼特族”群體數(shù)量、類別、特征和成因，缺少分層分類細致且深入的實證研究。此外，從實踐角度而言，家庭和社會投入大量成本培養(yǎng)出高知性青年，而“尼特族”的存在不僅阻礙大學(xué)生更高質(zhì)量和更充分就業(yè)，更影響全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的高素質(zhì)人才培養(yǎng)和經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展?；诖?，本研究以大學(xué)生“尼特族”為主要研究對象，通過問卷調(diào)研和分類定性訪談相結(jié)合的方式，深入了解大學(xué)生“尼特族”的群體畫像及影響因素，進而提出針對性轉(zhuǎn)化策略。

二、大學(xué)生“尼特族”的群體畫像

本研究將大學(xué)生“尼特族”界定為：受過高等教育，有勞動能力但畢業(yè)后持續(xù)不升學(xué)未就業(yè)的青年群體。于2017年12月開始，我們對獲評“全國畢業(yè)生就業(yè)典型經(jīng)驗高?！钡腘學(xué)校進行跟蹤觀察，獲取了該校近年來關(guān)于本科畢業(yè)生的規(guī)模和結(jié)構(gòu)、就業(yè)率、畢業(yè)去向、就業(yè)流向的統(tǒng)計數(shù)據(jù)，并以隨機抽樣方式從2021屆畢業(yè)生中選取1078名文、理、工科畢業(yè)生開展問卷調(diào)查，隨后對不升學(xué)未就業(yè)的同學(xué)代表開展深度訪談。通過對問卷數(shù)據(jù)和訪談資料的收集、整理、分析和歸納，本研究深入探討了大學(xué)生“尼特族”的群體特征及產(chǎn)生原因，并就此展開理論分析、提出對策建議。

統(tǒng)計分析表明，2017—2020年，N高校的本科應(yīng)屆畢業(yè)生分別為3966人、4065人、4024人和4208人，年終實際未就業(yè)率約為16.43%、16.12%、18.59%和22.59%，未就業(yè)人數(shù)呈逐年遞增趨勢。根據(jù)2022屆1078名畢業(yè)生的抽樣調(diào)查數(shù)據(jù)(表1)，擬采取不升學(xué)未就業(yè)的畢業(yè)生占比15.2%，其中文科專業(yè)畢業(yè)生占比高于理科專業(yè)畢業(yè)生，工科專業(yè)畢業(yè)生占比最??；生源地來自于城鎮(zhèn)的不升學(xué)未就業(yè)畢業(yè)生占比高于鄉(xiāng)村畢業(yè)生，分別為69.2%和30.8%。

表1 N高校2021屆畢業(yè)生抽樣調(diào)查數(shù)據(jù)表

通過對擬進入“尼特族”和已進入“尼特族”的30名畢業(yè)生代表進一步開展深度訪談，研究發(fā)現(xiàn)大學(xué)生“尼特族”具有以下特征。

第一，積極與消極“尼特族”并存，且在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。積極的“尼特族”指有升學(xué)或就業(yè)意愿，在畢業(yè)后通過自我學(xué)習(xí)、走訪游歷、志愿服務(wù)等途徑提升個人能力，在合適情況下繼續(xù)求學(xué)或工作的大學(xué)畢業(yè)生。在調(diào)研中，這一部分學(xué)生以考研“二戰(zhàn)”、未獲得職業(yè)資格證書的群體為代表。據(jù)統(tǒng)計，2022年全國碩士研究生報名人數(shù)457萬，比2021年增長80萬，增幅為21.22%，歷年平均錄取率在30%左右，且考研大軍中往屆生的比例逐年遞增。在考研失利后，一部分大學(xué)畢業(yè)生選擇在學(xué)校附近租住、居家自學(xué)或報考寄宿制考研學(xué)校，放棄就業(yè)全力備考，在“二戰(zhàn)”成功上岸后繼續(xù)求學(xué)，失利后或選擇進入就業(yè)市場、或繼續(xù)堅持“三戰(zhàn)”；另有部分專業(yè)學(xué)生在求學(xué)階段未通過相應(yīng)職業(yè)資格考試，被動待業(yè)，等待考試通過后進入就業(yè)市場，如師范專業(yè)學(xué)生未通過教師資格考試、法學(xué)專業(yè)學(xué)生未通過司法考試等；還有少部分學(xué)生暫未思考好第一份職業(yè)，選擇旅游、短期支教、新業(yè)態(tài)打零工等方式增加閱歷、積淀思考，明確職業(yè)目標后積極備考或投身就業(yè)市場。這種積極的“尼特族”主觀上有求學(xué)或求職意愿，客觀上有提高理性思考和社會適應(yīng)能力的行動，通過進一步完善個人職業(yè)生涯規(guī)劃，以明晰就業(yè)方向和目標。消極的“尼特族”指個人沒有升學(xué)或就業(yè)意愿，缺乏職業(yè)生涯規(guī)劃和職業(yè)技能、依賴家庭“紅利”，主動放棄進入就業(yè)市場的大學(xué)畢業(yè)生。調(diào)研中這一部分學(xué)生畢業(yè)后出于專業(yè)對口、薪資待遇、勞動時間、社會保障等考量，在遭遇短暫挫折后放棄就業(yè)、選擇待業(yè)。消極的“尼特族”主觀上沒有強烈的升學(xué)或就業(yè)意愿、“佛系”心態(tài)，客觀上就業(yè)行動緩慢，當(dāng)理想與現(xiàn)實出現(xiàn)偏差時選擇回家待業(yè)、逃避市場競爭。然而，積極的“尼特族”與消極的“尼特族”并非邊界清晰，在一定條件下甚至相互轉(zhuǎn)化。調(diào)研中的S同學(xué)已經(jīng)經(jīng)歷三次考研失利，即將選擇“四戰(zhàn)”，意味著S同學(xué)已經(jīng)維持不升學(xué)未就業(yè)狀態(tài)三年之久，考研失利后亦不考慮調(diào)劑升學(xué)，選擇長期接受家庭經(jīng)濟支持且安于備考狀態(tài)，以“備戰(zhàn)”為理由逃避就業(yè)競爭；H同學(xué)畢業(yè)后曾在醫(yī)院承擔(dān)短期護理工作，后因工作辛苦選擇回家待業(yè)，休整一段時間后迫于父母壓力參與家族企業(yè)管理。究其本質(zhì)，積極的“尼特族”在外界未介入的情境下任其發(fā)展，有可能長期延續(xù)待業(yè)狀態(tài)，進而逐步轉(zhuǎn)變?yōu)橄麡O的“尼特族”；而消極的“尼特族”在社會、家庭賦能后，則有可能轉(zhuǎn)變?yōu)榉e極的“尼特族”，重新進入就業(yè)市場。

第二，高職業(yè)期待與低職業(yè)韌性并存。職業(yè)期待是勞動者對某項職業(yè)的向往，具有主觀價值傾向和個性化特征。調(diào)研發(fā)現(xiàn)，雖然高等教育的普及化、大學(xué)畢業(yè)生人數(shù)逐年增加，但持有高學(xué)歷心態(tài)的個體仍然對薪酬、行業(yè)類別、工作環(huán)境、個人發(fā)展等有較高期待，一旦理想與現(xiàn)實出現(xiàn)差距，貶損工作滿意度、引發(fā)認知失調(diào)狀態(tài)，最終招致較高的離職率。職業(yè)韌性是勞動者克服職業(yè)生涯挫折與壓力、戰(zhàn)勝與應(yīng)對職業(yè)逆境的過程。心理學(xué)家Conner提出職業(yè)韌性包含五種基本成分：積極性、集中精力、靈活性、組織化和前瞻性。高職業(yè)韌性的特點具體表現(xiàn)為個體對外部世界和自我持有積極樂觀的信念，在職場中善于將精力專注于職業(yè)目標，思維具有靈活開放性并表現(xiàn)出良好的社會適應(yīng)能力，能夠把握信息的內(nèi)在邏輯并進行建構(gòu)，對未來發(fā)展表現(xiàn)出前瞻性。通過訪談發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生“尼特族”普遍存在“佛系”心態(tài)、缺少自我激勵；在求學(xué)階段忽視與職業(yè)崗位相關(guān)的知識積累和核心技能培訓(xùn)，以至勝任力不足；部分大學(xué)生“尼特族”存在自我封閉現(xiàn)象，即回避與老師、家長、同學(xué)、工作伙伴的深度溝通，難以建立起有效的社會支持網(wǎng)絡(luò)。高職業(yè)期待使大學(xué)畢業(yè)生的職業(yè)目標、職業(yè)規(guī)劃與所學(xué)專業(yè)、行業(yè)發(fā)展的實際情況脫離，在不了解職業(yè)發(fā)展規(guī)律、人才發(fā)展周期、行業(yè)前景和企業(yè)文化的基礎(chǔ)上，疊加自身存在的低職業(yè)韌性，職業(yè)受挫后傾向退出就業(yè)市場，演變?yōu)榇髮W(xué)生“尼特族”。

第三，高家庭依賴度與低勞動力市場參與度并存。對原生家庭的高度經(jīng)濟依賴是大學(xué)生“尼特族”的特征之一。研究者發(fā)現(xiàn)，所有被訪學(xué)生均表示接受來自家庭的不同程度的資助，經(jīng)濟來源主要包括父母給予、房屋出租、股票理財?shù)?，在零工?jīng)濟時代下，也有部分被訪學(xué)生選擇以代購、朋友圈轉(zhuǎn)發(fā)商品信息等方式獲取經(jīng)濟收益，以維系日常生活支出。隨著國家全面建成小康社會、家庭財富不斷積累，“00后”大學(xué)生大多在物質(zhì)富足、重視教育投入的家庭環(huán)境中成長，父母往往給予子女的學(xué)業(yè)和學(xué)業(yè)成績較多期待，相對忽略其個體獨立性、職業(yè)勝任力的培養(yǎng)。主觀意愿上，基于傳統(tǒng)文化觀念的影響以及供養(yǎng)模式的長期養(yǎng)成，父母方為子女免于受苦，仍愿意在其畢業(yè)后給予物質(zhì)支持，而子女對來自父母的經(jīng)濟庇護亦持有接納態(tài)度；客觀條件上，伴隨社會和經(jīng)濟的發(fā)展，待業(yè)的“00后”大學(xué)畢業(yè)生依托日益上升的家庭社會經(jīng)濟地位，有能力負荷其不升學(xué)未就業(yè)的經(jīng)濟成本。此外，根據(jù)馬斯洛需要層次理論，人類的基本需求由低到高依次為生存的需要、安全的需要、歸屬和愛的需要、尊重的需要和自我實現(xiàn)的需要，當(dāng)?shù)蛯哟涡枰浞譂M足后，個體對高一層次需求的欲望開始增長。伴隨經(jīng)濟發(fā)展、物質(zhì)條件不斷提升，生存和安全此類低層次需要的重要性逐漸淡化，歸屬、尊重乃至自我實現(xiàn)這些高層次需要，成為大學(xué)畢業(yè)生的主要訴求，倘若缺少適宜的價值觀引導(dǎo)，大學(xué)生將就業(yè)視為謀生手段，而非實現(xiàn)自我價值、貢獻社會的途徑，或者忽略擇業(yè)和能力的匹配、一味追求理想職業(yè)，均有可能導(dǎo)致“尼特族”的出現(xiàn)。例如，部分被訪學(xué)生畢業(yè)后堅持參與公務(wù)員考試，或嘗試多種途徑以尋找事業(yè)單位或國企職位，如若失敗則選擇逃避、等待，不惜退出或暫時退出勞動力市場，表現(xiàn)為低勞動力市場參與度。

三、大學(xué)生不升學(xué)未就業(yè)的影響因素

新發(fā)展格局下大學(xué)生就業(yè)呈現(xiàn)新常態(tài)，面臨諸多新情況：產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，就業(yè)崗位競爭加劇；技術(shù)更新，高技能人才緊缺；“互聯(lián)網(wǎng)+”新業(yè)態(tài)發(fā)展；就業(yè)公共服務(wù)相對滯后；高校在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育方面的資源利用和轉(zhuǎn)化效率不高；大學(xué)生個人的就業(yè)觀念、技能與市場需求不匹配等。疊加疫情防控常態(tài)化的背景，大學(xué)生“尼特族”人數(shù)正逐年增長，規(guī)模日益龐大的“尼特族”不僅關(guān)乎到大學(xué)生就業(yè)方面的個人選擇問題，更涉及經(jīng)濟、文化和社會的方方面面，具有多重成因，深度剖析大學(xué)生“尼特族”的影響因素，對大學(xué)生高質(zhì)量就業(yè)、促進經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展具有啟示作用。

(一)社會層面：就業(yè)結(jié)構(gòu)性矛盾與就業(yè)服務(wù)短板

黨的十九大報告指出，新時代社會主要矛盾是人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。投射在就業(yè)領(lǐng)域，中國的勞動力矛盾已經(jīng)從過去勞動力供大于求的總量矛盾轉(zhuǎn)變?yōu)楣┬杵ヅ涞慕Y(jié)構(gòu)性矛盾。隨著中國經(jīng)濟發(fā)展進入新常態(tài)，經(jīng)濟發(fā)展由數(shù)量優(yōu)先轉(zhuǎn)變?yōu)樽⒅刭|(zhì)量和效率，在供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革和新技術(shù)革命的推動下，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不斷調(diào)整，與之相適應(yīng)的就業(yè)結(jié)構(gòu)也在經(jīng)歷整合，沖擊著大學(xué)生就業(yè)市場。第一，供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革通過調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、淘汰過剩產(chǎn)能和“三高行業(yè)”、提升產(chǎn)品質(zhì)量，并通過培育高技術(shù)、高附加值產(chǎn)業(yè)和新興產(chǎn)業(yè)等途徑優(yōu)化供給端，在整合過程中會增加新型就業(yè)崗位，但也對部分勞動密集型行業(yè)帶來深遠沖擊。以鋼鐵、煤礦、普通制造業(yè)為例，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整過程中必然會帶來就業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型的陣痛，造成短時間內(nèi)部分行業(yè)就業(yè)崗位減少、大學(xué)生崗位競爭加劇。第二，隨著社會分工的細化和新技術(shù)、新業(yè)態(tài)的發(fā)展，新的工作崗位需求產(chǎn)生，但新崗位對大學(xué)生的觀念、素質(zhì)、技能等要求也更加多元化和多維化，需求與勞動力市場供給脫節(jié)，表現(xiàn)出新的大學(xué)生勞動力供給滯后于崗位需求，造成部分行業(yè)勞動力短缺的問題。第三，新技術(shù)的出現(xiàn)和第三產(chǎn)業(yè)比重的增加，使市場對勞動力的需求呈現(xiàn)兩極化，即對高素質(zhì)、高技術(shù)人才，以及從事低端生產(chǎn)和服務(wù)行業(yè)的工作崗位需求不斷增加，中等技能工由于現(xiàn)代技術(shù)的發(fā)展，地位取代性較強，而大學(xué)畢業(yè)生正處在高素質(zhì)、高技能不足，但主觀上又不愿從事低端生產(chǎn)和服務(wù)性崗位，高不成、低不就，即處于容易被取代的中等位置。

在大學(xué)生就業(yè)總量性壓力增加、就業(yè)結(jié)構(gòu)性矛盾凸顯的社會背景下，大學(xué)生就業(yè)服務(wù)相對滯后。大學(xué)生的就業(yè)服務(wù)主要包括高校就業(yè)服務(wù)和公共就業(yè)服務(wù)，前者主要針對在校大學(xué)生提供職業(yè)生涯規(guī)劃、就業(yè)指導(dǎo)、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)服務(wù)、就業(yè)信息服務(wù)等工作；后者主要針對社會人員(含已畢業(yè)大學(xué)生)提供職業(yè)培訓(xùn)、就業(yè)咨詢、就業(yè)介紹與指導(dǎo)等服務(wù)。高校就業(yè)服務(wù)方面，首先缺乏長期、系統(tǒng)的職業(yè)生涯規(guī)劃教育，很多高校把大學(xué)生畢業(yè)階段的最后沖刺作為工作重心，即在畢業(yè)班學(xué)生就業(yè)前集中開展就業(yè)講座和指導(dǎo)課程，注重求職技巧、就業(yè)經(jīng)驗分享，功利性較強；在結(jié)果上片面追求就業(yè)率、在靈活就業(yè)上大做文章，忽視分類別、分層次的特色人才培養(yǎng)和遞進式的就業(yè)指導(dǎo)課程。其次，高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)成果的轉(zhuǎn)化效率不高，隨著國家重視創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育，很多高校已經(jīng)建成眾創(chuàng)空間，投入成本較高、內(nèi)部設(shè)施齊全、功能分區(qū)完善，具有理想化模型特征，但在現(xiàn)實應(yīng)用中沒有實現(xiàn)資金、技術(shù)、信息、人才等資源的優(yōu)化配置，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)成果的轉(zhuǎn)化效率不高；高校創(chuàng)業(yè)園也存在項目同質(zhì)化、盈利實力弱、造血能力差、準入條件限制等問題，難以為創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育提供長期穩(wěn)定、有效運行的轉(zhuǎn)化載體和平臺，在推動大學(xué)生就業(yè)方面功能有限。公共就業(yè)服務(wù)方面，一方面，高校就業(yè)服務(wù)與公共就業(yè)服務(wù)缺乏有效銜接，具體表現(xiàn)為高校不升學(xué)未就業(yè)的學(xué)生數(shù)據(jù)未納入公共就業(yè)服務(wù)系統(tǒng)，若大學(xué)生本人未在所屬社區(qū)進行失業(yè)登記，公共就業(yè)服務(wù)體系則無法精準識別大學(xué)生失業(yè)人群，缺乏有效指導(dǎo)和干預(yù)。另一方面，當(dāng)前關(guān)于大學(xué)生的就業(yè)公共服務(wù)以政府為主導(dǎo)、市場化程度不足，就業(yè)服務(wù)具有行政化、指標化色彩，具體表現(xiàn)為開展方式以上課、說教為主，缺乏有針對性的職業(yè)互動、創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練；指導(dǎo)理論化和表面化，缺乏實踐性和深入性；培訓(xùn)形式以短期技巧介紹為主，缺乏長期職業(yè)生涯教育和引導(dǎo)；結(jié)果導(dǎo)向上以完成職業(yè)介紹、宣傳推送為主，忽視契合大學(xué)生需求的崗位發(fā)掘。就業(yè)結(jié)構(gòu)性矛盾和相對滯后的就業(yè)服務(wù)加速了大學(xué)生“尼特族”的出現(xiàn)。

(二)文化層面：“家”文化的隱喻與倫理困境

“家”是中國文明構(gòu)成的總體性范疇，儒家文明對社會倫理、政治以及經(jīng)濟關(guān)系的建構(gòu)，始終從“家”出發(fā)，形塑家國一體的秩序體系，這一“緣情致禮”的反復(fù)努力，不僅構(gòu)成兩千多年來中國文明的大傳統(tǒng)，也與民間豐富的小傳統(tǒng)相契合，不僅決定我國傳統(tǒng)文明的制度和倫理底色，也是更具有堅韌性和獨立性的“文化—心理結(jié)構(gòu)”即民情基礎(chǔ)。家不僅是個人生活、經(jīng)濟、安全、教育的私域，也是社會治理、國家治理的基石，承載著社會轉(zhuǎn)型和維持社會和諧的功能。當(dāng)“家”進入倫理和社會團結(jié)語境時，就從一個具體的實體性家庭轉(zhuǎn)化為想象社會秩序的隱喻和圖像，成了建構(gòu)社會制度和倫理的基點。家庭是以血緣、情感為紐帶，以親屬關(guān)系為組織構(gòu)成的社會生活單位，家庭隱喻可以從自然情感、經(jīng)濟共同體、家風(fēng)文化三個維度影響大學(xué)生“尼特族”。第一，情感層面。在家庭生活中，夫妻之愛依靠社會情感和契約聯(lián)結(jié)，而父母對子女的愛依靠血緣聯(lián)結(jié)，扎根于自然情感，具有高度穩(wěn)定性和黏合性；上世紀八十年代起，隨著獨生子女政策的施行，絕大多數(shù)家庭只有一個孩子，父母對子女的愛更加集中化和外顯化，甚至改變了中國傳統(tǒng)家庭的社會秩序，家庭核心從“尊老”轉(zhuǎn)為“愛幼”，子女得到更多來自父母輩、祖父輩的支持和賦權(quán)。第二，經(jīng)濟共同體層面。家庭首先是經(jīng)濟單位，滕尼斯強調(diào)共同體在經(jīng)濟上的特性是對共同財產(chǎn)的占有和享受，這種共財習(xí)俗源于共同體成員生活上的相互占有和享受；父母出于對子女的愛和職責(zé)，在撫育期承擔(dān)家庭生產(chǎn)來源、供給子女消費，隨著傳統(tǒng)家庭秩序轉(zhuǎn)變，家庭消費核心亦以子女為主，家庭資源向下流動，體現(xiàn)為“代際傾斜”，且在子女成年但經(jīng)濟尚未充分獨立之前，家庭會持續(xù)承擔(dān)經(jīng)濟幫扶功能。第三，家風(fēng)文化層面。家庭是子女社會化教育的重要場所，社會化教育是以各種途徑展開的家庭教育，通過學(xué)習(xí)社會知識、技能和規(guī)范，從而形成一個人自覺遵守與維護社會秩序、價值觀念和行為方式的過程；推進國家高質(zhì)量發(fā)展和現(xiàn)代化建設(shè)，國家軟實力尤其是公民素質(zhì)是重要源動力，與國家現(xiàn)代化相匹配的公民素養(yǎng)不僅要求高技能、高學(xué)歷，更要求高道德、高素質(zhì)，家即是社會教化的原始場域，家風(fēng)對青少年德化更是有重要影響，筑基大學(xué)生“三觀”形成；然而，受拜金主義、享樂主義、資本邏輯的沖擊，一些大學(xué)生對勞動缺乏敬畏意識，出現(xiàn)鋪張浪費、攀比成風(fēng)、好吃懶做、漠視工作的現(xiàn)象，甚至部分大學(xué)生將精神寄托于網(wǎng)絡(luò)虛擬世界，忽視修身養(yǎng)性、辛勤勞動等優(yōu)良家風(fēng)文化，具體體現(xiàn)在行為上的社交疏離和心理上的淡漠封閉。

貝克爾從經(jīng)濟視角分析家庭中的利他主義和利己主義，為人父母者對于子女具有“利他心”，為子女的利益和幸福著想，子女卻往往有理性行動算計的“利己心”。家庭是社會生活共同體，在發(fā)展上具有整體性目標。出于家庭的脈絡(luò)延續(xù)和整體發(fā)展，父母輩傾向于通過利他主義的代際犧牲倫理，即自我剝削式的資源投入來承擔(dān)家庭責(zé)任、促進子女獲得發(fā)展性資源。在應(yīng)然性的家庭倫理中，子女承襲父母輩的“利他主義”，孝敬、贍養(yǎng)父母，父母輩的代際犧牲理應(yīng)獲得家庭話語主導(dǎo)權(quán)、支配權(quán)以及子女成年后的被回饋權(quán)；然而在大學(xué)生“尼特族”的家庭倫理中，父母盡己所能提供支持資源、為子女改善成長和教育環(huán)境，結(jié)果并沒有實現(xiàn)家庭整體性發(fā)展或階層向上流動，在子女求學(xué)結(jié)束后，仍需持續(xù)反哺不升學(xué)未就業(yè)的子女、提供生存資源。代際犧牲倫理沒有帶來資源流動，只是父母輩的單向輸出；父母的“利他主義”未獲得承襲，轉(zhuǎn)化為子女的“利己主義”；傳統(tǒng)孝道和家庭反饋模式出現(xiàn)危機，甚至導(dǎo)致“啃老”現(xiàn)象的出現(xiàn)?！凹摇蔽幕碾[喻促成大學(xué)生“尼特族”發(fā)展，而家庭倫理困境進一步加劇“尼特族”的社會影響。

(三)個人層面：人力資本弱化與社會網(wǎng)絡(luò)的斷裂

舒爾茨提出人力資本理論，所謂人力資本即對生產(chǎn)者進行教育、職業(yè)培訓(xùn)等支出及其在接受教育時的機會成本等的總和，表現(xiàn)為蘊含于人身上的各種生產(chǎn)知識、勞動與管理技能以及健康素質(zhì)的存量總和。大學(xué)生的人力資本指大學(xué)生擁有的知識、能力和素質(zhì)，這些要素主要在教育投入和社會實踐中積累形成。與人力資本緊密聯(lián)系的是格蘭諾維特提出的社會資本概念，在就業(yè)行為研究中，一般將社會資本理解為在就業(yè)過程中獲取和使用的嵌入于社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中的資源。已有研究表明，人力資本和社會資本是影響大學(xué)生就業(yè)的關(guān)鍵因素，無論是學(xué)歷層次、學(xué)校聲譽、社會實踐能力、就業(yè)觀念等人力資本指標，還是家庭社會經(jīng)濟地位、師生同學(xué)關(guān)系等社會資本指標，對促進大學(xué)生就業(yè)都有積極影響。目前，我國經(jīng)濟已經(jīng)進入改革深水區(qū)，發(fā)展方式由投資帶動的規(guī)模式增長轉(zhuǎn)變?yōu)橥ㄟ^提高質(zhì)量和效率推動發(fā)展，創(chuàng)新成為國家經(jīng)濟發(fā)展的不竭動力，以高科技企業(yè)和新興產(chǎn)業(yè)為主導(dǎo)的創(chuàng)新經(jīng)濟，極大地促進了社會進步。產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整、技術(shù)進步創(chuàng)造的就業(yè)崗位需要與之匹配的大學(xué)生。已有研究指出，大學(xué)畢業(yè)生沒有優(yōu)化人力資本、大學(xué)畢業(yè)生數(shù)量相對低于經(jīng)濟增長水平、大學(xué)畢業(yè)生創(chuàng)新水平遠低于世界先進水平，是造成大學(xué)生就業(yè)問題產(chǎn)生的主要原因。由此可見，前期對于經(jīng)濟總量和增長速度的過度關(guān)注，加劇了產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)失衡和人才供給不匹配，忽略了大學(xué)生人力資本的提升。后期在經(jīng)濟轉(zhuǎn)型過程中雖對此開始重視，但其一，高校的專業(yè)人才培養(yǎng)落后于勞動力市場需求更新的速度，出現(xiàn)短期高技術(shù)人才短缺現(xiàn)象；其二，在人才培養(yǎng)過程中，強調(diào)模仿性知識的習(xí)得，忽略了原創(chuàng)性知識和技能的培育，就業(yè)核心競爭力不足；其三，大學(xué)生就業(yè)認知存在偏差，大學(xué)生求職期望與職業(yè)技能偏離，求職心態(tài)較為“佛系”，職業(yè)韌性不足，“體制內(nèi)就業(yè)”等傳統(tǒng)就業(yè)觀念仍占主流、體制外就業(yè)跳槽現(xiàn)象普遍，造成人力資本驅(qū)動的弱化，加劇大學(xué)生“尼特族”現(xiàn)象。

費孝通運用“差序格局”的概念闡釋國人的社會關(guān)系網(wǎng)，中國的社會結(jié)構(gòu)好像一塊石頭丟在水面所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋，每個人都是他社會影響所推出去的圈子的中心，被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。大學(xué)生也處在這樣的關(guān)系網(wǎng)中，以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的家庭，形成與己最親密的內(nèi)網(wǎng)，以擴大的親緣、學(xué)緣、業(yè)緣、地緣等，形成社會支持的中網(wǎng)，而更廣闊的外部世界遵循公平交易法則，日常交往難以波及。根據(jù)社會網(wǎng)絡(luò)理論，關(guān)系網(wǎng)得以維持的原則是網(wǎng)絡(luò)成員之間的資源流動與互惠互利。受中國傳統(tǒng)家文化的影響，大學(xué)生“尼特族”雖不升學(xué)未就業(yè)，但緊密聯(lián)結(jié)的內(nèi)網(wǎng)家庭仍會給予經(jīng)濟庇護和支持，而社會支持的中網(wǎng)和外網(wǎng)則存在斷裂風(fēng)險。社會網(wǎng)絡(luò)分析家韋爾曼認為個體往往采取以下三種形式回饋他人的幫助：精確的交換、泛化的互惠和社會網(wǎng)絡(luò)平均的互惠。一方面，若大學(xué)生“尼特族”長期單向接受團體或個人的社會支持，而不給予相應(yīng)的資源反饋，就會導(dǎo)致關(guān)系的失衡進而引發(fā)社會網(wǎng)絡(luò)的斷裂，而社會網(wǎng)絡(luò)的斷裂又會反過來強化大學(xué)生“尼特族”不升學(xué)未就業(yè)的持續(xù)狀態(tài)。另一方面，研究顯示，社會排斥、污名化也對大學(xué)生“尼特族”的社會網(wǎng)絡(luò)帶來巨大威脅；與不升學(xué)未就業(yè)引起經(jīng)濟收入減少或喪失相比，社會網(wǎng)絡(luò)斷裂帶來的擾亂家庭關(guān)系和社會生活、失去工作動機、弱化工作潛能和自信心對大學(xué)生“尼特族”的負功能更加深遠。

四、制度—技術(shù)—心靈：大學(xué)生“尼特族”的轉(zhuǎn)化邏輯

針對擬進入和已進入大學(xué)生“尼特族”的個體，驅(qū)動其發(fā)生轉(zhuǎn)化的邏輯具有三層意蘊，外層制度結(jié)構(gòu)的合理化、中層技術(shù)更新的匹配化以及內(nèi)層文化心理的理性化。基于大學(xué)生“尼特族”的表征和影響因素分析，如果要推動大學(xué)生更高質(zhì)量和更充分就業(yè)，并避免“尼特族”帶來的潛在危機，無論在理論上還是實踐上，需協(xié)同政府、高校、家庭、個體等多主體資源全程、全方位、全員育人，并著力解決如下三大問題。

一是制度結(jié)構(gòu)的構(gòu)建問題。韋伯將合理性分為工具合理性和價值合理性，前者指程序和秩序，強調(diào)客觀的合理性；后者以信念、價值為目的，強調(diào)主觀的合理性。大學(xué)生就業(yè)制度的合理性，即通過制度安排對有限的社會資源進行合理配置，實現(xiàn)公平正義的目標，應(yīng)當(dāng)兼具工具和價值的高度合理性。第一，構(gòu)建與就業(yè)服務(wù)相關(guān)的配套銜接制度。高校未就業(yè)大學(xué)生數(shù)據(jù)庫與相關(guān)的社會福利和社會保險制度相銜接；依托公共就業(yè)服務(wù)機構(gòu)、基層黨團組織、基層社區(qū)等掌握轄區(qū)內(nèi)大學(xué)生“尼特族”的家庭情況、未就業(yè)原因、求職意向、個人能力等信息，有針對性的提供幫扶政策、強化社會支持。第二，構(gòu)建社區(qū)幫扶制度，并與就業(yè)促進制度有機結(jié)合。發(fā)掘社區(qū)公益性崗位，讓“尼特族”在社區(qū)參與、社區(qū)奉獻中實現(xiàn)個人價值和社會價值；引介項目制孵化平臺，鼓勵“尼特族”創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)，并逐步引導(dǎo)由興趣式參與轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣殬I(yè)；引入心理輔導(dǎo)制度，通過社區(qū)志愿者“面對面”服務(wù)和幫扶，疏解“尼特族”的心結(jié)、促進思想轉(zhuǎn)化。第三，改善就業(yè)指導(dǎo)的制度設(shè)計。完善各層級的就業(yè)資源管理和信息共享，分類精準推送就業(yè)信息；提供以“尼特族”需求為導(dǎo)向的個性化、深入性培訓(xùn)，強化與市場需求相結(jié)合的技能性培訓(xùn)。

二是技術(shù)更新的轉(zhuǎn)型問題。世界主要發(fā)達國家都經(jīng)歷了勞動力就業(yè)結(jié)構(gòu)的變革，日韓學(xué)者從東亞和歐洲工業(yè)化道路的比較視角，認為日本、韓國企業(yè)的用人制度和使用“勞動密集型技術(shù)”創(chuàng)造性地解決了當(dāng)時勞動力就業(yè)問題，形成符合國情的產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式。借鑒國際經(jīng)驗，結(jié)合我國產(chǎn)業(yè)特色，通過實施普惠性科技企業(yè)政策、推廣具有提高勞動力吸納能力的先進技術(shù)、增強高新區(qū)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的輻射吸引力等措施，實現(xiàn)技術(shù)創(chuàng)新和就業(yè)崗位增長的協(xié)同功能。同時，與技術(shù)創(chuàng)新相匹配的高校人才培養(yǎng)層面，需要服務(wù)于社會發(fā)展需要，有效提升大學(xué)生“尼特族”的人力資本。首先，加強高校招生和專業(yè)設(shè)置的改革，提升人才培養(yǎng)質(zhì)量。根據(jù)高質(zhì)量發(fā)展、技術(shù)更新的需求，高校建立學(xué)科、專業(yè)、課程設(shè)置的動態(tài)調(diào)整機制，突出專業(yè)人才培養(yǎng)特色、注重差異化競爭；“引進來”和“走出去”相結(jié)合，高校主動對接地區(qū)、產(chǎn)業(yè)、行業(yè)的勞動力需求，提升高等教育的有效性。其次，開展與職業(yè)技能提升緊密聯(lián)系的實踐教育，提高大學(xué)生“尼特族”核心競爭力。將“做中學(xué)”運用到實踐教育，構(gòu)建包含教學(xué)實驗、教育實習(xí)、寒暑假社會實踐、創(chuàng)新項目訓(xùn)練、“挑戰(zhàn)杯”大學(xué)生科學(xué)基金在內(nèi)的多元實踐育人體系，在實踐訓(xùn)練中提升個人崗位勝任力；貫通產(chǎn)學(xué)研用，依托國家技術(shù)轉(zhuǎn)移示范機構(gòu)、高校創(chuàng)業(yè)園等平臺，平衡高校、企業(yè)、大學(xué)生創(chuàng)業(yè)團隊的利益分配，發(fā)揮利益驅(qū)動作用，推動成果項目轉(zhuǎn)化，培育大學(xué)生“尼特族”創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)意識。

高校就業(yè)指導(dǎo)層面，通過信息技術(shù)完善大學(xué)生“尼特族”全面發(fā)展的就業(yè)指導(dǎo)系統(tǒng)。首先，構(gòu)建層級遞進式的分年級職業(yè)生涯規(guī)劃課程，注重專業(yè)教育和職業(yè)生涯規(guī)劃的有機結(jié)合，并通過在線課程、AI技術(shù)、虛擬實驗室等多元途徑提升職業(yè)生涯教育的普及性、增加課程互動性。其次，通過信息技術(shù)綜合分析大學(xué)生“尼特族”的思想狀態(tài)和實際需求，利用今日校園、易班APP、問卷星等線上信息平臺收集“尼特族”的就業(yè)需求，并通過大數(shù)據(jù)分析，將就業(yè)需求聚類整合，精準識別不同專業(yè)不同層次的“尼特族”需求。第三，關(guān)注“尼特族”在不同階段產(chǎn)生的新需求。在求職籌備階段，注重學(xué)生知識、技能、就業(yè)經(jīng)驗分享、拓展社交空間、信息共享等方面需求的識別；在求職受挫階段，注重心理疏導(dǎo)、政策幫扶、社會資源對接等需求的識別；在求職成功階段，注重權(quán)益保障、信息反饋、持續(xù)學(xué)習(xí)等需求的識別；并在有效識別“尼特族”需求的基礎(chǔ)上，完善高校就業(yè)資源合理配置。

三是文化心靈的重構(gòu)問題。驅(qū)動大學(xué)生“尼特族”的轉(zhuǎn)變，不僅需要社會制度和技術(shù)環(huán)境的轉(zhuǎn)化，更需要人的轉(zhuǎn)化，即發(fā)生在人的心靈和精神層次的內(nèi)在結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變。人的精神氣質(zhì)主要表現(xiàn)在價值倫理選擇的秩序，如家長選擇代際犧牲、“恩往下流”的倫理，以及大學(xué)生“尼特族”放棄追求超越性的社會價值，選擇活在當(dāng)下、“及時行樂”的價值倫理。心靈場域下的重建過程亦是十分艱巨的工作，主要包含兩個方面。首先，通過社工專業(yè)賦能，開展結(jié)構(gòu)性家庭治療模式，促進父母和“尼特族”共成長。該模式主張通過多元化、多層次的家庭介入，解決家庭的問題，最終解決“尼特族”的問題；“尼特族”的家庭不同程度存在糾纏與疏離、聯(lián)合與對抗、以及家庭權(quán)力分配錯位的病態(tài)結(jié)構(gòu)，可以通過“角色舞會”、“家庭重塑”、“互動信息分析”等行動技術(shù)實現(xiàn)父母的價值和觀念轉(zhuǎn)變，提高家庭對“尼特族”的賦能過程。其次，轉(zhuǎn)變“尼特族”就業(yè)觀念，引導(dǎo)樹立科學(xué)合理的職業(yè)價值觀。將國情教育和社會主義核心價值觀由表及里、引人入勝、潤物無聲地融入職業(yè)觀引領(lǐng)，加深“尼特族”理解社會制度的歷史性和國家取得的跨越性成就，在扎實的文獻研究和社會調(diào)查基礎(chǔ)上，把家國情懷、職業(yè)使命感自然融入；引導(dǎo)“尼特族”深入了解職業(yè)、識別自我、了解職業(yè)發(fā)展規(guī)律、提高受挫能力，形成合理的就業(yè)觀念、轉(zhuǎn)變就業(yè)心態(tài)，主動成長；幫助“尼特族”了解國家就業(yè)創(chuàng)業(yè)的政策幫扶、當(dāng)下就業(yè)形勢，鼓勵“尼特族”開展自雇就業(yè)、靈活就業(yè)、新業(yè)態(tài)就業(yè)等；倡導(dǎo)“尼特族”前往邊疆地區(qū)、貧困地區(qū)以及鄉(xiāng)村開展志愿服務(wù)，在祖國最需要的地方建功立業(yè)、在社會奉獻中實現(xiàn)自我價值和社會價值的統(tǒng)一。