陳順根

(陳順根紫砂陶瓷商店 江蘇 宜興 214200)

翻閱無數(shù)關(guān)于紫砂器的書籍資料之時,無論在哪個時代,紫砂器總是會存在于文人雅士、官宦達人的書房或者臥室之中,就是這么一把小巧精致的紫砂器,往往會給整個環(huán)境帶來古色古香、大氣典雅的人文意境。為什么紫砂器能如此的風(fēng)靡一時,并且還能繼續(xù)地流行被人追捧下去呢? 其實這都離不開工匠、傳統(tǒng)藝人對紫砂器所付出的熱愛與追求,而工藝品的發(fā)展是需要歷史與人文的沉淀的。流傳至今還未被淘汰的工藝品都有一個相同的特征,那便是沒有一步登天、一蹴而就的短暫發(fā)展歷史。正是因為有無數(shù)人的共同努力,才會使得紫砂器聞名于世,現(xiàn)如今更是穩(wěn)立于世界工藝品之林。

紫砂器之所以能在這幾百年的歷史長河中不斷地流傳和發(fā)展下來,除了一代又一代的人為其付出心血創(chuàng)造出一個器型樣式多種多樣、裝飾藝術(shù)盡善盡美、成形技藝百花齊放的紫砂體系,還有更多的紫砂手藝人們努力突破敢于創(chuàng)新,用自己的藝術(shù)造詣和設(shè)計理念糅合到紫砂藝術(shù)之中,使得紫砂藝術(shù)不斷地在成長和進步,為后來的紫砂藝人們提供了借鑒和參考。筆者所描述的這把“笑櫻壺”紫砂器便是濃縮了上述的優(yōu)良傳統(tǒng)。

1 紫砂器“笑櫻壺”的泥料特性

紫砂器的造型樣式是多種多樣的,其泥料的種類也是難以計數(shù)的,泥料的正確選用與否是關(guān)乎到最后制作出來的紫砂器有無“精氣神”的,筆者以這把“笑櫻壺”(見圖1)紫砂器為例,整把壺由一種泥料制作而成,上等的泥料使得這把紫砂器無論從哪個角度都經(jīng)得起審美考究,壺身壺面光滑細膩且富有質(zhì)感,采用上等泥料在紫砂器燒制成形之后,壺身的表面為什么還會帶有細小的顆粒? 這是因為泥料經(jīng)過高溫?zé)浦笏a(chǎn)生的獨一無二的效果,這樣的效果將這把紫砂壺裝點得更加華麗和精致,同時深色的泥料賦予整把紫砂器典雅大氣的,同時又散發(fā)著樸實無華的韻味。那么為何要將這把笑櫻壺的泥料特征放在首位來說呢?因為筆者認(rèn)為,相比較于紫砂器的造型藝術(shù)、裝飾藝術(shù)和人文內(nèi)涵,泥料是一把壺的基礎(chǔ),就如同一本名著的摘要序言一樣,只有泥料的種類顏色選擇合適了,紫砂器才能無形之中具有別致的韻味。

圖1 笑櫻壺

2 紫砂器“笑櫻壺”的裝飾藝術(shù)

一把好的紫砂器除了要有精致美韻的造型藝術(shù)之外,裝飾藝術(shù)也是不容忽視,否則再完美的造型終將會導(dǎo)致人們的視覺審美疲勞。好的裝飾圖案不僅可以給整把紫砂器帶來豐富的美感,還能強化其空間感與層次感。同時,造型藝術(shù)也更考驗制壺者的藝術(shù)造詣,以這把笑櫻壺為例,可以發(fā)現(xiàn)其裝飾手法用到了泥繪和刻字的相互結(jié)合,使其簡潔卻不簡單的造型搭配多樣化的裝飾手法,共同構(gòu)成了視覺上的美感。泥繪藝術(shù)就是用大小顏色不等的泥條貼合在一把紫砂器的壺身或者其他部位,這極其考驗制壺者繪畫功底,因為這需要制壺者對于泥繪圖案的整體把控,而刻字同樣是考驗書法功底,不同于平時所寫的書法,在壺身面積只有巴掌大小之下刻畫,是極其考驗匠人的技藝。笑櫻壺的裝飾元素分別有老鼠、果實、樹葉、紙條等,這些元素共同構(gòu)成了一副畫。老鼠造型泥繪的生動活潑,作者沒有因為老鼠毛發(fā)的過多而一筆帶過,反而將毛發(fā)的柔順感都繪制了出來,惟妙惟肖、活靈活現(xiàn);火紅的果實與樹葉形成了鮮明的對比,而當(dāng)觀察樹葉時,會發(fā)現(xiàn)樹葉每一片都是與眾不同的,每一片樹葉上的紋理走向都讓人驚嘆匠人的一絲不茍以及嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹茐鼐?。整體畫面色彩顏色亮麗,線條舒張有致,可以看出在繪制時用筆的胸有成竹和一氣呵成。作者憑借一只筆便勾勒出了一幅畫面,枝繁葉茂,樹枝下結(jié)著沉甸甸的果實,底下的小老鼠對于果實望眼欲穿、迫不及待,這樣讓人忍俊不禁的畫面也是點名了壺的主題“笑櫻壺”。

3 紫砂器“笑櫻壺”的造型美學(xué)

當(dāng)看到這把紫砂器“笑櫻壺”時,對其第一印象是什么呢? 筆者認(rèn)為,圓潤有度、飽滿優(yōu)雅是大多數(shù)人對它的印象?？v觀整把壺,從整體看來這把紫砂器在繼承了經(jīng)典造型的同時也被作者賦予了創(chuàng)新的設(shè)計,整把壺?zé)o不顯露出作者對于壺的制作與把控能力的高超技藝,從上至下精巧的壺鈕過渡到圓潤的壺肩以及飽滿的壺身,最后再以豐韻曼妙的曲線收至壺底,整體造型一點都不拖沓,宛如行云流水般流暢,使人們在視覺上獲得充分的審美樂趣。如果這把“笑櫻壺”紫砂器整體上充滿美學(xué)的韻味,如果放大的來看這把紫砂器的各個局部,能夠發(fā)現(xiàn)這些局部也更是大放異彩?；ò痹煨偷膲剽o緊緊的鑲嵌在壺蓋上,精致的造型中又帶有一絲俏皮的韻味,在整把壺的映襯下更是格外地顯示出壺鈕的精致小巧,讓人忍不住把玩揉捏;壺蓋緊密的與壺身契合在一起,壺蓋表面光滑而富有潤澤感,凸顯出泥料的優(yōu)質(zhì)感以及精湛的制壺技藝,可謂是將泥料優(yōu)良的氣密性體現(xiàn)得淋漓盡致;壺嘴的造型作者采用了傳統(tǒng)經(jīng)典的造型,在承繼了傳統(tǒng)“三灣流”的造型之上也進行了創(chuàng)新的設(shè)計,壺嘴整體沒有以往的這么細長,造型短小挺拔的同時卻又不顯得笨拙,反而在倒茶之時使得出水更加的鋒利;經(jīng)典“耳狀”造型的壺把與壺嘴靈動的曲線分別在壺的一左一右交相呼應(yīng),相得益彰,之所以采用“耳狀”造型除了是對傳統(tǒng)經(jīng)典的繼承,也是使人們在抓握起這把紫砂器時可以更加地舒適,更加地稱手,同時把手上別致的玉龍抽象造型也為這把紫砂器增添了幾分大氣典雅,僅一個小小的細節(jié),就能看出作者在制壺設(shè)計之時的靈思泉涌。如果從現(xiàn)代的藝術(shù)審美來看這把紫砂器“笑櫻壺”,會發(fā)現(xiàn)這把紫砂器真正地做到了抽象與具象的結(jié)合,層次感分明,給人視覺上無限的審美韻味。

4 紫砂器“笑櫻壺”的人文內(nèi)涵

眾所周知,紫砂器擁有精致小巧的造型藝術(shù)美韻,如果當(dāng)一把紫砂器褪去華麗的造型外表后,還能剩下什么? 筆者認(rèn)為當(dāng)屬于文化底蘊與人文內(nèi)涵,這些可以說是紫砂器的“靈魂”所在,這個也是當(dāng)下非常注重民族文化自信時代所不能忽視的。筆者的這把“笑櫻壺”紫砂器也不例外,除了有著精美華麗的造型藝術(shù)之外,還有著更為深刻的人文底蘊與哲學(xué)內(nèi)涵。從刻畫的那副畫面便可以看出作者的托物言志,借著紫砂器這件藝術(shù)品作為載體,來抒發(fā)自己樂觀的情感和對生活的美好向往與寄托。從刻繪的“事事如意”這四個字可以看出,作者對于這個美好世界的憧憬,希望當(dāng)下的發(fā)展一切都可以讓人們事事順心、事事如意。而書法刻字的使用也從另一面可以看出,作者對于中華傳統(tǒng)文化的尊重和承繼,將中華民族的重要文化之一——書法,與紫砂器相結(jié)合,生活在這個發(fā)展迅速、獲取訊息便捷的時代,仍然不能忘記我們偉大的中華傳統(tǒng)文化,我們應(yīng)當(dāng)要肩負(fù)起責(zé)任,將其不斷地傳承下去。

綜上所述,紫砂器承載的不光是作者對于生活的美好寄托,更是作為一種載體,一種承載著中華傳統(tǒng)文化的載體。

5 結(jié)語

目前紫砂器正在更為廣泛地傳播和流行下去,紫砂藝術(shù)也因此而得到了更為全面的發(fā)展,器型的造型藝術(shù)越來越豐富、裝飾手法也越來越全面,隨著更多的紫砂藝人參與到紫砂藝術(shù)之中,紫砂器的發(fā)展也逐漸步入了一個新的高潮,當(dāng)我們作為賞壺者時,要善于去發(fā)現(xiàn)作者獨樹一幟的設(shè)計理念和創(chuàng)新思想,要學(xué)會去發(fā)現(xiàn)一把紫砂器的背后所包含的豐富的人文底蘊和文化內(nèi)涵,只有與作者建立心靈上的橋梁,實現(xiàn)心靈的碰撞,紫砂藝術(shù)才能更好地發(fā)展下去。