陳順根

(陳順根紫砂陶瓷商店 江蘇 宜興 214200)

翻閱無數(shù)關(guān)于紫砂器的書籍資料之時(shí),無論在哪個時(shí)代,紫砂器總是會存在于文人雅士、官宦達(dá)人的書房或者臥室之中,就是這么一把小巧精致的紫砂器,往往會給整個環(huán)境帶來古色古香、大氣典雅的人文意境。為什么紫砂器能如此的風(fēng)靡一時(shí),并且還能繼續(xù)地流行被人追捧下去呢? 其實(shí)這都離不開工匠、傳統(tǒng)藝人對紫砂器所付出的熱愛與追求,而工藝品的發(fā)展是需要?dú)v史與人文的沉淀的。流傳至今還未被淘汰的工藝品都有一個相同的特征,那便是沒有一步登天、一蹴而就的短暫發(fā)展歷史。正是因?yàn)橛袩o數(shù)人的共同努力,才會使得紫砂器聞名于世,現(xiàn)如今更是穩(wěn)立于世界工藝品之林。

紫砂器之所以能在這幾百年的歷史長河中不斷地流傳和發(fā)展下來,除了一代又一代的人為其付出心血創(chuàng)造出一個器型樣式多種多樣、裝飾藝術(shù)盡善盡美、成形技藝百花齊放的紫砂體系,還有更多的紫砂手藝人們努力突破敢于創(chuàng)新,用自己的藝術(shù)造詣和設(shè)計(jì)理念糅合到紫砂藝術(shù)之中,使得紫砂藝術(shù)不斷地在成長和進(jìn)步,為后來的紫砂藝人們提供了借鑒和參考。筆者所描述的這把“笑櫻壺”紫砂器便是濃縮了上述的優(yōu)良傳統(tǒng)。

1 紫砂器“笑櫻壺”的泥料特性

紫砂器的造型樣式是多種多樣的,其泥料的種類也是難以計(jì)數(shù)的,泥料的正確選用與否是關(guān)乎到最后制作出來的紫砂器有無“精氣神”的,筆者以這把“笑櫻壺”(見圖1)紫砂器為例,整把壺由一種泥料制作而成,上等的泥料使得這把紫砂器無論從哪個角度都經(jīng)得起審美考究,壺身壺面光滑細(xì)膩且富有質(zhì)感,采用上等泥料在紫砂器燒制成形之后,壺身的表面為什么還會帶有細(xì)小的顆粒? 這是因?yàn)槟嗔辖?jīng)過高溫?zé)浦笏a(chǎn)生的獨(dú)一無二的效果,這樣的效果將這把紫砂壺裝點(diǎn)得更加華麗和精致,同時(shí)深色的泥料賦予整把紫砂器典雅大氣的,同時(shí)又散發(fā)著樸實(shí)無華的韻味。那么為何要將這把笑櫻壺的泥料特征放在首位來說呢?因?yàn)楣P者認(rèn)為,相比較于紫砂器的造型藝術(shù)、裝飾藝術(shù)和人文內(nèi)涵,泥料是一把壺的基礎(chǔ),就如同一本名著的摘要序言一樣,只有泥料的種類顏色選擇合適了,紫砂器才能無形之中具有別致的韻味。

圖1 笑櫻壺

2 紫砂器“笑櫻壺”的裝飾藝術(shù)

一把好的紫砂器除了要有精致美韻的造型藝術(shù)之外,裝飾藝術(shù)也是不容忽視,否則再完美的造型終將會導(dǎo)致人們的視覺審美疲勞。好的裝飾圖案不僅可以給整把紫砂器帶來豐富的美感,還能強(qiáng)化其空間感與層次感。同時(shí),造型藝術(shù)也更考驗(yàn)制壺者的藝術(shù)造詣,以這把笑櫻壺為例,可以發(fā)現(xiàn)其裝飾手法用到了泥繪和刻字的相互結(jié)合,使其簡潔卻不簡單的造型搭配多樣化的裝飾手法,共同構(gòu)成了視覺上的美感。泥繪藝術(shù)就是用大小顏色不等的泥條貼合在一把紫砂器的壺身或者其他部位,這極其考驗(yàn)制壺者繪畫功底,因?yàn)檫@需要制壺者對于泥繪圖案的整體把控,而刻字同樣是考驗(yàn)書法功底,不同于平時(shí)所寫的書法,在壺身面積只有巴掌大小之下刻畫,是極其考驗(yàn)匠人的技藝。笑櫻壺的裝飾元素分別有老鼠、果實(shí)、樹葉、紙條等,這些元素共同構(gòu)成了一副畫。老鼠造型泥繪的生動活潑,作者沒有因?yàn)槔鲜竺l(fā)的過多而一筆帶過,反而將毛發(fā)的柔順感都繪制了出來,惟妙惟肖、活靈活現(xiàn);火紅的果實(shí)與樹葉形成了鮮明的對比,而當(dāng)觀察樹葉時(shí),會發(fā)現(xiàn)樹葉每一片都是與眾不同的,每一片樹葉上的紋理走向都讓人驚嘆匠人的一絲不茍以及嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹茐鼐?。整體畫面色彩顏色亮麗,線條舒張有致,可以看出在繪制時(shí)用筆的胸有成竹和一氣呵成。作者憑借一只筆便勾勒出了一幅畫面,枝繁葉茂,樹枝下結(jié)著沉甸甸的果實(shí),底下的小老鼠對于果實(shí)望眼欲穿、迫不及待,這樣讓人忍俊不禁的畫面也是點(diǎn)名了壺的主題“笑櫻壺”。

3 紫砂器“笑櫻壺”的造型美學(xué)

當(dāng)看到這把紫砂器“笑櫻壺”時(shí),對其第一印象是什么呢? 筆者認(rèn)為,圓潤有度、飽滿優(yōu)雅是大多數(shù)人對它的印象。縱觀整把壺,從整體看來這把紫砂器在繼承了經(jīng)典造型的同時(shí)也被作者賦予了創(chuàng)新的設(shè)計(jì),整把壺?zé)o不顯露出作者對于壺的制作與把控能力的高超技藝,從上至下精巧的壺鈕過渡到圓潤的壺肩以及飽滿的壺身,最后再以豐韻曼妙的曲線收至壺底,整體造型一點(diǎn)都不拖沓,宛如行云流水般流暢,使人們在視覺上獲得充分的審美樂趣。如果這把“笑櫻壺”紫砂器整體上充滿美學(xué)的韻味,如果放大的來看這把紫砂器的各個局部,能夠發(fā)現(xiàn)這些局部也更是大放異彩。花苞”造型的壺鈕緊緊的鑲嵌在壺蓋上,精致的造型中又帶有一絲俏皮的韻味,在整把壺的映襯下更是格外地顯示出壺鈕的精致小巧,讓人忍不住把玩揉捏;壺蓋緊密的與壺身契合在一起,壺蓋表面光滑而富有潤澤感,凸顯出泥料的優(yōu)質(zhì)感以及精湛的制壺技藝,可謂是將泥料優(yōu)良的氣密性體現(xiàn)得淋漓盡致;壺嘴的造型作者采用了傳統(tǒng)經(jīng)典的造型,在承繼了傳統(tǒng)“三灣流”的造型之上也進(jìn)行了創(chuàng)新的設(shè)計(jì),壺嘴整體沒有以往的這么細(xì)長,造型短小挺拔的同時(shí)卻又不顯得笨拙,反而在倒茶之時(shí)使得出水更加的鋒利;經(jīng)典“耳狀”造型的壺把與壺嘴靈動的曲線分別在壺的一左一右交相呼應(yīng),相得益彰,之所以采用“耳狀”造型除了是對傳統(tǒng)經(jīng)典的繼承,也是使人們在抓握起這把紫砂器時(shí)可以更加地舒適,更加地稱手,同時(shí)把手上別致的玉龍抽象造型也為這把紫砂器增添了幾分大氣典雅,僅一個小小的細(xì)節(jié),就能看出作者在制壺設(shè)計(jì)之時(shí)的靈思泉涌。如果從現(xiàn)代的藝術(shù)審美來看這把紫砂器“笑櫻壺”,會發(fā)現(xiàn)這把紫砂器真正地做到了抽象與具象的結(jié)合,層次感分明,給人視覺上無限的審美韻味。

4 紫砂器“笑櫻壺”的人文內(nèi)涵

眾所周知,紫砂器擁有精致小巧的造型藝術(shù)美韻,如果當(dāng)一把紫砂器褪去華麗的造型外表后,還能剩下什么? 筆者認(rèn)為當(dāng)屬于文化底蘊(yùn)與人文內(nèi)涵,這些可以說是紫砂器的“靈魂”所在,這個也是當(dāng)下非常注重民族文化自信時(shí)代所不能忽視的。筆者的這把“笑櫻壺”紫砂器也不例外,除了有著精美華麗的造型藝術(shù)之外,還有著更為深刻的人文底蘊(yùn)與哲學(xué)內(nèi)涵。從刻畫的那副畫面便可以看出作者的托物言志,借著紫砂器這件藝術(shù)品作為載體,來抒發(fā)自己樂觀的情感和對生活的美好向往與寄托。從刻繪的“事事如意”這四個字可以看出,作者對于這個美好世界的憧憬,希望當(dāng)下的發(fā)展一切都可以讓人們事事順心、事事如意。而書法刻字的使用也從另一面可以看出,作者對于中華傳統(tǒng)文化的尊重和承繼,將中華民族的重要文化之一——書法,與紫砂器相結(jié)合,生活在這個發(fā)展迅速、獲取訊息便捷的時(shí)代,仍然不能忘記我們偉大的中華傳統(tǒng)文化,我們應(yīng)當(dāng)要肩負(fù)起責(zé)任,將其不斷地傳承下去。

綜上所述,紫砂器承載的不光是作者對于生活的美好寄托,更是作為一種載體,一種承載著中華傳統(tǒng)文化的載體。

5 結(jié)語

目前紫砂器正在更為廣泛地傳播和流行下去,紫砂藝術(shù)也因此而得到了更為全面的發(fā)展,器型的造型藝術(shù)越來越豐富、裝飾手法也越來越全面,隨著更多的紫砂藝人參與到紫砂藝術(shù)之中,紫砂器的發(fā)展也逐漸步入了一個新的高潮,當(dāng)我們作為賞壺者時(shí),要善于去發(fā)現(xiàn)作者獨(dú)樹一幟的設(shè)計(jì)理念和創(chuàng)新思想,要學(xué)會去發(fā)現(xiàn)一把紫砂器的背后所包含的豐富的人文底蘊(yùn)和文化內(nèi)涵,只有與作者建立心靈上的橋梁,實(shí)現(xiàn)心靈的碰撞,紫砂藝術(shù)才能更好地發(fā)展下去。