何科丁，文 雪，張 瑩

（景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)，景德鎮(zhèn)市，333000）

0 序言

近年來景德鎮(zhèn)以傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)文化為根基，將自身優(yōu)勢與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、旅游產(chǎn)業(yè)、融媒體矩陣等手段相嫁接，形成景德鎮(zhèn)陶瓷產(chǎn)業(yè)新的面貌，目前景德鎮(zhèn)文旅產(chǎn)業(yè)已成為景德鎮(zhèn)文化對外輸出的重要窗口。但根據(jù)景德鎮(zhèn)市人民政府網(wǎng)統(tǒng)計(jì)信息，隨著疫情的暴發(fā)，景德鎮(zhèn)市的旅游人口數(shù)和旅游總收入從2019年的5523.06萬人、718.57億元，跌落至2020年2247.45萬人、363.39億元。在“互聯(lián)網(wǎng)+”的融媒體時(shí)代，如何利用現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)打破時(shí)局制約、促進(jìn)景德鎮(zhèn)文化拓展傳播渠道，如何將信息手段與傳統(tǒng)文化內(nèi)核與精髓緊密結(jié)合、如何發(fā)揮文化旅游最大價(jià)值促進(jìn)景德鎮(zhèn)文化轉(zhuǎn)型，是當(dāng)前景德鎮(zhèn)從“文化名城”向“文化強(qiáng)市”轉(zhuǎn)變道路上面臨的重要問題。

電子地圖是一種以數(shù)字地圖為數(shù)據(jù)基礎(chǔ)、以計(jì)算機(jī)系統(tǒng)為處理平臺、在屏幕上實(shí)時(shí)顯示的地圖形式。電子地圖以其數(shù)據(jù)與軟件的集成、瀏覽過程的交互性、信息表達(dá)的多樣性、無級縮放與多尺度數(shù)據(jù)的集成、共享性和低成本等優(yōu)勢，成為旅游產(chǎn)業(yè)公共服務(wù)體系的重要組成部分。本文擬通過分析景德鎮(zhèn)城市的傳統(tǒng)文化和人文民俗確定景德鎮(zhèn)文化特性，確定景德鎮(zhèn)文化電子地圖的內(nèi)容構(gòu)建方向及職能，為景德鎮(zhèn)乃至全國文化電子地圖系統(tǒng)的構(gòu)建提供借鑒經(jīng)驗(yàn)。

1 景德鎮(zhèn)文化電子地圖職能

只有明確景德鎮(zhèn)文化對其文化電子地圖的職能要求，才能構(gòu)建系統(tǒng)的文化電子地圖，正確傳導(dǎo)城市文化內(nèi)核。我國學(xué)者認(rèn)為地圖信息要比地圖內(nèi)容的含義更深一層，地圖信息不僅是看到一個(gè)或幾個(gè)符號所代表的內(nèi)容，還要理解為這些符號所構(gòu)成的空間和時(shí)間的變化規(guī)律，所以景德鎮(zhèn)文化電子地圖不同于地圖的服務(wù)特性，屬于以文化發(fā)展脈絡(luò)為敘述對象的專題系統(tǒng)。專題電子地圖突出一個(gè)或幾個(gè)主體要素，通常滿足一個(gè)專題應(yīng)用領(lǐng)域的需求，包括自然電子地圖、人文電子地圖和天舒專題電子地圖[1]，相關(guān)的電子地圖需展現(xiàn)更為全面的城市自然環(huán)境、人文環(huán)境、時(shí)代特征等等，因此，景德鎮(zhèn)文化電子地圖的任務(wù)不僅在于對城市空間及物質(zhì)表象的再現(xiàn)，更在于對景德鎮(zhèn)城市文化的完整輸出和信息的正確傳導(dǎo)與解讀。

不同于一般地圖的信息承載，景德鎮(zhèn)文化電子地圖的職能因其技術(shù)特性得到了拓展，也確立了新的職能需求。（1）景德鎮(zhèn)文化現(xiàn)象的空間構(gòu)建。景德鎮(zhèn)歷史悠久，春秋戰(zhàn)國時(shí)期地屬楚國東南部，漢代開始燒制瓷器，歷經(jīng)唐、宋時(shí)期的沉淀，元、明、清時(shí)期逐步走入輝煌，其歷史時(shí)間軸發(fā)展長久，因此，景德鎮(zhèn)文化電子地圖的客觀性，既是在景德鎮(zhèn)文化空間中的數(shù)據(jù)表述，也是景德鎮(zhèn)歷史文化內(nèi)涵的深度表達(dá)，明確景德鎮(zhèn)文化的各個(gè)方面和內(nèi)部釋義是首要職能。（2）景德鎮(zhèn)文化事業(yè)敘事表達(dá)。景德鎮(zhèn)文化電子地圖作為對景德鎮(zhèn)文化的全貌展示，應(yīng)以景德鎮(zhèn)特色文化為主題，不僅全面展示景德鎮(zhèn)為人所熟知的陶瓷藝術(shù)及文化，更應(yīng)關(guān)注到景德鎮(zhèn)其它產(chǎn)業(yè)文化。（3）景德鎮(zhèn)文化行為成像交互。景德鎮(zhèn)地理與經(jīng)濟(jì)等因素形成的人文風(fēng)貌是景德鎮(zhèn)文化特性的要點(diǎn)之一。贛菜、方言、戲曲、宗教等內(nèi)容是促成景德鎮(zhèn)文化電子地圖表達(dá)文化行為的成像關(guān)鍵。

因此，景德鎮(zhèn)文化電子地圖的職能在于展示景德鎮(zhèn)文化現(xiàn)象空間的發(fā)展、景德鎮(zhèn)文化事業(yè)的全貌、景德鎮(zhèn)文化行為的形象。這些信息職能訴求也為景德鎮(zhèn)文化電子地圖的要素構(gòu)成提出了要求，在選取構(gòu)建地圖所需的要素時(shí)，要注意電子地圖的職能目的。

圖1 景德鎮(zhèn)文化電子地圖職能

2 景德鎮(zhèn)文化電子地圖構(gòu)成要素

地圖信息可以劃分為三個(gè)不同的層次，即語法地圖信息、語義地圖信息和語用地圖信息。語法地圖信息需要展現(xiàn)時(shí)空狀態(tài)下表達(dá)對象的組合，語義地圖信息需要傳達(dá)時(shí)空狀態(tài)下初始表達(dá)對象組合的意義，而語用地圖信息則需要明確語法地圖信息和語義地圖信息對于用戶的有用性?；谶@一理論，結(jié)合前人對地圖信息的功能分析，我們可以從三個(gè)方面分析了景德鎮(zhèn)、產(chǎn)業(yè)主題、人文民俗的地理特征。

2.1 贛徽兩系地理屬性的語法地圖信息

景德鎮(zhèn)的地理屬性為景德鎮(zhèn)文化奠定了包容的基礎(chǔ)。景德鎮(zhèn)受地理位置的影響，形成了贛徽兩系融合的“江南水鄉(xiāng)”旅游環(huán)境。景德鎮(zhèn)位于江西省東北部，西北與安徽省東至縣接壤，東北依托安徽省祁門縣，明清時(shí)期以來深受徽州文化影響。景德鎮(zhèn)的重要交通樞紐昌江起源地位于安徽祁門，使得景徽兩地形成了密切的交往關(guān)系，經(jīng)濟(jì)往來、人口流動、文化交流成為必要活動。如在景德鎮(zhèn)現(xiàn)有的旅游產(chǎn)業(yè)中，瑤里青瓦白墻的徽派建筑、古街、古碼頭等景點(diǎn)，都融合了贛派建筑的地理特性和徽派建筑的景觀樣式。由此可知，景德鎮(zhèn)文化電子地圖的語法地圖信息需以景德鎮(zhèn)歷史發(fā)展縱線、以贛徽兩系融合的地理屬性為時(shí)—空組合狀態(tài)，分別包括景德鎮(zhèn)文化起源、興盛、現(xiàn)時(shí)等幾個(gè)關(guān)鍵時(shí)間狀態(tài)節(jié)點(diǎn)，以及歷史節(jié)點(diǎn)影響下的贛徽地理內(nèi)部空間，如城、鎮(zhèn)、村、自然景觀、建筑等空間狀態(tài)樣貌。因此，景德鎮(zhèn)文化電子地圖的語法地圖信息需貫穿景德鎮(zhèn)文化發(fā)展的時(shí)—空組合狀態(tài)變化，強(qiáng)調(diào)景德鎮(zhèn)文化的本土性和延展性。

2.2 瓷茶農(nóng)主體語義地圖信息

景德鎮(zhèn)的三方行業(yè)主體使景德鎮(zhèn)文化具有民族性。景德鎮(zhèn)作為千年瓷都，陶瓷文化自古以來就是其發(fā)展的基礎(chǔ)，但景德鎮(zhèn)的茶葉產(chǎn)業(yè)和農(nóng)林業(yè)也是其陶瓷文化、城市文化的產(chǎn)業(yè)支撐。景德鎮(zhèn)憑借得天獨(dú)厚的交通、林業(yè)資源和自然條件，自唐代開始生產(chǎn)瓷器和茶葉，發(fā)展至今形成了較為規(guī)范的產(chǎn)區(qū)版圖，而浮梁茶業(yè)作為景德鎮(zhèn)茶文化的代表地區(qū)，浮梁縣自唐代以來一直是中國茶葉產(chǎn)區(qū)之一。當(dāng)時(shí)全國每年茶稅不過四十萬貫，則每年有超過全國三分之一的商品茶在浮梁集散，浮梁之商由此也在中國古代成為茶商的代稱[2]。二者之所以能在歷史時(shí)代的變遷過程中保持旺盛的發(fā)展生命力，是基于景德鎮(zhèn)本土自然資源的先天優(yōu)勢，如高嶺土、長石等制瓷原材料豐富；景德鎮(zhèn)植被覆蓋率約為58%，約有217科788種，主要有銀杏、南方紅豆杉、蘇鐵等。瓷、茶、林成三大行業(yè)主體，無論是從歷史發(fā)展還是現(xiàn)代文化傳播上來看，三者均具有中華民族傳統(tǒng)文化的代表性和國際普及性、國際認(rèn)同性。因此，景德鎮(zhèn)文化電子地圖的語義地圖應(yīng)以行業(yè)主體為中心，結(jié)合行業(yè)人員、行業(yè)版圖、行業(yè)文脈等，并融合瓷文化、茶文化、農(nóng)林文化，提煉深層文化內(nèi)核，精準(zhǔn)進(jìn)行抽象感知。由此形成的景德鎮(zhèn)文化電子地圖語義地圖信息，需以文化情感為意義表達(dá)，強(qiáng)調(diào)民族身份認(rèn)同感。

2.3 多元工匠民間風(fēng)俗活動的語用地圖信息

景德鎮(zhèn)文化的核心是景德鎮(zhèn)工匠精神，手工業(yè)的繁盛使工匠群體在各地間活動，成為地域文化交流載體，這也有助于當(dāng)?shù)孛袼椎陌l(fā)展。在古代，“匠從八方來”便指在封建時(shí)代，來自世界各地的民間工匠聚集在景德鎮(zhèn)，這不僅給景德鎮(zhèn)帶來了新的手工藝技術(shù)，也促進(jìn)了大量工匠的民俗文化，如童賓瓷業(yè)祖師爺、佑陶靈祠迎神祭祀、祭奠清代蔣四知而舉行的吃“四肉”等等，是景德鎮(zhèn)工匠為抒發(fā)職業(yè)情懷而形成的民間風(fēng)俗。其次，景德鎮(zhèn)戲曲也是本土文化和民俗的融合，如包括起燈、祭祀、游燈等表演活動及收燈?，F(xiàn)代詞“景漂”則可以看作是對當(dāng)時(shí)現(xiàn)象的繼承與升華，各地、各國的技術(shù)人才、藝術(shù)人才立足于景德鎮(zhèn)完整的工匠生態(tài)，為景德鎮(zhèn)的現(xiàn)代文化及民俗建設(shè)提供新的動力，如師徒教學(xué)制繼承為工作室集群、地?cái)偽幕l(fā)展為陶藝集市等等。因此，景德鎮(zhèn)文化電子地圖的語用地圖信息不僅針對標(biāo)準(zhǔn)用戶，還要關(guān)注當(dāng)?shù)鼐用窦肮そ?，外來居民及工匠等群體，既要關(guān)注本土民間風(fēng)俗活動，還要突出展示具有國際性的交流活動。由此產(chǎn)生的景德鎮(zhèn)文化電子地圖的語用地圖信息需要強(qiáng)調(diào)地方適用性和國際傳播性。

通過以上分析，我們可以得出景德鎮(zhèn)文化電子地圖的構(gòu)成要素，從中也可得出各要素站位所形成的結(jié)構(gòu)體系。景德鎮(zhèn)文化電子地圖的語法地圖信息是景德鎮(zhèn)地理文化層面的多維時(shí)—空組合，它既是語義地圖信息及語用地圖信息的來源基礎(chǔ)與孵化條件，也是景德鎮(zhèn)文化電子地圖的敘事時(shí)間軸。語義地圖信息是景德鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)文化層面的集成，它不僅是語法地圖信息的應(yīng)用與表現(xiàn)，也是催生和推動語用地圖信息流變的關(guān)鍵。語用地圖信息是景德鎮(zhèn)社會文化層面的聚集，它不僅是語法使用和構(gòu)造的主體，也是處理和補(bǔ)充語義地圖信息的交互者。

圖2 景德鎮(zhèn)瑤里古鎮(zhèn)

3 景德鎮(zhèn)文化電子地圖要素表達(dá)形式

明確景德鎮(zhèn)文化電子地圖的要素應(yīng)以景德鎮(zhèn)本土文化屬性內(nèi)涵為基礎(chǔ)，并確立其體系結(jié)構(gòu)后，需要進(jìn)一步控制要素的表達(dá)內(nèi)容。文化電子地圖具有信息海量性、信息及時(shí)性、交互多元性等特征，作為景德鎮(zhèn)文化的信息傳播者及手段，力求通過自身多元的技術(shù)手段和復(fù)合的數(shù)據(jù)信息、靈活的傳播平臺，準(zhǔn)確完整地再現(xiàn)景德鎮(zhèn)的文化風(fēng)貌，同時(shí)根據(jù)景德鎮(zhèn)的具體文化需求，共同打造景德鎮(zhèn)城市的文化形象。因此，文化電子地圖本體便是景德鎮(zhèn)文化的一個(gè)部分，其自身的技術(shù)特性會影響要素信息的最終成型。

3.1 點(diǎn)式分布呈現(xiàn)場景樣貌

在景德鎮(zhèn)文化電子地圖的地理語法要素表達(dá)過程中，文化空間的表現(xiàn)與對象的置入，會使得文化空間產(chǎn)生新的再現(xiàn)表征模型。哈維提出的“時(shí)空壓縮”概念是指現(xiàn)代社會中用戶在時(shí)間和空間等不同層級上感受到的無法避免的變遷感，文化電子地圖在表達(dá)過程中也存在這樣的表達(dá)障礙。景德鎮(zhèn)贛徽兩系的地理語法要素是以時(shí)間、空間為構(gòu)建基礎(chǔ)，是景德鎮(zhèn)文化地方特色的傳遞，然而在構(gòu)建與表述時(shí)，客觀場景的質(zhì)感與氛圍部分注定是缺失的，如其歷史發(fā)展的原貌、現(xiàn)代改良后的環(huán)境等。因此，以時(shí)間點(diǎn)、地點(diǎn)、情景點(diǎn)等點(diǎn)式分布呈現(xiàn)的景德鎮(zhèn)歷史空間場域，是對其質(zhì)感與氛圍的補(bǔ)充。而地圖空間到真實(shí)空間的場景置換，會加深置入對象對空間存在感的認(rèn)識程度，通過使用文化電子地圖的前期渲染和傳感等間接經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合真實(shí)場景下的光感和聲音等直接經(jīng)驗(yàn)，會令使用對象在置入場景的時(shí)間里加深對其信息的記憶或認(rèn)知，如路線，方位等，因此，景德鎮(zhèn)文化電子地圖的地理語法要素，需以點(diǎn)的形式，從時(shí)間到空間上對景德鎮(zhèn)單體古建筑進(jìn)行全面表現(xiàn)與場景再現(xiàn)為表達(dá)形式，從而深化景德鎮(zhèn)本土性。

3.2 線性敘事溝通橫縱文脈

在表達(dá)景德鎮(zhèn)文化電子地圖的經(jīng)濟(jì)語義要素的過程中，應(yīng)注意表現(xiàn)景德鎮(zhèn)人文特征的經(jīng)線特征及緯線橫切面，以此引導(dǎo)其消費(fèi)平臺與文本結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)換。對于景德鎮(zhèn)文化電子地圖而言，文化傳播及促進(jìn)消費(fèi)是其發(fā)展的動因之一，而文化消費(fèi)是啟動文化再生產(chǎn)的關(guān)鍵力量，文化電子地圖在表現(xiàn)經(jīng)濟(jì)語義要素時(shí)，從行業(yè)的橫向發(fā)展路徑到縱向線性的連接，使得景德鎮(zhèn)文化產(chǎn)業(yè)形成清晰的路線架構(gòu)。景德鎮(zhèn)針對陶瓷產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，不僅在各大傳統(tǒng)制瓷產(chǎn)區(qū)建設(shè)文化旅游產(chǎn)業(yè)，更在城市內(nèi)部構(gòu)建現(xiàn)代文化創(chuàng)意版圖，從三寶村、御窯廠到陶溪川文化創(chuàng)意基地等地相連接，形成陶瓷文化創(chuàng)意旅游路徑體系。而產(chǎn)業(yè)的緯線橫切面也為消費(fèi)行為提供了感情動機(jī)。文化電子地圖的優(yōu)勢在于其表達(dá)手法的靈活性和圖層的多疊性，產(chǎn)業(yè)緯線橫切面所展示的工匠工人、生產(chǎn)場景、交易過程等等信息的實(shí)施還原，可以進(jìn)一步增加用戶體驗(yàn)，弱化電子技術(shù)帶來的虛擬感，將用戶的感受調(diào)試到消費(fèi)場景之中，促進(jìn)其消費(fèi)沖動，通過真切感受，增加感情性消費(fèi)動因。因此，景德鎮(zhèn)文化電子地圖的經(jīng)濟(jì)語法要素需以線的形式，從橫向到縱向上對景德鎮(zhèn)行業(yè)主體進(jìn)行多方多維的表達(dá)與報(bào)道，提高情感共鳴。

圖3 景德鎮(zhèn)文化電子地圖要素結(jié)構(gòu)

3.3 面板串聯(lián)增加交互情感

在景德鎮(zhèn)文化電子地圖的社會語用要素表達(dá)過程中，面板疊層的構(gòu)建是對標(biāo)使用者交互體驗(yàn)的關(guān)鍵。用戶對地圖的解讀、標(biāo)記、留言等過程，是景德鎮(zhèn)文化電子地圖和景德鎮(zhèn)文化信息的全新塑造和生產(chǎn)過程。文化電子地圖通過面板串聯(lián)的表達(dá)形式，將各層面的信息交叉融合，促進(jìn)用戶的理解與解讀，信息傳導(dǎo)過程中用戶會對信息進(jìn)行沉淀與加工，用戶收到的反饋信息會進(jìn)一步構(gòu)成原文的新意義。文化電子地圖以其新興技術(shù)為手段，將信息聚合并延展至多種平臺，實(shí)現(xiàn)信息的交互與情感的串聯(lián)。如路線面板、場景面板、信息面板、個(gè)人面板、交流面板等等，結(jié)合景德鎮(zhèn)當(dāng)?shù)氐娜宋娘L(fēng)俗、方言口音、戲曲元素、活動時(shí)間等等信息，為用戶建立信息交流平臺，使用戶實(shí)時(shí)傳播參與感受等信息，由此用戶成為本土文化的開發(fā)者及內(nèi)容延伸者，通過標(biāo)記、移動路徑形成交流空間。因此，景德鎮(zhèn)文化電子地圖的社會語義要素，需以面板串聯(lián)的形式增加用戶的交互情感，促進(jìn)本土與外地乃至外域的交流。

4 總結(jié)

景德鎮(zhèn)作為城市傳統(tǒng)文化創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)和文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展行列中重要的一員，以傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)文化為根基，將自身優(yōu)勢與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、旅游產(chǎn)業(yè)、融媒體矩陣等手段相嫁接，不斷挖掘與開拓創(chuàng)新價(jià)值，總體而言，景德鎮(zhèn)以贛徽兩系地理特性為土壤，以“瓷之源，茶之鄉(xiāng)，林之海”的歷史行業(yè)為主體，在景德鎮(zhèn)構(gòu)建了具有“工匠精神”特色的文化體系，整體呈現(xiàn)質(zhì)樸、清新、包容性強(qiáng)的城市形象。在保護(hù)與繼承原有的歷史文化基礎(chǔ)上，融合現(xiàn)代建設(shè)思路與新興技術(shù)，形成了“舊環(huán)境，新生態(tài)”、“舊工藝、新美學(xué)”、“舊民俗，新精神”的傳統(tǒng)與現(xiàn)代并行的景德鎮(zhèn)文化形象。