吳 雙

（廣西師范大學(xué)歷史文化與旅游學(xué)院，廣西 桂林，541001）

0 前言

東漢中晚期，成熟青瓷在上虞地區(qū)成功燒制[1]，三國(guó)西晉時(shí)期，窯業(yè)生產(chǎn)迎來(lái)首個(gè)高峰期，所生產(chǎn)青瓷產(chǎn)品類(lèi)型多樣，文化因素豐富，并且逐漸發(fā)展形成自身獨(dú)特的窯業(yè)風(fēng)格，進(jìn)入早期越窯 階段。①?gòu)哪壳鞍l(fā)現(xiàn)的墓葬和窯址發(fā)掘材料來(lái)看，早期越窯產(chǎn)品中有一類(lèi)與漢代青銅酒樽形制相似的青瓷器物，報(bào)告中常使用“三足洗”“三足樽”“三足奩”等來(lái)形容此類(lèi)器物。目前學(xué)界對(duì)于這類(lèi)器物的定名、功能與演變?cè)戳魃形从忻鞔_的定論。選取考古發(fā)現(xiàn)材料作為分析對(duì)象，從流行時(shí)間、器型源流與使用情境角度進(jìn)行分析，有助于深入了解這類(lèi)器物的生產(chǎn)與使用動(dòng)機(jī)。

1 早期越窯青瓷三足樽

長(zhǎng)江下游地區(qū)是早期越窯產(chǎn)品的核心產(chǎn)區(qū)與主要流布區(qū)域[2]。相對(duì)于碗、罐、壺等常見(jiàn)生活用器，已發(fā)表三足樽的出土材料并不十分豐富，目前發(fā)現(xiàn)的這類(lèi)器物主要見(jiàn)于墓葬出土、窯址發(fā)掘出土與博物館收藏。限于窯址材料未有報(bào)告發(fā)表，此處盡可能收集已有紀(jì)年墓葬出土材料進(jìn)行梳理，發(fā)現(xiàn)這些青瓷三足樽的主要流布區(qū)域?yàn)榻?、浙地區(qū)，出土三足盆形樽數(shù)量相對(duì)更多；流行時(shí)間集中在三國(guó)西晉時(shí)期，且東晉之后未見(jiàn)有典型三足筒形樽出土；在器型與裝飾特征上具有明顯的差異性，依據(jù)器身形狀與裝飾風(fēng)格的不同，可將其簡(jiǎn)單分類(lèi)。

依據(jù)器身形狀的不同可分為兩型。

A型 筒形三足，依據(jù)裝飾風(fēng)格差異可分兩亞型。Aa型 圓直腹，平底，附三蹄足，配有器蓋。標(biāo)本：浙江嵊縣大塘嶺孫吳墓（263年）出土三足筒形樽[3]，器蓋為圓弧形，飾有四道凹弦紋與三周紋飾（圓珠、斜方格以及半圓紋）。外壁上下印有斜方格紋，與足對(duì)應(yīng)依次貼塑三處輔首銜環(huán)，輔首間隔另貼塑三處佛像?？趶?3.4cm、高11.1cm（圖1-1）。

Ab型 直筒形，直口直肩，肩部裝飾雙系，無(wú)器蓋，平底，附三獸足。標(biāo)本：嵊州浦口鎮(zhèn)棠頭溪西晉太康十年墓（289年）[4]出土三足筒形樽，腹部飾有弦紋與網(wǎng)格紋，勻距貼塑四個(gè)輔首銜環(huán)。器高9.4cm，口徑11.5cm，未見(jiàn)有佛像裝飾（圖1-3）。

B型 盆形三足，依據(jù)口部形狀可分為兩亞型。

Ba型 寬折沿 分兩式

I式 寬折沿，圜底，圓鼓腹，腹下部承接三虎頭足。標(biāo)本①：尼姑婆山窯址[5]出土三足樽，三獸（虎）頭足，足施滿(mǎn)釉。腹部裝飾有內(nèi)凹弦紋，同時(shí)見(jiàn)有模貼輔首、佛像。器高17.2cm、口徑39.2cm、底徑19.6cm（圖3）。標(biāo)本②：寧波蜈蚣嶺M16（291年）出土三足樽，寬沿外折、腹下垂，餅型底，附有三獸（虎）頭足。腹部上下見(jiàn)有戳印圓圈紋，間飾炫紋，內(nèi)飾帷幔紋與弦紋。器身見(jiàn)有三個(gè)輔首銜環(huán)，內(nèi)外滿(mǎn)釉，器底見(jiàn)有一周12個(gè)支釘痕跡?？趶?1.2cm、底徑11.4cm、高7.9cm（圖1-4）

圖3 早期越窯三足樽所見(jiàn)佛像元素（圖為尼姑婆山窯址出土青瓷三足樽）[23]

II式 寬折沿，曲腹，底部?jī)?nèi)凹，附有三蹄足，未見(jiàn)佛像與輔首貼塑。標(biāo)本：紹興碧波潭東晉墓（352年）[6]出土。唇面裝飾刻劃波浪紋，腹部見(jiàn)有兩道凹弦紋，內(nèi)底刻劃不規(guī)律齒輪紋，搭配波浪紋，器高8.5cm、口徑19.8cm底徑10cm（圖1-6）。

圖1 墓葬發(fā)現(xiàn)早期越窯青瓷三足樽分類(lèi)示意圖

Bb型 直口，平底，上腹部豎直，下腹斜曲內(nèi)收，腹底附有三獸（虎）頭足。標(biāo)本：諸暨牌頭“永嘉三年（309年）”墓[7]出土。內(nèi)外滿(mǎn)釉，裝飾有粗弦紋，連珠紋與網(wǎng)格紋，器高8.7cm，口徑18.7cm(圖1-5)。

2 器型源流與傳承

從形制特征來(lái)看，早期越窯青瓷三足樽與漢代流行的盛酒器“樽”極為相似。

“樽”常用來(lái)指代戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)與使用的日常實(shí)用酒器[9]。兩漢時(shí)期，飲酒文化的盛行使得樽成為主要的盛酒用器具類(lèi)型，從器型上看，常見(jiàn)三足筒形樽與三足盆形樽。三足筒形樽器身皆為圓筒形，腹部裝飾有對(duì)稱(chēng)輔首銜環(huán)，常見(jiàn)器蓋。典型器物見(jiàn)有甘肅武威雷臺(tái)山漢墓[10]出土的鎏金錯(cuò)銀漆質(zhì)三足筒形樽、山西右玉縣窖藏[11]發(fā)現(xiàn)的銅質(zhì)獸足三足筒形樽（圖2-2）、滿(mǎn)城漢墓[12]出土的漆質(zhì)熊足三足筒形樽（圖2-1）、廣州漢墓[13]出土銅質(zhì)三足筒形樽（圖2-7）與合浦地區(qū)漢墓出土銅質(zhì)三足筒形樽[14][15]（圖2-5，圖2-6）等。漢代三足筒形樽的器型演變多出現(xiàn)在器蓋（造型、裝飾）方面，依據(jù)器蓋的不同可以分為單環(huán)鈕樽、三立鈕樽與博山爐式，由早及晚器蓋呈現(xiàn)扁平向突起的變化[16]。三足盆形樽則多出土于北方地區(qū)，器身盆形，腹部裝飾有對(duì)稱(chēng)輔首銜環(huán)。典型器物見(jiàn)有山東榮成梁南莊漢墓M1[17]出土的青銅人形三足盆形樽（圖2-3）、甘肅武威雷臺(tái)山漢墓[18]出土的帶蓋三足盆形銅樽（圖2-8）與山西右玉縣窖藏[19]發(fā)現(xiàn)的銅質(zhì)獸足三足盆形樽（圖2-4）等。兩漢時(shí)期，這類(lèi)青銅盆形三足樽的器型變化并不大，主要體現(xiàn)在三足的變化。從材質(zhì)上看，漢代三足樽多以青銅、漆器為主，而少見(jiàn)陶、瓷材質(zhì)同類(lèi)器物[20-21]。值得注意的是，從目前的材料來(lái)看，漆質(zhì)與陶質(zhì)酒樽中并未見(jiàn)有三足盆形樽的存在。

圖2 漢代墓葬發(fā)現(xiàn)三足筒形樽與三足盆形樽分類(lèi)示意圖

從形制、裝飾元素以及容量體積來(lái)看，早期越窯青瓷三足樽與兩漢時(shí)期青銅三足樽之間可能存在某些文化關(guān)系。形制上，早期越窯青瓷三足筒形樽與三足盆形樽的器型均與漢代所見(jiàn)同類(lèi)三足樽基本相同。其中，筒形樽亦見(jiàn)配有器蓋的組合出現(xiàn)，而盆形樽在器身形態(tài)上幾乎未見(jiàn)根本性變化。裝飾元素上，無(wú)論器身為筒形還是盆形，青瓷三足樽都保留了漢代酒樽常見(jiàn)的輔首銜環(huán)裝飾與特征明顯的三（獸）足承托。雖未見(jiàn)有人形或熊形三足，但除素面三足外，所見(jiàn)青瓷三足盆形樽的獸足皆與右玉窖藏發(fā)現(xiàn)的銅質(zhì)獸足三足樽相同（虎頭足）。而所見(jiàn)三足筒形樽的三足雖為素面且相對(duì)較矮，但類(lèi)型特征與右玉窖藏發(fā)現(xiàn)的銅質(zhì)筒形三足樽以及滿(mǎn)城漢墓三足筒形樽相似。容積上，筒形三足樽的口徑明顯較小。而盆形三足樽的口徑可以分為兩類(lèi)，墓葬出土三足盆形樽口徑差異不大，平均口徑為21.9cm；窯址出土2件三足樽口徑相對(duì)較大，平均口徑為35.2cm。對(duì)比資料發(fā)現(xiàn)，已出土漢代樽類(lèi)器物之間本身的差異就比較大，如右玉縣出土筒形三足樽的口徑僅為23cm,而盆形三足樽的口徑可達(dá)64.5cm。武威雷臺(tái)出土的盆形三足樽口徑則為23.8cm，筒形三足樽口徑亦有24cm，兩者幾乎相同。由此可推知，樽的容積應(yīng)當(dāng)與不同器型、使用情境相關(guān)，而并非僅見(jiàn)一種規(guī)格?；㈩^三足是青瓷三足盆形樽最為突出的特征。雖然滿(mǎn)城漢墓中見(jiàn)有熊足樽，但從出土實(shí)物看來(lái)，早期越窯青瓷三足樽更多的承襲了右玉出土酒樽的虎足，同時(shí)起到裝飾與支撐的作用。山西右玉出土的兩件三足樽都見(jiàn)有重量信息，從重量上看，三個(gè)獸足的應(yīng)用起到了穩(wěn)定支撐的作用。雖然難以就現(xiàn)有材料做歷時(shí)性與空間性比對(duì)，但從青瓷三足樽的容量來(lái)看，這類(lèi)器物應(yīng)當(dāng)是作為實(shí)用器物生產(chǎn)與使用的。

青瓷三足樽在形制模仿之外亦保留了漢代酒樽的裝飾元素，如腹部貼塑的輔首銜環(huán)以及底部的獸足（三個(gè)）。在器物裝飾方面，青銅、漆質(zhì)酒樽的鎏金、浮雕等裝飾類(lèi)型并未發(fā)現(xiàn)，但獸首（銜環(huán)）作為輔首被保留了下來(lái)。從制作工藝上看，這類(lèi)輔首皆以（模制）貼塑形式制成，無(wú)疑已經(jīng)失去了其最初的實(shí)用功能而逐漸演化成為文化因素的表達(dá)形式。

有趣的是，直線性的傳承通常不是物質(zhì)文化發(fā)展進(jìn)步的常態(tài)。在延續(xù)與簡(jiǎn)化漢代三足樽的形制與裝飾元素的同時(shí)，三國(guó)西晉時(shí)期各類(lèi)文化融合與發(fā)展的社會(huì)背景亦對(duì)青瓷三足樽器物產(chǎn)生了直接的影響。佛像貼塑的出現(xiàn)與應(yīng)用是此期內(nèi)最為明顯的裝飾元素的更新。浙江嵊縣大塘嶺墓出土的筒形青瓷三足樽以及上虞尼姑婆山窯址出土的盆形三足樽器身皆見(jiàn)有面目清晰，施釉良好的佛像貼塑。六朝時(shí)期，佛教在南方地區(qū)盛行，佛教元素的裝飾也相應(yīng)地出現(xiàn)在同時(shí)期的物質(zhì)文化產(chǎn)品中[22]。而佛像貼塑的出現(xiàn)恰好說(shuō)明早期越窯青瓷三足樽并非僅是單一仿古復(fù)古的仿青銅替代品，同時(shí)也是社會(huì)文化變遷、發(fā)展、融合的物質(zhì)文化表現(xiàn)。

3 功能考證

對(duì)于樽的功能，我們可以借助文獻(xiàn)記載與壁畫(huà)資料進(jìn)行考證：

3.1 文獻(xiàn)記載

文獻(xiàn)記載可以分為器物銘文與古籍記載兩大類(lèi)。

3.1.1 器物銘文

相對(duì)直觀的證據(jù)來(lái)自出土器物本身的銘文記載。山西右玉縣出土的河平三年胡傅銅溫酒樽（三足筒形）就見(jiàn)有銘文：“中陵胡傅銅溫酒樽重二十四斤河平三年造二”[24]。此外，三足盆形銅酒樽亦見(jiàn)有銘文：“勮陽(yáng)陰城胡傅銅酒樽重百廿斤河平三年造”。右玉銘文樽的出土明確了兩類(lèi)青銅三足樽作為酒器使用的實(shí)用功能。但是，由于形制的不同，就兩類(lèi)器物的具體使用情境曾見(jiàn)有分歧，有學(xué)者依據(jù)山西右玉出土筒形樽的銘文，判定此類(lèi)三足筒形樽應(yīng)為“溫酒器”；從不同類(lèi)酒樽材質(zhì)（如漆制）的耐火性角度出發(fā)論證，孫機(jī)否定了這一說(shuō)法，并提出筒形樽有可能是用于裝盛“冷的醖酒”的見(jiàn)解[25]?？梢?jiàn)，兩類(lèi)器型的三足樽在實(shí)際使用中的功能都應(yīng)當(dāng)是盛酒用器具。

3.1.2 古籍記載

《樽銘》中有見(jiàn)描述：樽設(shè)在堂,以俟俊乂。三山共承,雕琢錯(cuò)帶。此處所描述的酒樽應(yīng)當(dāng)就是這類(lèi)三足酒樽[26]?！逗鬂h書(shū)》志第六?禮儀下見(jiàn)有“瓦酒樽二，容五斗。”[27]的記載，這里的瓦酒樽應(yīng)當(dāng)指的就是陶瓷材質(zhì)酒樽。而左思《蜀都賦》的描述“合樽促席，引滿(mǎn)相罰。樂(lè)飲今夕，一醉累月”則更對(duì)墓葬壁畫(huà)（畫(huà)像磚）中樽的使用情境作文字描述[28]。

3.2 壁畫(huà)資料

墓葬壁畫(huà)中所見(jiàn)此類(lèi)器物對(duì)使用情境的描繪，幾乎皆為宴飲圖主題相關(guān)場(chǎng)景。典型的見(jiàn)有四川大邑縣出土描繪宴飲場(chǎng)景的東漢畫(huà)像磚[29]（圖4-1），畫(huà)中賓客兩人或三人一組，面前放置桌幾，近旁擺放附有勺的盆形酒樽。洛陽(yáng)朱村東漢墓出土的夫妻宴飲圖[30]（圖4-2），描繪貴族階級(jí)的二人對(duì)飲情景，男女主人面前的桌幾上見(jiàn)有耳杯，近旁見(jiàn)有擺放在托盤(pán)上的三足筒形酒樽，亦見(jiàn)有勺的存在。又如嘉峪關(guān)東漢晚期磚室墓中出土的帶有宴飲場(chǎng)面的畫(huà)像磚中也見(jiàn)有三足筒形酒樽的器物形象[31]。壁畫(huà)內(nèi)容是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)生活直觀生動(dòng)的描述，各地宴飲圖的發(fā)現(xiàn)表明，東漢時(shí)期兩類(lèi)不同器型的酒樽已經(jīng)是飲酒活動(dòng)中常用的盛酒器具。

圖4 樽的使用情境示意圖

從演變?cè)戳鞣较蜃匪?，我們發(fā)現(xiàn)，壁畫(huà)等情境描繪中的酒樽是缺乏材質(zhì)信息的。換言之，在上述東漢時(shí)期的宴飲情境中，所用酒樽是青銅器抑或漆器無(wú)法確認(rèn)，但顯然東漢時(shí)期三足樽已經(jīng)成為常用盛酒器具。又從器物材質(zhì)來(lái)看，目前所見(jiàn)漆器三足樽器身皆為筒形，雖見(jiàn)有帶蓋與無(wú)蓋兩種，但未見(jiàn)有盆形三足漆樽的出土[32]。因此，可以認(rèn)為，上述兩類(lèi)青瓷三足樽（盆形樽為主）的生產(chǎn)應(yīng)當(dāng)是對(duì)漢代青銅酒樽的模仿與替代。

4 出現(xiàn)原因

通過(guò)梳理出土器物材料、文獻(xiàn)記載與壁畫(huà)資料，基本可以確定早期越窯產(chǎn)品中的這類(lèi)青瓷三足樽是作為盛酒器生產(chǎn)與使用的。從類(lèi)型分析可知，早期越窯青瓷三足樽的流行時(shí)間主要在三國(guó)西晉時(shí)期，東晉南朝時(shí)期這類(lèi)三足樽產(chǎn)品風(fēng)格開(kāi)始簡(jiǎn)化甚至消失。這一方面與早期越窯窯業(yè)的發(fā)展軌跡息息相關(guān)。東漢中晚期上虞地區(qū)率先成功燒制成熟青瓷器物，三國(guó)西晉時(shí)期本地社會(huì)環(huán)境相對(duì)穩(wěn)定，窯業(yè)蓬勃發(fā)展，及至東晉南朝時(shí)期受戰(zhàn)亂與自然災(zāi)害影響本地社會(huì)環(huán)境動(dòng)蕩，早期越窯生產(chǎn)基本停滯，產(chǎn)品類(lèi)型驟減[33]。另一方面，與三國(guó)（孫吳）西晉時(shí)期飲酒文化繼續(xù)盛行，宴飲情境及酒具使用方面俱與東漢時(shí)期類(lèi)似有關(guān)。換言之，青瓷三足樽的出現(xiàn)與發(fā)展應(yīng)當(dāng)是漢代酒器樽的同類(lèi)功能器物的延續(xù)，亦是舊有禮制文化與本地青瓷生產(chǎn)互動(dòng)的直觀體現(xiàn)。

4.1 禮制需求推動(dòng)出現(xiàn)

浙江地區(qū)的銅礦資源并不豐富，借用陶瓷器替代青銅器物是本地制瓷產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)傳統(tǒng)之一。早在商周時(shí)期紹興富盛地區(qū)就見(jiàn)有生產(chǎn)日用品的原始瓷窯址[34]，德清亭子橋窯址的發(fā)掘中更見(jiàn)有種類(lèi)豐富，組合齊全的原始瓷禮器與樂(lè)器[35]。目前，南方地區(qū)通過(guò)借用原始瓷產(chǎn)品模仿青銅器物的器型，甚至在使用中起到功能替代的說(shuō)法已經(jīng)得到了學(xué)界的驗(yàn)證與認(rèn)可[36]。這也提示我們青瓷生產(chǎn)應(yīng)當(dāng)與上層階級(jí)的使用需求關(guān)系密切。

《晉書(shū)》卷二十一，志十一有記：江左多虞，不復(fù)晨賀。夜漏未盡十刻，開(kāi)宣陽(yáng)門(mén)，至平旦始開(kāi)殿門(mén)，晝漏上五刻，皇帝乃出受賀?；侍映鰰?huì)者，則在三恪下王公上。正旦元會(huì)，設(shè)白獸樽于殿庭，樽蓋上施白獸，若有能獻(xiàn)直言者，則發(fā)此樽飲酒。[37]從這一點(diǎn)來(lái)看，即使禮制有所簡(jiǎn)化，但“樽”被作為酒器使用的禮制習(xí)俗在六朝早期仍然存在。

物質(zhì)文化的承襲與創(chuàng)新背后必然有文化因素的推動(dòng)作用。孫吳政權(quán)的建立，是次等士族與當(dāng)?shù)睾缽?qiáng)合作組織的軍事勝利。從掌權(quán)者的階級(jí)性來(lái)看，江東本地的強(qiáng)大宗族亦是政權(quán)的參與者?！度龂?guó)志?吳志?陸凱傳》記載：先帝外仗顧、陸、朱、張，內(nèi)近胡綜、薛綜，是以庶績(jī)雍熙，邦內(nèi)清肅。[38]可見(jiàn)，當(dāng)時(shí)江東地區(qū)的社會(huì)文化中，推崇儒教的豪族依然是主要的社會(huì)階級(jí)構(gòu)成部分。也因此，雖然秦漢時(shí)期青銅禮器的使用情境與需求逐漸淡化，但孫吳當(dāng)權(quán)者希望借助禮制文化的社會(huì)象征意義來(lái)鞏固自身的統(tǒng)治權(quán)威的需求依然是存在的?！度龂?guó)志》就見(jiàn)有描述說(shuō)：在建業(yè)宮的修繕中，孫權(quán)強(qiáng)調(diào)使用武昌舊地宮室的木材，并以大禹作為表率[39]?？梢?jiàn)在政治需求上，孫吳統(tǒng)治者從未完全放棄遵循舊俗，并強(qiáng)調(diào)自身統(tǒng)治身份“天授人權(quán)”的正統(tǒng)性。孫吳西晉上層階級(jí)對(duì)于禮制的遵循與強(qiáng)調(diào)以及飲酒文化的盛行必然會(huì)推生出相應(yīng)物質(zhì)文化的出現(xiàn)。從這一點(diǎn)來(lái)看，這類(lèi)仿青銅青瓷三足樽的出現(xiàn)應(yīng)當(dāng)是受到上層階級(jí)宴飲需求推動(dòng)的，特定時(shí)期手工業(yè)生產(chǎn)的物質(zhì)文化衍生品。

4.2 實(shí)用需求帶動(dòng)流行

經(jīng)濟(jì)發(fā)展與釀酒技術(shù)的成熟直接推動(dòng)了漢代飲酒文化的興盛，酒器的制作與使用也因此迎來(lái)多樣的發(fā)展時(shí)期[40]。東漢晚期起義頻發(fā)，社會(huì)動(dòng)蕩不堪。孫吳政權(quán)的建立者在獲取若干大宗（族）所控勞動(dòng)力的基礎(chǔ)上，通過(guò)軍事勝利在長(zhǎng)江以南地區(qū)建立國(guó)家政權(quán)[41]，該地區(qū)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)因此獲得短暫的繁榮發(fā)展。因此，孫吳時(shí)期浙東地區(qū)的飲酒之風(fēng)繼續(xù)盛行，三國(guó)食貨志就見(jiàn)有“南荊有三雅之爵，河朔有避暑之飲”[42]的描述，可見(jiàn)酒類(lèi)品種的多樣。同時(shí)，在社會(huì)階級(jí)文化層面，孫吳統(tǒng)治者與魏、蜀不同，而與西晉豪族“廣收田園水碓，走遍天下”[43]的奢侈之風(fēng)近似，這顯然也促進(jìn)了飲酒文化的延續(xù)。文獻(xiàn)中亦見(jiàn)有當(dāng)權(quán)者崇尚飲酒的相關(guān)記載，如：

《三國(guó)志?吳志?張昭傳》記載：權(quán)于武昌，臨釣臺(tái)飲酒大醉，權(quán)使人以水灑重臣，曰，今日酣飲，惟醉墮臺(tái)中乃當(dāng)止耳[44]。

《三國(guó)志?吳志?王蕃傳》提及：甘露二年，丁忠使晉還，皓大會(huì)重臣，蕃沈醉頓伏，貉疑而不悅，轝蕃出外。頃之請(qǐng)還，酒亦不解，蕃性有威嚴(yán)，行止自若。皓大怒，呵左右于殿下斬之[45]。從上述記載來(lái)看，孫吳時(shí)期當(dāng)權(quán)者皆好飲酒。

4.3 本地制瓷技術(shù)支持生產(chǎn)

孫吳時(shí)期，相對(duì)穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境結(jié)合外來(lái)文化、人口的刺激促使早期越窯青瓷生產(chǎn)迎來(lái)首個(gè)繁榮發(fā)展期，窯場(chǎng)數(shù)量的激增是早期越窯生產(chǎn)規(guī)模擴(kuò)大的直觀證據(jù)。從材質(zhì)上看，相較于銅器原料的難以獲得，漆器材料較差的可塑性，瓷土的易可塑性、低成本、成器耐用等性能優(yōu)勢(shì)，使得早期越窯在制釉技術(shù)成熟后，生產(chǎn)出的青瓷三足樽迅速發(fā)展成為青銅酒樽的替代品亦是完全有可能的。

5 小結(jié)

通過(guò)梳理、整合、比對(duì)考古出土器物及相關(guān)文獻(xiàn)記載，早期越窯產(chǎn)品中青瓷樽的生產(chǎn)與使用情況逐步清晰。首先，從現(xiàn)有材料來(lái)看，青瓷樽的主要流行時(shí)間應(yīng)當(dāng)在三國(guó)西晉時(shí)期。其次，在江浙地區(qū)短暫流行的這類(lèi)器物是漢代青銅酒器“樽”的延續(xù)與替代物品之一。第三，在承襲早期青銅三足樽器型與裝飾的基礎(chǔ)上，青瓷三足樽實(shí)踐了以（三）獸足、輔首銜環(huán)以及佛像貼塑應(yīng)用為特征的新舊文化因素的承襲與融合過(guò)程。

注釋

①越窯是我國(guó)古代生產(chǎn)青瓷的重要窯口，東漢六朝時(shí)期越窯青瓷的生產(chǎn)主要集中在（今）浙江東北部地區(qū)。由于東漢六朝時(shí)期越窯在器物類(lèi)型、裝飾特征等方面與隋唐時(shí)期越窯風(fēng)格迥異，學(xué)界將隋以前浙江東北部寧紹平原地區(qū)的制（青）瓷業(yè)稱(chēng)為“早期越窯”。