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        我國(guó)瓷窯考古發(fā)展歷程述略

        2022-08-19 07:14:48陳克禹
        陶瓷研究 2022年3期
        關(guān)鍵詞:瓷窯窯址田野

        陳克禹

        (中央民族大學(xué)民族學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院,北京市,100081)

        0 引言

        為構(gòu)建我國(guó)“一萬(wàn)年文化史、五千年文明史”貢獻(xiàn)出獨(dú)特力量的陶瓷考古,以古代窯址或遺址、墓葬、窯藏、塔基地宮乃至沉船中出土(出水)的陶、瓷器為研究對(duì)象,而瓷窯考古便是核心內(nèi)容之一。

        瓷窯考古屬于陶瓷考古范疇,其發(fā)展歷程與陶瓷考古基本趨同,欲探討瓷窯考古,不得不先厘清陶瓷考古的產(chǎn)生與發(fā)展。關(guān)于我國(guó)陶瓷考古何時(shí)開(kāi)始的問(wèn)題,因?yàn)閷W(xué)科背景不同,學(xué)派師承有別,導(dǎo)致學(xué)者人言言殊。綜觀各家見(jiàn)地,大略而言有兩種截然不同的傾向。一種主張始于陳萬(wàn)里先生“八去龍泉、七訪紹興”的古窯址田野調(diào)查[1];與之針?shù)h相對(duì),則認(rèn)為龍泉窯考古標(biāo)志著陶瓷考古的正式產(chǎn)生[2]。成此分歧,歸根結(jié)底還是對(duì)陶瓷考古與古陶瓷研究界定不明。時(shí)至今日,雖然還沒(méi)有官方對(duì)陶瓷考古權(quán)威性的定義,不同學(xué)者對(duì)陶瓷考古的概念理解還有細(xì)微差別,但都承認(rèn)其核心是考古學(xué)理論與方法的運(yùn)用。按上述標(biāo)準(zhǔn),陳萬(wàn)里先生的古窯址田野調(diào)查,并非考古學(xué)的運(yùn)用,其學(xué)術(shù)目的停留在“證經(jīng)補(bǔ)史”的傳統(tǒng)史學(xué)層面,算作古陶瓷研究。而龍泉窯考古雖屬陶瓷考古范疇,但更為突出的意義是蘇秉琦先生在中國(guó)考古學(xué)會(huì)第三次年會(huì)上給予該項(xiàng)工作的充分肯定,這也并非我國(guó)陶瓷考古的第一次實(shí)踐。實(shí)際上,從20世紀(jì)50年代開(kāi)始的一系列瓷窯考古發(fā)掘,特別是廣州西村窯的發(fā)掘工作,就已標(biāo)志著陶瓷考古的開(kāi)始。到80年代,陶瓷考古已發(fā)展近30年,而多學(xué)科交叉合作的綜合性大部頭著作《中國(guó)陶瓷史》的推出,更是標(biāo)志著陶瓷考古的發(fā)展成熟。

        檢索相關(guān)文獻(xiàn)著述,發(fā)現(xiàn)關(guān)于瓷窯考古的具體專項(xiàng)研究雖然汗牛充棟,然而對(duì)其發(fā)展歷程的梳理只得寥寥幾篇。同時(shí),也要看到以往的學(xué)術(shù)成果距現(xiàn)在已有多年,在此期間也有瓷窯考古新發(fā)現(xiàn)紛紛涌現(xiàn)。有鑒于此,結(jié)合上述重要時(shí)間節(jié)點(diǎn),本文擬就我國(guó)瓷窯考古的發(fā)展歷程,分為孕育期、濫觴期以及發(fā)展成熟期略作闡述。

        1 田野調(diào)查的孕育期(20世紀(jì)20年代至50年代)

        瑞典學(xué)者安特生于1921年在河南澠池仰韶村的發(fā)掘標(biāo)志著中國(guó)考古學(xué)的開(kāi)端,但這有一個(gè)重要的前提,就是此次發(fā)掘被中國(guó)政府承認(rèn)和準(zhǔn)許。實(shí)際上,早在十九世紀(jì)末、二十世紀(jì)初期,就有一些國(guó)外的“探險(xiǎn)隊(duì)”以各種名義,未經(jīng)當(dāng)時(shí)中國(guó)政府的許可,擅自進(jìn)入中國(guó)西北、東北地區(qū),開(kāi)展所謂的“尋寶式考古”,大肆掠奪中國(guó)文物[3]。受此影響,一些在華活動(dòng)的外國(guó)人基于“尋寶”的思想,也在我國(guó)各地展開(kāi)了古窯址的田野調(diào)查活動(dòng)。

        據(jù)目前公開(kāi)發(fā)表的材料,20世紀(jì)20年代至50年代有美、英、日等國(guó)的外國(guó)人在華進(jìn)行過(guò)古瓷窯的調(diào)查或盜掘(表1)。在這類調(diào)查活動(dòng)中,僅1936年美國(guó)學(xué)者葛維漢、鄭德坤教授及英國(guó)學(xué)者貝德福聯(lián)合組隊(duì)前往邛崍窯十方堂遺址進(jìn)行田野調(diào)查時(shí)曾主動(dòng)向中央研究院報(bào)備,其余田野調(diào)查或試掘基本上都沒(méi)有當(dāng)時(shí)中國(guó)政府的許可。所獲取的實(shí)物標(biāo)本,也大都運(yùn)回調(diào)查者本人所在國(guó)家,造成了我國(guó)古代完整瓷器或珍貴瓷器標(biāo)本流失海外。但由于這些外國(guó)人在瓷窯調(diào)查完畢后,能夠及時(shí)發(fā)表英文或日文調(diào)查報(bào)告或簡(jiǎn)報(bào),還是產(chǎn)生了較大的影響。

        表1 20世紀(jì)20至50年代在華外國(guó)人瓷窯田野調(diào)查信息表

        與此同時(shí),受西方考古學(xué)傳入以及王國(guó)維“二重證據(jù)法”的影響,我國(guó)一部分古陶瓷研究學(xué)者也走出書(shū)齋,開(kāi)始對(duì)古窯址的田野調(diào)查,尋找實(shí)物證據(jù),不再拘泥于古文獻(xiàn)與傳世品的對(duì)比研究。而我國(guó)最早進(jìn)行古瓷窯田野調(diào)查的學(xué)者,首推陳萬(wàn)里、葉麟趾二位先生。為尋找古文獻(xiàn)記載的“處州青瓷器”,陳萬(wàn)里先生自1928年開(kāi)始先后實(shí)地調(diào)查了龍泉窯、越窯等一批古瓷窯,搜集到大量瓷片標(biāo)本實(shí)物。將調(diào)查采集的標(biāo)本與傳世品比對(duì),再結(jié)合古文獻(xiàn)記載,弄清了一批古代傳世瓷器的產(chǎn)地,達(dá)到“證經(jīng)補(bǔ)史”的目的。其《瓷器與浙江》一書(shū)更是被我國(guó)學(xué)者稱為第一部以田野調(diào)查窯址資料為基礎(chǔ)的研究專著[4]。較之略晚,葉麟趾先生也開(kāi)始了古瓷窯的田野調(diào)查。通過(guò)查閱古文獻(xiàn),考證古地名及所轄區(qū)域的流變,并結(jié)合實(shí)地考察,確定了定窯、耀州窯、磁州窯等一批古窯址的所在地[5]。

        綜而觀之,在華外國(guó)人“尋寶式”的田野調(diào)查,所考察的主要內(nèi)容還是瓷器本身,包括器物造型、胎釉特征、藝術(shù)特點(diǎn)以及使用功能,蘊(yùn)含著強(qiáng)烈的鑒賞、收藏的理念;國(guó)內(nèi)學(xué)者的田野調(diào)查除了關(guān)注瓷器本身之外,也偏重于究明古代傳世瓷器的生產(chǎn)窯口,意在“證經(jīng)補(bǔ)史”。而二者都與后來(lái)的瓷窯考古有所差別。但客觀上,此類活動(dòng)確使一批湮沒(méi)的古窯址得以重見(jiàn)天日,也留下了彌足珍貴的田野調(diào)查材料,開(kāi)辟“書(shū)齋研究”到實(shí)地考察研究新途徑,成為正式瓷窯考古發(fā)掘的先導(dǎo)。因此,這類瓷窯田野調(diào)查雖非瓷窯考古行為,卻也不可人為割裂與瓷窯考古千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。

        2 以搶救性考古發(fā)掘?yàn)橹鞯臑E觴期(20世紀(jì)50年代至80年代)

        20世紀(jì)50年代初期,一系列古窯址的考古發(fā)掘使我國(guó)的瓷窯考古正式拉開(kāi)序幕。與“尋寶式”、“證經(jīng)補(bǔ)史式”的田野調(diào)查不同,這一階段對(duì)瓷窯的發(fā)掘是以考古學(xué)為中心,揭露瓷窯遺跡以及文化堆積均依據(jù)考古地層學(xué)從上到下、由晚及早逐層發(fā)掘,而室內(nèi)整理也離不開(kāi)考古類型學(xué)的參與。研究視角由之前關(guān)注器物本身過(guò)渡到在瓷窯考古發(fā)掘基礎(chǔ)上的窯口分期斷代、發(fā)展歷程及階段特征。

        2.1 田野調(diào)查成果突出

        自1950年起,故宮博物院為核實(shí)所謂的“刻花汝窯瓷”以及收集實(shí)物碎片,先對(duì)河南省的古瓷窯進(jìn)行了田野調(diào)查,繼而擴(kuò)展至全國(guó)9個(gè)省份(圖1)[6]。這次歷時(shí)近10年長(zhǎng)時(shí)段大規(guī)模的田野調(diào)查,堪稱全面而系統(tǒng),粗線條勾勒出我國(guó)古代瓷窯地理位置分布的總體框架圖,新發(fā)現(xiàn)許多古文獻(xiàn)疏漏的窯址,對(duì)個(gè)別窯口的燒造時(shí)期也進(jìn)行了粗淺的梳理,確認(rèn)河南、浙江和景德鎮(zhèn)是瓷窯考古以后需要重點(diǎn)關(guān)注的省份或地區(qū),指出“以往文獻(xiàn)記載的我國(guó)瓷業(yè)為南青北白的原則”這一說(shuō)法的不妥之處。但也不可否認(rèn),該工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)仍是核實(shí)一批古代傳世瓷器的產(chǎn)地及古文獻(xiàn)記載的窯址,延續(xù)了“證經(jīng)補(bǔ)史”的研究之風(fēng)。并且如此大規(guī)模的工作也導(dǎo)致對(duì)單一窯址的調(diào)查粗而不精,即總體框架內(nèi)的細(xì)枝末節(jié)卻并未得到有效填充。

        圖1 20世紀(jì)50年代故宮博物院對(duì)古窯址的調(diào)查

        除此之外,另有各省、市、自治區(qū)文物管理委員會(huì)(以下簡(jiǎn)稱文管會(huì))、文物工作隊(duì)等機(jī)構(gòu)自發(fā)組織的調(diào)查工作,如湖南省文管會(huì)對(duì)湘陰窯[7]、華東文物工作隊(duì)對(duì)德化窯[8]及建窯[9]、浙江省文管會(huì)對(duì)德清窯焦山窯址[10]、湖南省文管會(huì)對(duì)長(zhǎng)沙窯[11]、浙江省文管會(huì)對(duì)龍泉窯[12]、安徽省文化局文物工作隊(duì)對(duì)繁昌窯[13]的田野調(diào)查。這些僅針對(duì)某一具體窯址的田野調(diào)查,其調(diào)查精度大大提高,確定窯址遺跡分布范圍與數(shù)量的同時(shí),還能夠初步搞清窯口的產(chǎn)品類別甚至燒造歷史。所記錄的信息,也為后續(xù)正式的瓷窯考古發(fā)掘提供了一手原始資料。

        2.2 考古發(fā)掘工作的展開(kāi)

        也是從20世紀(jì)50年代起,我國(guó)陸續(xù)展開(kāi)了廣州西村窯[14]、廣東潮州筆架山窯址[15]、四川成都青羊?qū)m窯址[16]、浙江郊?jí)鹿俑G[17]、河北磁縣觀臺(tái)鎮(zhèn)磁州窯[18]、河南臨汝嚴(yán)和店窯址[19]、陜西銅川黃堡鎮(zhèn)耀州窯[20]、浙江龍泉窯[21]、福建建陽(yáng)水吉建窯[22]、河北曲陽(yáng)縣澗磁定窯[23]、廣東新會(huì)窯址[24]、湖南湘陰窯[25]、河南禹縣鈞臺(tái)窯址[26]、德化屈斗宮窯址[27]等一系列的考古發(fā)掘,獲得可喜的成績(jī)。發(fā)掘出土海量埋于地下的完整器物或碎片標(biāo)本,成為后續(xù)研究的寶貴實(shí)物材料。揭露的窯址遺跡和文化堆積層,有效地推進(jìn)了窯址生產(chǎn)全貌的共時(shí)性研究以及窯址產(chǎn)生、發(fā)展、成熟到衰落的歷時(shí)性研究。同時(shí),大部分的考古發(fā)掘都及時(shí)刊布了簡(jiǎn)報(bào)或正式報(bào)告,為后繼的研究工作打下基礎(chǔ)。但不容回避的是,這一階段對(duì)窯址的發(fā)掘數(shù)量還是十分有限,并且在調(diào)查和發(fā)掘過(guò)程中不可避免地受到古陶瓷研究領(lǐng)域中鑒定、鑒賞、收藏理念的影響;考古發(fā)掘工作大多是為了配合基建的搶救性發(fā)掘,所以可能會(huì)囿于時(shí)間局促、經(jīng)費(fèi)緊張而未能達(dá)到深入解決學(xué)術(shù)問(wèn)題的理想效果;與考古發(fā)掘相比,研究性論文或著作偏少,“挖而不究”或“挖而少究”。

        3 以主動(dòng)性發(fā)掘?yàn)橹鞯陌l(fā)展成熟時(shí)期(20世紀(jì)80年代至今)

        20世紀(jì)80年代以后,隨著中國(guó)考古學(xué)的發(fā)展進(jìn)入了黃金時(shí)期,以《中國(guó)陶瓷史》的出版為新起點(diǎn)的瓷窯考古也逐漸發(fā)展成熟。這一階段的瓷窯考古大致分為兩種情況:一種是在以前瓷窯調(diào)查、發(fā)掘基礎(chǔ)上繼續(xù)發(fā)掘;另一種則是新發(fā)現(xiàn)的古瓷窯發(fā)掘??脊虐l(fā)掘大都由配合基建的搶救性發(fā)掘轉(zhuǎn)為以解決重大學(xué)術(shù)問(wèn)題的主動(dòng)性發(fā)掘。在瓷窯的考古發(fā)掘中,自然科技手段參與度漸趨增高,學(xué)科交叉整合成為常態(tài)。

        3.1 考古發(fā)掘工作的深入推進(jìn)

        由于瓷窯考古新發(fā)現(xiàn)層出不窮,無(wú)法一一詳述 ,所以僅就個(gè)人目所能及認(rèn)為特別重要的成果舉例說(shuō)明。

        3.1.1 邢窯考古

        邢窯是唐代瓷業(yè)“南青北白”中“北白”的杰出典范。1980年臨城邢瓷研制小組對(duì)河北內(nèi)丘、臨城兩地的古窯址進(jìn)行田野調(diào)查及試掘[28],首次發(fā)現(xiàn)唐代邢窯遺跡。自此以后,邢窯的考古調(diào)查與發(fā)掘工作有條不紊地推進(jìn)。相關(guān)單位組織多次考古調(diào)查和勘探,基本確定了邢窯的核心窯場(chǎng)位置以及其他窯址的分布范圍,摸清了產(chǎn)品種類和時(shí)代特征[29]。在考古勘探基礎(chǔ)上進(jìn)行的6次主動(dòng)性或搶救性考古發(fā)掘,出土了大量實(shí)物標(biāo)本,包括“盈”、“翰林”、“官”、“高”、“上”、“大”等字款的瓷器殘片[30],也發(fā)現(xiàn)了隋代透影白瓷、隋三彩等新品種。而目前學(xué)界對(duì)于邢窯的研究與探討,更傾向于其創(chuàng)燒年代及由此產(chǎn)生的中國(guó)白瓷起源問(wèn)題,“翰林”、“盈”字款白瓷的窯口歸屬和生產(chǎn)性質(zhì)以及用途問(wèn)題[31],與周邊窯場(chǎng)的關(guān)系問(wèn)題,外銷(xiāo)貿(mào)易問(wèn)題以及從陶瓷科技考古視角下對(duì)邢瓷胎釉成分分析、燒造工藝問(wèn)題[32]。

        3.1.2 定窯考古

        為確定定窯遺址的分布范圍、文化堆積情況及澗磁、北鎮(zhèn)之間的關(guān)系,河北省文物研究所于1985-1987年對(duì)燕川村、北鎮(zhèn)村、野北村、澗磁村等地的瓷窯進(jìn)行考古發(fā)掘,成果斐然[33]。2009-2010年,為解決相關(guān)學(xué)術(shù)問(wèn)題,河北省文物研究所與北京大學(xué)考古文博學(xué)院聯(lián)合組隊(duì),又一次對(duì)定窯中心窯場(chǎng)進(jìn)行約800平方米的主動(dòng)性發(fā)掘[34]。此次發(fā)掘避免大面積揭露,而是在巨大的遺址范圍內(nèi)散點(diǎn)布方、小區(qū)發(fā)掘。出土定窯各時(shí)期的瓷器和窯具數(shù)以噸計(jì),其中不乏“尚藥局”、“尚食局”、“東宮”、“官”等款識(shí)器物,還有一些紀(jì)年器物。這次主動(dòng)性發(fā)掘?qū)W術(shù)目標(biāo)清晰、發(fā)掘規(guī)范、地層關(guān)系清楚、遺跡清理完整、出土物豐富,為定窯分期編年,深入了解定窯各時(shí)期的生產(chǎn)內(nèi)涵帶來(lái)可能,也成為解決定窯創(chuàng)燒時(shí)間、工藝技術(shù)、宮廷用瓷等問(wèn)題的突破點(diǎn)。

        3.1.3 汝窯考古

        1987年,河南省文物研究所對(duì)河南寶豐清涼寺窯址進(jìn)行考古發(fā)掘,出土10余片汝瓷,初步確定了汝窯之所在[35]。截止到2016年,相關(guān)單位總共對(duì)寶豐清涼寺汝窯進(jìn)行14次考古發(fā)掘,每次發(fā)掘都有新的發(fā)現(xiàn)。其中,2000年到2002年的考古發(fā)掘工作,確定了汝官瓷的燒造區(qū),清理出窯爐、作坊、過(guò)濾池、澄泥池、燒灰池、水井、灰坑等遺跡,出土了大量碎片標(biāo)本[36]。特別是從地層上發(fā)現(xiàn)天青釉汝官瓷疊壓民用青瓷,表明汝官瓷的出現(xiàn)明顯晚于民用青瓷。對(duì)汝窯10余次的考古發(fā)掘,為研究汝窯的窯口性質(zhì)及傳承[37],階段特征,窯業(yè)的功能分區(qū)、整體布局及生產(chǎn)體制[38],制瓷工藝與技術(shù)的傳播[39],與其他青瓷釉窯址的對(duì)比研究[40]等提供了重要的材料。

        3.1.4 老虎洞窯考古

        1996年,老虎洞窯因洪水沖刷而被發(fā)現(xiàn),隨后文物考古工作人員立即在此地展開(kāi)田野調(diào)查。1998-2001年,杭州市文物考古所正式對(duì)該窯址進(jìn)行2次主動(dòng)性發(fā)掘[41],清理出北宋、南宋、元三個(gè)時(shí)期的地層疊壓關(guān)系,24個(gè)瓷片坑中出土了大量碎瓷片,經(jīng)拼合后復(fù)原的器形有爐、瓶、尊、器蓋及器座、套盒、觚、花盆、碗、盤(pán)、碟、洗、盞、盞托等,以碗、盤(pán)等生活用具數(shù)量最多??傮w上看,器物胎體厚而致密,胎色灰褐、褐黑或黃白。釉色呈粉青或青灰色。既有薄釉器,也有厚釉器,部分釉面有開(kāi)片。由于在窯址文化層中發(fā)現(xiàn)了“修內(nèi)司窯”銘蕩箍(圖2),在一定程度上證明老虎洞窯南宋地層即南宋修內(nèi)司官窯[42]。近些年來(lái),學(xué)者們的視野更多地聚焦于修內(nèi)司窯的產(chǎn)品性質(zhì),并提出了“宮廷用瓷說(shuō)[43]和“祭器或供器說(shuō)”[44]。

        圖2 “修內(nèi)司窯”銘蕩箍

        3.1.5 越窯考古

        越窯是中國(guó)歷史時(shí)期的名窯之一,是唐代瓷業(yè)“南青北白”格局中“青”的典型代表。20世紀(jì)90年代以前對(duì)越窯的田野調(diào)查,確定了寧波慈溪上林湖地區(qū)是中心產(chǎn)區(qū)。而90年代以后則掀起越窯考古發(fā)掘的高潮,先后發(fā)掘了低嶺頭、荷花芯[45]、寺龍口[46]、石馬弄[47]、后司岙、荷花芯以及張家地窯址[48]。在越窯所有經(jīng)過(guò)考古發(fā)掘的窯址中,后司岙窯址的產(chǎn)品質(zhì)量高,延續(xù)時(shí)間長(zhǎng),最能體現(xiàn)越窯的基本面貌。窯址以九宮格的形式劃分,發(fā)掘流程采用三維化的技術(shù)手段完整記錄,實(shí)現(xiàn)了窯址文化堆積狀況與窯場(chǎng)廢棄過(guò)程可視化[49],這也代表著瓷窯考古發(fā)掘的新水平。窯址出土的某些器物,例如瓷凈瓶與法門(mén)寺地宮出土的秘色瓷八棱凈水瓶(圖3)相比較,高度相似,更是直接確定后司岙就是秘色瓷產(chǎn)地。

        圖3 后司岙出土凈瓶(左)與法門(mén)寺地宮出土凈瓶(右)

        3.1.6 鈞窯考古

        關(guān)于鈞窯的年代問(wèn)題,一直存有爭(zhēng)議,并且在考古發(fā)現(xiàn)中也未找到可靠的鈞瓷紀(jì)年材料。為解決鈞窯源流、年代與分期等問(wèn)題,2001年河南省文物考古研究所同北京大學(xué)考古學(xué)文博學(xué)院對(duì)河南禹州神垕鎮(zhèn)劉家門(mén)窯址[50]進(jìn)行考古發(fā)掘,指出鈞瓷創(chuàng)燒于北宋末年“代汝而起”,停燒于元末明初。而為了解明初鈞窯的生產(chǎn)面貌、探討“民鈞”與“官鈞”生產(chǎn)的關(guān)系以及進(jìn)一步完善鈞窯的發(fā)展序列,同單位于2011年再次對(duì)閔莊窯址[51]進(jìn)行主動(dòng)性發(fā)掘,從發(fā)表的簡(jiǎn)報(bào)來(lái)看,此次考古發(fā)掘基本達(dá)到了預(yù)期學(xué)術(shù)目標(biāo)。

        3.1.7 明清景德鎮(zhèn)御窯廠考古

        御窯廠是明清兩代專為宮廷燒造瓷器的皇家瓷廠。從1979-2018年,御窯廠遺址先后經(jīng)歷過(guò)20余次考古發(fā)掘。其中尤以21世紀(jì)以來(lái)的2次主動(dòng)性考古發(fā)掘收獲最大。2002-2004年在御窯廠珠山北麓和南麓的考古發(fā)掘[52],出土的元青花、卵白釉、“局用”銘殘器表明明御窯廠應(yīng)是在元浮梁磁局的基礎(chǔ)上建立起來(lái)的;發(fā)現(xiàn)瓷片掩埋坑和片狀堆積遺跡,弄清了御窯廠對(duì)落選御用瓷器的處理方式;出土了大量白釉、黑釉、紫金釉、青花釉里紅、釉里紅、紅釉、藍(lán)釉、綠釉、青花、斗彩、黃釉瓷器以及其他建筑材料、窯具和試料器,不少是以往傳世品中少見(jiàn)或不見(jiàn)的器物。而2014-2015年的考古發(fā)掘[53],首次發(fā)現(xiàn)了相對(duì)完整的明中晚期生產(chǎn)釉上彩瓷的作坊遺跡,為了解御窯廠內(nèi)部的分工布局提供的新的資料;發(fā)掘出土的遺物以明中期的各類彩瓷最為豐富,使學(xué)界對(duì)明中期御窯生產(chǎn)面貌和產(chǎn)品種類的認(rèn)知大大提高。

        3.2 科學(xué)技術(shù)的運(yùn)用

        隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展進(jìn)步,越來(lái)越多的科技手段介入到瓷窯考古各環(huán)節(jié)之中。田野調(diào)查、考古發(fā)掘和后期的整理研究中都有現(xiàn)代科技的身影,這也體現(xiàn)出多學(xué)科交流與合作的態(tài)勢(shì)。有學(xué)者就現(xiàn)代科技手段在陶瓷考古中的應(yīng)用作過(guò)系統(tǒng)而全面地總結(jié),包括瓷器的成分、結(jié)構(gòu)、色彩、燒成年代都可以通用現(xiàn)代科技手段檢測(cè)出來(lái)[54]。新技術(shù)的使用,不僅僅只是分析檢測(cè)技術(shù)的更新,更加體現(xiàn)出研究視野的拓展,所引起的陶瓷科技考古等相關(guān)專門(mén)化的課題不斷蓬勃發(fā)展。

        考古材料的積淀,勢(shì)必會(huì)敦促學(xué)者使用材料深入研究。但研究中,又常常有新的問(wèn)題產(chǎn)生,繼而又會(huì)推動(dòng)新的考古發(fā)掘。但是,這時(shí)的發(fā)掘已非前一階段的樣態(tài),而是帶有明確學(xué)術(shù)目標(biāo)的主動(dòng)性發(fā)掘。而研究的維度除了第一階段所關(guān)注的器物本身、第二階段所關(guān)注的窯址期別、發(fā)展歷程及階段特征之外,也外延至方物流轉(zhuǎn)、人群流動(dòng)、技術(shù)傳播及文化交通等層面,以期達(dá)到“透物見(jiàn)人”的終極目的。同時(shí),這一階段的學(xué)者也注意到不同的學(xué)科有其不同的優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)。傳統(tǒng)的古文獻(xiàn)考證、地層學(xué)和類型學(xué)研究固然是瓷窯考古的根基,而現(xiàn)代科技手段也代表了最新的瓷器研究方法。將傳統(tǒng)方法與新技術(shù)有機(jī)結(jié)合,緊緊圍繞一個(gè)共同的學(xué)術(shù)目標(biāo)向前邁進(jìn),是正確的思路和方向。

        4 瓷窯考古的發(fā)展與展望

        浮光掠影般匆匆回顧了我國(guó)瓷窯考古的發(fā)展歷程,可以看到從孕育期到濫觴期再到發(fā)展成熟期,操作方法已經(jīng)由田野調(diào)查零星采集碎片標(biāo)本到科學(xué)考古發(fā)掘再到多種手段綜合應(yīng)用的轉(zhuǎn)變。實(shí)際上,這也正是瓷窯考古由淺入深、由表及里的過(guò)程。追溯過(guò)去,歷史已經(jīng)客觀揭示了瓷窯考古的發(fā)展,但對(duì)于未來(lái)的前進(jìn)方向,還可以從幾個(gè)方面考慮:

        第一,聚落考古的理論與方法或許會(huì)為瓷窯考古帶來(lái)新的視角。嚴(yán)文明先生指出聚落考古涵蓋了單個(gè)聚落形態(tài)及內(nèi)部結(jié)構(gòu)、聚落分布和聚落之間關(guān)系、聚落形態(tài)演變?nèi)齻€(gè)方面的內(nèi)容[55]。實(shí)際上,對(duì)古代窯址的研究亦可如此。每個(gè)窯址內(nèi)部都會(huì)有成型作坊區(qū)、裝飾作坊區(qū)、高溫器窯爐燒造區(qū)、廢品掩埋區(qū)等不同的功能區(qū),在研究之中,可以就單個(gè)窯址的形態(tài)、窯址內(nèi)部不同功能區(qū)的規(guī)劃布局、功能區(qū)之間的關(guān)系等方面進(jìn)行考慮。再將視角放大,可以探討該窯址與周邊窯址的關(guān)系以及窯址自身的形態(tài)的演變。

        第二,從完整產(chǎn)業(yè)鏈的角度對(duì)瓷窯進(jìn)行考察。過(guò)去我們對(duì)一個(gè)古代窯址的研究大都只關(guān)注窯址本身,但實(shí)際上窯址僅代表著生產(chǎn)者。而我們研究瓷器背后所反映的“人”,不是只有生產(chǎn)者,還包括運(yùn)輸者、銷(xiāo)售者以及使用者。因此,我們以窯址為切入點(diǎn),從生產(chǎn)、運(yùn)輸、銷(xiāo)售、消費(fèi)這一完整的產(chǎn)業(yè)鏈來(lái)考察研究,才有望解決中國(guó)古代社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r、意識(shí)形態(tài)變化和生活方式演進(jìn)這些問(wèn)題。

        第三,3DGIS可視化在瓷窯考古中的應(yīng)用。在瓷窯考古中運(yùn)用3DGIS可視化重建,就可以更為直觀地為學(xué)者展示窯址地層堆積、遺跡和遺物具體狀況。因此,可以嘗試將該技術(shù)引入到瓷窯考古領(lǐng)域,以各探方為基本建模單元,根據(jù)地層及遺跡平、剖面圖建立3D模型;再根據(jù)器物平、剖面圖建立器物3D模型;最后基于器物出土?xí)r位置的相關(guān)數(shù)據(jù),將器物模型還原至地層或者遺跡模型中。將發(fā)掘成果進(jìn)一步整合,相關(guān)資料傳送至網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)庫(kù),以便向公眾展示,實(shí)現(xiàn)資源共享。

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