◎袁美蘭

（華中師范大學(xué)外國語學(xué)院 湖北 武漢 430079）

愛德華·阿爾比是20世紀(jì)50年代興起的荒誕派劇作家。他創(chuàng)作了多部家庭戲劇，擅長刻畫中產(chǎn)階級的人物生活。不難發(fā)現(xiàn)，阿爾比創(chuàng)作了不少反傳統(tǒng)的中產(chǎn)階級男性形象。學(xué)者們大多從作品主題、倫理學(xué)以及性別研究等方面進(jìn)行研究。其中，關(guān)于分析阿爾比戲劇的男性形象和男性氣質(zhì)的論文也不在少數(shù)，比如在“荒誕世界里的現(xiàn)實(shí)——愛德華·阿爾比戲劇男性權(quán)利話語分析”中，周寧和應(yīng)偉偉通過多部作品分析了缺乏男性氣質(zhì)的顛覆性男性形象的權(quán)力和話語，但僅局限于兩性關(guān)系的角度。在“論《動物園的故事》中的男性氣質(zhì)問題”中，袁家麗從后工業(yè)社會和消費(fèi)主義的背景出發(fā)，依次分析了以彼得為代表的中產(chǎn)階級男性氣質(zhì)危機(jī)以及作為他者的杰瑞，但對于研究阿爾比戲劇中男性氣質(zhì)問題仍缺乏全面性。

基于男性氣質(zhì)理論，本文將從公共空間的同性關(guān)系、私人空間的兩性關(guān)系以及消費(fèi)主義價(jià)值觀的角度，全面分析《在家在動物園》（1959）、《美國夢》（1960）以及《誰害怕弗吉尼亞·伍爾夫？》（1962）三部代表戲劇中的中產(chǎn)階級男性形象以及男性氣質(zhì)危機(jī)。從個體的中產(chǎn)階級男性氣質(zhì)危機(jī)，進(jìn)一步反映出二戰(zhàn)后利欲熏心，冷漠疏遠(yuǎn)的美國社會景象。

康奈爾是研究男性氣質(zhì)理論的主要學(xué)者。鑒于男性氣質(zhì)的多元化和等級化，他將男性氣質(zhì)劃分為支配性男性氣質(zhì)，共謀性男性氣質(zhì)，從屬性男性氣質(zhì)和邊緣性男性氣質(zhì)。這四種男性氣質(zhì)“共同構(gòu)建著現(xiàn)代西方性別秩序中的主流男性氣質(zhì)模式的種種實(shí)踐和關(guān)系”（方剛，70）。二戰(zhàn)后，美國的中產(chǎn)階級不斷擴(kuò)大，日益成為美國的主流社會階層。中產(chǎn)階級男性群體擁有體面高薪的工作和安逸穩(wěn)定的生活。從傳統(tǒng)意義上來講，他們應(yīng)該符合康奈爾所界定的支配性男性氣質(zhì)的標(biāo)準(zhǔn)，即“已婚的、白皮膚的、都市的、異性戀的”“有著父親身份、受過大學(xué)教育，有一份全職工作……”（隋紅升，10）。但是本文選取的三部愛德華·阿爾比作品中中產(chǎn)階級男性的男性氣質(zhì)遭遇危機(jī)，他們?nèi)狈槎鄶?shù)人接受甚至稱贊推崇的支配性男性氣質(zhì)，解構(gòu)了傳統(tǒng)的性別秩序。

一、同性的博弈：強(qiáng)弱的較量

通常在性別秩序中，男性處于統(tǒng)治地位，而女性處于從屬地位。同樣在男性群體中也存在等級秩序和優(yōu)劣地位。即使同樣處于中產(chǎn)階級，男性群體內(nèi)部也會出現(xiàn)等級分化。20世紀(jì)五六十年代，隨著移民、黑人等男性邊緣群體涌向就業(yè)市場，中產(chǎn)階級男性在公共空間的壓力與日俱增。男性不僅面臨更多削弱男性氣質(zhì)的要求和喪失尊嚴(yán)的等級制度，而且職場的競爭相當(dāng)激烈（Kimmel，158）。劇中同階級男性之間，處于劣勢的男性喬治頻頻遭受來自強(qiáng)勢領(lǐng)導(dǎo)瑪莎爸爸和年輕同事尼克的話語攻擊，從而產(chǎn)生壓力和焦慮。其次，民權(quán)運(yùn)動和同性戀解放運(yùn)動在內(nèi)的各種社會運(yùn)動風(fēng)起云涌，猛烈抨擊支配性男性氣質(zhì)對邊緣性男性群體的壓迫，并要求在公共空間被平等包容對待。正如不同階級中處于邊緣地位的弱勢一方杰瑞對處于主流地位的強(qiáng)勢一方彼得發(fā)起挑戰(zhàn)，打破了中產(chǎn)階級彼得穩(wěn)定安逸的生活狀態(tài)。

《誰害怕弗吉尼亞·伍爾夫？》中的喬治遭到瑪莎爸爸在公共空間和私人空間的嘲笑和不滿。首先，瑪莎爸爸在公共空間對喬治有絕對的支配控制權(quán)。妻子瑪莎的爸爸是一所大學(xué)的校長，她的結(jié)婚對象必須具備成為爸爸合格的繼承人的要求。但在幾年考察期間，他被認(rèn)為沒沖勁，不進(jìn)取。有望成為乘龍快婿的喬治并沒有獲得爸爸的認(rèn)可，處處遭受瑪莎爸爸的貶低嘲笑。瑪莎爸爸雖然在劇中缺席，但是從兩對夫婦的交談中可以看出他通過打壓喬治的男性氣質(zhì)，來反復(fù)操演自己的支配性男性氣質(zhì)。其次，爸爸將公共空間上級對下級的主導(dǎo)關(guān)系延伸到私人空間長輩對晚輩的主導(dǎo)關(guān)系。他強(qiáng)制喬治參加拳擊比賽，諷刺道：“來吧，年輕人，你是哪路女婿呵?！保ˋlbee，32）“戰(zhàn)爭等同于體育運(yùn)動的文化環(huán)境，催生了強(qiáng)有力的新型男性氣質(zhì)?！保≧otundo，240-241）二十年前的美國處于戰(zhàn)爭時(shí)期，美國社會崇尚健康的體魄.然而喬治卻唯唯諾諾，不敢主動出擊，不符合當(dāng)時(shí)社會推崇的勇敢強(qiáng)健的理想男性形象。他禁止喬治出版小說，威脅道：“你要干出版這種破書，你就給我滾蛋?！保ˋlbee，70）在瑪莎爸爸的權(quán)力壓迫下，同樣作為中產(chǎn)階級但處于弱勢地位的喬治尊嚴(yán)和自豪感消失殆盡。

《誰害怕弗吉尼亞·伍爾夫？》中的喬治遭受同事尼克對其年齡和工作的打壓。喬治四十六歲，頭發(fā)已部分花白。尼克三十歲，體型強(qiáng)壯，面容英俊。喬治曾坦言：“我是四十幾歲，你不感到吃驚？我是說……我是不是顯得更老？我是說我這灰頭發(fā)是不是看上去像五十多歲的人？我是不是灰不溜秋的……當(dāng)背景合適……消失在煙霧中？”（Albee，23）他感受到了自己日暮途窮，而尼克朝氣蓬勃。其次，尼克教授生物，研究染色體。他自稱將創(chuàng)造“完美無缺的人種”以及“輝煌的種族”。喬治教授歷史，他擔(dān)心基因技術(shù)在將來會使有音樂繪畫等文化和種族消失的消失。尼克對喬治驕傲地說：“我將代表未來的潮流”（Albee，38），并且蔑視喬治不懂科學(xué)。在尼克的眼中，生物學(xué)才代表著人類和社會的未來，歷史學(xué)科無足輕重。美國社會學(xué)家大衛(wèi)·里斯曼1950年出版的《孤獨(dú)的人群》提到20世紀(jì)的美國人是他人引導(dǎo)型性格。個人與同儕團(tuán)體（年齡、社會地位相仿的團(tuán)體）的相互作用是性格形成的重要因素之一?！八艘龑?dǎo)的人所追求的目標(biāo)隨著這種引導(dǎo)的不同而改變，然而，追求過程本身和密切關(guān)注他人的過程在一生中保持不變。”（里斯曼，19-20）喬治和尼克同為一所大學(xué)的教師，屬于相同社會地位群體的成員。喬治非常在意是否得到同一學(xué)校教師尼克的接受和認(rèn)可。因?yàn)槟挲g差距懸殊，教授歷史的工作價(jià)值遭到輕視，喬治感到悵然若失。年齡和工作這兩種參與男性氣質(zhì)建構(gòu)的重要因素變得相形見絀，因此削弱了喬治的男性氣質(zhì)。

《在家在動物園》中的彼得遭到來自下層階級邊緣人杰瑞的挑戰(zhàn)。彼得來自是紐約一家小型出版社的經(jīng)理。他在中央公園看書時(shí)，遇到了下層階級，處于社會的邊緣地位的同性戀孤兒杰瑞。杰瑞正如波德萊爾眼中畫家居伊跟隨的追逐人群、擺脫孤獨(dú)的“人群中的人”。他將彼得作為目標(biāo)“獵物”展開進(jìn)攻，兩人的正面交鋒沖擊著彼得的支配地位。男性氣質(zhì)的形構(gòu)體現(xiàn)兩方面的實(shí)踐行為：話語實(shí)踐和反身實(shí)踐。話語實(shí)踐中的話語轉(zhuǎn)換系統(tǒng)：放棄，保持，要求發(fā)言權(quán)等體現(xiàn)了說話人在對話中的態(tài)度。首先，在對話過程中，杰瑞占據(jù)話語主動權(quán)和主導(dǎo)權(quán)，多次挑釁刺激彼得以期繼續(xù)交流，彼得被動參與對話。再者，話輪即談話者從開始說話到停止說話的輪回也體現(xiàn)了說話者的表達(dá)欲和分享欲。杰瑞在談話過程中總是長篇大論，尤其在敘說自己在公寓發(fā)生的事情。相比之下，彼得作為傾聽者和回應(yīng)者話輪短，反應(yīng)冷淡。其次，杰瑞的話輪和話輪轉(zhuǎn)換始終處于上風(fēng)位置，因?yàn)楦艚^孤獨(dú)的他想與外人溝通交流，而彼得表示出漠不關(guān)心的態(tài)度。從空間位置來看，最初站著的杰瑞居高臨下地俯視坐在長椅上的彼得，接著他逐漸侵占彼得的長椅位置?！澳銢Q斗呀，你這個卑鄙的雜種；為你的椅子決斗；為你的男人氣概決斗；你這個窩囊廢?！保ˋlbee，108）最終杰瑞慫恿彼得像男人一樣搏斗，彼得被迫接住杰瑞扔過來的小刀，杰瑞趁其不備迎刀自刎。杰瑞的身體能動性和反身實(shí)踐性指涉了當(dāng)時(shí)不同階層男性群體的社會關(guān)系。杰瑞對彼得言語和行動的挑釁，暗示了同性戀邊緣下層階級的杰瑞對同性戀主流中產(chǎn)階級彼得的挑戰(zhàn)和威脅。在杰瑞咄咄逼人的言語和行動的圍攻下，彼得作為中產(chǎn)階級的安全感和優(yōu)越感蕩然無存。

二、女性的崛起：男性的“去勢”

男性氣質(zhì)與女性氣質(zhì)相對應(yīng)存在，是建立在對他者的支配和統(tǒng)治地位基礎(chǔ)上的權(quán)力關(guān)系機(jī)制（隋紅升，27）。20世紀(jì)50年代末60年代初正是第二次女性主義思潮醞釀發(fā)酵的時(shí)期。20世紀(jì)60年代興起的女權(quán)主義運(yùn)動主張追求平等權(quán)利，消除男女不平等的現(xiàn)象，在一定程度上改善了女性的政治、經(jīng)濟(jì)和社會地位。其中最明顯的變化就是越來越多的女性走出家庭，女性就業(yè)率不斷提升。女性的崛起和女權(quán)主義運(yùn)動的興起對男性氣質(zhì)發(fā)起挑戰(zhàn)，導(dǎo)致了男性群體的“去勢”與社會極高的性別期待的偏差，同時(shí)對性別角色、兩性地位以及家庭權(quán)力分配產(chǎn)生深刻的影響。筆者認(rèn)為，阿爾比創(chuàng)作去勢的男性形象與當(dāng)時(shí)女性的崛起有一定的關(guān)系。

《誰害怕弗吉尼亞·伍爾夫？》中的喬治遭受瑪莎話語實(shí)踐的壓迫。首先，瑪莎總是說出一些污言穢語貶低喬治，比如稱他為“歷史系的泥潭”（Albee，30）、“大……熊包蛋”（Albee，46）等毫無用處之人。喬治男性氣質(zhì)中的尊嚴(yán)、自信等核心要素在瑪莎的嘲弄鄙視之下逐漸消失，成為瑪莎心目中的他者形象。根據(jù)舞臺提示可知，瑪莎的說話通常是威脅驕傲的口吻，而喬治是懇求屈從的口吻。其次在四個人的交談過程中，瑪莎主動要求話語權(quán)，話論長度和話論數(shù)都有明顯優(yōu)勢，而且在公眾場合多次嘲笑戲弄喬治。作為話語攻擊，喬治在劇末告訴瑪莎他們的兒子死了，以此來擊碎瑪莎心中虛構(gòu)孩子的愿望?！八^反身實(shí)踐，即身體已經(jīng)成為或想要顯示一些男性氣概的實(shí)踐對象”（王丹，143）。喬治對瑪莎也做出積極反抗即反身實(shí)踐：開槍和撕打。雖然喬治身體的能動性動搖了瑪莎對他的絕對控制，但瑪莎仍總體保持盛氣凌人、居高臨下的姿態(tài)。喬治遭到瑪莎挑戰(zhàn)后，真正成為“被閹割的男性”。

《誰害怕弗吉尼亞·伍爾夫？》中的尼克也遭到瑪莎的言語嘲諷。尼克一心想成為瑪莎父親接班人，瑪莎嘲諷愚弄尼克“看不見思想”“往上爬梯子的男仆”（Albee，97）。其意指他沒有真才實(shí)干，諂媚逢迎地出賣自己的身體，從而獲得事業(yè)上的成功?！澳衅汀钡淖盅弁耆嵏擦藗鹘y(tǒng)的兩性關(guān)系，削弱了尼克的男性權(quán)威地位和男性氣質(zhì)。

《美國夢》中的爸爸在媽媽的強(qiáng)勢逼迫下，成為言聽計(jì)從的“奴仆”。媽媽堅(jiān)持將姥姥送進(jìn)養(yǎng)老院。迫于媽媽的權(quán)威，爸爸一邊在旁幫腔附和表示同意媽媽的看法，一邊又對姥姥表示抱歉。甚至在媽媽說出爸爸有病的話時(shí)，爸爸也同意說道：“我有病”（Albee，38）。媽媽的祈使句居多，指揮吩咐爸爸去做事情。但是爸爸的回答中疑問詞和附和回答居多。“你很堅(jiān)決，你是男子漢，要果斷”（Albee，38）。面對媽媽的鼓勵，爸爸還是對自己表示懷疑：“男子漢？我真的是個男子漢嗎？”（Albee，38）“血?dú)馐且杂赂覟榛{(diào)的男性氣概的原始驅(qū)動力，是成就男性氣概的重要保障?！保ㄋ寮t升，79）劇中的爸爸是家庭經(jīng)濟(jì)的主要來源，但是在家庭生活中沒有表現(xiàn)出男性的血?dú)夂陀赂?，反而呈現(xiàn)出女性化特質(zhì)：優(yōu)柔寡斷，畏首畏尾。其次，兩人的婚姻建立在金錢利益和性欲需求上。“我有權(quán)利依靠你而生活，因?yàn)槲壹藿o了你，而且因?yàn)槲颐刻熳屇阆硎苄陨?，?dāng)你死后，我有權(quán)利擁有你的財(cái)產(chǎn)?！保ˋlbee，37）從“有權(quán)利”和“讓你”的字眼可以看出，在婚姻生活中媽媽完全處于主動和主導(dǎo)地位，爸爸淪為性別秩序中的“他者”。

《在家在動物園》中的彼得在安娜語言嘲諷和行為暴力的逼迫下，離家出走。溫文爾雅，是紐約一家小型出版社的經(jīng)理。已婚男性，有一個溫婉和善的妻子安娜，兩個女兒。戲劇一開始，安娜希望能和彼得談?wù)?，但彼得一直在看書，反?yīng)遲緩。當(dāng)彼得說：“（若有所思）我想養(yǎng)只狗”，安娜直言：“你不能養(yǎng)?！北说弥缓庙槕?yīng)妻子的意志回答：“那就不養(yǎng)。”（Albee，88）他除了對交談沒有興趣之外，在整個談話中彼得都處于被動服從的地位。隨著男性花費(fèi)更多的時(shí)間和精力在公共生活領(lǐng)域，作為父親和丈夫的男性的家庭生活（masculine domesticity）時(shí)間越來越少。“一些男性將家視為枯燥無味的住所，甚至是對個人獨(dú)立性和男性氣質(zhì)的威脅?！保≧otundo，176）彼得之前多次拒絕交談，沉迷讀書的行為并未反映他對于家庭深厚的情感依附，甚至有種逃避的傾向。他的說話態(tài)度不符合具有主動和主導(dǎo)等特點(diǎn)的支配性男性氣質(zhì)的要求。其次，當(dāng)彼得談到自己做包皮手術(shù)的效果正在消失時(shí)，安娜從咯咯笑變成大笑，最后才去安慰彼得。安娜說：“和你在一起我很快樂——我們倆。是我覺得我對我自己不快樂——不是全身心地。而我始終不知這究竟是什么；這……別樣的東西?！保ˋlbee，97）對于安娜的嘲笑和抱怨，彼得束手無策，無言以對，只能微笑。隨后，安娜重重地打了彼得一個耳光來喚醒彼得內(nèi)心的瘋狂。男性性行為的主動性影響男性氣質(zhì)的自我認(rèn)同和他人對男性氣質(zhì)的評價(jià)。彼得的性表現(xiàn)既失去了他的尊嚴(yán)和面子，致使安娜對他產(chǎn)生言語上的奚落嘲笑和身體上的打壓。因家庭主導(dǎo)地位遭到蔑視，他想逃離這個如德勒茲和加塔利所說的條紋空間（striated space）的家。面對妻子安娜對男性氣質(zhì)的威脅，他更傾向于逃往具有第三空間性質(zhì)的“多孔空間”（holey space）的中央公園，每周末可以從短暫的閱讀時(shí)間獲得自由感和愉悅感。

總之，女性的崛起在一定程度上導(dǎo)致男性的“去勢”?！墩l害怕弗吉尼亞·伍爾夫？》中的喬治和瑪莎，《美國夢》爸爸和媽媽以及《在家在動物園》中的彼得和安娜都呈現(xiàn)出男性去勢，女強(qiáng)男弱的家庭地位結(jié)構(gòu)。

三、消費(fèi)主義的侵蝕

阿爾比創(chuàng)作三部作品的時(shí)間大致在20世紀(jì)50年代末60年代初。50年代的美國被稱為“美好的日子”（Happy Days），即經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展，中產(chǎn)階級的生活富裕穩(wěn)定。但是經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展的同時(shí)，后工業(yè)社會畸形的消費(fèi)主義文化侵蝕禁錮著擔(dān)憂恐懼的美國人。20世紀(jì)男性自我表達(dá)的途徑主要包括：善于與團(tuán)隊(duì)合作的成員（team player）；存在主義英雄（existential hero）， 尋歡作樂者（pleasure seeker）（Rotundo，286-287）。消費(fèi)主義正是尋歡作樂的價(jià)值引導(dǎo)，大眾傳媒消費(fèi)是消費(fèi)主義的突出表現(xiàn)。“在以消費(fèi)和娛樂為主導(dǎo)的后工業(yè)社會，無論在權(quán)力、金錢還是社會地位方面，男性都已經(jīng)毫無優(yōu)勢可言。以往的男性氣質(zhì)觀念和規(guī)范與男性的實(shí)際生存境遇之間產(chǎn)生了嚴(yán)重的錯位，男性氣質(zhì)面臨著前所未有的壓力。”（隋紅升，6）中產(chǎn)階級男性將消費(fèi)作為在家庭和工作中“去勢”，反抗社會對其極高的性別期待和重塑男性主導(dǎo)地位的方式，即補(bǔ)償式消費(fèi)（compensatory consumption）（Holt，Thompson，425）。

美國社會主導(dǎo)的男性氣質(zhì)在不斷發(fā)生變化：19世紀(jì)之前，殖民時(shí)期的理想男性強(qiáng)調(diào)集體利益、社會價(jià)值和自我克制。19世紀(jì)美國社會男性氣質(zhì)包括文雅家長（Genteel Patriarch），勇武工匠（Heroic Artisan）和占據(jù)主導(dǎo)地位的自造男人（Self-made Man）。自19世紀(jì)末20世紀(jì)初，在多種因素作用下自造男人開始遭遇危機(jī)。20世紀(jì)隨著市場經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，契合道德倫理的啟蒙理性演變成了注重功效目的的工具理性，市場型男性氣質(zhì)（marketplace masculinity）成為主導(dǎo)性男性氣質(zhì)。理性參與男性氣質(zhì)的建構(gòu)，但大肆膨脹的工具理性與男性的某些要求氣質(zhì)的些特點(diǎn)存在內(nèi)在沖突。“現(xiàn)代理性滿足于約定俗成，提倡遵從原則，而真正男性氣概踐行的是真實(shí)性原則，更傾向于按照良知、正義和道德情感行事。現(xiàn)代理性頌揚(yáng)的是可以模仿和復(fù)制的模范，而男性氣概崇拜的是英雄。現(xiàn)代理性希望人們中規(guī)中矩地生活，而男性氣概則希望人們富有個性和創(chuàng)造性質(zhì)……并且在追求偉大和卓越的過程中不斷超越自己。”（隋紅升，91-92）作者所說的真正的男性氣質(zhì)指的是19世紀(jì)自造男人的主導(dǎo)性男性氣質(zhì)?？梢钥闯?，崇尚工具理性的后工業(yè)消費(fèi)時(shí)代恰好與真正的男性氣質(zhì)背道相馳：即服從原則、循規(guī)蹈矩和真實(shí)原則、不斷超越的區(qū)別。

彼得是紐約一家小型出版社的經(jīng)理，家有兩臺電視機(jī)，他的日常休閑方式是看書，并且堅(jiān)持每周末去中央公園讀書。從彼得的職業(yè)，日常休閑娛樂方式以及家中有兩臺電視的事實(shí)可以看出，電視、報(bào)紙等大眾媒體滲透到了彼得工作和生活的方方面面?！坝械臅苤匾趾芸菰铩拖襁@書——你看到我讀得出神的樣子嗎？這樣我就不會覺得‘這書太枯燥我讀不了’?！保ˋlbee，88）為了顯示書不枯燥，彼得表現(xiàn)出看得出神的樣子。在居伊·德波提出的“景觀社會”批判理論中，景觀通過廣告等大眾媒體文化無意識地在閑暇時(shí)間全面控制現(xiàn)代人，尤其是中產(chǎn)階級男性。這一時(shí)期所謂的景觀媒體文化充斥著“順從型”體面正派的中產(chǎn)階級男性形象：異化，自我推銷，家庭地位的“去勢”，接受使人呆滯的正統(tǒng)觀念，服從組織，過著枯燥無味的生活。這些媒體文化支配著人們的欲望結(jié)構(gòu)和意識形態(tài)，他們只能單向度地服從默認(rèn)。彼得既作為景觀的制造者出版教科書，也作為景觀的觀賞者閱讀教科書。作為中產(chǎn)階級男性的彼得既作為景觀的制造者出版教科書，也作為景觀的觀賞者閱讀教科書。他在工作時(shí)間和閑暇時(shí)間，均有意識或者無意識地從出版物中獲取信息，并不加以辨別地被動吸收。這在一定程度上削弱了思考與批判的能力。此外，當(dāng)杰瑞問道誰是最喜歡的作家：波德萊爾還是斯蒂芬·金，彼得沒有明確表達(dá)自己的想法，而且回復(fù)過程中多次停頓。這足以體現(xiàn)了他謹(jǐn)小慎微，猶豫遲疑的性格特點(diǎn)。在發(fā)達(dá)的后工業(yè)社會中，人們通過最后大眾傳媒被動地體驗(yàn)外界，失去了“第二向度”即否定性和批判性思維和能力。對于中產(chǎn)階級的彼得來說，商品消費(fèi)和大眾傳媒既顯示了他的社會地位，但同時(shí)也禁錮和削弱了敢于表達(dá)和獨(dú)立判斷的能力。

其次，隨著美國進(jìn)入后工業(yè)社會消費(fèi)時(shí)代，男性逐漸從生產(chǎn)者轉(zhuǎn)換為消費(fèi)者。男性一直是養(yǎng)家糊口者，消費(fèi)主義社會更加看重男性的財(cái)富和消費(fèi)能力。二戰(zhàn)后，中產(chǎn)階級成為美國主流社會階層。消費(fèi)主義價(jià)值觀對中產(chǎn)階級男性的影響最具代表意義，最能反映大多數(shù)男性的消費(fèi)情況。彼得堅(jiān)持每周周日下午去中央公園的長椅上閱讀。當(dāng)杰瑞要侵占他的長椅時(shí)，他據(jù)理力爭，毫不妥協(xié)?！拔覀兲幵凇M(fèi)’控制著整個生活的境地。”(鮑德里亞，5)在他看來，長椅不只是簡單的物品，而是作為一種象征地位和身份的消費(fèi)品。消費(fèi)和占有商品/符號成為男性氣質(zhì)的評判依據(jù)。尤其在階級屬性和性別屬性截然不同的人面前，失去了長椅就等于失去了尊嚴(yán)和身份。這在一定程度上解釋了因搶奪長椅而削弱彼得男性氣質(zhì)的事實(shí)。此外，劇中的彼得隨時(shí)隨地都在看書。即使枯燥的書，他也在強(qiáng)迫自己堅(jiān)持讀?！霸S多中產(chǎn)階級人士的閑暇時(shí)間都被用來滿足他們的地位訴求了。正如異化過程使工作失去了意義，追求地位和競相消費(fèi)也使閑暇變得空洞化?！保谞査梗?57）一方面，利用閑暇時(shí)間閱讀已經(jīng)成為中產(chǎn)階級優(yōu)越身份地位的象征?！俺霭娼炭茣偸亲屛覀儼l(fā)財(cái)—反正，公司發(fā)財(cái)了?！保ˋlbee，88）由是觀之，彼得出版教科書的工作具有不菲的經(jīng)濟(jì)效益。另一方面，說明彼得并沒有把書籍當(dāng)作陶冶情操的途徑，而是當(dāng)作賺錢的工具。爭奪長椅的外在矛盾暗示彼得的支配性男性地位遭到威脅；消費(fèi)主義觀念的內(nèi)化引導(dǎo)彼得閱讀和出版教科書的導(dǎo)向。在外在因素和內(nèi)在因素的雙重作用下，彼得的男性氣質(zhì)逐漸消解。

再者，消費(fèi)主義價(jià)值觀強(qiáng)調(diào)男性的消費(fèi)能力以及要滿足他人和社會的期待，以物質(zhì)和財(cái)富為導(dǎo)向的男性氣質(zhì)遮蔽或者輕視了男性的優(yōu)秀品質(zhì)和內(nèi)涵修養(yǎng)，而這些內(nèi)在品質(zhì)是19世紀(jì)主導(dǎo)性男性氣質(zhì)形構(gòu)與實(shí)踐的重要組成部分。基梅爾將19世紀(jì)美國社會男性氣質(zhì)劃分為包括文雅家長， 勇武工匠和自造男人。而在20世紀(jì)，“早先讓勇武工匠深受鼓舞的比如節(jié)儉、努力工作和奉獻(xiàn)等傳統(tǒng)生產(chǎn)主義理想形象，如今非常缺乏”（Kimmel，72）。19世紀(jì)勇武工匠倡導(dǎo)的生產(chǎn)主義價(jià)值觀早已被后工業(yè)社會倡導(dǎo)的消費(fèi)主義價(jià)值觀取代。《美國夢》中的年輕人深受金錢至上的消費(fèi)主義價(jià)值觀的毒害，為了錢干什么都可以，甚至可以充當(dāng)陌生人的兒子。他只有健壯的身體和英俊的臉龐，沒有任何才能?！敖训捏w格就意味著經(jīng)濟(jì)狀況上的拮據(jù)并成為‘順應(yīng)型’男性主體竭力避免的物質(zhì)化呈現(xiàn)方式?！保d嵐，145）讀者只能看到年輕人男性主體物質(zhì)化的呈現(xiàn)方式，并未看到任何內(nèi)在的精神品質(zhì)。阿爾比戲劇中的年輕人正是美國青年人的真實(shí)寫照，他們“一味追求享樂，沉醉于醉生夢死之中，虛度年華，等待著肉體上的死亡?！保ü^德，36）這種內(nèi)在精神品質(zhì)在當(dāng)時(shí)的美國并未受到重視，從而并未成為衡量男性氣質(zhì)的主要標(biāo)準(zhǔn)。

最后，消費(fèi)主義的后工業(yè)社會環(huán)境使得男性氣質(zhì)的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)更加物質(zhì)化和外在化。隨著女性經(jīng)濟(jì)地位的提高，女性幫助男性分擔(dān)了養(yǎng)家糊口的責(zé)任。當(dāng)女性的經(jīng)濟(jì)實(shí)力明顯高過男性時(shí)，男性處于相對的支配主導(dǎo)地位甚至顛覆傳統(tǒng)的性別秩序。《誰害怕弗吉尼亞·伍爾夫？》中的喬治和尼克就是典型代表。瑪莎的父親是大學(xué)校長，在公共空間和私人空間都擁有絕對的權(quán)威和統(tǒng)治地位，為瑪莎提供了殷實(shí)的物質(zhì)條件。喬治的工作能力和收入都低于瑪莎和瑪莎父親的期待，遂遭到他們的言語侮辱；同時(shí)為攀附權(quán)貴，討好校長女兒的尼克也受到瑪莎的戲弄。

四、結(jié)語

阿爾比曾在《美國夢》的前言中表明自己的創(chuàng)作觀念：“（作品）對美國形象的一個考察，它抨擊了我們這個社會里虛假的價(jià)值代替了真正的價(jià)值的這一現(xiàn)象，譴責(zé)自我陶醉、冷酷無情，譴責(zé)軟弱無能和無所事事?！保ü^德，34）三部代表作品中描寫的男性氣質(zhì)危機(jī)正是作者承擔(dān)劇作家責(zé)任：揭露社會真相的寫照。中產(chǎn)階級男性在夾縫中生存：同性強(qiáng)者或者同性弱者挑戰(zhàn)了其在公共領(lǐng)域的統(tǒng)治地位，女性的崛起挑戰(zhàn)了其在私人領(lǐng)域的霸權(quán)地位，消費(fèi)主義價(jià)值觀塑造了順應(yīng)型的被動形象。通過分析中產(chǎn)階級缺失的男性氣質(zhì)，也映射出阿爾比反傳統(tǒng)的男性氣質(zhì)觀，并且延續(xù)到后期的人物創(chuàng)作過程中。

①2009年阿爾比將原有的獨(dú)幕劇《動物園的故事》改為兩幕劇《在家在動物園》，包括《家庭生活》（2009）和《動物園故事》（1959）兩幕。