李永卉 周宇婷 周樹斌

（1.江蘇大學(xué)科技信息研究所；2.江蘇大學(xué)法學(xué)院，江蘇 鎮(zhèn)江 212000）

中國的運(yùn)河始建于春秋時(shí)期，見證了我國2000 余年的歷史，其蘊(yùn)含的文化與文明特質(zhì)，成為中華民族重要的物質(zhì)和精神財(cái)富。中國的大運(yùn)河主要是指元朝在北京建都后，為了解決運(yùn)糧問題，修浚了部分隋唐以來原有的運(yùn)河和一些天然水道，又開鑿了部分河道，最終形成的京杭大運(yùn)河。京杭大運(yùn)河曾經(jīng)被國際工業(yè)遺產(chǎn)保護(hù)委員會(huì)在《國際運(yùn)河古跡名錄》中列為最具影響力的水道之一，2014 年6 月被正式列入《世界文化遺產(chǎn)名錄》。習(xí)近平總書記指出：“大運(yùn)河是祖先留給我們的寶貴遺產(chǎn)，是流動(dòng)的文化，要統(tǒng)籌保護(hù)好、傳承好、利用好[1]?！甭?lián)合國教科文組織通過的《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約（1972）》，對“物質(zhì)文化遺產(chǎn)”進(jìn)行了界定。2003 年公布的《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，對“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”相關(guān)概念也進(jìn)行了界定。概括而言，“文化遺產(chǎn)”就是由先人創(chuàng)造并保留至今的一切文化遺存，包括物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)[2]。因此，筆者研究涉及的大運(yùn)河文化遺產(chǎn)概念，即是指與中國大運(yùn)河相關(guān)的一切物質(zhì)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

由于大運(yùn)河在中國歷史上的重要地位，運(yùn)河研究一直是熱門議題之一，特別是2014 年大運(yùn)河申遺成功以后，學(xué)者們圍繞文化資源開發(fā)與遺產(chǎn)整合等問題，開展了大量研究。安作璋[3]主編的《中國運(yùn)河文化史》是運(yùn)河史研究中的代表性成果之一，該書從農(nóng)業(yè)、商業(yè)、城市發(fā)展、社會(huì)思想等多個(gè)角度對運(yùn)河文化和歷史進(jìn)行探討。俞孔堅(jiān)等[4]的《京杭大運(yùn)河國家遺產(chǎn)與生態(tài)廊道》一文，從自然條件、經(jīng)濟(jì)環(huán)境、遺產(chǎn)現(xiàn)狀等方面探討了運(yùn)河遺產(chǎn)保護(hù)措施，為運(yùn)河遺產(chǎn)的保護(hù)提供了指導(dǎo)性意見。郭文娟[5]以京杭大運(yùn)河濟(jì)寧段為分析對象，根據(jù)文化遺產(chǎn)的構(gòu)成特點(diǎn)，提出了針對性的保護(hù)策略。徐奇志與王艷[6]則對大運(yùn)河（山東段）物質(zhì)文化遺產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行細(xì)分，并引入活態(tài)保護(hù)理論進(jìn)行了系統(tǒng)分析。郗志群等[7]人通過代表性、多元性和整體性3 個(gè)不同視角，對北京大運(yùn)河文化遺產(chǎn)的突出價(jià)值、文脈特征以及遺產(chǎn)體系評(píng)估進(jìn)行了闡述。2021 年《東南文化》第3 期[8]刊登了系列文章，主要從運(yùn)河博物館構(gòu)建和文化遺產(chǎn)開發(fā)角度，對中國大運(yùn)河資源的開發(fā)與展示作了系統(tǒng)闡述。隨著數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，國內(nèi)對大運(yùn)河的研究不止停留在理論上，還出現(xiàn)了很多運(yùn)河相關(guān)網(wǎng)站或數(shù)據(jù)庫平臺(tái)。如大運(yùn)河遺產(chǎn)網(wǎng)，就是由大運(yùn)河遺產(chǎn)保護(hù)管理辦公室創(chuàng)建，主要傳遞與運(yùn)河遺產(chǎn)相關(guān)的要聞以及存儲(chǔ)相關(guān)影音資料。2019 年6 月21 日，中國首個(gè)大運(yùn)河文化數(shù)據(jù)平臺(tái)正式啟動(dòng)，隨后不少地方開發(fā)了相關(guān)數(shù)字化平臺(tái)進(jìn)行展示。但是這些平臺(tái)存在內(nèi)容分散、關(guān)聯(lián)性不強(qiáng)、缺乏后期維護(hù)、內(nèi)容粗糙、缺少對資源系統(tǒng)梳理等問題。近年來，隨著大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、5G 等數(shù)字技術(shù)的飛速發(fā)展，使得知識(shí)傳播更為高效、快捷，并形成了可開放獲取的共享狀態(tài)。因此，筆者將在以往研究的基礎(chǔ)上，利用知識(shí)庫技術(shù)對大運(yùn)河文化遺產(chǎn)資源進(jìn)行知識(shí)組織、知識(shí)挖掘和關(guān)聯(lián)，構(gòu)建大運(yùn)河文化遺產(chǎn)專題知識(shí)庫，以期為學(xué)術(shù)研究、地方經(jīng)濟(jì)和旅游以及運(yùn)河遺產(chǎn)保護(hù)等提供參考。

1 大運(yùn)河文化遺產(chǎn)本體建模

1.1 大運(yùn)河文化遺產(chǎn)本體核心類的定義

本體是一種新型的知識(shí)組織體系，不僅能準(zhǔn)確規(guī)范描述概念及其之間的關(guān)系，構(gòu)造豐富的語義關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，而且還具有知識(shí)推理功能，可以深度挖掘概念之間隱含的知識(shí)關(guān)系[9]。文化遺產(chǎn)資源本體是對文化遺產(chǎn)的組成要素和內(nèi)涵抽象概括后形成的一種形式化概念模型。筆者通過參考國際通用文化遺產(chǎn)數(shù)字資源本體模型CIDOC CRM[10]、CDWA、AAT 等，按照本體設(shè)計(jì)與構(gòu)建的思路及步驟，分析大運(yùn)河文化遺產(chǎn)構(gòu)成要素，構(gòu)建本體模型，旨在為大運(yùn)河文化遺產(chǎn)領(lǐng)域相關(guān)概念描述與知識(shí)關(guān)聯(lián)提供統(tǒng)一規(guī)范的數(shù)據(jù)模型。

基于大運(yùn)河文化遺產(chǎn)資源復(fù)雜、繁多的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)和領(lǐng)域構(gòu)成的核心要素，本研究將本體確定為人物、事件、文獻(xiàn)、事物、地點(diǎn)5 大核心類。其中人物類主要包括與運(yùn)河相關(guān)的代表性非遺傳承人，歷代與大運(yùn)河相關(guān)的詩人、作家以及大運(yùn)河相關(guān)大事件中涉及的主要人物等；事件類指有關(guān)運(yùn)河文化遺產(chǎn)的一切相關(guān)活動(dòng)，諸如軍事戰(zhàn)爭、節(jié)日慶典、特定的禮儀活動(dòng)等；文獻(xiàn)類包括記載大運(yùn)河文化遺產(chǎn)的歷史文獻(xiàn)和相關(guān)研究成果；事物類主要指出土文物、相關(guān)河道名稱、運(yùn)河制度、聚落遺產(chǎn)等大運(yùn)河核心物質(zhì)文化遺產(chǎn)，以及諸如方言、飲食、習(xí)俗等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，此類又與當(dāng)?shù)氐牡乩硖攸c(diǎn)緊密相連；地點(diǎn)類主要是運(yùn)河物質(zhì)文化遺產(chǎn)所在地及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)分布地。該分類盡量將代表農(nóng)業(yè)文明時(shí)期我國杰出的水運(yùn)治理制度和治水工程技術(shù)，具有鮮明地域特色的人居環(huán)境模式，以及活態(tài)化線性文化遺產(chǎn)進(jìn)行充分展示，5 大類既互相區(qū)別又有內(nèi)在的聯(lián)系機(jī)理。

1.2 大運(yùn)河文化遺產(chǎn)本體模型構(gòu)建

本體被認(rèn)為是共享概念模型的明確的形式化規(guī)范說明[11]。構(gòu)建本體模型的一個(gè)重要參考原則是盡可能復(fù)用現(xiàn)有本體詞表。在確定核心類后，筆者參考文化遺產(chǎn)領(lǐng)域通用的CIDOC CRM 本體模型，并結(jié)合數(shù)字文獻(xiàn)通用的DC 元數(shù)據(jù)標(biāo)準(zhǔn)框架，針對人物相關(guān)數(shù)據(jù)內(nèi)容屬性描述的FOAF、上海圖書館人名規(guī)范庫本體（SHLNames）詞表，以及廣泛被使用的地理關(guān)聯(lián)數(shù)據(jù)集之一的GeoNames，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行適當(dāng)擴(kuò)展，用CCH（Canal Cultural Heritage）詞表來表示運(yùn)河文化遺產(chǎn)領(lǐng)域特有的概念，以此進(jìn)行資源實(shí)體屬性描述。完成本體屬性的確定后，通過本體間相互映射，可實(shí)現(xiàn)不同本體間的相互關(guān)聯(lián)。

運(yùn)河文化遺產(chǎn)的5 類核心實(shí)體均根據(jù)自身特點(diǎn)復(fù)用并補(bǔ)充了相應(yīng)的屬性。人物（cch：Person）類，繼承和復(fù)用了FOAF 詞表，使其可以對藝人、詩人、作家等屬性進(jìn)行充分描述，將人物相關(guān)信息進(jìn)行標(biāo)識(shí)，與事件實(shí)體、事物實(shí)體及文獻(xiàn)實(shí)體相關(guān)聯(lián)；事件（cch：Event）類，主要對CIDOC CRM 進(jìn)行復(fù)用，其他屬性均使用自建詞表進(jìn)行規(guī)范，通過上述屬性可以對運(yùn)河遺產(chǎn)相關(guān)活動(dòng)進(jìn)行較為完整的規(guī)范性描述；文獻(xiàn)（cch：Document）類，對DC 進(jìn)行復(fù)用，將記載運(yùn)河文化遺產(chǎn)及其相關(guān)資源的文獻(xiàn)進(jìn)行描述，這也是本研究的創(chuàng)新點(diǎn)和特色；事物（cch：Thing）類，對CIDOC CRM 進(jìn)行復(fù)用，將運(yùn)河文化遺產(chǎn)相關(guān)實(shí)物進(jìn)行描述，是文化遺產(chǎn)保護(hù)重要組成部分；地點(diǎn)（cch：Place）類，對GeoNames 進(jìn)行了復(fù)用，同時(shí)根據(jù)大運(yùn)河文化遺產(chǎn)的特點(diǎn)進(jìn)行補(bǔ)充性描述，通過對遺產(chǎn)資源地理信息的描述凸顯了地域?qū)傩?。根?jù)本體詞表的設(shè)定，對概念、屬性、關(guān)系進(jìn)行定義說明，最終構(gòu)建運(yùn)河文化遺產(chǎn)本體模型（如圖1所示），基本可以描述大運(yùn)河文化遺產(chǎn)資源的共同屬性特征。

圖1 運(yùn)河文化遺產(chǎn)本體模型

本體是領(lǐng)域知識(shí)庫構(gòu)建的基礎(chǔ)，能在語義層次上進(jìn)行知識(shí)組織。知識(shí)庫用于存儲(chǔ)大量復(fù)雜的結(jié)構(gòu)數(shù)據(jù)或非結(jié)構(gòu)數(shù)據(jù)。本研究以本體模型為理論基礎(chǔ)，在此基礎(chǔ)上構(gòu)建運(yùn)河文化遺產(chǎn)知識(shí)庫，有利于相關(guān)資源關(guān)系的梳理和有序存儲(chǔ)。筆者以大運(yùn)河鎮(zhèn)江段為例，構(gòu)建大運(yùn)河鎮(zhèn)江段文化遺產(chǎn)知識(shí)庫。

2 大運(yùn)河鎮(zhèn)江段文化遺產(chǎn)知識(shí)庫內(nèi)容構(gòu)建

根據(jù)開放獲取知識(shí)庫名錄（OpenDOAR）統(tǒng)計(jì)，DSpace 是全球范圍內(nèi)使用最廣泛的開源知識(shí)庫之一[12]，支持不同格式資源存儲(chǔ)，包括文本、圖片、音頻、視頻等媒體資源，能夠滿足大多數(shù)研究和資源開發(fā)者對數(shù)字資源儲(chǔ)存、開放獲取和檢索的需求。鑒于大運(yùn)河文化遺產(chǎn)資源的豐富性和特殊性，DSpace 不僅能夠滿足多層次資源描述，還能夠?qū)浖M(jìn)行二次開發(fā)，也可以與其他數(shù)字平臺(tái)建設(shè)倉儲(chǔ)聯(lián)盟，因此，完全可以實(shí)現(xiàn)大運(yùn)河文化資源真正的整合與互通。

2.1 大運(yùn)河鎮(zhèn)江段文化遺產(chǎn)知識(shí)庫內(nèi)容構(gòu)建

構(gòu)建大運(yùn)河鎮(zhèn)江段文化遺產(chǎn)知識(shí)庫首先需確定知識(shí)庫的內(nèi)容范圍。結(jié)合鎮(zhèn)江地域的實(shí)際情況進(jìn)行對照、篩選，將鎮(zhèn)江物質(zhì)文化遺產(chǎn)按照形態(tài)特點(diǎn)主要分為：航道及水利工程遺存，其中包含航道遺存（破岡瀆遺址、上容瀆遺址、九曲河、鎮(zhèn)江市區(qū)內(nèi)老河道等），重要港口（大京口、小京口、甘露口等），堤壩遺址（丁卯埭、京口埭等），橋梁遺存（丁卯橋、虎踞橋、開泰橋等），涵閘遺存（京口閘、九曲河閘等），津渡（西津渡等），漕運(yùn)糧倉（宋元糧倉等）；運(yùn)河沿岸文化歷史遺存，主要包含古城遺址（鐵甕城遺址、丹陽古城遺址等），廟宇遺址（金山寺、焦山寺等），歷史文化街區(qū)（西津渡歷史街區(qū)、新河一條街等）[13]。鎮(zhèn)江段非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源亦極為豐富，如，民間文學(xué)、曲藝、傳統(tǒng)戲劇、傳統(tǒng)舞蹈、美術(shù)以及往來客商留下的著名詩詞等，極具文化和地域特色。其詩詞資源尤為豐富，且包含大量鎮(zhèn)江地理信息和人文情懷，故特此構(gòu)建鎮(zhèn)江段運(yùn)河特色詩詞庫，為豐富運(yùn)河文化提供新的方向。

結(jié)合鎮(zhèn)江段文化遺產(chǎn)知識(shí)庫的內(nèi)容范圍，確定以下建庫原則：一是數(shù)據(jù)收集標(biāo)準(zhǔn)。收集的范圍包括大運(yùn)河鎮(zhèn)江段物質(zhì)文化遺產(chǎn)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以及相關(guān)的文化資源，格式包括文檔、圖片、視頻、音頻等；二是平臺(tái)操作標(biāo)準(zhǔn)。針對不同的用戶權(quán)限，向所有用戶都開放瀏覽功能，部分資料可支持下載，對于機(jī)構(gòu)人員內(nèi)部人員提供上傳和下載權(quán)限等；三是平臺(tái)服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)。在建庫過程中，充分考慮用戶需求，積極采納合理的意見或建議，分析用戶偏好，設(shè)置定制服務(wù)等。同時(shí)，為確保流程中各個(gè)環(huán)節(jié)都具備故障分析和容錯(cuò)能力，對各個(gè)層次的訪問進(jìn)行了權(quán)限設(shè)置，并充分利用日志記錄操作流程，保證研究的科學(xué)化、合理化、規(guī)范化。

根據(jù)運(yùn)河文化遺產(chǎn)本體模型發(fā)現(xiàn)，地點(diǎn)類與人物類、事件類、文獻(xiàn)類、事物類都有一定的內(nèi)在聯(lián)系，因此，筆者以大運(yùn)河鎮(zhèn)江段的沿線物質(zhì)文化遺產(chǎn)為切入點(diǎn)，再與該地點(diǎn)相關(guān)的人物信息、活動(dòng)信息、文獻(xiàn)信息、事物信息分別進(jìn)行關(guān)聯(lián)。通過遵循制定的建庫原則，最終形成了大運(yùn)河鎮(zhèn)江段文化遺產(chǎn)知識(shí)庫的首界面（見圖2）。

圖2 大運(yùn)河鎮(zhèn)江段文化遺產(chǎn)知識(shí)庫首界面

2.2 實(shí)例展示——以鎮(zhèn)江運(yùn)河詩詞特色知識(shí)庫為例2.2.1 數(shù)據(jù)采集

歷史上的運(yùn)河最主要的功能就是漕糧運(yùn)輸。鎮(zhèn)江地處長江與大運(yùn)河交匯之地，是江南運(yùn)河的起點(diǎn)，地理位置十分重要，到了南宋時(shí)期，這里更是前線糧草運(yùn)輸?shù)拿}。尤為重要的是從南宋到元代，鎮(zhèn)江就設(shè)有轉(zhuǎn)般倉專門用于存儲(chǔ)運(yùn)輸糧食，同時(shí)還設(shè)有京口閘等重要的水運(yùn)設(shè)施工程。因其特殊的地理位置和歷史文化積淀，鎮(zhèn)江留下了一批非常有特色的與大運(yùn)河有關(guān)的詩文，體現(xiàn)了在當(dāng)時(shí)的歷史背景下人們對大運(yùn)河的認(rèn)知。

首先，對如古詩文網(wǎng)、中國基本古籍庫等網(wǎng)絡(luò)上的有關(guān)詩詞進(jìn)行檢索，再核對權(quán)威紙本文獻(xiàn)以及留存的個(gè)人詩文集等文獻(xiàn)，如《全唐詩》[14]《全宋詩》[15]《全宋詞》[16]《全元詩》[17]《全明詩》[18]《清詩總集叢刊》[19]等著作，對詩文進(jìn)行第一批次篩選。如檢索“西津渡”，即有“西津渡，去府治九里，北與瓜洲渡對，唐張祜詩：金陵津渡小山樓，一宿行人自可愁。潮落夜江斜月里，兩三星火是瓜洲”，這樣的地名解釋。然后，通過查閱《嘉定鎮(zhèn)江志》[20]《至順鎮(zhèn)江志》[21]《鎮(zhèn)江港史》[22]等鎮(zhèn)江地方資料，同時(shí)輔以譚其驤《中國歷史地圖集》[23]《輿地紀(jì)勝》[24]《方輿勝覽》[25]以及《讀史方輿紀(jì)要》[26]等歷史地理書籍，確定有關(guān)鎮(zhèn)江運(yùn)河名稱的關(guān)鍵詞，如甘露港、京口港、九曲河、蒜山渡、西津渡、伊婁河、河、練湖、歸水澳、長橋、清風(fēng)橋（范公橋）、嘉定橋、千秋橋、綠水橋（高橋）、通濟(jì)橋、程公橋、拖板橋、京口閘等。再通過鎮(zhèn)江地方志等地方文獻(xiàn)確定與鎮(zhèn)江運(yùn)河有關(guān)的歷史遺跡、亭臺(tái)樓閣等關(guān)鍵詞，如京口轉(zhuǎn)般倉、金山、北固山、焦山、蒜山、妙高臺(tái)、海門、象山、京口閘、甘露寺、鐵甕城、狠石、浮玉、南徐、多景樓、瘞鶴等，對上述數(shù)據(jù)進(jìn)行二次清洗。

以步驟1、2搜索出來的詩詞為基礎(chǔ)，通過手動(dòng)排查，共得到與鎮(zhèn)江運(yùn)河有關(guān)詩詞共718 首，其中唐代148 首，宋代226 首，元代97 首，明代100 首，清代147首。

2.2.2 數(shù)據(jù)分析

（1）詩詞主題分析

利用R 語言將718首詩詞進(jìn)行主題分析，分析結(jié)果如圖3所示，歷代與鎮(zhèn)江運(yùn)河相關(guān)詩詞涉及的地名主要包括京口、海門、西津、金山、揚(yáng)州、江南等。除去地名后發(fā)現(xiàn)，詩人常用到萬里、何處、江山、故人、青山等詞匯，來抒發(fā)詩人在鎮(zhèn)江段運(yùn)河沿線的所見所感，圍繞家國、人世、親情、友情、愛情等主題，表達(dá)了作者們的思想感情，也反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況。

圖3 詩詞主題分析圖

（2）詩文情感分析

通過使用ROST 情感傾向分析工具將718 首詩詞進(jìn)行情感分析，分析結(jié)果顯示，近40%的詩人在鎮(zhèn)江運(yùn)河上表達(dá)了積極的情緒，有對漕運(yùn)開通帶來繁榮的稱贊，有對鎮(zhèn)江運(yùn)河繁榮景象的驚嘆；有37%的作者表達(dá)了些許的消極情緒，或是對漕運(yùn)開通耗費(fèi)了大量人力、物力的悲嘆，或是對自己際遇的不滿。可以看出，大運(yùn)河的開鑿在一定程度上影響著詩詞創(chuàng)作的主題，出現(xiàn)了很多對大運(yùn)河開通運(yùn)行的功過評(píng)判、反思的詩文，同時(shí)也出現(xiàn)了以大運(yùn)河寄托情感和心緒的作品，在文人筆下將運(yùn)河記憶展現(xiàn)得淋漓盡致。

2.2.3 可視化展示

西津古渡是國家級(jí)文物保護(hù)單位，自三國時(shí)期，西津渡就是當(dāng)時(shí)鎮(zhèn)江通往江北的唯一渡口，具有極其重要的戰(zhàn)略地位，孫權(quán)的東吳水師曾駐守于此，唐代以后更是有兵丁守衛(wèi)巡邏。宋熙寧元年（1068）春，王安石應(yīng)召赴京，從西津渡啟航北上，舟行至瓜洲，見景抒情，寫下了千古絕句“京口瓜洲一水間，鐘山只隔數(shù)重山。春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還。”筆者以該詩為例，根據(jù)運(yùn)河文化遺產(chǎn)本體模型，文獻(xiàn)—地點(diǎn)—人物關(guān)聯(lián)實(shí)體如圖4 所示。可以看出，文獻(xiàn)實(shí)體“《泊船瓜洲》”、地點(diǎn)實(shí)體“西津渡”、人物實(shí)體“王安石”在一定程度上實(shí)現(xiàn)了互通互聯(lián)。以此，根據(jù)圖4的實(shí)例關(guān)系模型，利用DSpace系統(tǒng)進(jìn)行構(gòu)建，實(shí)現(xiàn)了相關(guān)實(shí)體的可視化展示，如圖5 所示。通過對文獻(xiàn)內(nèi)容、地點(diǎn)和人物的資源整合，可使用戶通過文獻(xiàn)內(nèi)容了解更多相關(guān)地點(diǎn)、人物信息；同理，也可通過地點(diǎn)或其他類關(guān)聯(lián)到相關(guān)信息。

圖4 《泊船瓜洲》關(guān)聯(lián)實(shí)例

圖5 《泊船瓜洲》可視化展示

本研究通過構(gòu)建大運(yùn)河文化遺產(chǎn)知識(shí)庫，可以實(shí)現(xiàn)運(yùn)河文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保存，對運(yùn)河文化遺產(chǎn)資源的地域情況、活動(dòng)特征、文獻(xiàn)內(nèi)容、人物信息等進(jìn)行多方面的深入挖掘與組織。通過對鎮(zhèn)江段文化遺產(chǎn)資源進(jìn)行組織、關(guān)聯(lián)與展示，形成一個(gè)可以長期存儲(chǔ)的數(shù)字化平臺(tái)，并使得資源間可以進(jìn)行深度關(guān)聯(lián)和展示，從而滿足運(yùn)河文化遺產(chǎn)資源的存儲(chǔ)、管理、共享等需求。本知識(shí)庫仍存在如界面功能不夠完善等許多不足，未來將加強(qiáng)對軟件系統(tǒng)功能的深入開發(fā)，完善大運(yùn)河文化遺產(chǎn)知識(shí)庫，并將繼續(xù)挖掘有關(guān)大運(yùn)河的信息資源，以豐富平臺(tái)的資源與內(nèi)容，力求能夠?qū)⑺羞\(yùn)河沿線城市的資源進(jìn)行相互關(guān)聯(lián)整合，實(shí)現(xiàn)運(yùn)河文化的全方位、多層次展示。

3 結(jié)語

隨著大數(shù)據(jù)技術(shù)的發(fā)展，跨學(xué)科的研究顯得越發(fā)重要。將文化與科技相融合是目前歷史文化領(lǐng)域研究的大勢所趨。應(yīng)改變傳統(tǒng)的文化傳播、交流方式以及知識(shí)存儲(chǔ)、組織、共享的模式，結(jié)合全新的數(shù)字技術(shù)促使大運(yùn)河文化遺產(chǎn)資源從現(xiàn)實(shí)世界向數(shù)字空間遷移，實(shí)現(xiàn)文化遺產(chǎn)的活化。習(xí)近平總書記曾提到：“要古為今用，深入挖掘以大運(yùn)河為核心的歷史文化資源。保護(hù)大運(yùn)河是運(yùn)河沿線所有地區(qū)的共同責(zé)任[27]?！惫P者以大運(yùn)河鎮(zhèn)江段文化遺產(chǎn)資源為例，通過采用本體和知識(shí)庫技術(shù)，對鎮(zhèn)江段大運(yùn)河文化遺產(chǎn)資源進(jìn)行知識(shí)組織，初步構(gòu)建了鎮(zhèn)江段運(yùn)河文化遺產(chǎn)知識(shí)庫。一方面有益于推進(jìn)大運(yùn)河文化遺產(chǎn)資源知識(shí)組織體系建設(shè)，為科研人員研究運(yùn)河提供數(shù)據(jù)關(guān)聯(lián)，另一方面也有助于向大眾推廣和普及運(yùn)河文化，有利于大運(yùn)河旅游資源的深度開發(fā)，提高地方文化軟實(shí)力。