文／陳 丹 福州大學(xué)廈門工藝美術(shù)學(xué)院 講 師 碩 士

引言

廈門是一座風(fēng)光旖旎的海港旅游城市。在這片鐘靈毓秀的土地上，蘊藏著豐富的人文文化脈落和歷史風(fēng)貌建筑，而唯以“一片紅”的廈門紅磚古厝最為壯觀。目前廈門現(xiàn)存不少完整的中大型古厝，其中規(guī)模最宏大、功能最齊全的當(dāng)屬廈門市海滄區(qū)的蓮塘別墅建筑群①。人們常說：建筑仿若一首凝固的詩。而作為人類歷史文明和時代記憶所承載的文字，似乎與傳統(tǒng)建筑有著脈脈相通的關(guān)聯(lián)。本文嘗試從字體形態(tài)語意的角度，來探究廈門蓮塘別墅的歷史文化脈落及隱覓其背后的時代文明。

1 廈門蓮塘別墅的建造藝術(shù)解析

廈門蓮塘別墅位于廈門市海滄區(qū)海滄街道新街，是清末旅越華僑陳炳猷所建，于清光緒三十二年（公元1906 年）落成。2009 年被列為福建省第七批省級文物保護單位。建筑是時光變遷的縮影，當(dāng)你獨自漫步在廈門蓮塘別墅建筑群中，就猶如進入了一座飽含古老歷史文化氣息的建筑博物館。那一寸寸的磚雕、一件件的木雕、石雕及陶制工藝，好似被時光凝結(jié)在歷史記憶中，雖歷經(jīng)百年風(fēng)雨，卻依舊美輪美奐。

1.1 建筑布局

蓮塘別墅，原選址在四周環(huán)水、水上遍植蓮花的蓮花洲上。建筑群在整體的空間構(gòu)架上，打破了傳統(tǒng)民居建筑的中軸線布局，以上花園為中心，因地制宜，營造出蓮花的花蕊，其他三座主體建筑圍繞上花園呈花瓣狀分布，并集居住、祭祀、教育、休閑、娛樂等功能于一體，造就了蓮塘別墅四面向心的“品”字形布局形式，這些無不歸功于設(shè)計者別出心裁的巧思妙造（圖1）。特別是上花園的拱門回廊、假山猴洞、雙回六邊蓮花池、拱橋等江南園林景觀的營造，也使觀者深深地領(lǐng)略到江南園林詩情畫意的意境和韻味以及設(shè)計師的匠心獨運。

圖1 廈門蓮塘別墅：家廟、住宅、花園（圖片來源：作者自攝）

1.2 建筑風(fēng)貌

傳統(tǒng)的閩南紅磚古厝，大都以懸山、硬山配燕尾脊、馬鞍脊，燕尾脊主要用于主厝，而馬鞍脊一般用于護厝[1]。廈門蓮塘別墅的三座主體建筑均為硬山頂，磚木石結(jié)構(gòu)，上蓋紅色板瓦；但在形制結(jié)構(gòu)上卻各不相同，各有特點，可謂是閩南傳統(tǒng)民居建筑風(fēng)貌的大匯集。位于東北側(cè)供居住的主體建筑是典型的三落②紅磚大厝，主厝為燕尾脊，護厝為馬鞍脊；學(xué)堂則是二落一院的四合院式結(jié)構(gòu)，且屋頂為平脊；西南側(cè)供祭祀的家廟為二落古厝[1]。

1.3 建筑裝飾

蓮塘別墅建筑群的裝飾藝術(shù)極富古典韻味，藝術(shù)形式也較多元化，譬如石雕、木雕、磚雕、泥塑、彩繪、剪粘、交趾陶等，可謂是雕梁畫棟，極盡雕飾。蓮塘別墅的紅磚空斗組砌圖案，樣式五花八門，堪稱一絕，除此之外，最為精彩的莫過于其精湛的磚雕技藝，因其面積較大、圖案種類繁多且技法高超嫻熟而遐邇聞名[2]。除此之外，由于建造者早年海外謀生的經(jīng)歷，使其較易吸納西洋文化和裝飾風(fēng)格。這在蓮塘別墅的建筑裝飾上可見端倪。譬如學(xué)堂的左護厝外墻上的窗額就設(shè)計成帶有哥特式尖拱樣式的西洋窗額，極富裝飾性，與主體紅磚古厝相得益彰，并無違合感。細細品究，不難發(fā)現(xiàn)在住宅門廊的墀頭上分別有兩尊洋人石雕，女的是番仔婆，男的是紅頭阿三③，洋味十足，凸顯了異域風(fēng)情，諸如此類人物石刻在廈門民居中實屬罕見。另外，在水車堵的泥塑中，雖歷經(jīng)百年，仍依稀可見“通商洋行”的商貿(mào)情景，中西合璧，精美絕倫。

2 廈門蓮塘別墅的現(xiàn)狀分析

伴隨著百年的時間推移，廈門蓮塘別墅的三座主體建筑雖保留較為清晰的平面格局和建筑結(jié)構(gòu)，但建筑群周邊的綠地由于人為破壞、開挖，逐漸變?yōu)榫用竦牟说鼗蚧牡兀糠炙劣偃?，淪為池沼，以至于水系面積遠不如建園初期；其次，由于廈門地屬亞熱帶海洋性季風(fēng)氣候，濕潤多雨，主體建筑的瓦片經(jīng)過百年的沖刷，呈現(xiàn)不同程度的風(fēng)化、碎裂，存在嚴(yán)重的滲水等現(xiàn)象；傳統(tǒng)民居建筑一般采用木結(jié)構(gòu)構(gòu)建，較易出現(xiàn)蟲蝕、蟻蛀現(xiàn)象，再加上主體建筑年久失修及保護不當(dāng)?shù)仍?，部分墻體出現(xiàn)了沉降、開裂、傾斜等殘損現(xiàn)象；再者，在居住的過程當(dāng)中，由于居住者人口的激增及居住觀念的改變，出現(xiàn)了拆改、增建、重建等改變格局的現(xiàn)象[3]。此外，傳統(tǒng)民居建筑的裝飾構(gòu)件被盜事件偶有發(fā)生，也極大地影響了文物建筑的原有歷史信息及其完整性。

在越來越重視文化傳承的今天，廈門蓮塘別墅建筑群的歷史文化及旅游價值更是日益凸顯。目前，由于城市化進程的發(fā)展、人為保護文物的意識比較欠缺等客觀原因，成片的古厝群已寥寥無幾。因而如何妥善、合理地保護僅存的傳統(tǒng)民居建筑及建筑裝飾構(gòu)件，就顯得迫在眉睫。

3 廈門蓮塘別墅與字體形態(tài)語意相結(jié)合的思考

基于文化傳承視域下的字體形態(tài)語意研究，首先應(yīng)對廈門蓮塘別墅的建筑和裝飾元素進行提煉、概括，并將傳統(tǒng)元素進行重新的解構(gòu)與重組，融合現(xiàn)代的設(shè)計理論與方法，以字體形態(tài)語意為橋梁，構(gòu)筑廈門蓮塘別墅傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的新形式；其次，對廈門蓮塘別墅的建筑與裝飾元素的設(shè)計運用，不應(yīng)只是搭積木般地簡單拼湊，而是要把握符號系統(tǒng)整體內(nèi)蘊的信息傳達，譬如將蓮塘別墅建筑文化與精神內(nèi)涵運用隱性語義的表達方式，將傳統(tǒng)建筑文化中人們對于美好生活的向往及追求進行視覺演譯與詮釋，進而體現(xiàn)深厚的地域文化特色和視覺傳播價值，使傳統(tǒng)建筑符號在字體設(shè)計的整合應(yīng)用上達到良好的視覺效果。

4 基于廈門蓮塘別墅的字體形態(tài)語意解析

眾所周知，建筑是由不同的建筑部件構(gòu)成的，而字體也是由橫、豎、撇、捺等筆畫線條構(gòu)成字形空間結(jié)構(gòu)。細究下來，不難發(fā)現(xiàn)兩者亦有相似之處。字體本身的組織架構(gòu)猶如紅磚古厝的橫梁、立柱、飛檐、斗拱，在流動的視覺空間中相互穿插、相互交織，構(gòu)筑具有傳統(tǒng)民居風(fēng)格的字體形態(tài)語言。

4.1 符號化

基于蓮塘別墅的眾多特征，設(shè)計者既驚嘆于古厝能巧妙地結(jié)合居住、教育、祭祀三位一體的生活模式，對家族繁衍及族人和諧共存有著深遠之慮；又驚艷于古厝細膩深邃的內(nèi)在結(jié)構(gòu)：雙曲燕尾、空斗組砌、磚雕、木雕、石雕、剪粘、泥塑及彩繪藝術(shù)，件件美不勝收。經(jīng)過多方的素材取舍和整合，設(shè)計者最終確定以蓮塘別墅主體建筑的雙曲燕尾為主要設(shè)計元素，因其屋面脊部坡度陡峭、檐部坡度平緩，翹角燕尾高聳凌空，屋脊的兩邊不似其他建筑的直線，而是略往上翹的弧度，墻身的面與屋檐的線條形成了獨特的曲線視覺美。因而在該字體設(shè)計時（圖2），將燕尾脊側(cè)面和正面不同角度所呈現(xiàn)的不同視覺造型歸納概括為“橫、撇、捺”等字體符號，體現(xiàn)了文字的理性之美。

圖2 符號化字體設(shè)計（圖片來源：學(xué)生作品）

4.2 圖形化

通過對廈門蓮塘別墅的探索與研究，設(shè)計者作出了思考并進行了眾多字體實踐。漫步建筑群落，陸離斑駁的花園，高高微翹的燕尾，圓融飽滿的馬背山墻似乎都在訴說著滄桑的過往。如何嘗試以不同的視角和思考方式來尋覓整個蓮塘別墅古厝群落的外形特征、建筑結(jié)構(gòu)及隱喻其背后的哲學(xué)思想，激發(fā)了設(shè)計者新的靈感。譬如以字體的造型變化來造就豐富的形狀、空間與性格，抑或通過視覺化的建筑圖形符號來表達文字的內(nèi)涵特質(zhì)，構(gòu)筑獨有的視覺文化性，使該文字具有可讀性的同時，亦具有較強的裝飾性，達到“形意”的完美融合（圖3）。

圖3 圖形化字體設(shè)計（圖片來源：學(xué)生作品）

4.3 交互化

伴隨著數(shù)字多媒體移動終端設(shè)備的普及和“讀圖時代”社會文化的多元化發(fā)展，字體形態(tài)語意也開始有了新的定義與方向。設(shè)計師開始擺脫了一成不變的思維定勢，嘗試著把傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代多媒體技術(shù)相結(jié)合，譬如把廈門蓮塘別墅建筑的文字視覺化，通過新的視覺媒介完成“交互化”的視覺形象轉(zhuǎn)譯，給觀眾帶來最直觀的視覺、聽覺、觸覺等全方位的感官盛宴，從而實現(xiàn)對傳統(tǒng)建筑的民居文化進行重新的解讀，設(shè)計出更具時代性且人性化的字體設(shè)計作品，進一步拓展了廈門蓮塘別墅與文字結(jié)合的時空表現(xiàn)維度和廣度。

結(jié)語

本文從蓮塘別墅建筑群所凝固的特殊歷史文化價值展開，進行傳統(tǒng)建筑的藝術(shù)表現(xiàn)力分析，從古樸典雅的建筑和精美華麗的紋飾里找尋廈門蓮塘別墅的設(shè)計語言，并通過現(xiàn)代字體形態(tài)語意解析，將其轉(zhuǎn)化為特有的視覺符號和獨具特色的視覺演繹。在此不單是對廈門紅磚古厝文化的傳承，更多的是借由當(dāng)代新穎的設(shè)計語言來詮釋傳統(tǒng)的建筑文明。這是文化傳承與現(xiàn)代創(chuàng)新的結(jié)合，更是傳統(tǒng)建筑文化的現(xiàn)代傳承。

注釋：

①廈門蓮塘別墅，名字的由來是因為蓮塘別墅中的學(xué)堂自號“蓮塘別墅”，所以廈門學(xué)術(shù)界就把整個建筑群統(tǒng)稱為蓮塘別墅。文章中提及的蓮塘別墅、蓮塘別墅建筑群均為同義。

②落，原指院落，后作量詞“座、所、進”（用于房子），參見參考文獻[4]。

③番仔婆，是閩南人對女性洋人的俗稱，代表了洋人家庭中好主婦的形象；紅頭阿三是閩南人對古印度錫克族衛(wèi)兵的稱呼，又別稱“馬答仔”“蒙加利”。