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        文化傳承視域下基于廈門(mén)蓮塘別墅的字體形態(tài)語(yǔ)意解析

        2022-08-16 03:08:54福州大學(xué)廈門(mén)工藝美術(shù)學(xué)院
        建筑與文化 2022年8期
        關(guān)鍵詞:蓮塘古厝燕尾

        文/陳 丹 福州大學(xué)廈門(mén)工藝美術(shù)學(xué)院 講 師 碩 士

        引言

        廈門(mén)是一座風(fēng)光旖旎的海港旅游城市。在這片鐘靈毓秀的土地上,蘊(yùn)藏著豐富的人文文化脈落和歷史風(fēng)貌建筑,而唯以“一片紅”的廈門(mén)紅磚古厝最為壯觀。目前廈門(mén)現(xiàn)存不少完整的中大型古厝,其中規(guī)模最宏大、功能最齊全的當(dāng)屬?gòu)B門(mén)市海滄區(qū)的蓮塘別墅建筑群①。人們常說(shuō):建筑仿若一首凝固的詩(shī)。而作為人類歷史文明和時(shí)代記憶所承載的文字,似乎與傳統(tǒng)建筑有著脈脈相通的關(guān)聯(lián)。本文嘗試從字體形態(tài)語(yǔ)意的角度,來(lái)探究廈門(mén)蓮塘別墅的歷史文化脈落及隱覓其背后的時(shí)代文明。

        1 廈門(mén)蓮塘別墅的建造藝術(shù)解析

        廈門(mén)蓮塘別墅位于廈門(mén)市海滄區(qū)海滄街道新街,是清末旅越華僑陳炳猷所建,于清光緒三十二年(公元1906 年)落成。2009 年被列為福建省第七批省級(jí)文物保護(hù)單位。建筑是時(shí)光變遷的縮影,當(dāng)你獨(dú)自漫步在廈門(mén)蓮塘別墅建筑群中,就猶如進(jìn)入了一座飽含古老歷史文化氣息的建筑博物館。那一寸寸的磚雕、一件件的木雕、石雕及陶制工藝,好似被時(shí)光凝結(jié)在歷史記憶中,雖歷經(jīng)百年風(fēng)雨,卻依舊美輪美奐。

        1.1 建筑布局

        蓮塘別墅,原選址在四周環(huán)水、水上遍植蓮花的蓮花洲上。建筑群在整體的空間構(gòu)架上,打破了傳統(tǒng)民居建筑的中軸線布局,以上花園為中心,因地制宜,營(yíng)造出蓮花的花蕊,其他三座主體建筑圍繞上花園呈花瓣?duì)罘植?,并集居住、祭祀、教育、休閑、娛樂(lè)等功能于一體,造就了蓮塘別墅四面向心的“品”字形布局形式,這些無(wú)不歸功于設(shè)計(jì)者別出心裁的巧思妙造(圖1)。特別是上花園的拱門(mén)回廊、假山猴洞、雙回六邊蓮花池、拱橋等江南園林景觀的營(yíng)造,也使觀者深深地領(lǐng)略到江南園林詩(shī)情畫(huà)意的意境和韻味以及設(shè)計(jì)師的匠心獨(dú)運(yùn)。

        圖1 廈門(mén)蓮塘別墅:家廟、住宅、花園(圖片來(lái)源:作者自攝)

        1.2 建筑風(fēng)貌

        傳統(tǒng)的閩南紅磚古厝,大都以懸山、硬山配燕尾脊、馬鞍脊,燕尾脊主要用于主厝,而馬鞍脊一般用于護(hù)厝[1]。廈門(mén)蓮塘別墅的三座主體建筑均為硬山頂,磚木石結(jié)構(gòu),上蓋紅色板瓦;但在形制結(jié)構(gòu)上卻各不相同,各有特點(diǎn),可謂是閩南傳統(tǒng)民居建筑風(fēng)貌的大匯集。位于東北側(cè)供居住的主體建筑是典型的三落②紅磚大厝,主厝為燕尾脊,護(hù)厝為馬鞍脊;學(xué)堂則是二落一院的四合院式結(jié)構(gòu),且屋頂為平脊;西南側(cè)供祭祀的家廟為二落古厝[1]。

        1.3 建筑裝飾

        蓮塘別墅建筑群的裝飾藝術(shù)極富古典韻味,藝術(shù)形式也較多元化,譬如石雕、木雕、磚雕、泥塑、彩繪、剪粘、交趾陶等,可謂是雕梁畫(huà)棟,極盡雕飾。蓮塘別墅的紅磚空斗組砌圖案,樣式五花八門(mén),堪稱一絕,除此之外,最為精彩的莫過(guò)于其精湛的磚雕技藝,因其面積較大、圖案種類繁多且技法高超嫻熟而遐邇聞名[2]。除此之外,由于建造者早年海外謀生的經(jīng)歷,使其較易吸納西洋文化和裝飾風(fēng)格。這在蓮塘別墅的建筑裝飾上可見(jiàn)端倪。譬如學(xué)堂的左護(hù)厝外墻上的窗額就設(shè)計(jì)成帶有哥特式尖拱樣式的西洋窗額,極富裝飾性,與主體紅磚古厝相得益彰,并無(wú)違合感。細(xì)細(xì)品究,不難發(fā)現(xiàn)在住宅門(mén)廊的墀頭上分別有兩尊洋人石雕,女的是番仔婆,男的是紅頭阿三③,洋味十足,凸顯了異域風(fēng)情,諸如此類人物石刻在廈門(mén)民居中實(shí)屬罕見(jiàn)。另外,在水車堵的泥塑中,雖歷經(jīng)百年,仍依稀可見(jiàn)“通商洋行”的商貿(mào)情景,中西合璧,精美絕倫。

        2 廈門(mén)蓮塘別墅的現(xiàn)狀分析

        伴隨著百年的時(shí)間推移,廈門(mén)蓮塘別墅的三座主體建筑雖保留較為清晰的平面格局和建筑結(jié)構(gòu),但建筑群周邊的綠地由于人為破壞、開(kāi)挖,逐漸變?yōu)榫用竦牟说鼗蚧牡?,部分水塘淤塞,淪為池沼,以至于水系面積遠(yuǎn)不如建園初期;其次,由于廈門(mén)地屬亞熱帶海洋性季風(fēng)氣候,濕潤(rùn)多雨,主體建筑的瓦片經(jīng)過(guò)百年的沖刷,呈現(xiàn)不同程度的風(fēng)化、碎裂,存在嚴(yán)重的滲水等現(xiàn)象;傳統(tǒng)民居建筑一般采用木結(jié)構(gòu)構(gòu)建,較易出現(xiàn)蟲(chóng)蝕、蟻蛀現(xiàn)象,再加上主體建筑年久失修及保護(hù)不當(dāng)?shù)仍?,部分墻體出現(xiàn)了沉降、開(kāi)裂、傾斜等殘損現(xiàn)象;再者,在居住的過(guò)程當(dāng)中,由于居住者人口的激增及居住觀念的改變,出現(xiàn)了拆改、增建、重建等改變格局的現(xiàn)象[3]。此外,傳統(tǒng)民居建筑的裝飾構(gòu)件被盜事件偶有發(fā)生,也極大地影響了文物建筑的原有歷史信息及其完整性。

        在越來(lái)越重視文化傳承的今天,廈門(mén)蓮塘別墅建筑群的歷史文化及旅游價(jià)值更是日益凸顯。目前,由于城市化進(jìn)程的發(fā)展、人為保護(hù)文物的意識(shí)比較欠缺等客觀原因,成片的古厝群已寥寥無(wú)幾。因而如何妥善、合理地保護(hù)僅存的傳統(tǒng)民居建筑及建筑裝飾構(gòu)件,就顯得迫在眉睫。

        3 廈門(mén)蓮塘別墅與字體形態(tài)語(yǔ)意相結(jié)合的思考

        基于文化傳承視域下的字體形態(tài)語(yǔ)意研究,首先應(yīng)對(duì)廈門(mén)蓮塘別墅的建筑和裝飾元素進(jìn)行提煉、概括,并將傳統(tǒng)元素進(jìn)行重新的解構(gòu)與重組,融合現(xiàn)代的設(shè)計(jì)理論與方法,以字體形態(tài)語(yǔ)意為橋梁,構(gòu)筑廈門(mén)蓮塘別墅傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的新形式;其次,對(duì)廈門(mén)蓮塘別墅的建筑與裝飾元素的設(shè)計(jì)運(yùn)用,不應(yīng)只是搭積木般地簡(jiǎn)單拼湊,而是要把握符號(hào)系統(tǒng)整體內(nèi)蘊(yùn)的信息傳達(dá),譬如將蓮塘別墅建筑文化與精神內(nèi)涵運(yùn)用隱性語(yǔ)義的表達(dá)方式,將傳統(tǒng)建筑文化中人們對(duì)于美好生活的向往及追求進(jìn)行視覺(jué)演譯與詮釋,進(jìn)而體現(xiàn)深厚的地域文化特色和視覺(jué)傳播價(jià)值,使傳統(tǒng)建筑符號(hào)在字體設(shè)計(jì)的整合應(yīng)用上達(dá)到良好的視覺(jué)效果。

        4 基于廈門(mén)蓮塘別墅的字體形態(tài)語(yǔ)意解析

        眾所周知,建筑是由不同的建筑部件構(gòu)成的,而字體也是由橫、豎、撇、捺等筆畫(huà)線條構(gòu)成字形空間結(jié)構(gòu)。細(xì)究下來(lái),不難發(fā)現(xiàn)兩者亦有相似之處。字體本身的組織架構(gòu)猶如紅磚古厝的橫梁、立柱、飛檐、斗拱,在流動(dòng)的視覺(jué)空間中相互穿插、相互交織,構(gòu)筑具有傳統(tǒng)民居風(fēng)格的字體形態(tài)語(yǔ)言。

        4.1 符號(hào)化

        基于蓮塘別墅的眾多特征,設(shè)計(jì)者既驚嘆于古厝能巧妙地結(jié)合居住、教育、祭祀三位一體的生活模式,對(duì)家族繁衍及族人和諧共存有著深遠(yuǎn)之慮;又驚艷于古厝細(xì)膩深邃的內(nèi)在結(jié)構(gòu):雙曲燕尾、空斗組砌、磚雕、木雕、石雕、剪粘、泥塑及彩繪藝術(shù),件件美不勝收。經(jīng)過(guò)多方的素材取舍和整合,設(shè)計(jì)者最終確定以蓮塘別墅主體建筑的雙曲燕尾為主要設(shè)計(jì)元素,因其屋面脊部坡度陡峭、檐部坡度平緩,翹角燕尾高聳凌空,屋脊的兩邊不似其他建筑的直線,而是略往上翹的弧度,墻身的面與屋檐的線條形成了獨(dú)特的曲線視覺(jué)美。因而在該字體設(shè)計(jì)時(shí)(圖2),將燕尾脊側(cè)面和正面不同角度所呈現(xiàn)的不同視覺(jué)造型歸納概括為“橫、撇、捺”等字體符號(hào),體現(xiàn)了文字的理性之美。

        圖2 符號(hào)化字體設(shè)計(jì)(圖片來(lái)源:學(xué)生作品)

        4.2 圖形化

        通過(guò)對(duì)廈門(mén)蓮塘別墅的探索與研究,設(shè)計(jì)者作出了思考并進(jìn)行了眾多字體實(shí)踐。漫步建筑群落,陸離斑駁的花園,高高微翹的燕尾,圓融飽滿的馬背山墻似乎都在訴說(shuō)著滄桑的過(guò)往。如何嘗試以不同的視角和思考方式來(lái)尋覓整個(gè)蓮塘別墅古厝群落的外形特征、建筑結(jié)構(gòu)及隱喻其背后的哲學(xué)思想,激發(fā)了設(shè)計(jì)者新的靈感。譬如以字體的造型變化來(lái)造就豐富的形狀、空間與性格,抑或通過(guò)視覺(jué)化的建筑圖形符號(hào)來(lái)表達(dá)文字的內(nèi)涵特質(zhì),構(gòu)筑獨(dú)有的視覺(jué)文化性,使該文字具有可讀性的同時(shí),亦具有較強(qiáng)的裝飾性,達(dá)到“形意”的完美融合(圖3)。

        圖3 圖形化字體設(shè)計(jì)(圖片來(lái)源:學(xué)生作品)

        4.3 交互化

        伴隨著數(shù)字多媒體移動(dòng)終端設(shè)備的普及和“讀圖時(shí)代”社會(huì)文化的多元化發(fā)展,字體形態(tài)語(yǔ)意也開(kāi)始有了新的定義與方向。設(shè)計(jì)師開(kāi)始擺脫了一成不變的思維定勢(shì),嘗試著把傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代多媒體技術(shù)相結(jié)合,譬如把廈門(mén)蓮塘別墅建筑的文字視覺(jué)化,通過(guò)新的視覺(jué)媒介完成“交互化”的視覺(jué)形象轉(zhuǎn)譯,給觀眾帶來(lái)最直觀的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)等全方位的感官盛宴,從而實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)建筑的民居文化進(jìn)行重新的解讀,設(shè)計(jì)出更具時(shí)代性且人性化的字體設(shè)計(jì)作品,進(jìn)一步拓展了廈門(mén)蓮塘別墅與文字結(jié)合的時(shí)空表現(xiàn)維度和廣度。

        結(jié)語(yǔ)

        本文從蓮塘別墅建筑群所凝固的特殊歷史文化價(jià)值展開(kāi),進(jìn)行傳統(tǒng)建筑的藝術(shù)表現(xiàn)力分析,從古樸典雅的建筑和精美華麗的紋飾里找尋廈門(mén)蓮塘別墅的設(shè)計(jì)語(yǔ)言,并通過(guò)現(xiàn)代字體形態(tài)語(yǔ)意解析,將其轉(zhuǎn)化為特有的視覺(jué)符號(hào)和獨(dú)具特色的視覺(jué)演繹。在此不單是對(duì)廈門(mén)紅磚古厝文化的傳承,更多的是借由當(dāng)代新穎的設(shè)計(jì)語(yǔ)言來(lái)詮釋傳統(tǒng)的建筑文明。這是文化傳承與現(xiàn)代創(chuàng)新的結(jié)合,更是傳統(tǒng)建筑文化的現(xiàn)代傳承。

        注釋:

        ①?gòu)B門(mén)蓮塘別墅,名字的由來(lái)是因?yàn)樯徧羷e墅中的學(xué)堂自號(hào)“蓮塘別墅”,所以廈門(mén)學(xué)術(shù)界就把整個(gè)建筑群統(tǒng)稱為蓮塘別墅。文章中提及的蓮塘別墅、蓮塘別墅建筑群均為同義。

        ②落,原指院落,后作量詞“座、所、進(jìn)”(用于房子),參見(jiàn)參考文獻(xiàn)[4]。

        ③番仔婆,是閩南人對(duì)女性洋人的俗稱,代表了洋人家庭中好主婦的形象;紅頭阿三是閩南人對(duì)古印度錫克族衛(wèi)兵的稱呼,又別稱“馬答仔”“蒙加利”。

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