文／陳 丹 福州大學(xué)廈門工藝美術(shù)學(xué)院 講 師 碩 士

引言

廈門是一座風(fēng)光旖旎的海港旅游城市。在這片鐘靈毓秀的土地上，蘊(yùn)藏著豐富的人文文化脈落和歷史風(fēng)貌建筑，而唯以“一片紅”的廈門紅磚古厝最為壯觀。目前廈門現(xiàn)存不少完整的中大型古厝，其中規(guī)模最宏大、功能最齊全的當(dāng)屬廈門市海滄區(qū)的蓮塘別墅建筑群①。人們常說：建筑仿若一首凝固的詩。而作為人類歷史文明和時(shí)代記憶所承載的文字，似乎與傳統(tǒng)建筑有著脈脈相通的關(guān)聯(lián)。本文嘗試從字體形態(tài)語意的角度，來探究廈門蓮塘別墅的歷史文化脈落及隱覓其背后的時(shí)代文明。

1 廈門蓮塘別墅的建造藝術(shù)解析

廈門蓮塘別墅位于廈門市海滄區(qū)海滄街道新街，是清末旅越華僑陳炳猷所建，于清光緒三十二年（公元1906 年）落成。2009 年被列為福建省第七批省級文物保護(hù)單位。建筑是時(shí)光變遷的縮影，當(dāng)你獨(dú)自漫步在廈門蓮塘別墅建筑群中，就猶如進(jìn)入了一座飽含古老歷史文化氣息的建筑博物館。那一寸寸的磚雕、一件件的木雕、石雕及陶制工藝，好似被時(shí)光凝結(jié)在歷史記憶中，雖歷經(jīng)百年風(fēng)雨，卻依舊美輪美奐。

1.1 建筑布局

蓮塘別墅，原選址在四周環(huán)水、水上遍植蓮花的蓮花洲上。建筑群在整體的空間構(gòu)架上，打破了傳統(tǒng)民居建筑的中軸線布局，以上花園為中心，因地制宜，營造出蓮花的花蕊，其他三座主體建筑圍繞上花園呈花瓣?duì)罘植?，并集居住、祭祀、教育、休閑、娛樂等功能于一體，造就了蓮塘別墅四面向心的“品”字形布局形式，這些無不歸功于設(shè)計(jì)者別出心裁的巧思妙造（圖1）。特別是上花園的拱門回廊、假山猴洞、雙回六邊蓮花池、拱橋等江南園林景觀的營造，也使觀者深深地領(lǐng)略到江南園林詩情畫意的意境和韻味以及設(shè)計(jì)師的匠心獨(dú)運(yùn)。

圖1 廈門蓮塘別墅：家廟、住宅、花園（圖片來源：作者自攝）

1.2 建筑風(fēng)貌

傳統(tǒng)的閩南紅磚古厝，大都以懸山、硬山配燕尾脊、馬鞍脊，燕尾脊主要用于主厝，而馬鞍脊一般用于護(hù)厝[1]。廈門蓮塘別墅的三座主體建筑均為硬山頂，磚木石結(jié)構(gòu)，上蓋紅色板瓦；但在形制結(jié)構(gòu)上卻各不相同，各有特點(diǎn)，可謂是閩南傳統(tǒng)民居建筑風(fēng)貌的大匯集。位于東北側(cè)供居住的主體建筑是典型的三落②紅磚大厝，主厝為燕尾脊，護(hù)厝為馬鞍脊；學(xué)堂則是二落一院的四合院式結(jié)構(gòu)，且屋頂為平脊；西南側(cè)供祭祀的家廟為二落古厝[1]。

1.3 建筑裝飾

蓮塘別墅建筑群的裝飾藝術(shù)極富古典韻味，藝術(shù)形式也較多元化，譬如石雕、木雕、磚雕、泥塑、彩繪、剪粘、交趾陶等，可謂是雕梁畫棟，極盡雕飾。蓮塘別墅的紅磚空斗組砌圖案，樣式五花八門，堪稱一絕，除此之外，最為精彩的莫過于其精湛的磚雕技藝，因其面積較大、圖案種類繁多且技法高超嫻熟而遐邇聞名[2]。除此之外，由于建造者早年海外謀生的經(jīng)歷，使其較易吸納西洋文化和裝飾風(fēng)格。這在蓮塘別墅的建筑裝飾上可見端倪。譬如學(xué)堂的左護(hù)厝外墻上的窗額就設(shè)計(jì)成帶有哥特式尖拱樣式的西洋窗額，極富裝飾性，與主體紅磚古厝相得益彰，并無違合感。細(xì)細(xì)品究，不難發(fā)現(xiàn)在住宅門廊的墀頭上分別有兩尊洋人石雕，女的是番仔婆，男的是紅頭阿三③，洋味十足，凸顯了異域風(fēng)情，諸如此類人物石刻在廈門民居中實(shí)屬罕見。另外，在水車堵的泥塑中，雖歷經(jīng)百年，仍依稀可見“通商洋行”的商貿(mào)情景，中西合璧，精美絕倫。

2 廈門蓮塘別墅的現(xiàn)狀分析

伴隨著百年的時(shí)間推移，廈門蓮塘別墅的三座主體建筑雖保留較為清晰的平面格局和建筑結(jié)構(gòu)，但建筑群周邊的綠地由于人為破壞、開挖，逐漸變?yōu)榫用竦牟说鼗蚧牡兀糠炙劣偃?，淪為池沼，以至于水系面積遠(yuǎn)不如建園初期；其次，由于廈門地屬亞熱帶海洋性季風(fēng)氣候，濕潤多雨，主體建筑的瓦片經(jīng)過百年的沖刷，呈現(xiàn)不同程度的風(fēng)化、碎裂，存在嚴(yán)重的滲水等現(xiàn)象；傳統(tǒng)民居建筑一般采用木結(jié)構(gòu)構(gòu)建，較易出現(xiàn)蟲蝕、蟻蛀現(xiàn)象，再加上主體建筑年久失修及保護(hù)不當(dāng)?shù)仍?，部分墻體出現(xiàn)了沉降、開裂、傾斜等殘損現(xiàn)象；再者，在居住的過程當(dāng)中，由于居住者人口的激增及居住觀念的改變，出現(xiàn)了拆改、增建、重建等改變格局的現(xiàn)象[3]。此外，傳統(tǒng)民居建筑的裝飾構(gòu)件被盜事件偶有發(fā)生，也極大地影響了文物建筑的原有歷史信息及其完整性。

在越來越重視文化傳承的今天，廈門蓮塘別墅建筑群的歷史文化及旅游價(jià)值更是日益凸顯。目前，由于城市化進(jìn)程的發(fā)展、人為保護(hù)文物的意識比較欠缺等客觀原因，成片的古厝群已寥寥無幾。因而如何妥善、合理地保護(hù)僅存的傳統(tǒng)民居建筑及建筑裝飾構(gòu)件，就顯得迫在眉睫。

3 廈門蓮塘別墅與字體形態(tài)語意相結(jié)合的思考

基于文化傳承視域下的字體形態(tài)語意研究，首先應(yīng)對廈門蓮塘別墅的建筑和裝飾元素進(jìn)行提煉、概括，并將傳統(tǒng)元素進(jìn)行重新的解構(gòu)與重組，融合現(xiàn)代的設(shè)計(jì)理論與方法，以字體形態(tài)語意為橋梁，構(gòu)筑廈門蓮塘別墅傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的新形式；其次，對廈門蓮塘別墅的建筑與裝飾元素的設(shè)計(jì)運(yùn)用，不應(yīng)只是搭積木般地簡單拼湊，而是要把握符號系統(tǒng)整體內(nèi)蘊(yùn)的信息傳達(dá)，譬如將蓮塘別墅建筑文化與精神內(nèi)涵運(yùn)用隱性語義的表達(dá)方式，將傳統(tǒng)建筑文化中人們對于美好生活的向往及追求進(jìn)行視覺演譯與詮釋，進(jìn)而體現(xiàn)深厚的地域文化特色和視覺傳播價(jià)值，使傳統(tǒng)建筑符號在字體設(shè)計(jì)的整合應(yīng)用上達(dá)到良好的視覺效果。

4 基于廈門蓮塘別墅的字體形態(tài)語意解析

眾所周知，建筑是由不同的建筑部件構(gòu)成的，而字體也是由橫、豎、撇、捺等筆畫線條構(gòu)成字形空間結(jié)構(gòu)。細(xì)究下來，不難發(fā)現(xiàn)兩者亦有相似之處。字體本身的組織架構(gòu)猶如紅磚古厝的橫梁、立柱、飛檐、斗拱，在流動(dòng)的視覺空間中相互穿插、相互交織，構(gòu)筑具有傳統(tǒng)民居風(fēng)格的字體形態(tài)語言。

4.1 符號化

基于蓮塘別墅的眾多特征，設(shè)計(jì)者既驚嘆于古厝能巧妙地結(jié)合居住、教育、祭祀三位一體的生活模式，對家族繁衍及族人和諧共存有著深遠(yuǎn)之慮；又驚艷于古厝細(xì)膩深邃的內(nèi)在結(jié)構(gòu)：雙曲燕尾、空斗組砌、磚雕、木雕、石雕、剪粘、泥塑及彩繪藝術(shù)，件件美不勝收。經(jīng)過多方的素材取舍和整合，設(shè)計(jì)者最終確定以蓮塘別墅主體建筑的雙曲燕尾為主要設(shè)計(jì)元素，因其屋面脊部坡度陡峭、檐部坡度平緩，翹角燕尾高聳凌空，屋脊的兩邊不似其他建筑的直線，而是略往上翹的弧度，墻身的面與屋檐的線條形成了獨(dú)特的曲線視覺美。因而在該字體設(shè)計(jì)時(shí)（圖2），將燕尾脊側(cè)面和正面不同角度所呈現(xiàn)的不同視覺造型歸納概括為“橫、撇、捺”等字體符號，體現(xiàn)了文字的理性之美。

圖2 符號化字體設(shè)計(jì)（圖片來源：學(xué)生作品）

4.2 圖形化

通過對廈門蓮塘別墅的探索與研究，設(shè)計(jì)者作出了思考并進(jìn)行了眾多字體實(shí)踐。漫步建筑群落，陸離斑駁的花園，高高微翹的燕尾，圓融飽滿的馬背山墻似乎都在訴說著滄桑的過往。如何嘗試以不同的視角和思考方式來尋覓整個(gè)蓮塘別墅古厝群落的外形特征、建筑結(jié)構(gòu)及隱喻其背后的哲學(xué)思想，激發(fā)了設(shè)計(jì)者新的靈感。譬如以字體的造型變化來造就豐富的形狀、空間與性格，抑或通過視覺化的建筑圖形符號來表達(dá)文字的內(nèi)涵特質(zhì)，構(gòu)筑獨(dú)有的視覺文化性，使該文字具有可讀性的同時(shí)，亦具有較強(qiáng)的裝飾性，達(dá)到“形意”的完美融合（圖3）。

圖3 圖形化字體設(shè)計(jì)（圖片來源：學(xué)生作品）

4.3 交互化

伴隨著數(shù)字多媒體移動(dòng)終端設(shè)備的普及和“讀圖時(shí)代”社會(huì)文化的多元化發(fā)展，字體形態(tài)語意也開始有了新的定義與方向。設(shè)計(jì)師開始擺脫了一成不變的思維定勢，嘗試著把傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代多媒體技術(shù)相結(jié)合，譬如把廈門蓮塘別墅建筑的文字視覺化，通過新的視覺媒介完成“交互化”的視覺形象轉(zhuǎn)譯，給觀眾帶來最直觀的視覺、聽覺、觸覺等全方位的感官盛宴，從而實(shí)現(xiàn)對傳統(tǒng)建筑的民居文化進(jìn)行重新的解讀，設(shè)計(jì)出更具時(shí)代性且人性化的字體設(shè)計(jì)作品，進(jìn)一步拓展了廈門蓮塘別墅與文字結(jié)合的時(shí)空表現(xiàn)維度和廣度。

結(jié)語

本文從蓮塘別墅建筑群所凝固的特殊歷史文化價(jià)值展開，進(jìn)行傳統(tǒng)建筑的藝術(shù)表現(xiàn)力分析，從古樸典雅的建筑和精美華麗的紋飾里找尋廈門蓮塘別墅的設(shè)計(jì)語言，并通過現(xiàn)代字體形態(tài)語意解析，將其轉(zhuǎn)化為特有的視覺符號和獨(dú)具特色的視覺演繹。在此不單是對廈門紅磚古厝文化的傳承，更多的是借由當(dāng)代新穎的設(shè)計(jì)語言來詮釋傳統(tǒng)的建筑文明。這是文化傳承與現(xiàn)代創(chuàng)新的結(jié)合，更是傳統(tǒng)建筑文化的現(xiàn)代傳承。

注釋：

①廈門蓮塘別墅，名字的由來是因?yàn)樯徧羷e墅中的學(xué)堂自號“蓮塘別墅”，所以廈門學(xué)術(shù)界就把整個(gè)建筑群統(tǒng)稱為蓮塘別墅。文章中提及的蓮塘別墅、蓮塘別墅建筑群均為同義。

②落，原指院落，后作量詞“座、所、進(jìn)”（用于房子），參見參考文獻(xiàn)[4]。

③番仔婆，是閩南人對女性洋人的俗稱，代表了洋人家庭中好主婦的形象；紅頭阿三是閩南人對古印度錫克族衛(wèi)兵的稱呼，又別稱“馬答仔”“蒙加利”。