文／張 茜 鄭州大學(xué)建筑學(xué)院 碩士研究生

張敬衍 鄭州大學(xué)建筑學(xué)院 碩士研究生

韋 峰 鄭州大學(xué)建筑學(xué)院 副教授（通訊作者）

引言

受地域、地貌、氣候、歷史、文化、經(jīng)濟(jì)發(fā)展等影響形成的空間形態(tài)豐富、類型特征多樣的特色村落，不僅傳承著民族記憶、生產(chǎn)生活智慧和地域特色，還是中華傳統(tǒng)文化的重要載體[1]。然而，在城鎮(zhèn)化進(jìn)程加快及城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展的背景下，如何延續(xù)文化傳承[2]，從“在地性”視角下科學(xué)地展開保護(hù)與整治的規(guī)劃實(shí)踐是特色村落面臨的共性問(wèn)題。由于城市與鄉(xiāng)村的屬性不同，擁有特色產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)和紅色旅游文化雙重特色的村落，如何通過(guò)城鄉(xiāng)互動(dòng)、文旅融合等方式實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型和特色文化保護(hù)的雙重任務(wù)[3]，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)特色村落的可持續(xù)發(fā)展需求，是目前值得深入研究且具有示范意義的課題。

1“鄉(xiāng)村振興”戰(zhàn)略背景下的特色村落保護(hù)

十九大以后，“鄉(xiāng)村振興”上升為國(guó)家戰(zhàn)略，強(qiáng)調(diào)“城鄉(xiāng)一體化發(fā)展”，這不僅是城鄉(xiāng)發(fā)展的重要結(jié)構(gòu)性轉(zhuǎn)變，也是新時(shí)代背景下的鄉(xiāng)村發(fā)展到達(dá)新階段的必然要求[4]。實(shí)施“鄉(xiāng)村振興”戰(zhàn)略，本質(zhì)上是達(dá)到鄉(xiāng)村地區(qū)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型與可持續(xù)發(fā)展的動(dòng)態(tài)平衡，因此要注重戰(zhàn)略性、主體性和層次性[5]。推進(jìn)“鄉(xiāng)村振興”實(shí)施保障體系，使特色村落的保護(hù)與建設(shè)得到新的發(fā)展指向，更能遵循地域發(fā)展規(guī)律，優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，切實(shí)帶動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

此外，特色村落可以有效利用區(qū)域發(fā)展優(yōu)勢(shì)，在保護(hù)景觀風(fēng)貌、傳承特色文脈的同時(shí)推動(dòng)鄉(xiāng)村環(huán)境整治與保護(hù)，由此構(gòu)建的可持續(xù)發(fā)展體系，是當(dāng)下特色村落保護(hù)與建設(shè)的重要課題[6]。由于特色村落的保護(hù)與改造，不僅是簡(jiǎn)單地域符號(hào)的表征，還面臨關(guān)聯(lián)性、層次性、地域性的現(xiàn)實(shí)困境?；诖耍厣迓涞恼我?guī)劃實(shí)踐需要轉(zhuǎn)換視角和思路，統(tǒng)籌多層次、分地域的詳細(xì)定制[1]，即向“在地性”轉(zhuǎn)化，考察傳統(tǒng)村落的特色、問(wèn)題與需求，結(jié)合現(xiàn)有特色村落保護(hù)制度與地域性框架，滿足特色村落可持續(xù)發(fā)展的迫切需求。

2 白廟村現(xiàn)狀及問(wèn)題分析

2.1 白廟村概況

白廟村位于信陽(yáng)市浉河區(qū)浉河港鎮(zhèn)，地處浉河港鎮(zhèn)環(huán)湖路兩側(cè)，區(qū)位條件優(yōu)越，屬山區(qū)，距離信陽(yáng)東站30公里直線距離，駕車約1.5小時(shí)（圖1）。白廟村與浉河港鄉(xiāng)胡崗村、董家河鄉(xiāng)三角山村、黃龍寺村的四望山新四軍五師舊址群列入河南省第七批文物保護(hù)單位，村莊內(nèi)紅色旅游舊址資源較多。目前白廟村的土地利用情況由于山地地形影響，多為茶葉種植地，村莊建設(shè)用地分散。大部分為基本農(nóng)田和山體林地。除了進(jìn)入村莊的一條道路為水泥路，其余均為泥土路面，亟待改善。主要用地以住宅、農(nóng)田為主，鄉(xiāng)村生產(chǎn)生活以農(nóng)業(yè)社會(huì)為基本的聚落空間和居住單元。

圖1 白廟村村落區(qū)位圖（圖片來(lái)源：作者自繪）

2.2 現(xiàn)存問(wèn)題及發(fā)展策略

通過(guò)反復(fù)實(shí)地調(diào)研并結(jié)合白廟村的在地性需求，可以發(fā)現(xiàn)：一方面，在產(chǎn)業(yè)發(fā)展緩慢、生態(tài)農(nóng)業(yè)缺乏引導(dǎo)、鄉(xiāng)村環(huán)境污損化、特色文化建設(shè)缺失等現(xiàn)狀問(wèn)題上，白廟村的規(guī)劃狀態(tài)具有其他特色村落的共性，這些矛盾在鄉(xiāng)村階段性發(fā)展中逐漸割裂了鄉(xiāng)村生產(chǎn)、生活、生態(tài)、文化空間的地域性發(fā)展[7]；另一方面，白廟村在紅色旅游文化、茶產(chǎn)業(yè)和生態(tài)農(nóng)業(yè)等方面的地域特色，構(gòu)成了規(guī)劃建設(shè)的積極因素。因此，在全面分析白廟村現(xiàn)狀的前提下，結(jié)合優(yōu)劣勢(shì)，對(duì)環(huán)境整治設(shè)計(jì)提出如下“在地性”的發(fā)展策略：（1）關(guān)注當(dāng)前場(chǎng)地及周邊環(huán)境，把握“以民為本，留住根（生態(tài)環(huán)境），延續(xù)魂（傳統(tǒng)文化）”的鄉(xiāng)村建設(shè)核心[8]；（2）順應(yīng)村落的特色發(fā)展路徑，依靠紅色旅游文化、茶產(chǎn)業(yè)、生態(tài)農(nóng)業(yè)開發(fā)利用的推動(dòng)，將白廟村建設(shè)為特色示范村落。

3 基于“在地性”的產(chǎn)業(yè)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型

3.1 茶產(chǎn)業(yè)

產(chǎn)業(yè)興旺是鄉(xiāng)村振興的首要任務(wù)，其發(fā)展面臨復(fù)雜問(wèn)題與漫長(zhǎng)周期的挑戰(zhàn)，因此應(yīng)重視自下而上的、以特色產(chǎn)業(yè)現(xiàn)代化為目標(biāo)的生態(tài)發(fā)展基礎(chǔ)，引導(dǎo)可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)[9]。信陽(yáng)毛尖產(chǎn)于河南南部大別山區(qū)的信陽(yáng)，而白廟村正是“信陽(yáng)毛尖”茶的主產(chǎn)地，是茶葉專業(yè)村。春季茶葉生產(chǎn)季節(jié)每天吸引很多人來(lái)此進(jìn)行茶葉交易及觀光游覽，茶葉開發(fā)利用的前景廣闊。通過(guò)實(shí)地調(diào)研發(fā)現(xiàn)，茶產(chǎn)業(yè)作為白廟村特色產(chǎn)業(yè)的一部分，亦可以通過(guò)環(huán)境整治設(shè)計(jì)貫穿到特色村落的在地性營(yíng)造當(dāng)中：即將茶產(chǎn)業(yè)與生態(tài)農(nóng)業(yè)旅游結(jié)合，形成含有特色茶文化的生態(tài)宜居鄉(xiāng)村[10]，發(fā)展“信陽(yáng)毛尖”茶產(chǎn)業(yè)的同時(shí)也突出了村莊的文化特色。

3.2 生態(tài)農(nóng)業(yè)

生態(tài)農(nóng)業(yè)是具有高水平農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)效益、生態(tài)效益和社會(huì)效益的高效生態(tài)產(chǎn)業(yè)[11]，現(xiàn)代生態(tài)農(nóng)業(yè)發(fā)展較之傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)更加注重對(duì)生態(tài)環(huán)境和資源的保護(hù)。一方面可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)中貫徹落實(shí)，更加完善了生態(tài)環(huán)境保護(hù)機(jī)制與農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)體系；另一方面，可以整合開發(fā)農(nóng)業(yè)旅游資源，減少并降低對(duì)環(huán)境資源的影響損耗[12]。

白廟村整體的生態(tài)環(huán)境良好，村外是四望山，風(fēng)景優(yōu)美。村內(nèi)現(xiàn)狀主要以茶產(chǎn)業(yè)、生態(tài)農(nóng)業(yè)、觀光旅游業(yè)為主，農(nóng)業(yè)空間大部分為基本農(nóng)田。因此建設(shè)生態(tài)農(nóng)業(yè)應(yīng)采用延續(xù)修復(fù)結(jié)合的方針，活化利用在地資源，通過(guò)“三品一標(biāo)”[13]將生態(tài)優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)，即在保留現(xiàn)狀用途的基礎(chǔ)上，結(jié)合實(shí)際生產(chǎn)特色農(nóng)產(chǎn)品、持續(xù)扶持產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營(yíng)建設(shè)，同時(shí)注重農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、農(nóng)業(yè)綜合開發(fā)、小流域治理等項(xiàng)目，形成循環(huán)性的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)模式。

3.3 紅色旅游文化

白廟村背靠四望山革命紀(jì)念勝地，村落周圍紅色旅游資源眾多，含8 處紅色舊址，占四望山紅色資源的1/3：包括李先念住所舊址、新四軍五師兵工廠舊址、新四軍五師會(huì)議舊址、新四軍五師后勤醫(yī)院舊址、老君洞、無(wú)名烈士墓、萬(wàn)人坑等。然而近年來(lái)因文化塑造缺失，導(dǎo)致村莊形象的同質(zhì)化和村莊特色的遺失，在地性視角下更應(yīng)保護(hù)傳統(tǒng)文化，重視特色村落的地域文化發(fā)展。根據(jù)白廟村紅色旅游文化資源與分布，發(fā)展策略應(yīng)當(dāng)從紅色旅游文化保護(hù)與傳承角度，對(duì)李先念故居、紅色文化地標(biāo)等重點(diǎn)地段進(jìn)行詳細(xì)設(shè)計(jì)，充分發(fā)揮白廟村的紅色資源優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)特色文化產(chǎn)業(yè)的保護(hù)與可持續(xù)發(fā)展[2]。

4 基于“在地性”的特色文化保護(hù)

4.1 功能分區(qū)及道路規(guī)劃

通過(guò)對(duì)白廟村的現(xiàn)狀分析，總體規(guī)劃基于村落原有肌理，以保護(hù)傳承紅色旅游文化為重點(diǎn)，融入自然生態(tài)景觀處理手法，采用統(tǒng)一規(guī)劃、分區(qū)設(shè)計(jì)、分期實(shí)施的規(guī)劃原則，按照服務(wù)功能和游覽內(nèi)容的不同，將村莊整體分為六個(gè)功能區(qū)——村莊入口地標(biāo)文化景觀區(qū)、李先念故居紀(jì)念區(qū)、池塘景觀區(qū)、生態(tài)停車區(qū)、萬(wàn)人坑紀(jì)念區(qū)、農(nóng)家茶園采摘區(qū)，村莊內(nèi)外道路將各個(gè)功能區(qū)串聯(lián)。

道路系統(tǒng)主要由外部交通和內(nèi)部交通構(gòu)成，外部交通串聯(lián)起村莊周邊的主要人文和自然景點(diǎn)，形成良好的視線通廊，具體規(guī)劃分為：一級(jí)路，將進(jìn)入村莊的道路作為一級(jí)路，蜿蜒曲折延伸至萬(wàn)人坑紀(jì)念區(qū)域，形成環(huán)路；二級(jí)路，村莊內(nèi)街巷進(jìn)行整治，形成二級(jí)路；登山道路，為更好展示四望山自然風(fēng)景，改造現(xiàn)有登山道路（圖2）。

圖2 白廟村規(guī)劃總平面圖（圖片來(lái)源：作者自繪）

4.2 李先念故居及周圍建筑環(huán)境風(fēng)貌

針對(duì)李先念故居進(jìn)行修葺，秉持四望山革命精神，在保護(hù)舊址的基礎(chǔ)上優(yōu)化屋頂及建筑立面，修補(bǔ)殘破或缺失部分。局部改造故居前的小廣場(chǎng)，采用透水青磚硬化地面，并對(duì)古樹進(jìn)行保護(hù)。同時(shí)將李先念故居前的廢棄池塘進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)親水平臺(tái)、汀步、休息座椅和休閑亭子等（圖3）。故居周圍建筑在保持原有格局的原則上，結(jié)合旅游開發(fā)利用，院落采用白廟村地方傳統(tǒng)風(fēng)貌，統(tǒng)一優(yōu)化立面形式，保持其連續(xù)性與豐富性的界面特征，并對(duì)房前屋后的小路進(jìn)行亮化、綠化提升，道路鋪裝就地取材，選用青條石、碎石等（圖4）。

圖3 李先念故居核心區(qū)環(huán)境整治（圖片來(lái)源：作者自繪）

圖4 李先念故居及周圍環(huán)境整治（圖片來(lái)源：作者自繪）

4.3 景觀環(huán)境設(shè)施

針對(duì)村莊內(nèi)景觀環(huán)境設(shè)施不完善的問(wèn)題，做出如下更新設(shè)計(jì)：（1）茶葉種植地將茶文化特色貫穿在整體環(huán)境設(shè)計(jì)中，保留原有格局對(duì)籬笆進(jìn)行整肅，并沿著原有種植地路徑設(shè)計(jì)“采茶棧道”連接整個(gè)茶園。（2）結(jié)合現(xiàn)有空地建設(shè)1000m2的生態(tài)停車場(chǎng)，解決來(lái)訪游客停車需求。（3）根據(jù)《城市環(huán)境衛(wèi)生設(shè)施規(guī)劃標(biāo)準(zhǔn)》，以70m 的生活垃圾收集點(diǎn)為服務(wù)半徑，在村莊布置兩處生活垃圾分類回收設(shè)施點(diǎn)。（4）村落道路兩側(cè)種植杜鵑花、月季、桂花和格桑花等；村主干道單側(cè)、村落小道單側(cè)、池塘、生態(tài)停車場(chǎng)等周邊安裝6m 高單臂太陽(yáng)能路燈。

結(jié)語(yǔ)

本次研究以“在地性”視角下的鄉(xiāng)村環(huán)境整治設(shè)計(jì)為切入點(diǎn)，在分析現(xiàn)狀白廟村特色產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)、紅色旅游文化、村莊現(xiàn)狀風(fēng)貌、規(guī)劃整治設(shè)計(jì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，試圖重構(gòu)傳統(tǒng)村落、特色產(chǎn)業(yè)、文旅融合之間的和諧關(guān)系，探尋新時(shí)代特色村落保護(hù)、更新與發(fā)展的有效途徑：即河南信陽(yáng)市白廟村的環(huán)境整治需求既有共性，又存在地區(qū)特性，應(yīng)以“在地性”為視角，發(fā)揮茶產(chǎn)業(yè)與生態(tài)農(nóng)業(yè)優(yōu)勢(shì)，保護(hù)并傳承紅色旅游文化，通過(guò)將產(chǎn)業(yè)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型和特色文化保護(hù)相結(jié)合的雙重設(shè)計(jì)模式，實(shí)現(xiàn)特色村落保護(hù)的可持續(xù)發(fā)展。