2020年初開(kāi)始流行的新冠肺炎在全世界很多國(guó)家肆虐，人們的生活也受到嚴(yán)重影響。人類歷史上暴發(fā)過(guò)多次瘟疫，其中影響非常深遠(yuǎn)的一次是14世紀(jì)左右在歐洲暴發(fā)的黑死病。黑死病讓中世紀(jì)的歐洲人聞風(fēng)喪膽，正是因?yàn)樗?，歐洲流失了大量人口；但也正是因?yàn)樗?，歐洲的文藝復(fù)興開(kāi)始萌芽，資本主義逐漸發(fā)展，歐洲開(kāi)始漸漸走出黑暗的中世紀(jì)，邁進(jìn)現(xiàn)代社會(huì)。

14世紀(jì)席卷歐洲的黑死病最初從意大利開(kāi)始，后來(lái)以驚人的速度蔓延到歐洲各國(guó)，很快，整個(gè)歐洲大陸都籠罩在黑死病的陰影下。每天成百上千的人死亡，尸體被一車(chē)一車(chē)地運(yùn)走，平時(shí)熙熙攘攘的街道變得冷冷清清，空無(wú)一人。意大利文藝復(fù)興的代表之一喬萬(wàn)尼·薄伽丘在其《十日談》開(kāi)篇就描述了佛羅倫薩遭遇黑死病肆虐的悲慘景象：“不到幾年工夫，死去的人已不計(jì)其數(shù)；而且眼看這場(chǎng)瘟疫不斷地一處處蔓延開(kāi)去?！睋?jù)說(shuō)1348年的3—7月間，佛羅倫薩的死亡人數(shù)高達(dá)10萬(wàn)人以上。美國(guó)學(xué)者堅(jiān)尼·布魯克爾在《文藝復(fù)興時(shí)期的佛羅倫薩》一書(shū)中記載：“1340年和1348年的大瘟疫使佛羅倫薩人口減少將近一半，這一重大損失到14世紀(jì)后半葉才得到部分恢復(fù)（可能只恢復(fù)了三分之一）。”黑死病給歐洲其他地方帶來(lái)的毀滅也同樣觸目驚心：倫敦有一處墳地埋葬了5萬(wàn)具尸體；而整個(gè)歐洲因黑死病死亡的人數(shù)高達(dá)2500萬(wàn)以上，占當(dāng)時(shí)歐洲總?cè)丝诘娜种贿€多。

黑死病在造成巨大災(zāi)難的同時(shí)，另一方面卻也間接推動(dòng)了歐洲的宗教改革，帶來(lái)人文主義之光和思想的解放，加速了現(xiàn)代教育系統(tǒng)的建立，促進(jìn)了科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和工業(yè)發(fā)展。

首先說(shuō)說(shuō)黑死病與歐洲的宗教改革。人們?cè)緦?duì)上帝和教會(huì)堅(jiān)信不疑，然而在疫情中，他們卻發(fā)現(xiàn)教會(huì)管理不力，只會(huì)壓榨、欺騙百姓。由于當(dāng)時(shí)醫(yī)療條件差，人們并不清楚瘟疫暴發(fā)的真正原因。黑死病暴發(fā)初期，教會(huì)散布“天譴論”，聲稱是因?yàn)槿藗兤綍r(shí)舉止不當(dāng)、罪孽深重，上帝因而震怒，才降下瘟疫，懲罰人類；只有民眾按照教會(huì)的教導(dǎo)生活，才能洗刷罪過(guò)，擺脫瘟疫。人們希望上帝能夠拯救人類，于是終日虔誠(chéng)祈禱，希望上帝能夠驅(qū)散可怕的瘟疫。然而，人們?cè)诮烫镁郾娖矶\，卻再次加速了黑死病的傳播，祈禱和祭拜并沒(méi)有起到任何作用。同時(shí)，人們錯(cuò)愕地發(fā)現(xiàn)，那些往常稱自己受到上帝特別庇護(hù)的牧師和教士們也難逃黑死病的魔爪，大批大批地死亡。據(jù)記載，英國(guó)約克郡有近一半的教士死于黑死病。與此同時(shí)，教會(huì)和教父?jìng)円怖萌藗儗?duì)瘟疫的恐懼大肆斂財(cái)。由此，人們對(duì)教會(huì)的不滿加劇，開(kāi)始試圖通過(guò)個(gè)人修行來(lái)達(dá)到與上帝對(duì)話的目的。新教改革仿佛一道光，照亮了歐洲黑暗的中世紀(jì)。這一切都為后來(lái)歐洲的宗教改革奠定了基礎(chǔ)，也成為個(gè)人主義在歐洲發(fā)展的一種推動(dòng)力?！八鼘€(gè)人和上帝聯(lián)系起來(lái)，其后果與其說(shuō)是突出了上帝，不如說(shuō)是讓個(gè)人主義的背影從地平線上緩緩地浮現(xiàn)”。這為之后的文藝復(fù)興奠定了基礎(chǔ)，同時(shí)它對(duì)人們思想的影響也促進(jìn)了歐洲資本主義的萌芽。

在試圖解釋黑死病產(chǎn)生和瘟疫快速傳播的原因與途徑時(shí)，人們的理性意識(shí)開(kāi)始覺(jué)醒。由于教會(huì)難以對(duì)瘟疫給出一個(gè)令人信服的解釋，人們便各自給出五花八門(mén)的答案，如瘟疫產(chǎn)生是因?yàn)槿藗兊姆b不得體，是因?yàn)樾『翰环母改?，是因?yàn)楸晃廴镜目諝猓踔劣腥颂岢鍪且驗(yàn)楠q太人的陰謀，等等。這種種解釋盡管可能并無(wú)根據(jù)甚至非?；闹?，但卻具有重要意義，因?yàn)椤斑@些解釋不再是依據(jù)某種權(quán)威或者某種經(jīng)典，而是根據(jù)現(xiàn)實(shí)和自己的文化觀念而進(jìn)行的自我思考，反映著長(zhǎng)期被絕對(duì)權(quán)威和傳統(tǒng)意識(shí)所壓抑的思想活力向表層的涌動(dòng)，正是在它們的沖擊下，看似鐵板一塊的正統(tǒng)意識(shí)形態(tài)變得支離破碎”。

在抗擊瘟疫的過(guò)程中，人們質(zhì)疑教會(huì)權(quán)威和傳統(tǒng)思想，隨著理性的覺(jué)醒，開(kāi)始采取很多切實(shí)有效的措施，如隔離措施和衛(wèi)生措施。為了阻止黑死病的傳播，當(dāng)時(shí)的威尼斯建立了多個(gè)站點(diǎn)，對(duì)從東方歸來(lái)者進(jìn)行40天隔離，并控制移民。為了減少感染風(fēng)險(xiǎn)，人們不再嚴(yán)格按照以前教會(huì)規(guī)定的方式舉行葬禮，而是一切從簡(jiǎn)、從速。同時(shí)，政府對(duì)死者埋葬的地點(diǎn)和深度也有明確規(guī)定。這些理性的抗疫措施不僅在抗擊黑死病的過(guò)程中起到了重要作用，理性思維本身也對(duì)歐洲的文化、教育和科學(xué)產(chǎn)生了持久的影響，為歐洲步入現(xiàn)代社會(huì)做好了準(zhǔn)備。

隨著對(duì)教會(huì)的質(zhì)疑，人們的生活和思想也更趨世俗化，人文主義思潮逐漸興盛。人們?cè)究释篮竽苌胄腋５奶焯?，但在可怕的瘟疫面前，天堂的快?lè)卻是如此的遙不可及。人們開(kāi)始意識(shí)到現(xiàn)世生命的寶貴，不再那么向往來(lái)世的幸福，轉(zhuǎn)而追求今生的享樂(lè)。很多人開(kāi)始縱情聲色，在自己僅有的一生中尋求轉(zhuǎn)瞬即逝的現(xiàn)世歡樂(lè)。正如文藝復(fù)興第一個(gè)人文主義者彼特拉克所說(shuō)：“我不想變成上帝，或者居在永恒中……屬于人的那種光榮對(duì)我就夠了。這是我祈求的一切，我自己是凡人，我只要求凡人的幸福?！边@種對(duì)現(xiàn)世快樂(lè)的追求成為歐洲文藝復(fù)興時(shí)期藝術(shù)作品的一個(gè)重要主題，也使個(gè)人主義和自由主義成為近代西方所推崇的主要價(jià)值觀。

薄伽丘在《十日談》中生動(dòng)描述了瘟疫時(shí)期人文主義的萌發(fā)。這本書(shū)講述了10個(gè)僥幸逃過(guò)瘟疫的青年躲在一棟鄉(xiāng)村別墅里，整日游玩歡宴，每人一天講一個(gè)故事，一共住了10天，就講了100個(gè)故事。這些故事不僅描述了男女間的自由戀愛(ài)，而且嚴(yán)厲批評(píng)了天主教會(huì)的黑暗和迂腐，鞭撻了封建貴族的墮落腐敗，體現(xiàn)了人文主義思想，成為當(dāng)時(shí)處于黑暗時(shí)期的人們內(nèi)心的寫(xiě)照，也拉開(kāi)了文藝復(fù)興的序幕。

現(xiàn)代教育的興起也與黑死病相關(guān)。因?yàn)槲烈咴跉W洲肆虐，原本在校的大學(xué)生被禁止跨城市返校上學(xué)，為了讓學(xué)生繼續(xù)學(xué)業(yè)，很多新的學(xué)校因此建立起來(lái)。新建立的大學(xué)數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于原來(lái)的學(xué)校，之前被教會(huì)壟斷的教育局面被打破，得以更加平民化、大眾化。更多的人受到了更高層次的教育，思想文化和認(rèn)知水平不斷提高。原本只有教士、僧侶才讀得懂的《圣經(jīng)》，現(xiàn)在能被更多的普通人看懂，他們可以直接與上帝進(jìn)行交流，體會(huì)到在這個(gè)世界上自己作為個(gè)體生命的價(jià)值。這使得歐洲的中產(chǎn)階級(jí)開(kāi)始形成并逐漸壯大，擁有了自己的話語(yǔ)權(quán)，慢慢成為一支可以與貴族抗?fàn)幍牧α?。與此同時(shí)，通過(guò)統(tǒng)一的普及化教育，國(guó)家使全體人民都認(rèn)同一種文化，這種同質(zhì)性的文化促進(jìn)了民族主義的逐漸興起和發(fā)展。中產(chǎn)階級(jí)和民族主義的興起使資本主義開(kāi)始萌芽并逐漸開(kāi)花結(jié)果，進(jìn)而推進(jìn)了歐洲的資產(chǎn)階級(jí)革命。由此可見(jiàn)，黑死病的暴發(fā)客觀上促進(jìn)了教育的現(xiàn)代化和大眾化，影響著人們的思想，對(duì)資本主義的產(chǎn)生與發(fā)展起到了一定的推動(dòng)作用。這也為文藝復(fù)興奠定了思想基礎(chǔ)。

黑死病還間接提升了農(nóng)民地位，推動(dòng)了西方的工業(yè)進(jìn)程。黑死病導(dǎo)致同一地區(qū)的人大量死亡，空出大片的土地?zé)o人使用，從而加速了土地和財(cái)富的集中。瘟疫造成勞動(dòng)力銳減，人口的流失讓原本廉價(jià)的勞動(dòng)力突然變得珍貴，人們不再滿足于微薄的報(bào)酬，開(kāi)始為自己爭(zhēng)取更多的權(quán)利。原本卑微的佃農(nóng)也有了和莊園主談判的權(quán)利，收入大幅度增加。但一些莊園主和貴族不愿放棄原本中世紀(jì)的莊園經(jīng)濟(jì)，仍然把農(nóng)民當(dāng)作佃農(nóng)來(lái)對(duì)待。為了反抗莊園主的壓迫，14—15世紀(jì)歐洲先后爆發(fā)了法國(guó)的扎克雷起義、英國(guó)的瓦特·泰勒起義、拜占庭的吉洛特運(yùn)動(dòng)等眾多大大小小的農(nóng)民起義，農(nóng)民們?yōu)闋?zhēng)取自己平等的權(quán)利挺身而出。在這一過(guò)程中，部分農(nóng)民逐漸從土地上解放出來(lái)，開(kāi)始向工人身份轉(zhuǎn)變，這在一定程度上推動(dòng)了中產(chǎn)階級(jí)力量的發(fā)展和工業(yè)的進(jìn)步。

抗擊瘟疫也促進(jìn)了歐洲科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步。由于黑死病的肆虐，原本固定的農(nóng)業(yè)人口流失，耕地質(zhì)量下降，勞動(dòng)力素質(zhì)降低。許多富裕的手工工場(chǎng)主意識(shí)到技術(shù)優(yōu)勢(shì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于人口優(yōu)勢(shì)，因而開(kāi)始“積極尋求節(jié)省人力的新技術(shù)”，以新技術(shù)代替原本的手工生產(chǎn)。于是人們不斷嘗試、研究，最終研制出大型機(jī)器，建立了工廠，資本主義也由此萌芽。

同時(shí)，黑死病讓人們更加重視醫(yī)療。新醫(yī)療技術(shù)的研發(fā)和公共衛(wèi)生設(shè)施的建設(shè)有效阻止了黑死病的傳播。黑死病期間廣泛使用的隔離制度和衛(wèi)生制度防止了疾病的進(jìn)一步傳播，也為以后現(xiàn)代社會(huì)的城市衛(wèi)生和建設(shè)奠定了基礎(chǔ)。城市的公共衛(wèi)生環(huán)境逐漸改善，有效控制了許多傳染病，使更大規(guī)模的現(xiàn)代城市涌現(xiàn)出來(lái)，具有非凡的意義?？萍嫉倪M(jìn)步直接推動(dòng)了工業(yè)發(fā)展，城市的完善則為現(xiàn)代生活提供了一個(gè)精彩紛呈的大舞臺(tái)。黑死病之后，歐洲也開(kāi)始步入一個(gè)嶄新的歷史時(shí)期——近現(xiàn)代社會(huì)。

黑死病的快速蔓延暴露了14世紀(jì)歐洲存在的很多社會(huì)矛盾和問(wèn)題，也因此引發(fā)了宗教、文化、思想、教育、科技、社會(huì)等諸多方面的一系列變革，促使歐洲人逐漸走出中世紀(jì)壓抑和灰暗的生活，開(kāi)始更多地追求現(xiàn)世快樂(lè)和個(gè)人自由。這些都為歐洲文藝復(fù)興和資本主義的出現(xiàn)做好了鋪墊，推動(dòng)歐洲逐漸步入現(xiàn)代社會(huì)。