◇江春艷

一、高校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教學(xué)存在的問題

隨著社會經(jīng)濟的快速發(fā)展，科技創(chuàng)新已成為經(jīng)濟發(fā)展的新引擎，推動著社會發(fā)展進步，但我國傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)普遍存在著產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)單一、創(chuàng)新能力不足、創(chuàng)新人才匱乏、知識產(chǎn)權(quán)保護意識淡薄等問題。隨著我國經(jīng)濟的發(fā)展與人們生活水平的提高，廣大青年學(xué)生普遍具有更加強烈的社會責(zé)任感與使命感，他們迫切希望成為中華民族傳統(tǒng)文化的傳承者與弘揚者。與此同時，部分高校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)已經(jīng)在實踐中探索出了一條有效教育學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的途徑。然而，對“非遺＋創(chuàng)客”模式進行深入研究發(fā)現(xiàn)，目前高校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)創(chuàng)客教育模式與我國文化傳承創(chuàng)新現(xiàn)狀不相適應(yīng)。首先表現(xiàn)在高校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)創(chuàng)客教育是以創(chuàng)客為中心，將各種新技術(shù)融入教學(xué)過程中，對學(xué)生進行創(chuàng)新性培養(yǎng)；其次是高校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)創(chuàng)客教育是以創(chuàng)客概念為基礎(chǔ)，將非遺類文化作為教學(xué)內(nèi)容，在課程體系設(shè)計中融入創(chuàng)新理念和技術(shù)應(yīng)用。這些都不能很好地滿足當下大學(xué)生的創(chuàng)造需求。

（一）教學(xué)形式單一

傳統(tǒng)文化是我國的寶貴財富，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我國特有的文化資源，具有很高的文化價值。當前我國高校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)實施創(chuàng)新型、實用型藝術(shù)設(shè)計人才培養(yǎng)方案，以提高學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力為目標，在專業(yè)教學(xué)過程中充分發(fā)揮非遺類文化在學(xué)生生活與創(chuàng)作中的審美功能，使非遺類文化資源真正成為創(chuàng)客創(chuàng)新靈感的源泉。非遺類藝術(shù)作為傳承中華民族文化的一種載體，是促進大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)優(yōu)意識與能力形成的重要資源。而目前高校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教學(xué)形式單一，主要是教師對學(xué)生創(chuàng)作與設(shè)計過程中的理論知識講解與案例分析，忽視了對學(xué)生創(chuàng)新意識和能力的培養(yǎng)與塑造。隨著近年來“大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新”工作的開展和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展壯大，高校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)對創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才的培養(yǎng)更為迫切，但缺乏相應(yīng)的教學(xué)體系支撐，因此亟須改變高校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)“重知識、輕實踐”這一現(xiàn)狀。

（二）教學(xué)內(nèi)容單一

以傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)內(nèi)容為學(xué)習(xí)重點，將非遺類文化作為教學(xué)內(nèi)容，這是目前大部分高校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)創(chuàng)客教育在教學(xué)實踐中所采用的教學(xué)模式。但是，以非遺文化為教學(xué)內(nèi)容將導(dǎo)致教學(xué)內(nèi)容過于單一，忽視了文化內(nèi)涵的傳承和創(chuàng)新。在教學(xué)過程中，學(xué)生是知識生產(chǎn)與傳播的主體，他們會將所學(xué)知識進行實踐運用，這種知行合一的做法有利于學(xué)生對傳統(tǒng)文化有更深的理解。同時，由于非遺文化內(nèi)涵與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)需求存在差異，對不同類型的非遺文化進行創(chuàng)意設(shè)計會使學(xué)生有更多的選擇空間，能夠更好地實現(xiàn)自身發(fā)展。

二、非遺視角下高校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)創(chuàng)客教育可行性

為了適應(yīng)社會發(fā)展進步的需求，我國教育部門在各領(lǐng)域展開了各種類型的教育活動，并在實踐中總結(jié)出了獨特的教育模式。其中，傳統(tǒng)文化類課程是應(yīng)用該教育模式的一類重要課程。并且，我國在非遺視角下建立了獨特的教育模式?！胺沁z＋創(chuàng)客”式教育模式是非遺融入課堂教學(xué)領(lǐng)域最有力的體現(xiàn)，非遺與創(chuàng)客二者相互融合形成了具有中國特色的教育思想體系。以“非遺＋創(chuàng)客”模式開展教學(xué)活動已成為我國大學(xué)藝術(shù)設(shè)計專業(yè)在非遺教學(xué)實踐過程中的重要舉措之一。本文結(jié)合非遺視角下高校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)新培養(yǎng)觀念對“非遺＋創(chuàng)客”進行闡述，并提出可行性構(gòu)想。

（一）非遺視角下的審美能力培養(yǎng)

我國作為一個具有五千多年歷史的文明古國，文化遺產(chǎn)眾多。隨著社會發(fā)展和時代進步，人們越來越注重審美能力的培養(yǎng)，尤其是對藝術(shù)設(shè)計類課程的學(xué)習(xí)。而非遺是中華民族獨具特色的文化形式之一，教師對學(xué)生進行非遺教育具有重要意義。一方面，融入非遺內(nèi)容的課程在傳授中華傳統(tǒng)知識的同時更多地注重對學(xué)生民族審美素養(yǎng)的培養(yǎng)；另一方面，非遺又是一種獨特的教學(xué)資源，是一種能充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的教學(xué)資源。

（二）非遺在課堂教學(xué)中的作用

非遺教學(xué)的主要作用是促進學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和能力的提升，使學(xué)生更好地將文化精髓融入自己的學(xué)習(xí)中，通過不斷努力實現(xiàn)自我超越，從而在社會競爭中獲得更好的發(fā)展機會。對于高校的藝術(shù)設(shè)計專業(yè)而言，非遺融入教學(xué)則意味著有更多新的挑戰(zhàn)。近年來，隨著計算機技術(shù)應(yīng)用于設(shè)計領(lǐng)域及智能手機的快速發(fā)展，在當今社會中更多地流行著的“互聯(lián)網(wǎng)＋”模式下設(shè)計的新產(chǎn)品，它們更加符合當今青年群體的需求，為當今社會帶來了新的活力。“非遺＋創(chuàng)客”模式也可從根本上解決當前社會設(shè)計人才緊缺、創(chuàng)新精神不足等問題。非遺作為一種歷史積淀，其在社會中所占據(jù)的地位也是不言而喻的。如何讓我國大學(xué)藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教師在“非遺＋創(chuàng)客”教學(xué)模式下掌握更多新思維、新方法，同樣對教師的專業(yè)能力和專業(yè)素養(yǎng)提出了更高要求?！胺沁z＋創(chuàng)客”模式是新時代教育理念下教育模式的創(chuàng)新，也是我國大學(xué)藝術(shù)設(shè)計專業(yè)培養(yǎng)方案中具有創(chuàng)新性與發(fā)展性的課程教學(xué)改革成果。

三、非遺視角下高校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)創(chuàng)客教育具體實踐

我國是一個傳統(tǒng)文化十分豐富的國家，有著悠久歷史的非遺資源不勝枚舉。根據(jù)不同的非遺資源特征，高校開展創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育首先應(yīng)當從非遺視角進行專業(yè)課程設(shè)置。隨著我國創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的不斷發(fā)展，大學(xué)生成為高校中最具創(chuàng)造力的群體，高校中也逐步形成了良好的學(xué)習(xí)氛圍。但隨著大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的深入，大學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣逐漸減退，創(chuàng)新意識不強是當前大學(xué)生普遍存在的問題。要解決這一問題，高校教學(xué)體系應(yīng)當基于非遺視角進行專業(yè)課程設(shè)置。根據(jù)教育部文件精神，高校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)學(xué)生在畢業(yè)前要完成大學(xué)生創(chuàng)意設(shè)計大賽的參賽作品，只有這樣，才能順利畢業(yè)。在大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育過程中，學(xué)生是積極的推動者和實踐者，學(xué)生必須具備一定的創(chuàng)新能力、創(chuàng)新思維。因此，高校教育教學(xué)過程中應(yīng)當以非遺視角進行專業(yè)課程設(shè)置，通過各種形式的教學(xué)實踐活動吸引和激發(fā)學(xué)生對非遺的關(guān)注與興趣，使他們具備創(chuàng)新設(shè)計意識。

（一）培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識和實踐能力

高校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的教育過程應(yīng)該充分發(fā)揮其在創(chuàng)新意識和實踐能力培養(yǎng)方面的優(yōu)勢，通過創(chuàng)新的方式實現(xiàn)自身的價值。具體來說，就是要引導(dǎo)學(xué)生具備創(chuàng)新意識和實踐能力，使他們善于用創(chuàng)新的方式去解決問題，解決自身發(fā)展中遇到的困難。這既需要教師的引導(dǎo)，也需要學(xué)生的自我探索精神，更需要創(chuàng)新意識的培養(yǎng)。具體來說，就是在藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教學(xué)中，應(yīng)當把創(chuàng)新意識培養(yǎng)作為重要內(nèi)容。

學(xué)校應(yīng)開設(shè)相應(yīng)的創(chuàng)業(yè)課程，讓學(xué)生了解創(chuàng)業(yè)的必要性和可行性，以及創(chuàng)業(yè)與個人生活、職業(yè)生涯的關(guān)系。鼓勵學(xué)生利用假期等時間自主創(chuàng)業(yè)，通過自己的不斷努力爭取獲得創(chuàng)業(yè)資金和資源的支持，并以此獲得成功。當前，不少高校在專業(yè)教學(xué)過程中缺乏對創(chuàng)客教育的認識，只是將其視為簡單的技能培養(yǎng)，而忽視了對學(xué)生創(chuàng)業(yè)意識的培養(yǎng)，甚至學(xué)生在畢業(yè)后仍沿用傳統(tǒng)的思維模式。因此，要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識和能力，必須將其培養(yǎng)成真正意義上的創(chuàng)客。藝術(shù)設(shè)計專業(yè)要從非遺角度對學(xué)生的創(chuàng)新能力進行培養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生傳統(tǒng)思維向創(chuàng)新性思維轉(zhuǎn)變，將非遺的精髓融入藝術(shù)設(shè)計課程人才培養(yǎng)的全過程，促進大學(xué)生的創(chuàng)意思維能力、創(chuàng)新意識與實踐能力提高。

（二）為學(xué)生提供多元發(fā)展平臺

非遺作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表、民族精神的體現(xiàn)、優(yōu)秀文化的核心和精髓，具有豐富而獨特的內(nèi)涵。高校應(yīng)該鼓勵學(xué)生積極參與校園文化建設(shè)，努力培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識和能力。一方面，可以將非遺內(nèi)容融入學(xué)生實習(xí)活動，為其搭建平臺，幫助其提升專業(yè)技能；另一方面，可以定期組織師生開展非遺保護傳承的體驗活動，讓其切身感受非遺文化的魅力，從而提升學(xué)生的創(chuàng)新意識和能力。在大學(xué)生群體中，學(xué)生學(xué)習(xí)的目標不應(yīng)該僅僅是畢業(yè)后獲得一份高薪工作，而是通過學(xué)習(xí)提升自身的素養(yǎng)，為以后的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。在學(xué)習(xí)中，教師應(yīng)鼓勵學(xué)生積極探索，主動學(xué)習(xí)，并且參與各種競賽活動，從而不斷提高自身綜合能力。同時，學(xué)生也可以積極參加非遺產(chǎn)業(yè)或相關(guān)課題的研究，從而找到一個展現(xiàn)自我的平臺，積極投入非遺傳承工作。

四、對創(chuàng)客教育新理念的思考

互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展給人們的生活帶來了巨大的變化，新一代信息技術(shù)已滲透到社會的方方面面。然而，在互聯(lián)網(wǎng)社會中，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的大學(xué)生并不多。當下，如何培養(yǎng)他們的創(chuàng)新能力成為難題。在這樣的背景下，傳統(tǒng)文化也面臨著“走出去”的挑戰(zhàn)。不了解非遺所蘊含的內(nèi)涵，無法進行創(chuàng)造性、融合性應(yīng)用是其“走出去”面臨的困難之一?；ヂ?lián)網(wǎng)技術(shù)的應(yīng)用日益廣泛且深刻地影響著世界各地各個領(lǐng)域各種文化遺產(chǎn)相關(guān)信息的傳播。在當今時代中，“走出去”也有一個過程，如何在保持傳統(tǒng)文化優(yōu)秀品格（如倫理、道德等）的基礎(chǔ)上，尋求創(chuàng)新發(fā)展新模式是相關(guān)人員當前面臨的又一大挑戰(zhàn)。

（一）以學(xué)生為主體的創(chuàng)新思維培養(yǎng)

目前，高校在推進創(chuàng)客教育時以創(chuàng)客課程為主，而創(chuàng)客教育是一種培養(yǎng)學(xué)生自主思維能力的教育形式，培養(yǎng)學(xué)生自主獲取信息、獨立解決問題的能力，使學(xué)生獲得創(chuàng)新能力。而創(chuàng)新思維教育也在我國很多高校得以實施，如清華大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)等開展了對創(chuàng)新人才自主培養(yǎng)的探索，其具體做法包括以核心素養(yǎng)為導(dǎo)向制定培養(yǎng)計劃、完善評價機制、營造創(chuàng)新環(huán)境等。在創(chuàng)新人才培養(yǎng)階段，其核心素養(yǎng)的培養(yǎng)與其他核心素養(yǎng)的培養(yǎng)具有相同之處，即都是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)創(chuàng)新思維的主動性、自覺性和創(chuàng)造性。然而在實際操作中，教學(xué)團隊經(jīng)常會發(fā)現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)中只注重表面，只關(guān)注結(jié)果而忽略了思維培養(yǎng)。在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維方面，高校的課堂教學(xué)可采用分組討論形式，而創(chuàng)新活動采取小組內(nèi)競賽形式。部分學(xué)校采用“教師授課＋學(xué)生自主研究”的方式，但是學(xué)生在完成作業(yè)后很難自主設(shè)計好項目并提交參加創(chuàng)新大賽。

（二）增強學(xué)生的文化自信和創(chuàng)新能力

傳統(tǒng)文化是指中華文明歷史發(fā)展過程中所形成的宗教、哲學(xué)、倫理、道德、政治等領(lǐng)域的理論和思想體系。由于現(xiàn)代經(jīng)濟的快速發(fā)展，不少人對中華文化產(chǎn)生了質(zhì)疑。面對這種情況，人們應(yīng)該在學(xué)習(xí)方面投入更多的精力，深入了解中華五千年的文化傳承。而創(chuàng)客教育可以有效彌補這一缺陷：首先，它可以讓學(xué)生對現(xiàn)代科技有更加深刻的認識，它可以讓學(xué)生深入學(xué)習(xí)、體會現(xiàn)代科技與傳統(tǒng)手工技藝結(jié)合、創(chuàng)新所創(chuàng)造出來的產(chǎn)品及服務(wù)；其次，它可以為解決當前大學(xué)生就業(yè)難問題提供助力。

（三）創(chuàng)新發(fā)展路徑和模式

創(chuàng)新并不是一個空想的東西，而是一種實踐。實踐就是認識和改造世界，從而對事物產(chǎn)生新的認知。通過對非遺知識的學(xué)習(xí)、消化、吸收與運用，使之轉(zhuǎn)化為真正適應(yīng)社會和時代的文化，從而使創(chuàng)新發(fā)展成為現(xiàn)實，并帶來巨大效益。因此，創(chuàng)客教育在實踐創(chuàng)新中應(yīng)該注意以下五個方面：第一，教學(xué)方法要創(chuàng)新，教學(xué)目標與課程設(shè)置的新目標要保持一致并且體現(xiàn)學(xué)科專業(yè)特點與行業(yè)特色；第二，在專業(yè)課程中設(shè)置與行業(yè)需求匹配的相關(guān)內(nèi)容，實現(xiàn)專業(yè)課程與行業(yè)需求“雙贏”；第三，使學(xué)生在實踐活動中充分運用所學(xué)知識；第四，建立具有專業(yè)特色并且具有實踐特色的創(chuàng)新教育實踐基地；第五，培養(yǎng)以創(chuàng)新思維與實踐能力為核心的復(fù)合型創(chuàng)新人才。