袁小暖

他是少年得志、才華出眾的神童，是執(zhí)掌中樞、馳騁官場的宰相，是知人善任、桃李滿門的伯樂，是富貴閑雅、才高八斗的詞宗。

北宋文壇泰斗歐陽修曾為他寫下挽辭：“富貴優(yōu)游五十年，始終明哲保身全。一時聞望朝廷重，余事文章海外傳?！?/p>

他是北宋“太平宰相”晏殊，沉穩(wěn)持重、圓融淡定的政治家，更是北宋倚聲家初祖，被譽為“導宋詞之先路者”。

晏殊于公元992年出生在“才子之鄉(xiāng)”撫州，是遠近聞名的“神童”。他的一生跌宕起伏，最終平穩(wěn)落地。他為人處世低調謙和，待人接物的態(tài)度里處處體現(xiàn)他的大格局。

格局越大，越守本心

《晏氏宗譜》中記載，晏殊五歲時就寫下“時人莫訝青松小，他日松高塔又低”這樣的詩句，足以見其格局和志向。

晏殊在張知白的推薦下參加殿試，深得宋真宗賞識，賜予進士。真宗出題讓他寫詩、詞、賦，晏殊坦誠地對真宗說：“這個題目我寫過了，您另外出一個題目吧?！?/p>

換作普通人，可能此刻正在因為押中考題而沾沾自喜，而晏殊卻毫不隱瞞地向皇帝說明情況。

這讓皇帝頓時折服于他的人品，認為他德才兼?zhèn)?，直接任命他為秘書省正字，開啟了他的“伴君”之路，先后經(jīng)歷了宋真宗、宋仁宗兩位皇帝。

“對人以誠信，人不欺我；對事以誠信，事無不成。”有大格局的人，無論身處何時何地，都能為人以真，待人以誠，嚴守道德底線。

晏殊的守本心不僅體現(xiàn)在他的誠信上，還有他的不畏權勢、剛正不阿。

晏殊任刑部侍郎時，朝廷任命資歷不足卻對太后有恩的張耆擔任樞密使，引起朝堂文臣的不滿。

晏殊雖處事圓融，卻還是在這個時候帶頭反對，說張耆德不配位，不能勝任。明知結果不會成功，他還是冒著得罪太后、被貶外放的風險挺身諫言，說明他一身正氣。

從晏殊對待三任妻子態(tài)度及其擇偶觀上，也能看出他是一個重情重義、品行高潔的人。

在發(fā)妻李氏岳父都過世很多年以后，晏殊對李家早無應盡的義務時，他還是不遺余力地幫助岳父的弟弟謀職。

《晏殊傳》的作者鄒曉春說：“一個人望重位高之時，要看他對待故交舊友的態(tài)度?！睙o疑，晏殊是重情重義的，位高并未忘初心。

李氏去世后，作為真宗眼前的紅人，晏殊拒絕了與權貴聯(lián)姻，娶了出身一般的孟氏，真宗再次折服于他不愿攀龍附鳳的高潔品格?？上鲜弦仓慌懔怂?。

貴為宰相，晏殊對第三任妻子王氏寵愛有加，為她寫下“愿年年今日，喜長新”祝壽，兩人舉案齊眉、白頭偕老。

格局越大，越守本心。晏殊的誠實、擔當、重情義、不攀附，都彰顯了他的品性，為他贏得圣眷。

格局越大，越有遠見

天圣五年（1027），晏殊因之前反對張耆的事情得罪了太后，以刑部侍郎貶知宣州，后改應天府。

這期間，晏殊大興教育，扶植應天書院的發(fā)展，力邀范仲淹到書院講學，為大宋培養(yǎng)了大批棟梁之材。該書院與白鹿洞、石鼓、岳麓合稱宋初四大書院。

晏殊此前曾在泰州西溪興學，后來西溪書院名人輩出，有王艮、吳嘉紀、戈公振等，史稱“五代以來，天下學校廢，興學自殊始”，可以說，是晏殊開創(chuàng)了大辦教育之先河。

慶歷三年（1042），晏殊任宰相時，與樞密副使范仲淹一起倡導州、縣立學和改革教學內容。自此，京師至郡縣，都設有官學。這就是眾所周知的“慶歷興學”。

晏殊此舉，可謂為國家謀之甚遠，為朝廷選賢舉能，功在當代，利在千秋。

除了興學，晏殊還為朝廷培育、舉薦了一大批優(yōu)秀的人才，其中包括范仲淹、歐陽修、孔道輔、宋氏兄弟等。

晏殊對范仲淹有知遇之恩，以至于范仲淹至死都對小自己兩歲的晏殊行門生禮。他二人亦師亦友，勠力同心，為北宋的社稷做出了巨大的貢獻。

可見，晏殊的識人之明是同時期無人能比的。他知人善任，選賢舉能，為宋仁宗一朝的人才建設做出了非凡貢獻。北宋名臣范鎮(zhèn)在挽辭中評價晏殊“平生欲報國，所得是知人”。

格局越大，越有遠見。晏殊興學任教、選賢舉能，都是思慮深遠，為大宋江山的穩(wěn)固做出了巨大的貢獻，也為當時宋仁宗時期的“政通人和”奠定了堅實的基礎。

格局越大，越能容人

有幾件事情能讓我們深刻體會晏殊容人、不計較、得饒人處且饒人的氣度。

第一件事是在晏殊和歐陽修之間發(fā)生的。晏殊曾在大宋與西夏戰(zhàn)亂時期宴請賓客寫詩填詞，歐陽修在宴會上當場作詩諷刺晏殊，說他不顧邊關戍卒的冷暖，只顧自己飲酒作詞。

這件事對晏殊造成了很大影響，兩人關系也一落千丈。但是晏殊沒有記恨歐陽修，反而再次對他的仕途施以援手。

經(jīng)晏殊舉薦，歐陽修擔任諫官，可歐陽修并沒有借此修復關系，反而挑起更大的矛盾，以至于兩人關系多年難以修復。

后來歐陽修的母親去世，晏殊放下芥蒂，派人前去吊唁。歐陽修這才放下恩怨，主動寫信，高度贊揚晏殊大人有大量，宰相肚里能撐船。多年后相見，相逢一笑，恩仇盡泯。

晏殊去世后，歐陽修為晏殊寫了《晏公神道碑銘》，對晏殊予以高度評價。“君子量不極，胸吞百川流”，兩人關系得以緩解，完全因為晏殊寬廣的胸懷和不計較的態(tài)度。

第二件事發(fā)生于晏殊主管永興軍時。由于年過花甲，他只管大事，其他的小事都交給屬官處理，很少升堂辦公。有一位姓閆的司理參軍忍不住了，對晏殊提出了反對意見，當面嚴厲地批評晏殊不親自教誨下屬的事情。面對下屬的批評，晏殊絲毫沒有生氣，反而洗耳恭聽，第二天對旁人說，這個閆參軍剛直而有膽識，來日前途無量?。∮谑窍虺⑼扑]了他。

第三件事是一起“洗稿”事件。我們都知道“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路”出自晏殊的名詞《蝶戀花》，當年有位詞人杜安世寫了《端正好》，與晏殊的詞高度雷同。

宋祁要讓杜安世公開認錯，晏殊卻說，算了，讓世人選擇，讓時間選擇吧。果然，晏殊的這首詞流傳千古，而少有人知杜安世?？梢婈淌獾男亟蠼^非常人能比。

格局越大，越能容人，“能容小人，方成君子”，晏殊有廣闊的胸懷，待人以寬，從不計較，這是他幾經(jīng)起落卻依然氣定神閑的主要原因。

格局越大，越懂放下

薛礪若《宋詞通論》中評價晏殊：“其最特異之處，即在能于一切平易之境，含有一種極舒緩閑適的情緒。如微風之拂清塵，如曉荷之扇幽香，令人暴戾之氣為之頓消?！?/p>

“勸君看取利名場，今古夢茫茫?！鄙倌甑弥?、一生富貴卻又經(jīng)三起三落的晏殊，寫下這樣豁達的詞句，說明他早已洞悉一切，看淡塵事。

細品晏殊的詞，就能看出他懂得放下的人生態(tài)度。

“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。小園香徑獨徘徊?！笨梢娖渫ㄍ?。他能認清“該消失的美好事物無法阻擋，該出現(xiàn)的美好事物也必然出現(xiàn)”。不念過往，靜待花開。

“綠水悠悠天杳杳，浮生豈得長年少。莫惜醉來開口笑，須信道，人間萬事何時了?！笨梢娖渫ㄟ_。雖嘆人生苦短，但也知道世間萬事無休止，不如及時行樂，活在當下。

“滿目山河空念遠，落花風雨更傷春。不如憐取眼前人。”可見其清醒。莫為離別傷神，不如今朝有酒今朝醉，珍惜現(xiàn)在，樂享人生。

正因如此，面對“當時共我賞花人，點檢如今無一半”的悲涼景象，晏殊依然能夠克制別離之恨，珍惜眼前之人。

這些優(yōu)美的詩句，一定是心胸平和才寫得出來，可見晏殊的心態(tài)。

慶歷八年（1047），宋仁宗想起自己這位昔日的老師，讓宰相去問問晏殊有沒有什么需要，晏殊閉口不提自己的要求，沒有為晏氏子孫開口求恩澤，只是上表問皇帝安。

此時的晏殊，已經(jīng)看慣了秋月春風，云卷云舒，心似古井，寵辱不驚。

格局越大，越能放下。晏殊的放下，是一份看開一切的釋然，一份泰然自得的淡然，一份問心無愧的坦然。

心中有大格局的人，如同站在山頂：

看得見前路多少荊棘，拎得清過去的終會消散，想得通擁有的還須倍加珍惜，也能預見未來有多少障礙，依舊寵辱不驚、去留無意。

晏殊雖然早登仕途，少年得志，但也隨遇而安、自寬自解。守本心、有遠見、能容忍、懂放下，宦海浮沉五十載，這些待人接物的態(tài)度里，藏著太平宰相、一代詞宗晏殊頂級的人生格局。