陳偉軍 周小鈴

摘要：在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)語(yǔ)境中，文藝面向市場(chǎng)成為難以阻擋的發(fā)展趨勢(shì)?！笆袌?chǎng)化”改革刺激了文化消費(fèi)市場(chǎng)的繁榮，但也使得文藝處于社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益的二難選擇之中。不管時(shí)代如何變遷，文藝不能當(dāng)市場(chǎng)的奴隸，而是應(yīng)當(dāng)將社會(huì)效益放在首位，追求社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一，堅(jiān)持思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良相統(tǒng)一，樹(shù)立新時(shí)代正確的價(jià)值導(dǎo)向。

關(guān)鍵詞：文藝;社會(huì)效益;經(jīng)濟(jì)效益;價(jià)值導(dǎo)向

改革開(kāi)放以來(lái)，“市場(chǎng)化”逐漸成為主導(dǎo)社會(huì)各行業(yè)變革的驅(qū)動(dòng)力。20世紀(jì)90年代迄今，以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為肇始的行業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型深刻影響著社會(huì)形態(tài)變遷，并逐漸延伸到文學(xué)、藝術(shù)、文化、傳媒等各個(gè)領(lǐng)域。我國(guó)傳統(tǒng)的文藝觀倡導(dǎo)“文以載道”，注重文藝的道德濡染作用和社會(huì)教化功能。而我們黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人基于馬克思主義的立場(chǎng)，吸取傳統(tǒng)文藝思想的精髓，提出了“文藝屬于人民”這一科學(xué)論斷。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)浪潮下，文藝面向市場(chǎng)帶來(lái)作品的高效生產(chǎn)和高額回報(bào)，同時(shí)也引發(fā)社會(huì)各界對(duì)文藝唯金錢(qián)至上和“三俗”（低俗、庸俗、媚俗）傾向的批判。

習(xí)近平總書(shū)記《在文藝工作座談會(huì)上的講話(huà)》中指出，文藝工作者要“創(chuàng)作生產(chǎn)出無(wú)愧于我們這個(gè)偉大民族、偉大時(shí)代的優(yōu)秀作品”，而一部好的作品“應(yīng)該是把社會(huì)效益放在首位，同時(shí)也應(yīng)該是社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一的作品”。[1] 黨的十九大報(bào)告強(qiáng)調(diào)，要繁榮文藝創(chuàng)作，堅(jiān)持思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良相統(tǒng)一。倡導(dǎo)講品位、講格調(diào)、講責(zé)任，抵制低俗、庸俗、媚俗。這就給處于社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益二難選擇之中的文藝指明了方向，明確了新時(shí)代文藝所應(yīng)有的價(jià)值導(dǎo)向追求。

一、文藝與經(jīng)濟(jì)聯(lián)姻的雙向效應(yīng)

經(jīng)濟(jì)向文化領(lǐng)域的拓展，帶來(lái)了文化生產(chǎn)和傳播的深刻變革?；艨撕Ｄ桶⒍嘀Z的《啟蒙辯證法》首次提出“文化工業(yè)”這一概念，反思文化生產(chǎn)的商業(yè)化和技術(shù)化。法蘭克福學(xué)派吸取了盧卡奇的“物化”理論和本雅明的“復(fù)制”理論，提出對(duì)“文化工業(yè)”的意識(shí)形態(tài)批判。[2]繼承者馬爾庫(kù)塞關(guān)注文化的“單向度”問(wèn)題，從文學(xué)藝術(shù)和性本能方面探討發(fā)達(dá)工業(yè)時(shí)代下文化領(lǐng)域否定性力量的消失。他認(rèn)為，“不斷發(fā)展的技術(shù)現(xiàn)實(shí)不僅使某些藝術(shù)‘風(fēng)格失去其合法性，而且還使藝術(shù)的要旨失去其合法性?！盵3] 20世紀(jì)70年代，美國(guó)學(xué)者詹明信開(kāi)始關(guān)注后現(xiàn)代主義語(yǔ)境中的高雅文化與大眾文化距離消失的問(wèn)題，藝術(shù)作品成為商品，以日常消費(fèi)品的姿態(tài)走進(jìn)人們世俗生活之中。

實(shí)際上，經(jīng)濟(jì)與文化聯(lián)姻是現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的必然。20世紀(jì)90年代，中國(guó)市場(chǎng)化改革在文化領(lǐng)域逐步彌漫開(kāi)來(lái)，作家、藝術(shù)家開(kāi)始進(jìn)軍文化市場(chǎng)，由此帶來(lái)一種雙向效應(yīng)：文藝創(chuàng)作的活力被激發(fā)，但也導(dǎo)致少數(shù)文藝工作者刻意迎合市場(chǎng)的現(xiàn)象。文化界出現(xiàn)了劇烈的“雅俗之爭(zhēng)”，高雅藝術(shù)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)道路上發(fā)展步履維艱，而流行音樂(lè)、商業(yè)影片、時(shí)尚雜志、商辦報(bào)刊等市場(chǎng)主導(dǎo)下的通俗文化刺激了廣大受眾的消費(fèi)需求。黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人殷切期盼文藝工作者“要認(rèn)真研究在改革開(kāi)放和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的條件下，人民群眾在精神文化需求方面發(fā)生的變化和發(fā)展趨勢(shì)，努力創(chuàng)造更多更好的精神產(chǎn)品，不斷滿(mǎn)足人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需求?！盵4]在物質(zhì)需求得到滿(mǎn)足的情況下，人們對(duì)精神文化有了更高的消費(fèi)需求，文藝的消費(fèi)市場(chǎng)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)作用下已初具規(guī)模。

經(jīng)濟(jì)與文化聯(lián)姻的價(jià)值在于：一方面是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)了新的增長(zhǎng)點(diǎn)，“具有創(chuàng)新內(nèi)涵并適應(yīng)消費(fèi)升級(jí)的文化產(chǎn)業(yè)行業(yè)呈現(xiàn)出高速發(fā)展勢(shì)頭”[5];另一方面是經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與文化的消費(fèi)需要相互促進(jìn)，大眾文藝的誕生徹底打破了高雅藝術(shù)與通俗文藝之間的距離，藝術(shù)通過(guò)工業(yè)復(fù)制手段成為日常消費(fèi)品。消費(fèi)者通過(guò)市場(chǎng)流通的手段得到文化商品的使用價(jià)值，即意義、快感和社會(huì)身份，形成一種新型的消費(fèi)關(guān)系和工業(yè)形態(tài)。

經(jīng)濟(jì)運(yùn)作在為文藝帶來(lái)市場(chǎng)效益的同時(shí)，文藝創(chuàng)作不可避免地受到商業(yè)主義的影響。大眾化的文藝產(chǎn)品鋪天蓋地涌向文化市場(chǎng)，一些人將文藝作品完全當(dāng)成商品，忽視了文藝工作者付出的“最復(fù)雜、最獨(dú)特的創(chuàng)造性精神勞動(dòng)”[6]，忽視了文藝作品的精神內(nèi)涵。文學(xué)創(chuàng)作、藝術(shù)生產(chǎn)、圖書(shū)出版、文學(xué)作品影視化等方面的產(chǎn)業(yè)化轉(zhuǎn)型過(guò)程曾一度為人們?cè)嵅　?0世紀(jì)90年代中期熱炒的“美女作家”，用各自的都市體驗(yàn)進(jìn)行著“欲望化寫(xiě)作”?！跋掳肷怼绷?chǎng)成為民間文學(xué)的代名詞，“它的獨(dú)立性、邊緣位置、自省意識(shí)、先鋒性已經(jīng)變得曖昧不清，很難辨認(rèn)”[7]。圖書(shū)出版在市場(chǎng)需求導(dǎo)向下，盲目迎合迅速增長(zhǎng)的低層次受眾口味，大量反文化、偽審美的“地?cái)偽膶W(xué)”占據(jù)各大暢銷(xiāo)書(shū)榜單，低俗的精神消費(fèi)泛濫。媒介技術(shù)的發(fā)展是促進(jìn)文藝走向市場(chǎng)的巨大推力。廣播和電視通過(guò)流行歌曲、影視作品塑造青年偶像，由偶像、經(jīng)紀(jì)人、粉絲共同構(gòu)筑起以消費(fèi)、娛樂(lè)、狂歡為旨?xì)w的文化產(chǎn)業(yè)鏈。毫不夸張地說(shuō)，“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的勃興帶動(dòng)了消費(fèi)主義的彌漫，娛樂(lè)文化很快在各種藝術(shù)門(mén)類(lèi)中復(fù)蘇，從武俠、穿越、玄幻到電視征婚、明星八卦、電子游戲，各種大眾傳播媒介競(jìng)相開(kāi)放娛樂(lè)空間?！盵8]文化市場(chǎng)的雙刃劍效應(yīng)不斷顯現(xiàn)出來(lái)，文藝繁榮的表象后面潛藏著洶涌的暗流。

二、消費(fèi)主義語(yǔ)境中文藝的世俗化、

商品化

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)向縱深發(fā)展，加上媒介技術(shù)不斷演化，互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)為文藝生產(chǎn)和傳播提供了更廣闊平臺(tái)，消費(fèi)主義意識(shí)形態(tài)大規(guī)模地在文化領(lǐng)域進(jìn)行擴(kuò)張。精神產(chǎn)品的生產(chǎn)流通規(guī)律與普通商品的市場(chǎng)流通規(guī)律的聯(lián)系日益密切，文藝面臨著社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益的二難選擇。事實(shí)上，一些具有良好社會(huì)效益的精神產(chǎn)品，其經(jīng)濟(jì)效益不太理想;而一些不具有良好社會(huì)效益的文藝作品，卻屢屢上演著高溢價(jià)表現(xiàn)。在消費(fèi)主義語(yǔ)境中，文藝的世俗化和商品化在以下幾個(gè)方面表現(xiàn)尤甚：

（一）網(wǎng)絡(luò)文學(xué)：IP劇成“挨批”劇

《甄嬛傳》《花千骨》《瑯琊榜》等作品，掀起了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)影視改編的資本狂歡。由網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、熱門(mén)游戲和影視作品為原始素材的二次開(kāi)發(fā)，逐漸成為電視劇市場(chǎng)運(yùn)作的成熟模式。擁有龐大流量基數(shù)的“IP”作品成為文藝界和資本界共同青睞的寵兒，在這個(gè)資本橫行的時(shí)代，“IP變現(xiàn)”的口號(hào)在當(dāng)前文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)過(guò)程中日益被合理化。網(wǎng)絡(luò)IP劇的流量主要源于跟隨網(wǎng)絡(luò)時(shí)代成長(zhǎng)起來(lái)的青年群體，他們普遍偏好青春、偶像、仙俠、穿越、玄幻等題材的網(wǎng)絡(luò)作品。這類(lèi)作品勝在怪誕離奇和天馬行空的劇情，其藝術(shù)水準(zhǔn)和思想內(nèi)涵卻不盡如人意。然而，資本市場(chǎng)并不關(guān)注作品的藝術(shù)價(jià)值和人文內(nèi)涵，僅以市場(chǎng)收視率和消費(fèi)變現(xiàn)能力作為改編劇本的考核標(biāo)準(zhǔn)，利用粉絲經(jīng)濟(jì)最大程度地調(diào)動(dòng)用戶(hù)資源實(shí)現(xiàn)資本變現(xiàn)。如明星真人秀節(jié)目衍生出各式各樣的文化產(chǎn)品，套用相同的邏輯和觀念進(jìn)入不同的領(lǐng)域撈金，被網(wǎng)友怒稱(chēng)為“粉絲經(jīng)濟(jì)的畸形兒”。

（二）經(jīng)典戲說(shuō)：娛樂(lè)至上的文化消費(fèi)

文藝經(jīng)典作為民族記憶的傳承載體，在很大程度上是民族精神的延續(xù)。我國(guó)歷史長(zhǎng)河中的經(jīng)典文藝作品，鑄就了中華民族的文化高峰，對(duì)集體文化心理建構(gòu)和價(jià)值認(rèn)同起著重要作用。而在消費(fèi)文化的潮流中，文藝經(jīng)典被戲說(shuō)、解構(gòu)。通過(guò)大眾媒介的市場(chǎng)化運(yùn)作，“經(jīng)典”被包裝成為大眾文藝淺薄的消費(fèi)品。這場(chǎng)看似宏大的文化復(fù)古運(yùn)動(dòng)實(shí)則是一種文化繁榮假象，經(jīng)典“很有可能被改造為盛大的‘文化馬戲中的一個(gè)小丑，以老朽之身氣喘吁吁地奔忙，博得觀眾的哈哈一笑，從而為自己的生存贏得‘一簞食?！盵9] 從文化節(jié)目到文化名人，從節(jié)目制作方到圖書(shū)出版商，從傳統(tǒng)媒介到新媒介，構(gòu)筑起一條完整的消費(fèi)文化鏈，消費(fèi)主義重塑了文藝經(jīng)典。

更為嚴(yán)重的是，文化市場(chǎng)的許多作品以“奇”博人眼球，以“艷”迎合市場(chǎng)，一部分文藝工作者、受眾久處鮑魚(yú)之肆，不聞其臭，反而以丑為香，以劣為好，長(zhǎng)此以往陷入了低級(jí)趣味的惡性循環(huán)而無(wú)法自拔。某些抗戰(zhàn)神劇脫離歷史真實(shí)和生活實(shí)際，沒(méi)有邊際地胡編亂造，類(lèi)似“手撕鬼子”的低俗鬧劇頻頻發(fā)生，低俗、庸俗、媚俗之風(fēng)盛行。在對(duì)紅色經(jīng)典作品改編的過(guò)程中，迎合市場(chǎng)低層次的消費(fèi)需求而忽視作品本身的思想價(jià)值。早在2004年，廣電總局發(fā)布《關(guān)于認(rèn)真對(duì)待紅色經(jīng)典改編電視劇有關(guān)問(wèn)題的通知》，指出紅色經(jīng)典電影改編電視劇中存在著“誤讀原著、誤導(dǎo)觀眾、誤解市場(chǎng)”的問(wèn)題，影響了原著的完整性、嚴(yán)肅性和經(jīng)典性。這是主管部門(mén)對(duì)文藝生產(chǎn)中胡編亂造、罔顧社會(huì)效益發(fā)出的警示，及至今天文藝工作者仍不能忽視。

（三）偶像符號(hào)：狂歡迷亂的視覺(jué)盛宴

作為精神產(chǎn)品，文藝能夠?yàn)槿藗兲峁┬撵`寄托和情感撫慰。而消費(fèi)時(shí)代的大眾文藝，呈現(xiàn)出魚(yú)龍混雜、價(jià)值多元的格局，一些低劣的文藝作品也能找到自己的市場(chǎng)?！袄圃煺吆屠M(fèi)者，是一種共生關(guān)系，他們共同制造了文化生態(tài)圈的劣質(zhì)化和粗陋化的現(xiàn)狀?！盵10]在解決基礎(chǔ)溫飽以后，人們對(duì)于文化產(chǎn)品的需求激增，但這并不意味著人們對(duì)更高層次精神世界的追求會(huì)變得更加強(qiáng)烈，“當(dāng)一個(gè)社會(huì)按照它自己的組織方式，似乎越來(lái)越能滿(mǎn)足個(gè)人的需求時(shí)，獨(dú)立思考、意志自由和政權(quán)反對(duì)權(quán)的基本的批判功能就逐漸被剝奪?！盵11]這時(shí)候人們就成了馬爾庫(kù)塞所說(shuō)的沉溺于感官刺激，缺乏理性思考與自我意識(shí)的“單向度的人”。

“明星工業(yè)”是典型的市場(chǎng)化運(yùn)作產(chǎn)物，在資本市場(chǎng)語(yǔ)境下，明星偶像和粉絲成為資本擴(kuò)張的生產(chǎn)資料。在明星與粉絲這一文化傳播格局中，經(jīng)紀(jì)公司迎合粉絲的期待塑造明星“人設(shè)”，粉絲在明星身上投射自身的“偶像崇拜”，吸附了大量粉絲的明星變身巨型流量的入口，甚至他們的私生活和緋聞，都成為大眾津津樂(lè)道的話(huà)題。影視明星激發(fā)的粉絲對(duì)偶像符號(hào)的各種消費(fèi)形式，在互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)等新媒介中進(jìn)一步泛化開(kāi)來(lái)，數(shù)字技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為草根文藝和草根明星提供了廣闊舞臺(tái)，一些網(wǎng)絡(luò)紅人通過(guò)低俗的表演贏得人氣。在狂歡迷亂的視覺(jué)盛宴中，受眾沉浸于萬(wàn)花筒般光怪陸離的虛擬世界。2021年，吳亦凡、張哲瀚等劣跡藝人暴露出的問(wèn)題，引發(fā)了主管部門(mén)對(duì)“飯圈”文化亂象的整治。

三、文藝與市場(chǎng)的張力性共存

文化經(jīng)濟(jì)的發(fā)展潮流，使得文藝與市場(chǎng)之間形成了一種張力，也就是發(fā)展的動(dòng)力與陷阱并存：市場(chǎng)為文藝發(fā)展提供經(jīng)濟(jì)驅(qū)動(dòng)效應(yīng)，但也可能造成文藝市場(chǎng)虛假繁榮的亂象。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的商品邏輯勢(shì)必對(duì)藝術(shù)作品的獨(dú)立性產(chǎn)生一定的影響，在資本逐利的過(guò)程中，個(gè)性化的藝術(shù)創(chuàng)作不得不回應(yīng)消費(fèi)需求的普適性，因遵從最大公約數(shù)而變得日益扁平化，藝術(shù)審美價(jià)值逐漸向均值回歸。藝術(shù)的個(gè)性、獨(dú)立性喪失，將嚴(yán)重影響文藝作品的質(zhì)量。

文藝與市場(chǎng)關(guān)系發(fā)生扭曲的根本癥結(jié)，在于當(dāng)今的創(chuàng)作難以調(diào)和文藝審美價(jià)值取向與商業(yè)價(jià)值取向的矛盾。而造成兩者之間“鴻溝”的原因，歸結(jié)起來(lái)主要有以下幾點(diǎn)：一是消費(fèi)主義崛起，人文價(jià)值陷落。個(gè)人主義、享樂(lè)主義思想滲透到個(gè)體的價(jià)值選擇和集體的文化構(gòu)建，人們沉迷于滿(mǎn)足日益膨脹的欲望，不同程度地存在精神空虛和信仰缺失。二是文藝市場(chǎng)體量激增，文化管理體制滯后。人民消費(fèi)水平的逐漸提高，對(duì)優(yōu)質(zhì)文化產(chǎn)品和服務(wù)的需求有力地拉動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。然而，文藝市場(chǎng)發(fā)育不成熟，文藝領(lǐng)域的管理模式不適應(yīng)當(dāng)前的文化多元性。制度管理乏力而讓位于市場(chǎng)趨利性，導(dǎo)致市場(chǎng)上充斥著大量過(guò)度迎合大眾化需求的“三俗”作品，它們迅速占據(jù)文化市場(chǎng)擠壓高雅藝術(shù)的生存空間，優(yōu)質(zhì)作品的市場(chǎng)化轉(zhuǎn)型舉步維艱，劣幣驅(qū)逐良幣現(xiàn)象比較突出。三是受眾精神消費(fèi)需求增長(zhǎng)，文化產(chǎn)品有效供給乏力。在當(dāng)前現(xiàn)代文化市場(chǎng)體系不健全和中介機(jī)構(gòu)不完善的條件下，在政府職能缺位或者越位情形下，因文化創(chuàng)意有效供給不充分，市場(chǎng)條件下的對(duì)位性保護(hù)機(jī)制不完善，藝術(shù)價(jià)值的卓越性追求受到排擠，高雅藝術(shù)創(chuàng)作動(dòng)力不足，文化市場(chǎng)的下游產(chǎn)品趨向過(guò)度娛樂(lè)化、去政治化、去意識(shí)形態(tài)化、去經(jīng)典化，導(dǎo)致“三俗”產(chǎn)品蔓延，出現(xiàn)產(chǎn)品同質(zhì)化、價(jià)格扭曲、跟風(fēng)搭車(chē)、機(jī)械化生產(chǎn)、快餐式消費(fèi)等亂象。

當(dāng)然，文藝作品追求經(jīng)濟(jì)效益有其合理性，文化市場(chǎng)的本質(zhì)是面向大眾，文藝作品應(yīng)該給受眾多樣化的精神享受。“文化市場(chǎng)的出現(xiàn)為大眾提供了一個(gè)自由選擇和欣賞文化產(chǎn)品的場(chǎng)所?！幕\(yùn)作的市場(chǎng)化，文化產(chǎn)品的商品化，成為大眾文化的一個(gè)基本特征?！盵12]本雅明認(rèn)為，即使機(jī)械復(fù)制是千篇一律取代了傳統(tǒng)藝術(shù)的獨(dú)一無(wú)二，但由于它能使受眾在自己的環(huán)境中欣賞租賃，從而賦予所復(fù)制對(duì)象以顯示的活力。通過(guò)標(biāo)準(zhǔn)化復(fù)制的文化產(chǎn)品走進(jìn)人們習(xí)以為常的日常消費(fèi)活動(dòng)中，受眾在消費(fèi)文化產(chǎn)品的過(guò)程中享受意義、快感以及社會(huì)身份，文化生產(chǎn)者通過(guò)交換達(dá)到自己的經(jīng)濟(jì)目的。不難理解，在市場(chǎng)運(yùn)作下的文藝作品既生產(chǎn)出經(jīng)濟(jì)效益，也傳播意義和價(jià)值。它們?cè)谟鲜鼙姷奈幕睦?，也為人們?chuàng)造不同層次的文化生活。

黨的十九大報(bào)告指出，進(jìn)入中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為“人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”。這相應(yīng)地對(duì)文藝提出了更高的要求，文藝工作者要為人民群眾的美好生活提供更多優(yōu)質(zhì)的精神食糧，“努力創(chuàng)造更多更好的精神產(chǎn)品，不斷滿(mǎn)足人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需求。”[13] 文藝要不斷適應(yīng)新的社會(huì)文化生態(tài)，迎接新時(shí)代的挑戰(zhàn)?！爸袊?guó)已成為全球生產(chǎn)和消費(fèi)的重要力量，而我們面對(duì)的文學(xué)和文化的復(fù)雜性和豐富性似乎也是前所未有的，社會(huì)變化為新的文學(xué)想象提供了合法性的前提?！盵14]進(jìn)入新時(shí)代，文學(xué)藝術(shù)家要以自己的使命感、責(zé)任感尋找合理的定位。

四、新時(shí)代文藝發(fā)展應(yīng)遵循的價(jià)值導(dǎo)向

研究文藝與市場(chǎng)的關(guān)系，歸根到底是如何處理好藝術(shù)創(chuàng)作的個(gè)性化追求與文化市場(chǎng)的社會(huì)化大生產(chǎn)之間的矛盾。文藝的市場(chǎng)功利價(jià)值與社會(huì)價(jià)值原本是一體的，當(dāng)它們發(fā)生矛盾時(shí)，社會(huì)效益居于首位。從文藝價(jià)值的整體建構(gòu)和主流導(dǎo)向來(lái)看，其經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益完全可以統(tǒng)一起來(lái)。

習(xí)近平總書(shū)記《在文藝工作座談會(huì)上的講話(huà)》中指出：“優(yōu)秀的文藝作品，最好是既能在思想上、藝術(shù)上取得成功，又能在市場(chǎng)上受到歡迎?！盵15]高雅藝術(shù)和大眾藝術(shù)，精英文化和草根文化從來(lái)都不是二元對(duì)立的兩方面，在當(dāng)前的文化背景下，多元融合的文化格局正在形成。我們只有深入認(rèn)識(shí)文藝與市場(chǎng)的關(guān)系，才能找到新時(shí)代文藝發(fā)展正確的價(jià)值導(dǎo)向。如何真正使文藝的經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益、商業(yè)價(jià)值與藝術(shù)價(jià)值統(tǒng)一起來(lái)，這需要我們從多方面進(jìn)行努力：

第一，要理解和尊重市場(chǎng)與文藝的發(fā)展規(guī)律。文藝價(jià)值取向要求文藝活動(dòng)猶如春蠶吐絲般自然，而商業(yè)的價(jià)值取向要求文藝生產(chǎn)如工廠流水線(xiàn)般高效。“流行的大眾文藝本身就是市場(chǎng)的產(chǎn)物，高質(zhì)量產(chǎn)品和社會(huì)主流價(jià)值觀的有效傳播更多地依賴(lài)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)來(lái)調(diào)節(jié)，它們健康有序的運(yùn)行符合文化發(fā)展規(guī)律，只有尊重規(guī)律才能不斷邁向時(shí)代精神的高端?！盵16] 文藝生產(chǎn)、傳播既要研究文化市場(chǎng)規(guī)律，更要堅(jiān)守自己的審美理想、保持文藝的獨(dú)立價(jià)值。優(yōu)秀的文藝作品標(biāo)志著一個(gè)民族的思想深度、文化厚度和精神高度?！八囆g(shù)的最高境界就是讓人動(dòng)心，讓人們的靈魂經(jīng)受洗禮，讓人們發(fā)現(xiàn)自然的美、生活的美、心靈的美。”[17] 文藝精品在反映人類(lèi)社會(huì)真善美的價(jià)值取向上都是一致的，不同國(guó)家、民族的經(jīng)典作品具有超越時(shí)空的永恒魅力。

第二，文藝工作者不要沾滿(mǎn)了銅臭氣。文藝產(chǎn)品有商品屬性，但不能唯利是圖。文藝工作者要力戒浮躁，沉得住氣，加強(qiáng)個(gè)人修養(yǎng)，努力成為“德藝雙馨的藝術(shù)家”。人民是文藝創(chuàng)作的源泉活水，只有扎根人民群眾，才能真實(shí)地反映我們偉大的時(shí)代。文藝工作者時(shí)刻與人民“同呼吸、共命運(yùn)、心連心”，這才是創(chuàng)作出偉大作品的唯一途徑?！爸挥醒劬ο蛑祟?lèi)最先進(jìn)的方面注目，同時(shí)真誠(chéng)直面當(dāng)下中國(guó)人的生存現(xiàn)實(shí)，我們才能為人類(lèi)提供中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，我們的文藝才能為世界貢獻(xiàn)特殊的聲響和色彩?！盵18] 在市場(chǎng)大潮的面前，文藝工作者要“耐得住寂寞”“坐得住冷板凳”，做到“不為一時(shí)之利而動(dòng)搖、不為一時(shí)之譽(yù)而急躁，不當(dāng)市場(chǎng)的奴隸，敢于向炫富競(jìng)奢的浮夸說(shuō)‘不，向低俗媚俗的炒作說(shuō)‘不，向見(jiàn)利忘義的陋行說(shuō)‘不?！盵19]同時(shí)，文藝工作者要樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，創(chuàng)新包括文藝作品的思想、題材、文體、技巧等方面。藝術(shù)創(chuàng)新要警惕浮躁之風(fēng)，克服急功近利的思想，避免一味標(biāo)新立異、追求怪誕，搞不切實(shí)際的形式主義。

第三，文藝的市場(chǎng)接受程度需要科學(xué)的評(píng)價(jià)體系。我們既要考慮到市場(chǎng)對(duì)文藝的接受程度，又要考慮藝術(shù)的審美標(biāo)準(zhǔn)。在市場(chǎng)接受程度上，合理設(shè)置反映市場(chǎng)接受程度的發(fā)行量、收視率、點(diǎn)擊率、票房收入等量化指標(biāo)，但不能過(guò)于依賴(lài)市場(chǎng)指標(biāo)的反饋結(jié)果，誤導(dǎo)文藝創(chuàng)作者。堅(jiān)決杜絕唯市場(chǎng)、唯票房論的出現(xiàn)，媒體也不應(yīng)片面夸大文化產(chǎn)品的市場(chǎng)價(jià)值而忽視其社會(huì)價(jià)值。好的市場(chǎng)接受程度是衡量文化產(chǎn)品的社會(huì)影響力和社會(huì)效益的重要指標(biāo)。擁有好的市場(chǎng)，意味著文化產(chǎn)品的社會(huì)效益得到了最大化的傳播和推廣。沒(méi)有市場(chǎng)的文化產(chǎn)品，其社會(huì)價(jià)值必然也是微不足道的。

第四，評(píng)論家要發(fā)揮對(duì)文化市場(chǎng)的診斷功能。在審美標(biāo)準(zhǔn)上，要建立起全新的批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)，不應(yīng)以傳統(tǒng)“文藝?yán)碚摗眮?lái)限定新形態(tài)下的“文化產(chǎn)品”?！爱?dāng)前的大眾文化是世俗流行文化，我們對(duì)大眾文化價(jià)值觀的分析，也應(yīng)該依據(jù)世俗社會(huì)本身的標(biāo)準(zhǔn)，而不是宗教標(biāo)準(zhǔn)或?qū)嶒?yàn)藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)，否則就會(huì)因?yàn)殄e(cuò)位而導(dǎo)致批評(píng)的無(wú)效，變成自說(shuō)自話(huà)?！盵20]當(dāng)前文藝界出現(xiàn)的一些亂象，與文藝批評(píng)的缺位也是分不開(kāi)的。正確的文藝評(píng)論是創(chuàng)作的鏡子和良藥，是文化市場(chǎng)的重要校正機(jī)制。文藝評(píng)論應(yīng)當(dāng)立足于正確的價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，喚起文學(xué)藝術(shù)家的社會(huì)良知，集中于對(duì)美好人性的反映，抵制庸俗、低俗、媚俗現(xiàn)象，實(shí)現(xiàn)文藝作品的價(jià)值導(dǎo)向功能。

第五，文藝管理機(jī)構(gòu)要“一手抓繁榮、一手抓管理”，推動(dòng)文藝全面繁榮健康發(fā)展。文藝管理要強(qiáng)化導(dǎo)向作用，營(yíng)造良好的文藝生態(tài)。完善文藝體制，遵循文藝規(guī)律，進(jìn)行規(guī)范化管理，既促進(jìn)文藝生產(chǎn)、傳播，又注意避免市場(chǎng)機(jī)制對(duì)文藝生產(chǎn)、傳播的負(fù)面影響。

總之，新時(shí)代的人民文藝，是立足于中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的偉大實(shí)踐，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大潮中保持自己的藝術(shù)品位和格調(diào)，既要在經(jīng)濟(jì)上贏得商業(yè)價(jià)值，同時(shí)也要在藝術(shù)上實(shí)現(xiàn)作品的審美價(jià)值，在思想上弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，努力實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益相統(tǒng)一。

[注釋]

[1][15][17][18] 習(xí)近平：《在文藝工作座談會(huì)上的講話(huà)》，《人民日?qǐng)?bào)》，2015年10月15日。

[2][12] 戴阿寶：《知識(shí)鏡像與書(shū)寫(xiě)》，北京時(shí)代華文書(shū)局2015年版，第123頁(yè)、第130頁(yè)。

[3][11] [美]赫伯特·馬爾庫(kù)塞：《單向度的

人》，上海譯文出版社2008年版，第51頁(yè)、第4頁(yè)。

[4][13] 江澤民：《關(guān)于宣傳思想工作的宗旨和幾點(diǎn)希望》（1993年1月15日），《毛澤東鄧小平江澤民論世界觀人生觀價(jià)值觀》，人民出版社1997年版，第480頁(yè)。

[5]魏鵬舉：《魏鵬舉：回顧2016中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)性調(diào)整》，中國(guó)經(jīng)濟(jì)網(wǎng)。http：//www.ce.cn/culture/gd/201701/03/t20170103_19338451.shtml，查詢(xún)于2017年6月20日。

[6] 李準(zhǔn)：《論商品經(jīng)濟(jì)與文藝發(fā)展的關(guān)系（續(xù)）》，《文藝爭(zhēng)鳴》，1990年第1期。

[7] 梁鴻：《曖昧的“民間”：“斷裂問(wèn)卷”與90年代文學(xué)的轉(zhuǎn)向——90年代文學(xué)現(xiàn)象考察之一》，《文藝爭(zhēng)鳴》，2009年第6期。

[8] 南帆：《文藝拒絕低俗與銅臭專(zhuān)家解讀低俗為何能大行其道》，《人民日?qǐng)?bào)》，2015年4月10日。

[9][10] 張閎：《“娛樂(lè)至死”的文化狂潮——2007年文化現(xiàn)象批判》，《探索與爭(zhēng)鳴》，2007年12期。

[14] 李舫：《文藝：如何面對(duì)市場(chǎng)》，《人民日?qǐng)?bào)》，2005年12月16日。

[16] 范玉剛：《市場(chǎng)條件下完善高雅文藝創(chuàng)作保護(hù)機(jī)制研究》，《社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線(xiàn)》，2016年12期。

[19] 李掖平：《文藝批評(píng)要著力維護(hù)“靈魂健康”》，《光明日?qǐng)?bào)》，2017年5月15日。

[20] 陳國(guó)戰(zhàn)：《陶東風(fēng)：在西方理論與中國(guó)現(xiàn)實(shí)的錯(cuò)位處尋求創(chuàng)新》，《中華讀書(shū)報(bào)》，2014年11月26日。

本文為國(guó)家社科基金項(xiàng)目“基于核心價(jià)值觀傳播視閾的新媒體文化建設(shè)研究”（批準(zhǔn)號(hào)：17BXW009）的階段性成果。

作者單位：暨南大學(xué)新聞與傳播學(xué)院;

南方周末報(bào)社