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        《朝圣者之路》的創(chuàng)傷書寫

        2022-08-15 00:42:44王夢瑤上海師范大學(xué)外國語學(xué)院上海200234
        名作欣賞 2022年27期
        關(guān)鍵詞:朝圣者凱瑟琳種族

        ⊙王夢瑤[上海師范大學(xué)外國語學(xué)院,上海 200234]

        作為一名非洲裔英國移民作家,阿卜杜勒拉扎克·古爾納(Abdulrazak Gurnah)于2021年獲得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。古爾納的小說突出了一種源自殖民歷史和被迫移民的流離失所感,流散者們希望在英國找到心靈寄托。同時(shí)由于英國社會(huì)的排外,流散者們很難融入英國的社會(huì),因此只能在對(duì)非洲的回憶中尋求安慰。在《朝圣者之路》中,主人公達(dá)烏德(Daud)在動(dòng)蕩之下選擇離開,從坦桑尼亞來到英國后,他目睹了種族歧視與種族暴力。達(dá)烏德努力隱藏著自己過去的一切,直到遇到一名英國女子凱瑟琳·梅森(Catherine Mason)才敞開心扉,不斷地講述自己悲慘的成長經(jīng)歷以及坦桑尼亞政治動(dòng)蕩的創(chuàng)傷記憶。同時(shí),面對(duì)形形色色的種族歧視,達(dá)烏德很難融入英國的文化與社會(huì)習(xí)俗。來自家庭和社會(huì)的雙重打擊給達(dá)烏德的心靈帶來了巨大的創(chuàng)傷。最后,達(dá)烏德的受創(chuàng)心靈被治愈了,給達(dá)烏德帶來希望的是愛。

        一、創(chuàng)傷理論

        “從詞源的角度來看,創(chuàng)傷(Trauma)源自希臘語,本意是外力給人身體造成的物理性損傷?!眲?chuàng)傷最初出現(xiàn)在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域,意為身體破損的地方。后來,隨著社會(huì)的發(fā)展,“創(chuàng)傷”的內(nèi)涵已經(jīng)從生理層面拓展到精神層面,既可以表示由外部力量造成的身體創(chuàng)傷,也可以表示由精神傷害導(dǎo)致的心理創(chuàng)傷。通常來說,心理創(chuàng)傷指遭受到嚴(yán)重精神打擊或長期痛苦經(jīng)歷而造成心靈上的傷害。創(chuàng)傷理論的研究最初起源于19世紀(jì)末法國神經(jīng)學(xué)家讓-馬丁·沙可(Jean Martin Charcot)對(duì)歇斯底里癥(Hysteria)的研究。受到讓-馬丁·沙可對(duì)歇斯底里癥研究的啟發(fā),西格蒙德·弗洛伊德(Sigmund Freud)力求探索歇斯底里癥的成因。到了19世紀(jì)90年代中期,弗洛伊德和他的同事們最終得出結(jié)論:歇斯底里現(xiàn)象是由心理創(chuàng)傷引起的。弗洛伊德對(duì)創(chuàng)傷的研究為創(chuàng)傷理論在其他領(lǐng)域的研究奠定了基礎(chǔ)。

        朱迪斯·赫爾曼(Judith Herman)在《創(chuàng)傷與治愈》(,1992)一書中說道:“創(chuàng)傷性事件是非同尋常的,不是因?yàn)樗鼈兒苌侔l(fā)生,而是因?yàn)樗鼈儔旱沽似胀ㄈ藢?duì)生活的適應(yīng)能力。與普通的不幸不同,創(chuàng)傷性事件通常涉及對(duì)生命或身體完整性的威脅,或與暴力和死亡的直接接觸。”該書由“創(chuàng)傷性障礙”與“治愈階段”兩部分組成,其中“創(chuàng)傷”部分介紹了多種創(chuàng)傷癥狀,包括歇斯底里癥、戰(zhàn)爭創(chuàng)傷神經(jīng)性官能癥、長期創(chuàng)傷癥候群等?!皬?fù)原”部分闡釋了創(chuàng)傷復(fù)原的方法,例如第七章提出了“恢復(fù)自主權(quán)”是創(chuàng)傷治療的首要原則,為創(chuàng)傷的治愈提供了重要的理論依據(jù)。

        二、達(dá)烏德的心靈創(chuàng)傷

        (一)家庭創(chuàng)傷

        在《朝圣者之路》中,達(dá)烏德最初經(jīng)歷的心靈創(chuàng)傷源自成長歷程中父母對(duì)他的情感忽視。創(chuàng)傷心理學(xué)家卡洛琳·賈蘭(Caroline Garland)認(rèn)為:“成長過程中缺乏父母的關(guān)愛、遭受冷落甚至是虐待的兒童,就會(huì)感到無助和缺乏安全感,進(jìn)而生成創(chuàng)傷體驗(yàn)。”小說中,達(dá)烏德從坦桑尼亞來到英國后,在一家醫(yī)院當(dāng)清潔工。起初,人們以為達(dá)烏德輟學(xué)的原因是他需要打工賺錢補(bǔ)貼家里。實(shí)際上,達(dá)烏德對(duì)所有人都撒了謊。達(dá)烏德曾拿著父親多年攢下的一筆錢來到英國讀書,卻發(fā)現(xiàn)這些錢連幾個(gè)月的生活費(fèi)都不夠。當(dāng)收到達(dá)烏德被學(xué)校開除的通知信時(shí),他的父親花了三個(gè)多月的時(shí)間回了一封信,但只寫了十幾行簡簡單單的話,祝他未來萬事如意。他的母親也只是祈禱上帝能夠保佑他渡過難關(guān)。達(dá)烏德心想:“難道他們就不能說一句好話嗎?他們難道不能問他是否有什么麻煩,他是否有足夠的錢生活嗎?難道他們就不能對(duì)他說‘這是厄運(yùn),但不要太失望,繼續(xù)努力’嗎?”

        在個(gè)人成長的過程中,親人角色的缺失會(huì)使個(gè)人形成難以磨滅的創(chuàng)傷體驗(yàn),進(jìn)而影響其一生。雖然達(dá)烏德承認(rèn)想念家人,表達(dá)了自己的絕望,但他也責(zé)怪父母無法說出一句善意的話。達(dá)烏德有一種被父母拋棄的感覺,陷入莫名的悲傷和無助之中。流亡與漂泊的生活讓達(dá)烏德內(nèi)心經(jīng)歷著痛苦,同時(shí),他的情感需求遭到忽視,從而形成了伴隨他一生的創(chuàng)傷記憶。

        (二)暴力創(chuàng)傷

        凱西·卡魯斯(Cathy Caruth)在《不可言說的經(jīng)歷:創(chuàng)傷、敘事和歷史》(,1996)一書中,將創(chuàng)傷定義為某些人“對(duì)某一突發(fā)性或?yàn)?zāi)難性事件的一次極不尋常的經(jīng)歷。人們對(duì)災(zāi)難性的反應(yīng)常常是延遲的、不可控制的,并反復(fù)出現(xiàn)幻覺和其他一些無法控制的現(xiàn)象”。從這個(gè)定義來看,創(chuàng)傷具有延遲性和不可控制性的特點(diǎn)。小說中,達(dá)烏德反復(fù)地說道:“博西,你錯(cuò)過了最殘忍的一幕。博西,你錯(cuò)過了最殘忍的一幕?!边_(dá)烏德回憶和他的好朋友博西(Bossy)的一次冒險(xiǎn)經(jīng)歷。他們?cè)舜チ艘粋€(gè)小島,那里曾經(jīng)是殖民時(shí)期的監(jiān)獄。他們把島上的監(jiān)獄遺址視為往昔的帝國,代入了帝國殖民者的角色,高唱著英國的愛國歌曲,在叢林中一路披荊斬棘,情緒高漲。他們臆想自己是當(dāng)年外來的航海先輩,來揭穿大自然神秘的面紗,肩負(fù)上帝賦予的使命,同時(shí)又感到自己種族的重負(fù)。這是一次奇妙的探險(xiǎn),他們似乎擺脫了殘酷的現(xiàn)實(shí)。后來博西突發(fā)奇想,跳海離開船只,生死未卜,最后只有達(dá)烏德艱難地回到岸上。上岸后,達(dá)烏德遭遇了突如其來的暴力。但是,古爾納沒有花費(fèi)大量筆墨去正面描寫它,而是用達(dá)烏德的一段自嘲來講述:“他們用棍子打我,用石頭砸我。他們告訴我這一天已經(jīng)來臨。他們說這是阿拉伯人遭報(bào)應(yīng)的日子。他們其中有六七個(gè)人。我可以看到穿過高爾夫球場進(jìn)入城鎮(zhèn)的道路,路燈把它照亮得像白天一樣寬。我無法形容這種痛苦。他們先用棍子打我。我以為只有前幾個(gè)人會(huì)打我,但難以置信的是,他們?cè)酱蛭?,疼痛就越難以忍受。”

        由于創(chuàng)傷受害者早期無法認(rèn)知?jiǎng)?chuàng)傷,創(chuàng)傷經(jīng)驗(yàn)就存在于創(chuàng)傷受害者的內(nèi)心深處,并且創(chuàng)傷經(jīng)驗(yàn)常常以噩夢、閃回、幻覺等方式干擾受害者的心理。痛苦的過往經(jīng)歷一次次浮現(xiàn)在達(dá)烏德的腦海,成為揮之不去的夢魘。事實(shí)上,如果博西沒有死亡,即使逃離了岸上的暴力,也終究無法抵擋其他的黑暗,最終也只能是死亡或悲劇的命運(yùn)。小說描寫了達(dá)烏德在桑給巴爾所經(jīng)歷的暴力沖擊,揭示了暴力給平民造成的難以消解的恐懼感和危機(jī)感。因親歷暴力和直面死亡,這些場景在達(dá)烏德心里形成了難以磨滅的創(chuàng)傷記憶。

        (三)種族創(chuàng)傷

        創(chuàng)傷不同于其他文學(xué)表現(xiàn)形式,它有自己的內(nèi)涵:“創(chuàng)傷是人對(duì)自然災(zāi)難和戰(zhàn)爭、種族大屠殺、性侵犯等暴行的心理反應(yīng),影響受創(chuàng)主體的幻覺、夢境、思想和行為,使受創(chuàng)主體無力建構(gòu)正常的個(gè)體和集體文化身份?!薄冻フ咧贰分械挠且粋€(gè)充滿種族歧視、經(jīng)常發(fā)生種族暴力的國家,移民經(jīng)常在街上或者在酒吧遇到種族主義者。另外,種族仇恨經(jīng)常存在,例如勞埃德(Lloyd)和卡爾塔(Karta)之間的拳打腳踢、常常發(fā)生的種族主義戲謔和誹謗。作為一名桑給巴爾移民,達(dá)烏德試圖逃離家鄉(xiāng)的暴力,但他未能找到一個(gè)更安全的地方。相反,達(dá)烏德在英國遭遇的種族歧視和暴力似乎重復(fù)了他在坦桑尼亞經(jīng)歷的痛苦。達(dá)烏德一直處于主流文化的邊緣,他痛恨文化偏見,又渴望獲得身份認(rèn)同。初到英國,達(dá)烏德并沒有因?yàn)樽约旱暮谌松矸菀甬?dāng)?shù)厝藦?qiáng)烈的反感,但在酒吧里,他被拒絕購買香煙和火柴。后來,他被趕出酒吧,受到街上光頭黨的威脅。甚至看似友善的符號(hào)和標(biāo)志也成為折磨他的工具,比如一家酒吧的名稱“黑狗”。作為從非洲來到英國的黑人移民,達(dá)烏德的身份就像是“夾心人”,始終掙扎于新舊身份的矛盾之中。達(dá)烏德是種族歧視典型的受害者,他親歷種族歧視與暴力,心靈受到了難以磨滅的創(chuàng)傷。

        三、達(dá)烏德的創(chuàng)傷治愈

        赫爾曼在《創(chuàng)傷與治愈》中提出,“復(fù)原的過程大致可分為三個(gè)階段:第一階段是建立安全感,第二階段是回顧與哀悼,第三階段是重建與他人的聯(lián)系”。因此,重建傷者的自我意識(shí),創(chuàng)造新的人際關(guān)系是恢復(fù)的關(guān)鍵。只有“在一段關(guān)系中”,才有治愈的可能。創(chuàng)傷治愈有多種途徑,“訴說”不僅是幫助創(chuàng)傷患者生存,也是實(shí)現(xiàn)自我治愈的重要途徑。講述創(chuàng)傷,直面創(chuàng)傷,克服創(chuàng)傷導(dǎo)致的恐懼和不安,對(duì)生活在社會(huì)邊緣的群體的創(chuàng)傷治愈至關(guān)重要。由于移民身份,達(dá)烏德在英國遭受了種族歧視與排擠,他的創(chuàng)傷經(jīng)歷使他缺乏安全感和歸屬感。所以他只能選擇逃避,把痛苦埋藏在內(nèi)心最深處。然而,在凱瑟琳的幫助下,達(dá)烏德講述創(chuàng)傷經(jīng)歷,回顧創(chuàng)傷記憶,直面現(xiàn)實(shí)創(chuàng)傷,最終走出了創(chuàng)傷的陰影。

        平日里,達(dá)烏德喜歡對(duì)自己說“凱瑟琳”這個(gè)名字,他覺得凱瑟琳就像是神賜的禮物一樣。起初,達(dá)烏德得知?jiǎng)P瑟琳和她的男朋友出去約會(huì),會(huì)覺得心煩意亂,心情跌到谷底。他一個(gè)人移民到英國,卻住在發(fā)霉的貧民窟,做著最骯臟的工作,就連父母都不想和他有任何往來,更不要奢望能與一位英國女子交往了。直面自己的真實(shí)生活狀況,達(dá)烏德內(nèi)心十分清楚凱瑟琳會(huì)做出什么樣的選擇,所以他下定決心不再和凱瑟琳來往,選擇尊重與離開凱瑟琳。在充滿種族歧視與種族暴力的英國,這或許就是后來凱瑟琳選擇和達(dá)烏德在一起的原因。

        后來,凱瑟琳來到達(dá)烏德的家中,告訴達(dá)烏德她和男朋友分手的消息。面對(duì)男友的束縛,凱瑟琳更想要的是自由與尊重,她為自己選擇分手感到高興。之后,凱瑟琳把達(dá)烏德的一切告訴了她的家人。雖然凱瑟琳的父親覺得她的做法有些瘋狂,但她還是義無反顧地和達(dá)烏德在一起。在凱瑟琳眼里,沒有種族歧視,沒有束縛,只有平等與尊重。但是當(dāng)達(dá)烏德和凱瑟琳一起在街上閑逛時(shí),他們總是遭到一些白人男子的嘲笑。達(dá)烏德很感激凱瑟琳能和他一起面對(duì)這些人,在他看來,凱瑟琳是他心靈的治愈者,將他從過去的苦難中解脫出來。在小說結(jié)尾,達(dá)烏德和凱瑟琳一起參觀了坎特伯雷大教堂。在那里,達(dá)烏德思考了過去造訪此地的基督教朝圣者與他之間的相似之處。以前,他曾公然反抗前殖民勢力的一切,但這次他愿意把“盤繞在心靈的巨蟒釋放到一個(gè)毫無戒心的世界”。面對(duì)英國的種族歧視與坦桑尼亞的創(chuàng)傷記憶,達(dá)烏德的內(nèi)心有著難以愈合的創(chuàng)傷。最終,他的創(chuàng)傷心靈被治愈。

        正如蒂娜·施泰納(Tina Steiner)指出的那樣,他們的愛證明了好事的發(fā)生?!埃ㄔ诠艩柤{的小說中)每個(gè)人物通過融洽、同理心或愛的體驗(yàn)認(rèn)識(shí)到他們彼此之間的聯(lián)系,盡管他們經(jīng)常面臨著不對(duì)稱的位置?!痹谀撤N意義上,愛能取代失去的東西,并將人安置到新的空間。凱瑟琳使達(dá)烏德獲得了自信與安全感,他通過勇敢地講述自己的創(chuàng)傷經(jīng)歷,逐步重新建立與他人的聯(lián)系。達(dá)烏德經(jīng)歷了痛苦與磨難,最終在愛的力量下,治愈了受創(chuàng)的心靈。

        四、結(jié)語

        在《朝圣者之路》中,主人公達(dá)烏德經(jīng)歷了嚴(yán)重的心理創(chuàng)傷,長期生活在種族暴力與種族歧視的陰影里,被創(chuàng)傷記憶所困擾。然而,在凱瑟琳的陪伴下,達(dá)烏德逐漸敞開心扉,不斷地?cái)⑹鲎约旱膭?chuàng)傷經(jīng)歷,勇敢地直面過去,接受現(xiàn)實(shí),最終治愈了創(chuàng)傷。

        愛是打開受創(chuàng)者封閉的內(nèi)心世界的鑰匙,幫助他們將內(nèi)心的痛苦釋放出來,從而使受創(chuàng)的心靈得到治愈。真正的愛也是不分種族的,達(dá)烏德與凱瑟琳之間的愛情建立在平等與尊重的基礎(chǔ)上,成為治愈達(dá)烏德受創(chuàng)心靈的良藥。本文運(yùn)用創(chuàng)傷理論來解讀小說的主人公治愈創(chuàng)傷的經(jīng)歷,揭示了非洲移民的現(xiàn)實(shí)境遇,喚起人們對(duì)這一創(chuàng)傷群體的關(guān)注,同時(shí)對(duì)當(dāng)下人們?nèi)绾握_面對(duì)逆境,勇敢走出痛苦有一定的啟發(fā)意義。

        ①⑥ 陶家?。骸秳?chuàng)傷》,《外國文學(xué)》2011年第4期,第117頁,第117頁。

        ② Herman Judith:,New York:Basic Books,1997:p33.(本文有關(guān)該書引文均出自此版本,不再另注)

        ③ Caroline Garland:,New York:Routledge,1998:p157.

        ④ Abdulrazak Gurnah:,London:Bloomsbury,2021:p91.(本文有關(guān)該書引文均出自此版本,不再另注)

        ⑤ Cathy Caruth:,Baltimore:Johns Hopkins University Press,1996:p11.

        ⑦ Steiner,Tina:,Indiana University Press,2010:p124-135.

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