簡齊超 浙江亞廈裝飾股份有限公司技術(shù)管理工程師

吳 龍 浙江亞廈裝飾股份有限公司工程師

范淼芳 浙江亞廈裝飾股份有限公司技術(shù)管理工程師

1 佛教的起源和對華夏民族的意義

佛教作為中華文化的三大核心之一，與儒道兩家，逐漸凝聚成華夏文明不斷延續(xù)的基因。每個(gè)中華大地（古以中原為主）所成長的人，在自身文化潛意識里，就存在著儒釋道的本源性，就如西方人生來就有“主”一樣。這種本源性，不僅讓文化得以延續(xù)，也側(cè)面反應(yīng)了其獨(dú)特的哲學(xué)體系。中國佛教史始于公歷紀(jì)元前后，佛教開始由古印度傳入中國，經(jīng)過長期傳播發(fā)展，形成具有中國民族特色的中國佛教。由于傳入的時(shí)間、途徑、地區(qū)和民族文化、社會歷史背景的不同，中國佛教形成三大系，即漢地佛教（漢語系）、藏傳佛教（藏語系）和云南地區(qū)上座部佛教（巴利語系）。佛教西漢末年東漢初年傳入我國，對我國宗教文化的影響意義較為重大。本文以舟山觀音圣壇全過程技術(shù)管理為案例依據(jù)進(jìn)行總結(jié)歸納，從以下幾個(gè)方面簡要分析、探討，以期達(dá)到更深層次的理解和應(yīng)用。

2 設(shè)計(jì)理念

2.1 項(xiàng)目整體外部空間布局

普陀山觀音法界位于東海之濱，浙江省舟山群島朱家尖白山山麓，規(guī)劃面積為2 500 畝，總建筑體量約28 萬m2。

作為觀音法界的建筑地標(biāo)和文化地標(biāo)，觀音圣壇擁有佛教界三大唯一。它是世界上唯一以觀音為原型的佛教建筑，又是世界上最大規(guī)模體量的佛教文化綜合項(xiàng)目、世界上最大規(guī)模的四眾弟子教化基地，以及將佛教造像原型作為建筑形態(tài)意向的佛教建筑。

觀音圣壇（圖1）整體為“一主兩從”品字形建筑群，總建筑面積61 900 m2主體地上10 層，地下局部1 層，建筑高度91.9 m。通過建筑、園林、文物等多角度、全方位展現(xiàn)佛教文化內(nèi)涵及文化審美；又與普陀山隔海相望，空間格局精美。

圖1 觀音法界項(xiàng)目外立面夜景圖

2.2 外部設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)

觀音圣壇，形態(tài)恰如毗盧觀音，結(jié)跏跌坐于多層蓮座之上，體現(xiàn)著“圣壇即觀音”的理念，其外立面主要分為4大系統(tǒng)，背光、蓮瓣、柱廊和毗盧帽。

2.3 內(nèi)部設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)

觀音圣壇中庭創(chuàng)新型的采用須彌山的設(shè)計(jì)思路，體現(xiàn)“觀音納須彌”的精神本質(zhì)，內(nèi)部“須彌山”結(jié)構(gòu)，高23.7 米，跨度60 米，剖面曲率有29 種，鏤空網(wǎng)格15 種。圣壇室內(nèi)整體為超大、超高、異形空間，大量運(yùn)用傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)，精雕漆器、銅雕等傳統(tǒng)工藝，并充分結(jié)合四周GRG 蓮花瓣、燈光等現(xiàn)代材料與技術(shù)，充分體現(xiàn)項(xiàng)目文化內(nèi)涵，向大眾講述展示大愛無疆的品性，大慈大悲的善性和救苦救難的德行的故事。

3 施工過程精細(xì)化管理

3.1 BIM 三維建模

3.1.1 虛擬拼接、模擬碰撞

觀音圣壇內(nèi)部頂面、墻面佛教類設(shè)計(jì)圖樣及造型外觀大量借鑒古代多朝代佛教類建筑工藝外觀，為了更好地使中國古代佛教類古建筑的獨(dú)特造型外觀與現(xiàn)代電氣化設(shè)備設(shè)施契合，現(xiàn)場采用BIM點(diǎn)云數(shù)據(jù)進(jìn)行放樣建模[1]。利用三維激光掃描儀技術(shù)進(jìn)行建筑基層與完成面復(fù)原，模擬現(xiàn)場機(jī)電管線碰撞，提前對機(jī)電管線與完成面存在沖突部位進(jìn)行預(yù)判并做出設(shè)計(jì)調(diào)整，提升后期施工效率。

3.1.2 效果營造、燈光渲染

三維模型及碰撞試驗(yàn)完成，為后續(xù)施工創(chuàng)造了有利條件。效果圖的產(chǎn)生會給業(yè)主對于施工完成面觀感質(zhì)量提供一定的參考價(jià)值，為了使現(xiàn)場施工完成效果與渲染效果圖盡可能一致，避免造成實(shí)際完成與效果圖差距過大，現(xiàn)場在施工前期，利用3DMAX 導(dǎo)入模型，利用vray全局照明，渲染材質(zhì)抗鋸齒及vray 燈光與材質(zhì)的綜合運(yùn)用[2]。前后對現(xiàn)場燈光光源布置、面層材質(zhì)渲染進(jìn)行了大量的比對和選擇，以期達(dá)到施工面層與光源呈現(xiàn)效果與實(shí)際一致，真正做到將虛擬帶進(jìn)現(xiàn)實(shí)。

3.2 可視化交底系統(tǒng)

現(xiàn)場涉及木制構(gòu)件傳統(tǒng)榫卯結(jié)構(gòu)拼接技術(shù)較多，為更全面直觀的體現(xiàn)斗拱、澡井等木制構(gòu)件的連接咬合關(guān)系，現(xiàn)場采用三維可視化交底技術(shù)，與傳統(tǒng)紙質(zhì)交底相比，三維可視化技術(shù)交底可以明顯提升交底效率，提高施工質(zhì)量，使施工工藝更直觀的體現(xiàn)出來，將運(yùn)用BIM技術(shù)建立的模型轉(zhuǎn)化為可三維瀏覽的文件，通過模型將現(xiàn)場施工區(qū)域難點(diǎn)進(jìn)行逐一拆解，制作成為可視化交底內(nèi)容，并結(jié)合文字說明、圖片等內(nèi)容，從而大大提高施工效率與質(zhì)量[3]。

3.3 施工工期合理排布

3.3.1 施工組織保障

在項(xiàng)目施工之前，項(xiàng)目經(jīng)理部的管理人員以及施工的技術(shù)人員應(yīng)當(dāng)由具備佛教建筑古建類施工經(jīng)驗(yàn)的相關(guān)人員組成，從而保障施工的工期目標(biāo)。并且在施工之前，統(tǒng)籌好施工中必須的人力、材料和設(shè)備。施工之前，項(xiàng)目的主要管理人員需要落實(shí)到位，并依據(jù)項(xiàng)目實(shí)際情況，編制切實(shí)可行的施工組織設(shè)計(jì)，加強(qiáng)與項(xiàng)目各參與方的溝通協(xié)調(diào)，為工程的施工創(chuàng)造良好的外部條件，保障施工順利進(jìn)行[4]。

3.3.2 施工隊(duì)伍的選擇

建筑項(xiàng)目施工建設(shè)應(yīng)該組建高水平的施工隊(duì)伍，盡量選用針對佛教類或古建類相關(guān)施工經(jīng)驗(yàn)豐富的隊(duì)伍，在施工前或施工過程中，對于管理人員或建設(shè)、設(shè)計(jì)單位的相關(guān)佛教設(shè)計(jì)意圖能夠第一時(shí)間理解并落地執(zhí)行，節(jié)省溝通時(shí)間，提升施工效率與質(zhì)量。

3.3.3 材料的供應(yīng)保證措施

針對佛教類項(xiàng)目的特殊構(gòu)件材料的選樣和加工周期需綜合考慮，多樣對比。進(jìn)場后，項(xiàng)目物資部采購人員到各種材料的生產(chǎn)地進(jìn)行施工調(diào)查，摸清材料的質(zhì)量情況，生產(chǎn)能力、運(yùn)輸供應(yīng)能力等。

根據(jù)項(xiàng)目工程總進(jìn)度計(jì)劃，物資采購與現(xiàn)場施工管理人員提前編制各種主輔材料的供應(yīng)計(jì)劃，確保現(xiàn)場材料可到場即使用，現(xiàn)場工人無窩工現(xiàn)象發(fā)生。

3.3.4 合理詳細(xì)的進(jìn)度計(jì)劃排布

編制合理詳細(xì)的施工總進(jìn)度計(jì)劃，依據(jù)工期安排，建立目標(biāo)工期計(jì)劃，對重點(diǎn)影響本工程進(jìn)度的關(guān)鍵線路進(jìn)行控制，針對現(xiàn)場重難點(diǎn)制定專項(xiàng)施工方案，將總體施工進(jìn)度計(jì)劃逐層分解到月、旬、周計(jì)劃當(dāng)中，及時(shí)組織計(jì)劃完成情況復(fù)盤，依據(jù)完成情況，及時(shí)調(diào)整總進(jìn)度計(jì)劃，保證關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)的順利完成，為項(xiàng)目按期交付做好相關(guān)工作。

3.4 樣板施工

3.4.1 1：1 樣板施工

因項(xiàng)目的特殊性，現(xiàn)場涉及古建類佛教紋飾紋樣繁多，各個(gè)佛殿風(fēng)格不一，前期需尋找參考文獻(xiàn)或佛教文化建筑很多，跨民族、跨國際的異族文化風(fēng)格都需要深入地準(zhǔn)確理解設(shè)計(jì)意圖，保證紋樣深化的路線不偏移，從而確保紋樣推進(jìn)工作的順利進(jìn)行，現(xiàn)場采用1：1 進(jìn)行精準(zhǔn)樣板制作，紋飾圖案確認(rèn)無誤后再全面開展施工，避免因佛教類建筑紋飾紋樣選擇錯(cuò)誤造成文化沖突。

3.4.2 木制構(gòu)件承重和抗震分析

內(nèi)部裝飾裝修涉及有大量的超大、超高、異形空間，大量運(yùn)用有傳統(tǒng)榫卯木質(zhì)結(jié)構(gòu)，如6 層?xùn)|佛殿斗拱藻井、佛龕掛落等。藝術(shù)造型復(fù)雜，工藝精度要求高，現(xiàn)場施工要認(rèn)真考慮木質(zhì)結(jié)構(gòu)耐久度及相關(guān)受力抗震分析，以此滿足相關(guān)使用要求。

無損檢測是勘察木制構(gòu)件內(nèi)部殘損狀況的常用方法，由于其對構(gòu)件損傷較小，且適合現(xiàn)場操作，因此被越來越多地應(yīng)用于木結(jié)構(gòu)或木構(gòu)件的損傷勘查中。現(xiàn)場樣板施工階段采用無損檢測手段預(yù)測澡井等木制構(gòu)件的耐久度和抗彎性能試驗(yàn)，通過測點(diǎn)位置、測點(diǎn)數(shù)量對相關(guān)系數(shù)的影響，以及多參數(shù)時(shí)預(yù)測模型的最優(yōu)自變量組合，以此來確認(rèn)藻井等大型木制構(gòu)件耐久度及受力是否滿足相關(guān)木制構(gòu)件規(guī)定的年限使用要求[5]。

3.5 安裝構(gòu)件后場加工

3.5.1 構(gòu)件精細(xì)度把控

因佛教類建筑特色墻面及頂面完成面會出現(xiàn)大量的壁畫彩繪，并且壁畫彩繪在施工過程中的要求是無塵化人工手繪方式。

為避免在前期構(gòu)件安裝過程中因構(gòu)件精細(xì)度問題而產(chǎn)生現(xiàn)場二次深化加工，產(chǎn)生大量的粉塵污染，因此在壁畫施工環(huán)節(jié)前需進(jìn)行進(jìn)行全面清潔，使項(xiàng)目管理成本增加，且在生態(tài)環(huán)保要求日益嚴(yán)格的今天，材料現(xiàn)場二次加工深化明顯與國家大政方針相違背。為更好的體現(xiàn)出現(xiàn)場相關(guān)裝修構(gòu)件的精準(zhǔn)度，減小現(xiàn)場二次加工造成的環(huán)境污染，現(xiàn)場將BIM點(diǎn)云掃描數(shù)據(jù)與三維模型相結(jié)合，并將模型下單尺寸與現(xiàn)場實(shí)際相關(guān)尺寸進(jìn)行二次復(fù)合，提高材料下單精準(zhǔn)度，避免現(xiàn)場二次深化加工，造成環(huán)境污染。

3.5.2 木制材料防腐及防火規(guī)格要求

木制構(gòu)件的防腐及防火直接關(guān)系到木制結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性和耐久性，現(xiàn)場木材防火等級經(jīng)處理需滿足A 級防火要求，因項(xiàng)目地處海邊，加之南方濕氣較重，海風(fēng)中水分和鹽分較高，木質(zhì)的東西極易吸收空氣中的水分，造成木制結(jié)構(gòu)的腐爛、破壞，現(xiàn)場在木制構(gòu)件的選取上采用選擇木材防腐效果較好的丙環(huán)唑、防霉抑菌的1,2-苯并異噻唑啉-3-酮(BIT)和殺蟲活性較高的高效氯氟氰菊酯為主成分,采用助劑添加和乳化技術(shù)制備水基化有機(jī)型防腐防蟲微乳劑,通過穩(wěn)定性測試、有效成分抗流失性能測試、室內(nèi)抑菌活性測試、室內(nèi)防腐性能測試以及野外埋地測試等評價(jià)微乳劑的性能和防腐防蟲效果。

經(jīng)過檢測該成分低毒,性能穩(wěn)定,有效成分在木材中固著率高[6]。因而它具有良好的防腐和防白蟻效果,實(shí)際應(yīng)用時(shí)可根據(jù)實(shí)際所處環(huán)境需求靈活調(diào)節(jié)有效成分配比。

3.6 現(xiàn)場涉及相關(guān)技術(shù)

3.6.1 木制斗拱連接技術(shù)

佛教類古建特色及精髓就在于木制結(jié)構(gòu)構(gòu)件，優(yōu)點(diǎn)在于拆裝便捷，無需任何釘固，利用木制構(gòu)件端頭的不同造型勾結(jié)而產(chǎn)生的榫卯結(jié)構(gòu)。其中斗拱的形成可以說是中國古代建筑史的代名詞，大到宮殿，小到宅院，都離不開斗拱的存在。斗是斗形墊木塊，拱是弓形短木，它們逐層縱橫交錯(cuò)疊加成一組上大下小的托架，斗拱還講究中軸對稱、方正嚴(yán)整的群體組合與布局，安置在柱頭上用以承托梁架的荷載和向外挑出的屋檐[7]。斗拱結(jié)構(gòu)具有造型巧妙，抗震耐久性良好等特點(diǎn)，使得斗拱連接技術(shù)得以延續(xù)千年。

3.6.2 GRG 蓮花瓣拼接技術(shù)

在佛教類文化建筑中，蓮花花瓣造型應(yīng)用較多，寓意和蓮花一樣，象征著圣潔和清凈，例如我們熟知的觀音蓮座，它代表著佛界一塵不染，若是一對蓮蓬就寓意著并蒂同心。此外，蓮花花瓣環(huán)繞著蓮蓬，蓮花精細(xì)美麗，蓮蓬質(zhì)樸厚重，完美的展現(xiàn)出佛教造像所追求的那種典型美和莊嚴(yán)美的結(jié)合。

現(xiàn)場GRG 蓮花瓣為單瓣曲面，多瓣圍合成圓，為了保證現(xiàn)場蓮花瓣拼接施工接縫順直度一致，GRG 蓮花瓣背部采用可調(diào)節(jié)螺栓鋼架基層，減小因現(xiàn)場基層鋼架施工產(chǎn)生的累積誤差，避免鋼架基層返工，施工簡便快捷，提升施工效率，保證GRG 蓮花瓣圍合美觀度。

3.6.3 現(xiàn)場彩繪以及壁畫樹脂面層覆膜技術(shù)

古建彩繪從宏觀上來看是古時(shí)人們對于當(dāng)時(shí)政治、宗教、藝術(shù)相結(jié)合的一種表現(xiàn)形式，是中國古建筑上特有的裝飾藝術(shù)，是珍貴的歷史遺產(chǎn)，更直接的作用是當(dāng)時(shí)人們對于木質(zhì)結(jié)構(gòu)的一種保護(hù)，防止木制結(jié)構(gòu)因風(fēng)、雨、蟻、蟲等侵蝕啃噬，有效保護(hù)木材，延長房屋使用壽命[8]。因其能反映古代畫工精湛技藝的變遷，是保存、延續(xù)歷史信息的重要載體，自此得以延續(xù)。

三國兩晉南北朝時(shí)期，由于佛教的快速傳播，以佛教內(nèi)容為題材的壁畫、彩繪隨之興盛，隨著佛教的流傳、印度、波斯、東南亞等紋樣傳入國內(nèi)，大大增加了建筑彩繪內(nèi)容的豐富性，同時(shí)室內(nèi)藻井、斗拱廣為使用，現(xiàn)場6 層?xùn)|佛殿內(nèi)斗拱和藻井彩繪紋樣圖示并借鑒了當(dāng)時(shí)的彩繪圖案工藝。現(xiàn)場彩繪均要求人工完成，并且為了符合相關(guān)室內(nèi)環(huán)保檢測要求，若因彩繪顏料選擇不當(dāng)，造成室內(nèi)環(huán)境空氣檢測不達(dá)標(biāo)，會給人帶來巨大的身體傷害。

為了能更好地保存現(xiàn)場彩繪工藝，現(xiàn)場采用古典式純手工彩繪，原汁原味保留彩繪紋樣的精髓。同時(shí)為避免后期因時(shí)間的推移而產(chǎn)生的顏色蛻變，結(jié)合現(xiàn)代化的樹脂面層覆膜施工技術(shù)，可以更長時(shí)間的保存現(xiàn)場彩繪，盡可能隨著時(shí)間的推移保留住彩繪的原色，更好地將傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代工藝相結(jié)合。

4 結(jié)語

舟山觀音圣壇項(xiàng)目從設(shè)計(jì)初期的古建構(gòu)件斗拱、藻井等參考多朝代的古建設(shè)計(jì)，到現(xiàn)場構(gòu)件選樣，從傳統(tǒng)原汁原味榫卯結(jié)構(gòu)的百分百體現(xiàn)到與現(xiàn)代工藝的相結(jié)合優(yōu)化，使觀音圣壇內(nèi)裝修構(gòu)件從抗震、防火、防腐等各角度滿足觀感及使用要求，通過高質(zhì)量環(huán)保型建筑材料的應(yīng)用，更好地使國內(nèi)佛教類建筑施工工藝的得以傳承。