張釗銘

（河南科技學(xué)院 教育科學(xué)學(xué)院）

一、創(chuàng)作背景

《黃河大合唱》是由現(xiàn)代詩(shī)人、評(píng)論家光未然作詞，富有“人民音樂(lè)家”之稱的冼星海譜曲，聯(lián)合創(chuàng)作的大型音樂(lè)套曲。一九三七年，中日戰(zhàn)爭(zhēng)全面爆發(fā)，延安在當(dāng)時(shí)作為中共中央所在地，也是中國(guó)人民解放斗爭(zhēng)的總后方。一九三八年十一月，冼星海放棄了優(yōu)厚的待遇，協(xié)同妻子，毅然決然地奔赴延安，開(kāi)啟了他的革命生涯。次年一月，詩(shī)人光未然同樣也懷揣著強(qiáng)烈的革命熱情，從陜西宜川縣的壺口渡經(jīng)黃河，抵達(dá)延安，結(jié)合途中的見(jiàn)聞與經(jīng)歷，創(chuàng)作了詩(shī)歌《黃河吟》。在當(dāng)時(shí)困難艱苦的條件下，光未然先生在病床上口述歌詞四百余行，冼星海先生在勞動(dòng)生產(chǎn)之余擠出了六天的時(shí)間進(jìn)行譜曲創(chuàng)作?！饵S河大合唱》就是在這一時(shí)代背景下誕生了。

二、藝術(shù)特點(diǎn)

（一）音樂(lè)形式的多樣性

《黃河大合唱》內(nèi)容豐富，新穎的演出形式和章節(jié)間的有機(jī)聯(lián)系增強(qiáng)了演出的藝術(shù)性與觀賞性，同時(shí)也在一定程度上降低了觀眾在藝術(shù)審美上的疲勞感，在當(dāng)時(shí)音樂(lè)藝術(shù)普及率較低的年代，為人民群眾打開(kāi)了一扇音樂(lè)之門(mén)。整部作品突顯了音樂(lè)形式的多樣性，在作用于提高大眾的審美情操上，起到了推波助瀾的效果。

（二）引入主體的統(tǒng)一性

《黃河大合唱》每一樂(lè)章的開(kāi)始階段，均由慷慨激昂的朗誦詞引出。如第一樂(lè)章《黃河船夫曲》的朗誦詞“朋友！你到過(guò)黃河嗎？你渡過(guò)黃河嗎？你還記得河上的船夫拼著性命和驚濤駭浪搏戰(zhàn)的情景嗎？如果你已經(jīng)忘掉的話，那么你聽(tīng)吧！”開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，言簡(jiǎn)意賅，通過(guò)朗誦者富有激情地朗誦，朗朗幾句，便毫不費(fèi)力地達(dá)到了作者想要呈示的藝術(shù)效果，平滑順直地將觀眾帶入到了波濤洶涌的黃河灘、跌宕起伏的漁船上，進(jìn)而使觀眾身臨其境般地感受到人類與黃河、大自然抗?fàn)幍那榫啊?/p>

三、《黃河大合唱》承載厚重的黃河精神

《黃河大合唱》這部在中國(guó)里程碑式的音樂(lè)作品，樂(lè)章與樂(lè)章之間相互關(guān)聯(lián)，但每個(gè)樂(lè)章的主題卻又相對(duì)獨(dú)立。在八個(gè)的樂(lè)章當(dāng)中，通過(guò)對(duì)不同場(chǎng)景、不同人物的設(shè)定及其唱段，從不同層次展現(xiàn)了內(nèi)涵豐饒的“黃河精神”。

（一）團(tuán)結(jié)一致的奮進(jìn)精神

第一樂(lè)章《黃河船夫曲》，詞作者使用口號(hào)性的語(yǔ)言特點(diǎn)作為作詞素材，曲作者使用勞動(dòng)號(hào)子的韻律風(fēng)格作為節(jié)奏素材，兩種創(chuàng)作素材有機(jī)結(jié)合、渾然天成、別具一格。歌曲《黃河船夫曲》第一個(gè)音便用到了高音區(qū)小字三組的re作為保持音，音樂(lè)一開(kāi)始便奠定了整篇樂(lè)章高亢的基調(diào)。歌曲在第二小節(jié)漁夫口號(hào)性歌詞“劃喲！”時(shí)，用到了前十六后八的節(jié)奏型，而3-6小節(jié)的“劃喲！”則改為了前八后十六的節(jié)奏型，顯現(xiàn)出了黃河水波無(wú)常的狀態(tài)。歌曲在第三小節(jié)變?yōu)殓H鏘有力的四二拍，強(qiáng)弱交替，三至六小節(jié)反復(fù)進(jìn)行，表示漁夫面對(duì)湍急的河水，劃船動(dòng)作的一致性，吶喊口號(hào)的統(tǒng)一性，直面逆流的無(wú)畏性。在口號(hào)“沖上前！”時(shí)，用到了短小急促且富含力量的三連音，無(wú)處不顯面對(duì)黃河水流湍急，漁夫團(tuán)結(jié)一心、迎難而上、力爭(zhēng)上游的奮進(jìn)精神。

（二）熱于奉獻(xiàn)的無(wú)私精神

在第二樂(lè)章的內(nèi)容當(dāng)中，歌頌了黃河作為華夏文明的母親河，以無(wú)私奉獻(xiàn)的精神孕育了從古至今的炎黃子孫及各個(gè)時(shí)期的燦爛文化。男中音寬厚、扎實(shí)、金屬質(zhì)地般的音質(zhì)，堅(jiān)實(shí)有力地道來(lái)了黃河源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史脈絡(luò)與英雄事跡，使聽(tīng)聞?wù)弋a(chǎn)生靈魂上的共振，思想上的共鳴。黃河母親是一位偉大的奉獻(xiàn)者，她用自己的乳汁哺育著一代又一代的黃河兒女，同時(shí)她也時(shí)常作為一位歷史事件與英雄事跡的見(jiàn)證者的身份出現(xiàn)。

（三）自強(qiáng)不息的抗?fàn)幘?/h3>

第三樂(lè)章為配樂(lè)詩(shī)朗誦，“于是黃河兩岸，遭到可怕的災(zāi)殃，它吞食了兩岸的人民，削平了數(shù)百里外的村莊，使千百萬(wàn)同胞，扶老攜幼，流亡他鄉(xiāng)，掙扎在饑餓線上，死亡線上……但是，你從不曾看見(jiàn)，四萬(wàn)同胞，像今天這樣團(tuán)結(jié)得如鋼似鐵；千百萬(wàn)民族英雄，為了保衛(wèi)祖國(guó)，灑盡他們的熱血，英勇的故事，像黃河怒濤，山岳一般地壯烈！”本樂(lè)章將音詩(shī)的形式完美結(jié)合。演員慷慨激昂地朗誦搭配民族傳統(tǒng)弦樂(lè)娓娓道來(lái)。講述了自古以來(lái)，黃河周?chē)难S子孫自強(qiáng)不息的精神風(fēng)貌已承襲至今，體現(xiàn)在了當(dāng)代中華兒女團(tuán)結(jié)一心、斗爭(zhēng)到底的勝利決心。

（四）艱苦勤奮的勞動(dòng)精神

我國(guó)古代素以農(nóng)耕聞名。早在遠(yuǎn)古黃帝時(shí)期，就確立了以農(nóng)耕為主的黃河文明。史記記載，“黃帝”之名正是源于在一次祭祀活動(dòng)中，軒轅以土德稱王，土為黃色，故稱為黃帝，可見(jiàn)土地對(duì)于華夏兒女意義非凡。黃帝打敗蚩尤后定都有熊（今河南新鄭），依靠黃河周邊的地理優(yōu)勢(shì)開(kāi)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)，依此來(lái)推動(dòng)勞動(dòng)生產(chǎn)發(fā)展。古代在黃帝統(tǒng)治下的華夏民族呈現(xiàn)出了百姓安居樂(lè)業(yè)，男耕女織，自給自足，愛(ài)好生產(chǎn)的美好局面?，F(xiàn)如今，農(nóng)民仍然使用二十四節(jié)氣來(lái)配合勞動(dòng)生產(chǎn)，這是從古至今指導(dǎo)農(nóng)耕的歷法寶典，是古人的智慧結(jié)晶，是勞動(dòng)活動(dòng)根植于人民內(nèi)心深處的體現(xiàn)。到了當(dāng)今的二十世紀(jì)初，我國(guó)在2020年的糧食總產(chǎn)量達(dá)到六千余萬(wàn)噸，可見(jiàn)勞動(dòng)生產(chǎn)是我國(guó)的基礎(chǔ)建設(shè)，人民熱愛(ài)勞動(dòng)的精神貫穿從古至今的中華文明。

樂(lè)曲在第一樂(lè)段便是如訴如泣的女聲二聲部合唱。曲中第26小節(jié)的“防”與30小節(jié)的“壤”，在描繪勞動(dòng)人民開(kāi)河引渠、筑堤防洪的境況時(shí)，最后的落點(diǎn)均為下屬和弦性質(zhì)，音樂(lè)營(yíng)造出不穩(wěn)定氛圍，處處體現(xiàn)了勞動(dòng)人民的艱辛與不易。第32-36小節(jié)，形容勞動(dòng)人民收獲勞動(dòng)成果的“肥”與“香”二字，皆用連音線連接，意為延長(zhǎng)形容詞性質(zhì)，更容易使聽(tīng)眾引發(fā)收獲之“美”的聯(lián)想。特別是在樂(lè)句末描述豆花兒的“香”，兩小節(jié)共享屬和弦性質(zhì)，音樂(lè)仿佛將聽(tīng)眾安置于鄉(xiāng)村田地之間，猶使聽(tīng)眾感同身受。受屬和弦性質(zhì)影響，聽(tīng)眾有了急于想要音樂(lè)進(jìn)行解決至主和弦的迫切感與期待感。而描繪男女老少、父老鄉(xiāng)親的樂(lè)句可謂是眾望所歸，最終解決進(jìn)行到了聽(tīng)眾內(nèi)心期待的主和弦上，酣暢淋漓，一氣呵成。為增強(qiáng)樂(lè)句特有屬性與聽(tīng)眾的回味感，在間奏過(guò)門(mén)處又重復(fù)了這一樂(lè)句，意味猶長(zhǎng)。四個(gè)樂(lè)句的韻腳為“ang”，具有語(yǔ)言的藝術(shù)性、押韻性，兼顧了音樂(lè)的和諧性、統(tǒng)一性。

（五）堅(jiān)定不移的決勝精神

自古以來(lái)，中國(guó)這片土地就曾歷經(jīng)戰(zhàn)爭(zhēng)，我們有秦王嬴政一統(tǒng)天下的恢宏氣概，有楚霸王項(xiàng)羽背水一戰(zhàn)的決戰(zhàn)勇氣，古今往來(lái)的戰(zhàn)爭(zhēng)，大都飽含了骨子中蘊(yùn)含的“國(guó)土完整”和“民族統(tǒng)一”的大一統(tǒng)精神。但此一時(shí)非彼一時(shí)，帝國(guó)主義的飛機(jī)大炮欲要征服我們的國(guó)土，妄圖分裂我們的國(guó)家！華夏兒女在心理上是不能接受的，在行為表現(xiàn)上是不可容忍的。

第五篇章《黃河對(duì)口曲》采用我國(guó)民歌中常用的兩句體形式，表演上為男聲對(duì)唱，一唱一和、對(duì)仗整齊，曲調(diào)詼諧幽默、通俗易懂，旋律朗朗上口、便于傳唱。將兩位平民百姓——張老三和王老七家鄉(xiāng)遭遇侵略，導(dǎo)致家破人亡的命運(yùn)通過(guò)一問(wèn)一答的對(duì)唱情節(jié)巧妙地展示了出來(lái)，使聽(tīng)聞?wù)弋a(chǎn)生了思想上的共情。反復(fù)的最后四個(gè)樂(lè)句是整首樂(lè)曲的升華部分，一改前面問(wèn)答的形式，轉(zhuǎn)而采用了合唱的表現(xiàn)形式。寓意上暗示：在帝國(guó)主義的壓迫下，還有數(shù)以萬(wàn)計(jì)的與張老三和王老七命運(yùn)相似的老百姓，他們?nèi)f眾一心，同仇敵愾。合唱效果與歌詞內(nèi)容有機(jī)結(jié)合，聽(tīng)聞使人內(nèi)心澎湃，熱血沸騰。最后的結(jié)束句歌詞重復(fù)上一句“一同打回老家去”，和聲進(jìn)行上兩句沒(méi)有變化，但是在主旋律上高出原句四度，情感上遞進(jìn)、升華，唱出大庇天下寒士必戰(zhàn)與必勝的決心。

（六）網(wǎng)羅萬(wàn)象的包容精神

第六樂(lè)章《黃河怨》是以一位婦女向黃河控訴日寇的種種暴行而展開(kāi)的，此樂(lè)章從上承接詼諧幽默的《河邊對(duì)口曲》，接合下個(gè)樂(lè)章風(fēng)格激進(jìn)的《保衛(wèi)黃河》?？v觀整部作品，《黃河怨》起到了承上啟下的作用。自古以來(lái)，黃河象征著大自然的崇高與純凈，華夏兒女歷代都繁衍生活在黃河沿岸。黃河是我們中華民族的“搖籃”，是我們的母親河?！饵S河怨》這首歌曲，借助遭受苦難的婦人的心緒及口吻，刻畫(huà)出了一個(gè)正在向自己母親訴說(shuō)自己飽經(jīng)磨難的孩子形象。在婦人哭訴時(shí)，黃河扮演著一位善于聆聽(tīng)的母親，耐心地傾聽(tīng)并消化了種種苦難。黃河接受了婦人的控訴，包容了婦人的委屈與仇恨，但日寇的種種罪行與斑斑劣跡卻回蕩在人世間。最終，婦人決心投河洗清自己的苦難與冤仇。是可忍，孰不可忍，婦人的投河自盡最終激發(fā)了全國(guó)人民聯(lián)合保衛(wèi)祖國(guó)的一致決心！

（七）萬(wàn)眾一心的護(hù)國(guó)精神

第七樂(lè)章《保衛(wèi)黃河》，將整部音樂(lè)作品推到了一個(gè)小高潮。樂(lè)曲采用四二拍進(jìn)行曲風(fēng)格，節(jié)奏局促跳動(dòng)，鏗鏘有力，強(qiáng)弱交替，對(duì)比鮮明。作曲使用卡農(nóng)模仿的手法，在曲調(diào)模仿的基礎(chǔ)上，通過(guò)聲部層次的對(duì)比展現(xiàn)出了全民抗日的恢弘場(chǎng)景。歌詞中所涉及的詞語(yǔ)元素則體現(xiàn)了革命紅軍隊(duì)伍的龐大，如“青紗帳里”“萬(wàn)山叢中”，無(wú)不突顯中華兒女眾志成城、萬(wàn)眾一心保家衛(wèi)國(guó)的精神。齊唱、輪唱的演唱形式使聽(tīng)眾耳目一新，輪唱的效果此起彼伏，連綿不絕，好似一支支革命部隊(duì)整齊的行軍踏步一般。在輪唱表現(xiàn)的同時(shí)，加入了襯詞“龍格龍格龍格龍”，使得樂(lè)曲生動(dòng)鮮活，極具生命力、感染力，起到了活靈活現(xiàn)的整體效果。樂(lè)段的結(jié)尾句式也呈現(xiàn)出遞進(jìn)的關(guān)系——“保衛(wèi)黃河”“保衛(wèi)華北”“保衛(wèi)全中國(guó)”，由點(diǎn)到面般的將中華兒女愛(ài)國(guó)、護(hù)國(guó)的高漲熱情點(diǎn)燃到了整個(gè)中國(guó)。

（八）溶于血液的愛(ài)國(guó)精神

第八樂(lè)章《怒吼吧，黃河》作為全曲的最后一章節(jié)，也是對(duì)整部作品的最終總結(jié)。此樂(lè)章將這部史詩(shī)級(jí)合唱作品推向最高潮，同時(shí)也具備升華、深化主題的意義。黃河因何要怒吼？此樂(lè)章中的黃河具有多種象征性的符號(hào)。

1.奔騰不息的血脈

古今往來(lái)，在以黃河為中心的廣袤大地上，就歷經(jīng)著種種紛爭(zhēng)。但是5000年以來(lái)，不論是朝代的更迭亦或是歷史的變遷，都沒(méi)有出現(xiàn)血脈的間斷與文化的斷層，華夏子孫從古至今都思鄉(xiāng)愛(ài)國(guó)，古有憂國(guó)憂民的屈原、歌頌將士的王昌齡。今有造福人民的袁隆平等偉大的科學(xué)家、戍邊衛(wèi)國(guó)的祁發(fā)寶等英雄戰(zhàn)士，他們都是愛(ài)國(guó)、衛(wèi)國(guó)的英雄，中華民族的精神似奔騰不息的黃河水，一脈相承、流傳至今。

2.時(shí)代集結(jié)的號(hào)召

“掀起你的怒濤，發(fā)出你的狂叫！向著全世界的人民，發(fā)出戰(zhàn)斗的號(hào)角！”這部分的內(nèi)容采用復(fù)調(diào)對(duì)比的作曲手法，營(yíng)造了此起彼伏的音響效果，聯(lián)系上個(gè)樂(lè)章，預(yù)示著革命的星星之火已經(jīng)點(diǎn)燃了黃河沿岸，點(diǎn)燃了華北地區(qū)，點(diǎn)燃了整個(gè)中國(guó)。此時(shí)的怒吼不單單是描繪黃河的奔流的狀態(tài)，更預(yù)示著在一個(gè)特殊時(shí)代予以愛(ài)國(guó)志士的強(qiáng)烈召喚，黃河洶涌所發(fā)出的浪花聲更像是集結(jié)中華兒女的宏亮口號(hào)。

3.中華兒女的吶喊

對(duì)比前一部分，描述中華兒女歷經(jīng)的種種苦難，此部分的改為了進(jìn)行曲風(fēng)格的四二拍，與前部分四三拍描繪老百姓歷經(jīng)苦難形成了鮮明的對(duì)比，頗有欲揚(yáng)先抑的意味，使之產(chǎn)生了強(qiáng)烈的反差感。速度標(biāo)注稍快，旋律激昂雄壯，體現(xiàn)了中華兒女集結(jié)的有條不紊、井然有序、風(fēng)風(fēng)火火、充滿斗志。“你聽(tīng)，松花江在呼號(hào)，黑龍江在呼號(hào)，珠江發(fā)出了英勇的叫嘯；揚(yáng)子江上燃遍了抗日的烽火！”不僅是黃河，其他諸多流域的河流陸續(xù)都發(fā)出了呼號(hào)，預(yù)示著黨的思想與抗日鋒線的統(tǒng)一，這不單單是江河的咆哮，更是被壓迫的中華兒女歇斯底里式的吶喊。

4.戰(zhàn)斗必勝的決心

最后一部分，調(diào)式轉(zhuǎn)為本曲的主調(diào)，開(kāi)始描繪黃河的部分起引導(dǎo)作用，引入最終的合唱部分，將全曲推到了最高潮。

合唱的演唱形式與《黃河大合唱》中的“大”字相呼相應(yīng)，此時(shí)的音樂(lè)風(fēng)格慷慨激昂，氣勢(shì)豪邁?？v觀整部作品，情感上的起起伏伏在樂(lè)曲的最后集中迸發(fā)，最終激起了國(guó)人的昂揚(yáng)斗志，嚇破了敵人的膽。樂(lè)曲最后，反復(fù)的歌詞搭配多聲部和聲織體，產(chǎn)生了別具一格的化學(xué)反應(yīng)，力度與速度也在指揮的作用下逐漸變強(qiáng)、加快，層層遞進(jìn)，連綿不絕。這代表著中華兒女像一支支分流，在嘶吼與吶喊中不斷貢獻(xiàn)個(gè)人力量，凝聚成為集體力量，最終匯聚到一處，成為了一汪勢(shì)不可擋的河流，預(yù)示著中華兒女一舉開(kāi)啟了革命事業(yè)的雄壯征程，凝聚了戰(zhàn)斗必勝的壯志決心，吹出了反抗日寇的正義號(hào)角，唱響了愛(ài)國(guó)主義的偉大凱歌！