劉 藝 夏 亮

“中國(guó)故事，國(guó)際傳播”這一命題越來(lái)越被重視。動(dòng)畫(huà)電影作為重要的視聽(tīng)藝術(shù)，應(yīng)承擔(dān)重要責(zé)任，其想象力、創(chuàng)意力、吸引力和感染力可以將中國(guó)故事更生動(dòng)地講述出來(lái)。中國(guó)功夫和熊貓兩大國(guó)寶，已經(jīng)被美國(guó)動(dòng)畫(huà)電影改版制作成為美國(guó)版的《功夫熊貓》，實(shí)現(xiàn)了國(guó)際傳播。至今，中國(guó)仍然沒(méi)有創(chuàng)作出真正享譽(yù)世界的中國(guó)版“功夫熊貓”。自1907年，美國(guó)導(dǎo)演布萊克頓執(zhí)導(dǎo)了美國(guó)歷史上第一部動(dòng)畫(huà)片《一張幽默有趣的臉》以來(lái)，美國(guó)動(dòng)畫(huà)的幽默夸張風(fēng)格一直主導(dǎo)著世界動(dòng)畫(huà)電影，其先進(jìn)的技術(shù)、精良的創(chuàng)意、生動(dòng)的表達(dá)，也引領(lǐng)著世界動(dòng)畫(huà)的發(fā)展方向。其動(dòng)畫(huà)電影傳播的過(guò)程中，帶給世界人民的不僅是更高級(jí)的視聽(tīng)體驗(yàn)，更是美國(guó)獨(dú)有的人生觀、價(jià)值觀等深層文化價(jià)值。而中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影一直很難邁出國(guó)門(mén)，由于長(zhǎng)期對(duì)美蘇動(dòng)畫(huà)的模仿，本民族的動(dòng)畫(huà)一直無(wú)法綻放自身的文化色彩，對(duì)外傳播效果也不甚如意。［1］

動(dòng)畫(huà)（Animation）在牛津簡(jiǎn)明英語(yǔ)詞典中的定義為“當(dāng)電影以序列形式放映時(shí)，拍攝木偶或模型的連續(xù)圖畫(huà)或位置以產(chǎn)生運(yùn)動(dòng)錯(cuò)覺(jué)的技術(shù)”。［2］由此可見(jiàn)，“動(dòng)”是動(dòng)畫(huà)電影的關(guān)鍵，靜態(tài)的畫(huà)面只有在運(yùn)動(dòng)過(guò)程中才擁有生命，美國(guó)的動(dòng)畫(huà)非常好地把握了“動(dòng)”，而中國(guó)的作品仍處于“靜”態(tài)，結(jié)果被國(guó)際社會(huì)“邊緣化”。以下圖表1為全球動(dòng)畫(huà)電影在IMDb(互聯(lián)網(wǎng)電影資料庫(kù))及豆瓣電影中的排名情況，圖2是IMDb的信息柱狀圖。圖表顯示，在國(guó)際大范圍的觀影人群中，美國(guó)動(dòng)畫(huà)電影已經(jīng)占領(lǐng)了高地，大多為冒險(xiǎn)喜劇類型。綜上，文章從中美動(dòng)畫(huà)電影的角色塑造、視聽(tīng)表達(dá)、文化觀念等角度進(jìn)行橫向?qū)Ρ妊芯浚高^(guò)差異探求中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影的問(wèn)題和提升路徑。

圖1 IMDb與豆瓣電影的動(dòng)畫(huà)電影排名（top10）

圖2 IMDb動(dòng)畫(huà)電影排名柱狀圖

一、視聽(tīng)語(yǔ)言表達(dá)中的角色塑造差異

（一）視覺(jué)形象：喜“動(dòng)”與善“靜”

動(dòng)畫(huà)電影角色的塑造主要是通過(guò)角色的表情、動(dòng)作和身體上的附屬物來(lái)實(shí)現(xiàn)的，最能表達(dá)情感的部分就是面部表情。［3］表情的展現(xiàn)，最重要的是掌握好“動(dòng)”的幅度、角度、力度，如此才能塑造恰當(dāng)而生動(dòng)的角色。透過(guò)眾多的中美動(dòng)畫(huà)電影可以看出，美國(guó)的動(dòng)畫(huà)角色一般活潑好動(dòng)，面部表情夸張多變，肢體語(yǔ)言靈活豐富，透過(guò)強(qiáng)大的技術(shù)手段，動(dòng)畫(huà)角色栩栩如生、個(gè)性鮮明、幽默風(fēng)趣。而中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影受中庸思想的影響，動(dòng)畫(huà)角色常為靜態(tài)形象，如畢恭畢敬的謙謙君子、舉止文雅的大家閨秀，人物形象單一，甚至臉譜化，表情變化不明顯、動(dòng)作變化幅度小、頻率低。

中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影《天書(shū)奇譚》的仙人矗立在山巔，唯衣襟隨風(fēng)起舞，又如《大鬧天宮》的玉皇大帝、托塔李天王等角色，角色形象非常相似，也缺乏真實(shí)感和生動(dòng)性。美國(guó)動(dòng)畫(huà)電影《瘋狂動(dòng)物城》中的兔子警官朱迪，是典型的美國(guó)女人形象，眼睛靈動(dòng)有神，耳朵俏皮可愛(ài)，一頂“警官帽”，肢體敏捷，勇敢擒拿歹徒，這視覺(jué)形象讓角色更逼真，給人印象更深刻。

（二）精神內(nèi)核：順?lè)?quán)柄與堅(jiān)持自我

動(dòng)畫(huà)電影的人物形象展示了其內(nèi)在的生命力，即人物形象和性格特征是人物精神文化世界的外顯。中國(guó)和美國(guó)的人物精神內(nèi)核有明顯的不同， 雖然都注重博愛(ài)與奉獻(xiàn)、公平與正義、善良與誠(chéng)實(shí)等普世價(jià)值，但表現(xiàn)方式和傾向角度截然不同。中國(guó)主人公注重集體主義的家國(guó)情懷、禮教與秩序，看重品格堅(jiān)貞、先人后己；而美國(guó)的主角開(kāi)放隨性，注重個(gè)人主義的普濟(jì)眾生，向往平等與自由，其思想扎根于宗教土壤、受制于后現(xiàn)代思潮，其理論傾向于從倫理價(jià)值層面詮釋上帝的存在，具有道德神學(xué)的特點(diǎn)。［4］所以主人公很注重自身的道德性，但個(gè)人缺陷十足，主人公跌跌撞撞、笑料百出，是與眾不同、個(gè)性魅力較強(qiáng)的“不完美的英雄”。

中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影《大鬧天宮》中的孫悟空和《哪吒之魔童降世》中的“魔童”哪吒，這些人物的精神內(nèi)核是心中正直、孝敬長(zhǎng)輩，心懷天下，重視集體利益。孫悟空看起來(lái)肆無(wú)忌憚，但充滿正義和愛(ài)心，有強(qiáng)烈的集體意識(shí)，他愛(ài)護(hù)馬群和猴群，主張建立“大同”花果山樂(lè)園。哪吒雖然為魔童身份，但最終犧牲自己，拯救眾百姓。美國(guó)的動(dòng)畫(huà)角色往往都是道德英雄，但身上有鮮明的缺陷，他們接納并戰(zhàn)勝自身的不完美，成就真正自我，例如驕傲沖動(dòng)的巴鮑勃、肥胖笨拙的雷神、保守膽小的馬林父、優(yōu)柔寡斷的怪獸薩利文?！丢{子王》中的辛巴任性滋事，被眾獅棄絕，但其最終突破重圍，戰(zhàn)勝仇敵，拯救保全了所有的動(dòng)物。

二、視聽(tīng)語(yǔ)言表達(dá)中的聲畫(huà)元素差異

（一）影像特色：古樸印記與現(xiàn)代創(chuàng)意

由于文化背景與傳統(tǒng)習(xí)慣的差異，中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影與美國(guó)動(dòng)畫(huà)電影在視覺(jué)畫(huà)面中文化元素的使用上有明顯區(qū)別。社會(huì)學(xué)從文化分層角度分離出了文化特質(zhì)，文化特質(zhì)（cultural trait）是組成文化的最小單位，亦稱文化元素，一個(gè)社會(huì)的文化內(nèi)容就是各種文化特質(zhì)的總和。［5］每個(gè)國(guó)家有自己的文化特質(zhì)，這些文化元素使得動(dòng)畫(huà)作品有獨(dú)特的文化韻味與特定價(jià)值觀念。中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影中的服飾、場(chǎng)景、道具都有中國(guó)特色，象形字、紙墨筆硯，流淌著中國(guó)古老文明的印記，而美國(guó)動(dòng)畫(huà)電影的場(chǎng)景比較現(xiàn)代化，科幻色彩濃厚。中國(guó)上下五千年的文化積淀，中國(guó)地大物博、縱橫南北；民族眾多，服飾異彩紛呈，飲食起居各有風(fēng)格。而美國(guó)的場(chǎng)景往往是高樓大廈、車水馬龍、未來(lái)元素等，以宏大場(chǎng)景場(chǎng)面、震撼視覺(jué)效果為主，現(xiàn)代感和科技感十足，視覺(jué)效果雖然有較強(qiáng)的技術(shù)感和藝術(shù)感，它也擅長(zhǎng)在國(guó)際社會(huì)搜集影像素材，這種兼容并蓄也是其強(qiáng)大發(fā)展的手段之一。

在中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影《大鬧天宮》《白蛇》等作品中，畫(huà)面場(chǎng)景中充滿了中國(guó)文化符號(hào)。首先，其作品本身就是中國(guó)傳統(tǒng)故事、民間的傳說(shuō)故事；其次，宏觀場(chǎng)景與細(xì)節(jié)之處的畫(huà)面設(shè)計(jì)也都有強(qiáng)大的視覺(jué)競(jìng)爭(zhēng)力，《大鬧天宮》 中的京劇臉、水簾洞，《天書(shū)奇譚》中的宮殿園林、亭臺(tái)樓閣，《哪吒之魔童降世》中的八卦乾坤圈、屏風(fēng)帷帳，《白蛇：緣起》中的江南煙雨、孤舟蓑翁等，這些都是體現(xiàn)了中國(guó)文化的本土優(yōu)勢(shì)。美國(guó)的電影也有自己的特色，其對(duì)高樓馬路的嫻熟使用，使其影片更加生動(dòng)，《瘋狂動(dòng)物城》中動(dòng)物城的設(shè)計(jì)堪稱完美，每種動(dòng)物有自己的生活格局，情節(jié)中也演繹了美國(guó)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的警匪追擊、政治競(jìng)爭(zhēng)、明星娛樂(lè)等，這些都展示了美國(guó)文化的獨(dú)特印記。美國(guó)動(dòng)畫(huà)電影擅長(zhǎng)在稀有的素材上進(jìn)行了非常深入的加工， 創(chuàng)作中極富諷刺意味，又善于兼收并蓄，吸納各國(guó)文化元素，例如效仿意大利作品《教父》場(chǎng)景的片段，巨大的熊保鏢服侍微小的鼩鼱，幽默感和說(shuō)教感十足。

（二）配音配樂(lè)：民族戲曲與多元融合

音樂(lè)音效是動(dòng)畫(huà)電影作品的重要組成部分，是對(duì)電影內(nèi)涵主題詮釋的重要紐帶。一般經(jīng)典電影音樂(lè)和戲劇音樂(lè)在技巧上、美學(xué)上以及影片的情緒上具有情感表現(xiàn)、連接斷層、敘事提示、敘事完整等功能，［6］特別是具有鮮明文化特質(zhì)的音樂(lè)，更讓動(dòng)畫(huà)作品具有自己的獨(dú)特性。中美動(dòng)畫(huà)電影的背景音樂(lè)、環(huán)境音效、主題歌曲、同期聲音等都融合了不同的聲音文化元素，不僅恰當(dāng)?shù)睾嫱袣夥?、傳情達(dá)意，也透出具有一定的藝術(shù)表現(xiàn)力和文化感染力。中國(guó)動(dòng)畫(huà)音樂(lè)善用各種傳統(tǒng)樂(lè)器，異彩紛呈。美國(guó)動(dòng)畫(huà)電影在音樂(lè)編創(chuàng)方面汲取貫通了世界各地的風(fēng)格元素，形成美國(guó)特有的動(dòng)畫(huà)音樂(lè)。從最初的歐洲古典音樂(lè)到現(xiàn)代音樂(lè)，其擅長(zhǎng)按照題材界定音樂(lè)類型，雜糅特定風(fēng)俗文化進(jìn)行創(chuàng)作，涉及范圍涵蓋古典音樂(lè)、電子音樂(lè)、搖滾音樂(lè)等，有強(qiáng)大的包容性與多元性。

在中國(guó)早期動(dòng)畫(huà)電影中，音樂(lè)比對(duì)白所占比例更重。《大鬧天宮》運(yùn)用了大量戲曲元素的音樂(lè)，比如孫悟空在水簾洞前出場(chǎng)時(shí)，中國(guó)戲曲的那套鑼鼓也隨之登場(chǎng)了，武戲部分的配樂(lè)是高度戲曲化，玉帝等角色出場(chǎng)音樂(lè)極具諷刺意味，這些具有中國(guó)文化元素的配樂(lè)為動(dòng)畫(huà)作品增添了很多趣味性和意境美。美國(guó)的動(dòng)畫(huà)電影題材廣泛、不拘一格，融入切合主題的源文化元素，《功夫熊貓》和《花木蘭》的音樂(lè)不乏笛子、二胡等中國(guó)樂(lè)器身影；《阿拉丁神燈》的音樂(lè)華麗神秘，充滿異域的阿拉伯民族氣息；《瘋狂動(dòng)物城》的配樂(lè)在創(chuàng)作上融合了大量的異域文化，拉美、印度的舞曲風(fēng)格，意大利元素、美國(guó)本土的爵士和傳統(tǒng)大管弦等，［7］《機(jī)器人總動(dòng)員》 的角色借由肢體語(yǔ)言和機(jī)器化語(yǔ)音進(jìn)行溝通。總體來(lái)看，美國(guó)動(dòng)畫(huà)電影音樂(lè)經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期探索與創(chuàng)新，每一段音樂(lè)都能恰到好處地深化影片主題。

三、視聽(tīng)語(yǔ)言表達(dá)中的文化觀念差異

（一）文化底色：統(tǒng)一和諧與相對(duì)多樣

英國(guó)人類學(xué)家E·B·泰勒在其《原始文化》中說(shuō):“文化，或文明，就其廣泛的民族學(xué)意義來(lái)講，是包括全部的知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)俗以及作為社會(huì)成員的人所掌握和接受的任何其他的才能和習(xí)慣的復(fù)合體?！保?］動(dòng)畫(huà)電影作為文化的重要組成部分，傳承著中國(guó)的文化且有自身的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，使國(guó)家文化更通俗易懂地傳播出來(lái)。中國(guó)和美國(guó)的動(dòng)畫(huà)電影反映了各自的文化特征，中國(guó)的文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，正所謂“物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平”，“三綱五?！?等社會(huì)規(guī)范也引導(dǎo)著中國(guó)古代社會(huì)。美國(guó)則不然，當(dāng)保守的清教徒乘坐“五月花”號(hào)抵達(dá)新大陸時(shí)，一個(gè)新興國(guó)家產(chǎn)生了。但隨著社會(huì)發(fā)展，其保守思想便開(kāi)始解體?！霸S多生活在美國(guó)的人，無(wú)論是土生土長(zhǎng)的美國(guó)人，還是飄洋過(guò)海來(lái)到美國(guó)的外國(guó)移民，都有一個(gè)夢(mèng)，即通過(guò)自己的努力改變自己的社會(huì)地位，實(shí)現(xiàn)自己的人生夢(mèng)想，這就是人們常津津樂(lè)道的‘美國(guó)夢(mèng)’”。［9］

在中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影中，角色往往處在腐敗的社會(huì)背景中，自身桀驁不馴、不服管教，但為盡行孝道和拯救蒼生而犧牲自我，成全眾人，還世界一份和諧安定。結(jié)局都是眾人一起歡度時(shí)光，如《哪吒之魔童降世》《白蛇傳奇》等作品。這些情節(jié)都充盈著中國(guó)傳統(tǒng)思想的至忠至孝、家國(guó)情懷，集體利益高于個(gè)人利益的集體主義精神。美國(guó)作為一個(gè)多元社會(huì)的大熔爐，容納著不同的文化和人群，每個(gè)角色都有各自光環(huán)，靠自己的努力實(shí)現(xiàn)獨(dú)特的價(jià)值，顯出獨(dú)特的英雄氣質(zhì)。在集體中不存在絕對(duì)的統(tǒng)一要求和紀(jì)律，大家相對(duì)而存在，個(gè)體差異非常明顯，《瘋狂動(dòng)物城》中的朱迪靈活敏捷，而閃電樹(shù)懶卻極其悠哉，《功夫熊貓》中圓滾肥胖的阿寶，而其父大鵝動(dòng)如脫兔。還有《超能陸戰(zhàn)隊(duì)》中的少年小宏和巨無(wú)霸大白，《獅子王》中的辛巴和丁滿、彭彭，這些大小、胖瘦、高矮、強(qiáng)弱的巨大反差，并沒(méi)有影響人物的獨(dú)特魅力，他們都將“美國(guó)夢(mèng)”演繹得非常真實(shí)，觀眾透過(guò)這些內(nèi)容被猛灌美國(guó)精神，只要努力拼搏就可以改變自己，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。

（二）文化態(tài)度：把握主流與開(kāi)放包容

美國(guó)的傳統(tǒng)文化根基并不久遠(yuǎn)，無(wú)法與中國(guó)主流文化同日而語(yǔ)，但其動(dòng)畫(huà)電影領(lǐng)航著國(guó)際動(dòng)畫(huà)電影市場(chǎng)，產(chǎn)值已占據(jù)國(guó)際市場(chǎng)份額的半壁江山。根據(jù)英國(guó)藝術(shù)史學(xué)家與藝術(shù)理論家貢布里希的觀點(diǎn)，社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)和社會(huì)威望是引起藝術(shù)風(fēng)格發(fā)生變動(dòng)的因素之一。當(dāng)前，動(dòng)畫(huà)電影市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)十分激烈，動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作者們不僅要把握作品的藝術(shù)水準(zhǔn)，也需要分析市場(chǎng)環(huán)境，使作品迎合市場(chǎng)需求，滿足更多受眾的觀看需求。美國(guó)的文化藝術(shù)創(chuàng)作態(tài)度是積極開(kāi)放的，像海綿一樣，不斷吸取全世界各國(guó)的文化藝術(shù)形式，在美國(guó)文化背景下“改頭換面”，形成了自己獨(dú)特的多元?jiǎng)赢?huà)藝術(shù)形態(tài)。其強(qiáng)大之處在于“融合性”，這種開(kāi)放姿態(tài)不僅針對(duì)題材、故事、視聽(tīng)元素，也包括一些傳統(tǒng)思想和地方理念。目前，中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影仍舊堅(jiān)持“立足本土文化，走民族風(fēng)格之路”，汲取眾多中國(guó)獨(dú)特藝術(shù)形式，如中國(guó)民間小說(shuō)、皮影戲、剪紙窗花、戲曲藝術(shù)、民間泥木造型藝術(shù)、水墨畫(huà)等，整體把握了傳統(tǒng)文化藝術(shù)的脈搏，態(tài)勢(shì)以主流文化藝術(shù)為重，其他藝術(shù)形式協(xié)同合作。

中國(guó)善于把握主流脈搏，創(chuàng)作大多數(shù)觀眾喜愛(ài)觀看的作品，借鑒中國(guó)本土藝術(shù)形式，例如《哪吒之魔童降世》《白蛇傳奇》等作品，正面角色勇敢無(wú)畏、戰(zhàn)勝邪惡勢(shì)力，舍生取義、保家衛(wèi)國(guó)。但這些作品有雷同之處和模仿之嫌，這些作品人物樣式如出一轍，風(fēng)格樣式相對(duì)統(tǒng)一，雖然哪吒形象有顛覆性的丑陋設(shè)計(jì)，內(nèi)核并沒(méi)有脫離中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的印記。美國(guó)的系列動(dòng)畫(huà)電影具有一定的連續(xù)性，并不能稱之為模仿，但其眾多家喻戶曉的角色卻證實(shí)了其對(duì)眾多文化主體的塑造能力，汲取中國(guó)文化精髓，創(chuàng)作了《功夫熊貓》《花木蘭》；吸納中亞北非的異域風(fēng)情，改編了阿拉伯民俗故事《一千零一夜》中的《阿拉丁神燈》；以希伯倫圣經(jīng)舊約中“出埃及記”為故事藍(lán)本創(chuàng)作了《埃及王子》；透過(guò)英國(guó)童書(shū)《如何馴服你的龍》制作了《馴龍高手》。這些來(lái)自不同文化的元素共同存在于美國(guó)“拿來(lái)主義”的動(dòng)畫(huà)電影中，并且給世界觀影愛(ài)好者帶來(lái)本民族的文化親和力，同時(shí)收獲愉悅與激勵(lì)。

美國(guó)的開(kāi)放包容有可參考之處， 但切勿生搬硬套，2021年的中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影《白蛇：情劫》對(duì)西方動(dòng)畫(huà)電影進(jìn)行了大肆的模仿，柔弱女子單挑權(quán)威，修羅城成了煉獄，酷炫小青對(duì)抗執(zhí)念浩劫，打擊眾多“西方”怪物，甚至模仿喪失記憶和能力的片段。中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影應(yīng)善用本土的文化元素和符號(hào)，恰當(dāng)?shù)亟梃b其他文化精髓，不要被看似有競(jìng)爭(zhēng)力的歐美動(dòng)畫(huà)電影所吞噬，應(yīng)當(dāng)借鑒的同時(shí)，傳揚(yáng)中國(guó)特有的主流文化符號(hào)。

四、結(jié)語(yǔ)

動(dòng)畫(huà)電影在全球范圍內(nèi)將更廣泛地傳播，也將對(duì)各個(gè)年齡層產(chǎn)生影響，所以抓住動(dòng)畫(huà)電影的創(chuàng)作精髓，是中國(guó)文化走出去的重要環(huán)節(jié)， 美國(guó)動(dòng)畫(huà)電影已經(jīng)萬(wàn)眾矚目，但中國(guó)電影應(yīng)冷靜分析、擇善從之、因勢(shì)利導(dǎo)。透過(guò)對(duì)比研究發(fā)現(xiàn)，美國(guó)動(dòng)畫(huà)電影部分方面值得中國(guó)參考借鑒，例如“主動(dòng)”性的創(chuàng)作，讓動(dòng)畫(huà)電影的動(dòng)作性更突出；強(qiáng)化主體人物的個(gè)人魅力，充分發(fā)揮動(dòng)畫(huà)的想象力、虛構(gòu)力和夸張性，打造超越現(xiàn)實(shí)的角色與故事；兼收并蓄，吸納其他民族文化的優(yōu)點(diǎn)，打造文化親和力，多元化發(fā)展；注重差異性、相對(duì)性、娛樂(lè)性，創(chuàng)作動(dòng)畫(huà)電影內(nèi)部的戲劇張力。但是中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影最重要的是回歸初源本心、深煉傳統(tǒng)精髓，同時(shí)遠(yuǎn)離嚴(yán)肅說(shuō)教，沖突傳統(tǒng)束縛，掌握好平衡點(diǎn)，創(chuàng)新突破、邁向世界！總之，如大師費(fèi)孝通所言：各美其美，美人之美，美美與共，天下大同。［10］中國(guó)需要基于國(guó)際視野下，積極開(kāi)辟具有本土個(gè)性的動(dòng)畫(huà)電影，在文化全球化時(shí)代，借由動(dòng)畫(huà)電影講好中國(guó)故事，更好地創(chuàng)新動(dòng)畫(huà)電影作品，提高國(guó)產(chǎn)電影的國(guó)際文化競(jìng)爭(zhēng)力，傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)，讓世界看見(jiàn)中國(guó)全方位的繁榮富強(qiáng)。