文/張建業(yè)

常有朋友問(wèn)我，讀書與繪畫究竟有什么關(guān)系？看似簡(jiǎn)單的問(wèn)題，其實(shí)卻反映了一個(gè)當(dāng)下畫壇非常普遍又亟須解決的問(wèn)題。

“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉?！边@是宋真宗趙恒《勵(lì)學(xué)篇》里的兩句，意思是讀書能改變一個(gè)人的命運(yùn)，在以科舉制選拔人才的封建社會(huì)的確是這樣，讀書人入仕途的唯一途徑是科舉，讀書的重要性不言而喻。時(shí)至當(dāng)下，同樣也適用于社會(huì)用人的學(xué)歷要求。可是讀書與中國(guó)畫創(chuàng)作似乎在字面上關(guān)聯(lián)不大，而且一直以來(lái)，藝術(shù)類考生要求的文化成績(jī)相對(duì)于其他專業(yè)要低很多，讓世人感覺(jué)從事藝術(shù)創(chuàng)作不需要讀書，專業(yè)好就行。這看似很有道理，因?yàn)槔L畫是用手創(chuàng)作，有天賦、肯努力、有名師，一定能畫好，和讀書沒(méi)必然聯(lián)系。但往深層探究，其實(shí)不然，讀書與繪畫不僅有聯(lián)系，而且還關(guān)乎繪畫藝術(shù)成就的格調(diào)境界。

審美源于讀書

畫家創(chuàng)作的靈感來(lái)源與審美追求的核心是什么？一位優(yōu)秀畫家的創(chuàng)作，嫻熟的技法是必須具備的初級(jí)能力，精品的創(chuàng)作不是單純技法的運(yùn)用表象，是靠自身的審美趨向，畫出自己的審美表達(dá)。每個(gè)人的審美形成，都是人生經(jīng)歷過(guò)程中，不斷匯集于眼睛的內(nèi)容，經(jīng)過(guò)大腦的“消化吸收，提煉加工”轉(zhuǎn)化而來(lái)。畫家按大腦的審美指令調(diào)動(dòng)素材來(lái)創(chuàng)作，在畫面視覺(jué)營(yíng)造中，從打動(dòng)自我到愉悅觀者。

中國(guó)人的審美標(biāo)準(zhǔn)源于五千年傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)文化主流核心是儒家思想，其載體是四書五經(jīng)，它是中華民族思想文化發(fā)展的結(jié)晶。歷代文人都是以四書五經(jīng)作為修身、齊家之本，傳統(tǒng)文人畫家更是以儒學(xué)加持為其根本，除了儒家學(xué)養(yǎng)，還旁涉釋家的靜謐禪意、道家的自然超脫，以及世間的民俗文化，最終這些都轉(zhuǎn)化成以筆墨為元素的藝術(shù)形式。而獲取的途徑只能是通過(guò)閱讀歷代經(jīng)典，在書籍資料中潛移默化。像唐代韓滉的《五牛圖》、北宋張擇端的《清明上河圖》呈現(xiàn)出的是儒家的面目，元代倪瓚、黃公望的作品又是道家的風(fēng)骨，至于八大山人、弘仁的畫自然會(huì)把觀者引入一個(gè)佛禪境界。

傳承需要讀書

中國(guó)畫技法的傳承模式多是傳統(tǒng)的師傅帶徒弟，言傳身教，讓其入門進(jìn)而續(xù)接師傅衣缽；但是成大家者，卻是在入門后的自我超越，就是常說(shuō)的“師傅領(lǐng)進(jìn)門，修行在個(gè)人”。在師傅身上學(xué)到的是單一個(gè)體的造詣復(fù)制，即使再高明的師傅自身都有不可復(fù)制的元素，比如天賦、閱歷。因此修行就成為弟子能否超越師傅的關(guān)鍵，而修行的主要方法不外“讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路”。在博覽與繪畫相關(guān)聯(lián)的畫論典籍、詩(shī)詞歌賦的同時(shí)，不斷創(chuàng)作實(shí)踐。東晉顧愷之的“遷想妙得論”、六朝謝赫的“六法論”中的“氣韻生動(dòng)論”與“骨法用筆論”、唐代張璪的“外師造化，中得心源論”、元代倪瓚的“聊寫胸中逸氣論”、明代董其昌的“南北宗論”等，這些歷代大師，都是靠文字書籍影響后世的畫家。而有成就的畫家不僅對(duì)畫論技法做認(rèn)真研讀，而且也是傳統(tǒng)文化的擁躉，除技法錘煉之外，讀書思考、融會(huì)貫通、學(xué)為所用，讓創(chuàng)作進(jìn)入更高境界。縱觀古今，找不到一位不讀書就成為大師的畫家。

唐代韓滉的 《五牛圖》（局部）

陸儼少先生作品

潘天壽先生作品

黃賓虹先生作品

吳昌碩先生作品

會(huì)讀書才能青出于藍(lán)

畫家讀書不是目的。如果機(jī)械地閱讀，讀得多而不能消化吸收，書中知識(shí)轉(zhuǎn)化不成自己的知識(shí)，尤其不能活學(xué)活用，形成不了獨(dú)到的審美元素，提升不了審美格調(diào)，也就不可能創(chuàng)作出帶有鮮明個(gè)性的上乘藝術(shù)作品，也就失去了讀書的意義。因此，畫家不僅要讀書，還要會(huì)讀書，就如同我們?nèi)粘ｏ嬍?，不僅要吃飽，更重要的是吃好，講究營(yíng)養(yǎng)均衡，根據(jù)自身情況選擇適合自己的食物，精烹細(xì)作，才能色香味俱全，益身健體。如果盲目暴飲暴食，圖一時(shí)口舌之欲，身體出問(wèn)題是遲早的事。讀書也是如此，只不過(guò)是用大腦來(lái)支配眼睛選擇攝取養(yǎng)分而已，靠個(gè)人悟性深思催化從書中獲取的知識(shí)，變成自己的創(chuàng)作能量?jī)?chǔ)備。因此，我們要選對(duì)書、會(huì)讀書，把書中精華融入自己的知識(shí)架構(gòu)，為自己所用。

要選什么書去讀？筆者以為，也要因人而異，結(jié)合自身天賦和興趣愛(ài)好，不外乎儒釋道經(jīng)典、畫理畫論、藝術(shù)審美、東西方美學(xué)分析等。蘇軾《東坡題跋·書摩詰〈藍(lán)田煙雨圖〉》：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩(shī)。”王維的詩(shī)中畫，畫中詩(shī)，皆體現(xiàn)了作者的審美修養(yǎng)和境界高度，是后世文人畫家的畢生向往。而這一切的獲得，讀書無(wú)疑是重要的途徑，這也是自王維以來(lái)中國(guó)文人畫長(zhǎng)盛不衰的生命力源泉。像蘇東坡、董其昌、徐渭這些文人畫大師自不必說(shuō)，近現(xiàn)代公認(rèn)的中國(guó)畫大師吳昌碩、黃賓虹、潘天壽也無(wú)一例外都是對(duì)文史頗有研究的宗師。

所以，要想成為一個(gè)高水平的畫家，不認(rèn)真讀書，不具備一定的文史修養(yǎng)，就不會(huì)有較高的審美境界；沒(méi)有高的審美境界，就不可能創(chuàng)作出好的作品。

最后，用當(dāng)代山水畫大家陸儼少先生的話作為結(jié)束，陸先生曾說(shuō)：“我是四分讀書，三分寫字，三分畫畫?！笨梢?jiàn)讀書對(duì)于一個(gè)畫家的重要。