□ 項(xiàng)結(jié)權(quán)

黃梅戲是以安慶地區(qū)民間音樂(lè)為基調(diào)，用安慶地區(qū)方言演唱的地方戲曲藝術(shù)，起源并發(fā)展壯大于安慶地區(qū)，是安徽省主要地方戲曲劇種之一，也是我國(guó)五大戲曲劇種之一，被譽(yù)為“中國(guó)最美鄉(xiāng)村音樂(lè)”。黃梅戲曾用名小戲、采籃戲、采茶戲、花鼓戲、二高腔、黃梅調(diào)、懷腔、府調(diào)和皖劇等。1953 年安徽省黃梅戲劇團(tuán)的成立，始定名為“黃梅戲”。

近來(lái)筆者根據(jù)新發(fā)現(xiàn)的日本國(guó)立公文圖書館所藏孤本阮自華《霧靈山人詩(shī)集》，并通過(guò)多方查找資料，經(jīng)綜合研究認(rèn)為：黃梅戲的前身“黃梅調(diào)”的名稱來(lái)源于懷寧縣的黃梅山，黃梅戲的形成與明末安慶“阮氏家班”有著密不可分的關(guān)聯(lián)。

（收藏于日本國(guó)立公文圖書館的孤本阮自華《霧靈山人詩(shī)集》封面）

懷寧黃梅山的記載

黃梅山地處懷寧縣石鏡鄉(xiāng)，明清時(shí)期，山上有多座廟宇，山下有集市，周圍人文薈萃，民歌小調(diào)盛傳，熱鬧非凡，名氣很大。

關(guān)于黃梅山地名的來(lái)歷，藏于國(guó)家圖書館的明天順《直隸安慶郡志》記載：“黃梅山普澤庵，在壽泉鄉(xiāng)，紹興元年晏公祖師創(chuàng)?！保?）

（收藏于國(guó)家圖書館明天順六年版《直隸安慶郡志》關(guān)于黃梅山的記載）

從清初府縣志開(kāi)始，對(duì)黃梅山就有了較多的記載。收藏于國(guó)家圖書館的康熙十四年《安慶府志》載：“黃梅山，西北四十里，深郁，多杉木修竹?！保?）同時(shí)還有了關(guān)于“黃梅庵”的記載，如康熙十四年《安慶府志》載：“黃梅庵，在石鏡山，邑人阮堅(jiān)之建石瀨閣?！保?）此處“石瀨閣”前當(dāng)有脫文。道光《懷寧縣志》載：“黃梅庵，在石鏡山，郡紳阮自華建，有石瀨閣?！保?）這里明確了黃梅庵為阮自華所建。到民國(guó)《懷寧縣志》則載：“黃梅庵，在黃梅山，明邑紳阮自華建，有石瀨閣，今圮?！保?）至此明確了阮自華與黃梅山的關(guān)系，也就是說(shuō)當(dāng)時(shí)該地主要是以石鏡山聞名，而黃梅山地名或許雖已存在，但并無(wú)名氣，以至于明代安慶府志均無(wú)記載，直到阮自華修建黃梅庵后，黃梅山名才逐漸為更多的人知曉，從而才被府縣志詳細(xì)記載流傳。

（藏于國(guó)家圖書館康熙十四年《安慶府志》關(guān)于黃梅山的記載）

阮自華的黃梅山別業(yè)

阮自華（1562—1637 年），字堅(jiān)之，號(hào)澹宇，是抗倭名將阮鶚之子。萬(wàn)歷二十六年中進(jìn)士，初任江西饒州，再任福建福州推官，后轉(zhuǎn)戶部郎，榷稅山東德州。因“著廉干聲”，約在萬(wàn)歷四十年前后，升任甘肅慶陽(yáng)知府。崇禎初年調(diào)任福建邵武知府，興利除弊，不遺余力。崇禎三年辭官歸里。

《阮氏宗譜》載：阮氏一門，自唐以來(lái)世居桐城藕山（今屬樅陽(yáng)縣）。（6）從阮自華這一輩起，其堂兄自嵩、自岱及侄以鼎等在外為官，于是便在當(dāng)時(shí)的安慶府衙所在地置辦了產(chǎn)業(yè)，從而移居懷寧。

從阮自華的《藕山山中居獻(xiàn)諸父兄》詩(shī)句“傳家本林下，起第入城中”中可以得知，阮自華遷居懷寧時(shí)間是在其中進(jìn)士以后。遷居懷寧后，不僅在城區(qū)購(gòu)有住所，而且在懷寧鄉(xiāng)下也有“別業(yè)”，位于懷寧石鏡。阮自華有詩(shī)《別業(yè)在石鏡上還買山其下筑堤引水灌花為老計(jì)或迂之賦以答》：

數(shù)陰蘭曲意如何？暢許牛衣老放歌。

玄草肯教奇字少，青山能為野人多。

落花座上春相借，回渚琴前水自過(guò)，

不道風(fēng)光同鹿豕，肯令歲月讓煙蘿。

從詩(shī)標(biāo)題可以看出，阮自華的別業(yè)是在石鏡，這里提到的石鏡是當(dāng)?shù)卮蟮孛?，具體應(yīng)該是在石鏡山東南的黃梅山，這從阮自華在黃梅山建黃梅庵石瀨閣、阮以震建黃梅溪閣等線索可以得到印證。另有一首《石鏡山莊贈(zèng)內(nèi)》，說(shuō)明別業(yè)叫做“石鏡山莊”。《出集賢門道高橋蓮花鋪至石鏡山莊抵霧靈作》則注明了從城區(qū)出發(fā)到石鏡“霧靈”的路徑：

環(huán)峰繚繞下云泉，平道攸揚(yáng)入洞天。

疊亞晴巒殊翠譪，魯差寒石崁青煙。

深山使我忘情慮，古路知卿有宿緣。

只此巢由買何處，西嶺神霧隱重玄。

（阮自華《霧靈山人詩(shī)集》卷九之十二第七頁(yè)）

從民國(guó)《懷寧縣志》保存的“道光志縣全境圖”（7）上看，從縣城去黃梅山，的確經(jīng)過(guò)集賢關(guān)、高橋嶺、蓮花鋪。按志書記載，這段路程有四十里。民國(guó)《懷寧縣志》記載“黃梅山，山有天池，吐霧則雨”（8），故此阮自華此詩(shī)所說(shuō)的“霧靈”當(dāng)是黃梅山。這也進(jìn)一步證明了阮自華的別業(yè)在黃梅山，其號(hào)“霧靈山人”也是得于此山。

阮自華的“聲伎家班”

阮自華少年時(shí)候就接觸過(guò)昆曲、高腔等，十八歲時(shí)候，與戲曲作家張鳳翼、戲曲評(píng)論家潘之恒等有過(guò)交往。

萬(wàn)歷二十七年，阮自華初任江西饒州推官，在江西期間他不僅與戲曲家湯顯祖有過(guò)交往，而且還接觸了真正的弋陽(yáng)腔。萬(wàn)歷二十八年，阮自華被委任為福建福州推官，在這里結(jié)識(shí)了被稱為閩劇鼻祖的曹學(xué)佺。曹學(xué)佺，字能始，福州府侯官縣人，精通音律，擅長(zhǎng)度曲，曾譜寫閩劇的主要腔調(diào)逗腔，被認(rèn)為是閩劇始祖之一，他在家鄉(xiāng)建有石倉(cāng)園，并辦有“曹氏家班”。阮自華在福州任職期間，經(jīng)常和曹學(xué)佺一起吟唱詩(shī)詞、交流戲曲，結(jié)識(shí)了當(dāng)?shù)氐暮芏辔娜四汀?/p>

萬(wàn)歷三十年秋天，阮自華經(jīng)過(guò)姑蘇時(shí)又與潘之恒見(jiàn)面交流，其詩(shī)《壬寅秋出理閩越過(guò)姑蘇鄧明府招同潘景升汎吳山下晚月金閶旦別得芳字》：

錦帆涇里奏招商，客是南州舊酒狂。海氣深秋覃月色，潮陰曲岍擁波光。

嚴(yán)更水外金壺細(xì)，急杵城高玉露涼。無(wú)那征心愁出日，扁舟東欲到扶桑。

萬(wàn)歷三十一年，戲曲大師屠龍出訪福州，因此成就了烏石山的“梨園大會(huì)”。屠隆，字長(zhǎng)卿，一字緯真，浙江鄞縣人，好游歷，博學(xué)，精通曲藝。屠隆寫戲編戲演戲，家中自辦戲班，聘請(qǐng)名角。戲曲主張“針線連絡(luò)，血脈貫通”，“不用隱僻學(xué)問(wèn)，艱深字眼”，編導(dǎo)過(guò)整出戲無(wú)曲，賓白演出始終（話劇的雛形），廣受歡迎。阮自華在此之前與屠隆有過(guò)交流，并有詩(shī)《贈(zèng)屠緯真》，屠龍也為阮自華早年的詩(shī)集寫過(guò)詩(shī)序。年過(guò)花甲的屠龍受阮自華的邀請(qǐng)，來(lái)到福州，阮自華十分欣喜，一連寫下《聞緯真見(jiàn)訪已下閩關(guān)喜而賦此》七言絕句十四首。屠隆的到來(lái)，是福建戲曲界的盛事，阮自華決定舉辦一場(chǎng)大會(huì)，時(shí)間就是當(dāng)年的中秋，地點(diǎn)在福州南門西側(cè)的烏石山鄰霄臺(tái)。

這年中秋，阮自華與曹學(xué)佺等邀集了閩、浙、皖等地，以及琉球等國(guó)的詩(shī)詞、戲曲愛(ài)好者七十余人，這中間包括福州的昆曲愛(ài)好者陳一元、詩(shī)人鄧原岳、精通音律的曲家陳鳴鶴、謝在杭，以及徽州府著名布衣詩(shī)人、戲曲作家吳兆等各界名流，當(dāng)然還包括福州當(dāng)?shù)氐墓倩挛娜说?，一時(shí)間斯文雅集，盡現(xiàn)榕城風(fēng)流。

錢謙益《列朝詩(shī)集》“阮邵武自華”條：“嘗大會(huì)詞客于凌霄臺(tái)，推屠長(zhǎng)卿為祭酒，絲竹殷地，烈炬熏天，宴集之盛，傳播海內(nèi)。”（9）又“屠儀部隆”條：“阮堅(jiān)之司理晉安，以癸卯中秋，大會(huì)詞人于烏石山之凌霄臺(tái)，名士宴集者七十余人，而長(zhǎng)卿為祭酒，梨園數(shù)部，觀者如堵。”（10）在宴會(huì)上，屠隆當(dāng)場(chǎng)“幅巾白袖，奮袖作《漁陽(yáng)摻》”，鼓聲一作，廣場(chǎng)上觀眾聚精會(huì)神，鴉雀無(wú)聲。劇情精彩高潮時(shí)，猶如“山云怒飛，海水起立”。屠隆的鼓技令人驚嘆不已，一時(shí)傳為佳話。曹學(xué)佺也帶 “曹家班”到烏石山為賓客們演唱《荔枝紅》。

對(duì)于這次集會(huì)，阮自華有詩(shī)《鄰宵臺(tái)大會(huì)》：

玄攬極明都，頃委匯靈異。綺陵若綴組，千里一環(huán)峙。衍陸蕩金景，磅礴燦精氣。

群英似云起，四國(guó)皆來(lái)聚。百川東到海，朝宗於此會(huì)。喆匠多苦心，所見(jiàn)各成媚。

掞藻旉嘉觀，清言散晴曙。秋蘭被崇巘，潮音奏天際。吏情來(lái)無(wú)俗，丹穴信人智。

（阮自華《霧靈山人詩(shī)集》卷四之五第四頁(yè)）

萬(wàn)歷三十二年，阮自華自福建辭官歸里，回到安慶，他招募伶人，創(chuàng)辦了家庭戲班，以昆曲、高腔等聲伎自?shī)?。這是皖江地區(qū)有據(jù)可考的第一家戲班。

同時(shí)阮自華與安慶名士程禹璜、劉長(zhǎng)秀、吳應(yīng)鉉等結(jié)“海門大社”，他們?cè)谝髟?shī)作賦的同時(shí)，也欣賞著阮氏聲伎家班的表演。除了本地名士欣賞外，也吸引了外地戲曲愛(ài)好者及戲曲家來(lái)觀摩。除閩劇鼻祖之一的曹學(xué)佺以及徽州布衣作曲家吳非熊等前來(lái)欣賞外，阮自華還邀請(qǐng)了古稀之年的戲曲評(píng)論家潘之恒來(lái)安慶觀摩，并有詩(shī)《潘景升座觀伎作兩首》：

其一：秦淮碧玉少時(shí)家，桃杏芳春及破瓜。小試拓枝嬌不轉(zhuǎn)，解頤含睇向人斜。

其二：碧玉秦淮色共春，渡頭桃葉一枝新。誰(shuí)教此夜朱顏發(fā)，應(yīng)是河陽(yáng)縣里人。

潘之恒觀摩阮自華的“聲伎家班”表演后，在《亙史·雜篇·敘曲》中說(shuō)：“云間傾六朝之艷，而皖上與之頡頏矣。”（11）

阮自華的“聲伎家班”不僅能演昆腔等高雅之調(diào)，而且還能唱田野歌謠。萬(wàn)歷三十五年，曲作家吳夢(mèng)旸（明浙江歸安人，字允兆。好吟詩(shī)，善作曲）來(lái)安慶拜訪阮自華，吳夢(mèng)旸有詩(shī)《集阮堅(jiān)之宅》：（12）

入座稱支許，清言永此宵。鳥(niǎo)歸疑落羽，樹(shù)靜惜空條。

茗盌香初合，蘭缸燼半銷。鄉(xiāng)園肥筍蕨，田野美歌謠。

掌故猶人代，從時(shí)本圣朝。漫求今夕事，但聽(tīng)往來(lái)潮。

從吳夢(mèng)旸詩(shī)中可以看出，這是一個(gè)鄉(xiāng)村夜晚，樹(shù)靜鳥(niǎo)歸，在阮自華鄉(xiāng)下別墅中品著香茶和土特產(chǎn)，聽(tīng)著阮自華“聲伎家班”歌伎演唱的動(dòng)聽(tīng)鄉(xiāng)村田野歌謠，漫無(wú)目的談?wù)摴沤裢?。?shī)中“田野美歌謠”自然指的是阮自華所搜集、創(chuàng)作的民歌、民調(diào)。

阮自華的“聲伎家班”除了演唱昆曲、民歌、民調(diào)外，也參加民間燈會(huì)表演。阮自華有詩(shī)《十六日社聚江廛觀張燈作伎得偏字》：

淑景煙宵接，華燈昨夢(mèng)駢。

暗潮滿月后，芳?xì)q早梅前。

江路兼天白，風(fēng)光不夜偏。

陽(yáng)春有絕調(diào)，相邇踏歌傳。

從詩(shī)題可以看出，這是正月十六，元宵的后一日，阮自華與其海門大社的成員一起聚集在安慶江邊的一處房子里，觀看燈會(huì)以及其聲伎家班在燈會(huì)上的表演。其侄孫阮大鋮也將安慶民間龍燈舞寫入了傳奇戲曲《春燈謎》劇本。

阮自華舉辦“聲伎家班”除了自?shī)释猓€社集聽(tīng)曲或招待來(lái)客，其詩(shī)作有《甲寅使薊門歸瀚長(zhǎng)至，后二日社集觀伎得堂字》《吳中書、劉山陰集仲兄宅觀伎》，同時(shí)也享受著別人用“聲伎”招待自己的待遇，阮自華有詩(shī)《集王都尉宅觀劇》等。

阮自華在觀看他人“家伎”表演的同時(shí)，也吸收了不少“新聲”，他在《集王都尉宅觀劇》中就這樣寫：“蕊宮百戲萃神仙，玅伎新聲接輔筵。繞座青山生玉琯，允堂白雪散朱弦?！?/p>

阮自華不但“好從學(xué)佛者游”，而且與道教交往也比較多，他對(duì)道家音樂(lè)也十分喜愛(ài)，比如其詩(shī)《集巖宮道士鼓吹數(shù)十部飲天門上》中有：“百群笙瑟千環(huán)佩，不道人間迎使名?！薄肚锿渭纠手魍羰宥儒X爾卓曉上鼓上道觀望華臺(tái)見(jiàn)筠卿梳頭詩(shī)》中有：“安罷玄龍出相閣，道人齊唱藐姑來(lái)”，“欲吊青蓮在秋浦，和人依笛和清平”。

萬(wàn)歷四十二年，阮大鋮加入了阮自華的“海門大社”，阮自華有詩(shī)《甲寅使薊門歸瀚長(zhǎng)至，后二日社集觀伎得堂字，是日，白瑕仲、從孫集之入社》：

蓬蒿三徑掩茅堂，吏苦風(fēng)塵得故鄉(xiāng)。楚峽琴心在流水，燕臺(tái)七首襲飛霜。

歲寒松柏參天竝，至日云霞引律長(zhǎng)。況復(fù)吳兒能度曲，充筵白雪有輝光。

從詩(shī)句“況復(fù)吳兒能度曲，充筵白雪有輝光”可以看出，年輕的阮大鋮能作曲、唱曲，可為今后的集社增加亮點(diǎn)，而且為阮氏“聲伎家班”自我“度曲”增加了主要力量。

阮自華的“聲伎家班”在安慶“中江樓”， 《安慶府志》：“中江樓，在鎮(zhèn)海門外，江磯之巔。明郡紳阮自華建結(jié)海門大社于此?！保?3）阮自華也在《大雨社集中江樓》詩(shī)序中曰“樓本踞磯”。中江樓為阮自華所建，其有詩(shī)《中江樓成社聚得行字》：

歸去來(lái)兮江上行，江春蘭茞幸尋盟。暮年萬(wàn)事先止足，故國(guó)千山愜遠(yuǎn)情。

秀潁藪虧依欄出，空明浩渺入樓平。即看日夕盈佳氣，肯待移文累友生。

從詩(shī)句中可以看出，中江樓建設(shè)于阮自華的晚年時(shí)期，阮自華關(guān)于中江樓有年代記錄的詩(shī)有《丙寅秋霽上中江樓》，丙寅年是天啟六年，也就是1626 年，阮自華另一首《閏六月立秋社聚中江樓贈(zèng)小玉》也是天啟六年所作，因?yàn)樘靻⒘觊c六月，詩(shī)作中描述了歌伎小玉：

酒徒貧似水，六月已成秋。幸有人如玉，相教月滿樓。

月盈懽輔孺，秋浹玉肌流。未罷招商曲，同生紈扇愁。

（阮自華《霧靈山人詩(shī)集》卷六之八第五頁(yè)）

懷寧名士、與阮自華同結(jié)海門大社的吳應(yīng)鉉也有一首《又六月初飲中江樓贈(zèng)美人小玉》（14）：

一顧失顏暑，何來(lái)片云親。未將云入夢(mèng)，自許水為神。映月不借色，凌波豈動(dòng)灰。高樓欲飛去，莫是弄蕭秦。

阮自華與吳應(yīng)鉉的詩(shī)時(shí)間相同，地點(diǎn)均為中江樓。也說(shuō)明中江樓建設(shè)在天啟六年左右。中江樓成后，阮自華便將其的“聲伎家班”遷到了中江樓。

阮自華還有詩(shī)《中秋后一日望社集中江樓得云字》《初冬集中江樓》《中江樓聽(tīng)雨社作》《中江樓天柱見(jiàn)志喜社作》等。崇禎五年，阮大鋮在此結(jié)“中江詩(shī)社”。

阮自華除了創(chuàng)辦“聲伎家班”，還創(chuàng)作了不少《古樂(lè)府》及其他曲牌，而且還親自演劇。崇禎六年，二十二歲的方以智拜望古稀之年的阮自華，從之聽(tīng)講《離騷》，方以智并《膝寓信筆》載：“吾郡阮堅(jiān)之先生每日讀書有課，雖宴客、演劇，彼自翻書?！保?5）在阮自華的影響下，“方以智曾化名吳石公，作《錦纏玉》傳奇，親教伶人”。(16)

程演生所著《皖優(yōu)譜》中載：“皖上阮氏之家伎于天啟、崇禎時(shí)，名滿江南?！边@段話看似是寫阮大鋮，但天啟年間阮大鋮均忙于官場(chǎng)，直至崇禎二年才因“逆案”罷官才回到安慶，在安慶期間，創(chuàng)作、扮演戲曲。崇禎八年，阮大鋮避居南京，后才有了南京的“阮氏家班”。再者，阮大鋮的“阮氏家班”主要活動(dòng)在南京。所以《皖優(yōu)譜》所記實(shí)則是指阮自華在安慶所創(chuàng)辦的“聲伎家班”。

阮以震的黃梅溪閣

阮自華有四個(gè)兒子：以震、以蒙、以觀、以頤?！度钍献谧V》卷二載：以震，行孝十三，字長(zhǎng)子，號(hào)開(kāi)梧，太學(xué)生，生萬(wàn)歷丁酉七月二十五日，卒崇禎癸未九月二十八日。

阮以震出生那年，達(dá)觀禪師來(lái)安慶天柱山馬祖庵駐錫說(shuō)法，阮自華與桐城吳應(yīng)斌請(qǐng)上敕建佛光寺，阮以鼎高中舉人。第二年，阮自華與阮以鼎均中進(jìn)士。其后，阮自華舉家從桐城藕山遷居懷寧。

阮自華的詩(shī)集《霧靈山人詩(shī)集》中有多首詩(shī)寫到阮以震：《漕白河示震兒》《送兒震、金任甫、張王兩甥讀書山中》《題兒震山中課》《天啟二年歸，伏集景行樓社，陳幼謙山人，程禹璜、劉長(zhǎng)秀、白安石文學(xué)及兒震、從孫南阮、集之十四輩得方字》等。阮自華雖說(shuō)對(duì)兒子寄予厚望，但是阮以震卻沒(méi)有成就功名。

阮以震雖說(shuō)年齡比阮大鋮小11 歲，但輩分卻長(zhǎng)一輩，因此阮大鋮稱阮以震為“長(zhǎng)子叔”或“十三叔”。阮大鋮與阮以震的關(guān)系十分密切，從阮大鋮的詩(shī)作中可以看出。阮自華年老時(shí)體弱多病，中江樓與“聲伎家班”自然由其兒子阮以震接收管理。阮大鋮有詩(shī)《秋登十三叔中江樓》：(17)

詠懷久擅竹林幽，作達(dá)還開(kāi)江上樓。露白汀沙難辨月，潮青島嶼各臻秋。

春流魚(yú)涌桃花沫，彥集人依杜若洲。倍喜圣時(shí)漁稅薄，盡容載酒狎輕鷗。

阮以震后在黃梅山建“黃梅溪閣”，建成之日，阮大鋮等前去祝賀，并有詩(shī)《長(zhǎng)子叔黃梅溪閣成同白瑕仲前之弟夜集》：(18)

考室枕高煙，幽棲此地偏。暄巖覆秋葉，媚壑滴春泉。

屨斂山鐘后，杯開(kāi)嶠月前。今宵溪閣夢(mèng)，應(yīng)降竹林賢。

黃梅溪閣落成，阮大鋮與白瑕仲（白瑜，字瑕仲，一字安石，桐城人）和堂弟阮前之前往集會(huì)，阮大鋮贊嘆此處是隱居的好地方，環(huán)境優(yōu)雅，安靜舒適。

阮以震“黃梅溪閣”的建造時(shí)間已難考證。阮大鋮《長(zhǎng)子叔黃梅溪閣成同白瑕仲前之弟夜集》載于《詠懷堂詩(shī)集》(19)卷三，該書卷首有葉燦、鄺露的詩(shī)序及阮大鋮的自序，所署時(shí)間為崇禎乙亥，也就是崇禎八年，其時(shí)阮大鋮49 歲，阮以震38 歲，阮自華還在世，已經(jīng)73 歲。說(shuō)明阮以震的“黃梅溪閣”是在阮自華在世的時(shí)候就建造了，時(shí)間在崇禎八年以前。

阮大鋮寫阮以震的詩(shī)還有《邀瑕仲長(zhǎng)子叔前之弟過(guò)百子山別業(yè)》《同大方損之長(zhǎng)子叔衡之兄集之弟素園得威字》《寓秦淮與長(zhǎng)子叔水閣相對(duì)有懷茲園公》《感時(shí)賦慰十三叔并諸兄弟》(20)等。

阮以震在當(dāng)時(shí)安慶文壇也算是“風(fēng)流人物”，懷寧名士吳應(yīng)鉉有詩(shī)《阮長(zhǎng)子新納范姬戲贈(zèng)》：(21)

千金不惜買聘婷，玉鏡新懸香閣扃。桃葉喚來(lái)何灼灼，柳條攀取更青青。

挑成鳳耦琴心醉，學(xué)戒雞鳴酒態(tài)醒。信說(shuō)仙娥才似倩，天臺(tái)酬唱好誰(shuí)聽(tīng)。

《阮氏宗譜》載：阮以震配祭酒楊村女楊氏、繼配廬江進(jìn)士朱來(lái)遠(yuǎn)女、副室李氏。但未記載吳應(yīng)鉉詩(shī)中的“范姬”。因桐城竹林堂《阮氏宗譜》在明崇禎六年（1633 年）二修，阮自華任主修，阮以震的前三位配氏，均在此次修譜之前已經(jīng)與阮以震完婚。而后納的“范姬”在此之后，不知何故未入宗譜。從吳應(yīng)鉉的詩(shī)考析，此“范姬”應(yīng)是“歌姬”。

阮以震接手中江樓及“聲伎家班”時(shí)，正值明末動(dòng)亂時(shí)期。崇禎十年正月，張獻(xiàn)忠軍隊(duì)突至石牌，前鋒至安慶城西20 里的大勝磯，巡按張煊告急。史可法、左良玉等率官軍迎戰(zhàn)。為避戰(zhàn)亂，阮以震將家屬及“聲伎家班”遷到偏僻的黃梅山。也正是這年，阮自華去世，后葬在懷寧黃梅山西邊的寶靈山。

崇禎十六年，左良玉自池口引兵屯安慶。九月阮以震卒。

安慶阮氏家班的解散與黃梅調(diào)名稱的由來(lái)

《阮氏宗譜》載：阮以震生四子：大祺、大禎、大祉、大祜。由于長(zhǎng)子大祺早卒，阮以震去世后，在黃梅山的“阮氏家班”自然由其當(dāng)時(shí)只有二十余歲的次子大禎擔(dān)任“班主”。

清順治元年，明朝皇室衣冠南渡，福王朱由崧在南京登基稱帝，是為弘光帝。當(dāng)時(shí)南明朝政被馬士英、阮大鋮等人把控，他們排擠東林黨人，并對(duì)左良玉處處設(shè)防。左良玉得知這個(gè)消息后，就打著清君側(cè)的旗號(hào)，向南京進(jìn)軍。在進(jìn)軍途中，左良玉已經(jīng)去世。

順治二年四月七日，左玉良之子左夢(mèng)庚破安慶，夏完淳《續(xù)幸存錄·南都大略》載：“左氏復(fù)下破安慶，盡殺阮氏……”。正是這次事件，安慶“阮氏家班”第三任班主阮大禎身受重傷，于當(dāng)年八月卒，其妻子胡氏及不滿一周歲的兒子在此次事件中遇難。由此，安慶的阮氏聲伎家班徹底分崩離析，伶工散落民間。

伶工散落民間后，“阮氏家班”所唱的曲調(diào)，以及阮自華等在黃梅山等地收集、創(chuàng)作“田野美歌謠”也隨之流入民間。

“阮氏家班”所唱的曲調(diào)原來(lái)均為待客或自?shī)首詷?lè)形式，特別是被曲作家吳夢(mèng)旸所稱贊的“田野美歌謠”，其腔調(diào)變化自如，易于傳唱，加上用懷寧本地語(yǔ)言演唱，在民間頗受歡迎。這些傳唱的伶工因忌諱左氏的屠殺以及阮大鋮晚年的聲名狼藉，沒(méi)人再提敢提“阮”字。因他們是因“左氏事件”躲入民間，又因腔調(diào)多樣化，所以散入民間的伶工稱這種腔調(diào)為“多多腔”，也是“躲躲”之意。

順治十年（1653）《太湖縣志·歲時(shí)》中記載道：“十五日，古謂上元日，俗謂元宵。神廟并各街市懸放花燈，……又或?yàn)橘絻?yōu)假面之戲，鑼鼓喧沓，老幼逐之為樂(lè)，至達(dá)旦焉”。清初時(shí)局穩(wěn)定后，安慶民間燈會(huì)興起，由于“阮氏家班”的伶工曾參加過(guò)民間燈會(huì)表演，很快這些伶工成為了民間燈會(huì)表演的主要力量。據(jù)中國(guó)戲劇出版社2017 出版的《黃梅戲起源》記載：康熙中期，懷寧石牌已經(jīng)出現(xiàn)了唱“多多腔”（黃梅調(diào)）的燈會(huì)班。

繼“黃梅庵”“黃梅溪閣”后，黃梅山上又建起了天池庵、儲(chǔ)祥庵等廟宇。到清初時(shí)期，黃梅山上僧尼云集，熱鬧起來(lái)，黃梅山由此名聲遠(yuǎn)播。早期的戲班有班規(guī)“不準(zhǔn)欺師滅祖”，認(rèn)錯(cuò)祖師，錯(cuò)投門第，屬于欺師滅祖，不能為行業(yè)所容。因最早演唱“多多腔”的藝人均是來(lái)自黃梅山的阮氏家班，所唱的曲調(diào)也來(lái)自黃梅山，所以后來(lái)民間也稱“多多腔”為“黃梅調(diào)”。稱“多多腔”或“黃梅調(diào)”，其實(shí)均為了避諱“阮”字。而黃梅戲藝人選擇中秋節(jié)拜祖師爺，正是為了紀(jì)念“阮氏家班”創(chuàng)始人阮自華，因其萬(wàn)歷三十一年中秋在福建福州組織了“四國(guó)皆來(lái)聚”的“梨園大會(huì)”。

由于早期文獻(xiàn)中沒(méi)有關(guān)于黃梅調(diào)的記載，因此這種來(lái)自民間的記憶就成為黃梅調(diào)溯源的主要渠道。當(dāng)然，黃梅調(diào)經(jīng)過(guò)幾百年發(fā)展變化，后來(lái)衍生出我們今天所稱的黃梅戲，是雅俗結(jié)合走向民間的必然。正如王兆乾先生在《燈·燈會(huì)·燈戲》一文中所說(shuō)：“一種戲曲的形成與傳播，是很復(fù)雜的文化現(xiàn)象。如果沒(méi)有一定的經(jīng)濟(jì)、政治、宗教信仰、社會(huì)習(xí)俗等條件及傳統(tǒng)文化的長(zhǎng)期積累，是難以實(shí)現(xiàn)的?！?/p>

1、國(guó)家圖書館收藏明天順六年（1462）版《直隸安慶郡志》卷八第七頁(yè)。

2、國(guó)家圖書館收藏清康熙十四年（1675）版《安慶府志》卷三第二頁(yè)。

3、國(guó)家圖書館收藏清康熙十四年（1675）版《安慶府志》卷八第二十三頁(yè)。

4、國(guó)家圖書館收藏清道光五年（1825）版《懷寧縣志》卷十一第五十二頁(yè)。

5、國(guó)家圖書館收藏民國(guó)七年（1918）版《懷寧縣志》卷九第三十五頁(yè)。

6、國(guó)家圖書館收藏清道光己丑（1829）阮易路纂修安徽桐城《阮氏宗譜》卷首。

7、國(guó)家圖書館收藏民國(guó)七年（1918）版《懷寧縣志》卷一圖八。

8、國(guó)家圖書館收藏民國(guó)七年（1918）版《懷寧縣志》卷二第五頁(yè)。

9、國(guó)家圖書館收藏清順治九年（1652）版錢謙益《列朝詩(shī)集》丁集十六第十八頁(yè)。

10、國(guó)家圖書館收藏清順治九年（1652）版錢謙益《列朝詩(shī)集》丁集六第二十八頁(yè)。

11日本國(guó)立公文圖書館收藏明版《恒史》雜篇卷之四第二頁(yè)。

12、南開(kāi)大學(xué)圖書館收藏明刻本吳夢(mèng)旸《射堂詩(shī)鈔》卷十一第四頁(yè)。

13、國(guó)家圖書館清康熙十四年（1675）版《安慶府志》卷八第十三頁(yè)。

14、國(guó)家圖書館收藏的民國(guó)三年懷寧三讓堂《吳氏宗譜》卷末第六頁(yè)。

15、北京大學(xué)圖書館藏康熙刻本《膝寓信筆》第二頁(yè)。1990年《安慶文史資料》第二十一輯

16、1990年《安慶文史資料》第二十一輯78頁(yè)。

17、國(guó)家圖書館收藏明刻本阮大鋮《詠懷堂詩(shī)集》卷之四第九頁(yè)。

18、國(guó)家圖書館收藏明刻本阮大鋮《詠懷堂詩(shī)集》卷之三第三十八頁(yè)。

19、國(guó)家圖書館收藏明刻本阮大鋮《詠懷堂詩(shī)集》。

20、國(guó)家圖書館收藏明刻本阮大鋮《詠懷堂詩(shī)集》。

21、國(guó)家圖書館收藏的民國(guó)三年懷寧三讓堂《吳氏宗譜》卷末第九頁(yè)。

除上述外，本文中阮自華詩(shī)均摘自日本國(guó)立公文圖書館明版孤本阮自華《霧靈山人詩(shī)集》。