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        王安石與司馬光誰說得更有理

        2022-08-08 17:21:41吳鉤
        閱讀時代 2022年8期
        關(guān)鍵詞:公家司馬光王安石

        吳鉤

        王安石與司馬光在私生活方面存在諸多共同點。宋人說:“荊公、溫公不好聲色,不愛官職,不殖貨利皆同?!钡麄冊谡姺矫鎱s幾乎存在著全面的分歧:司馬光維護祖制,王安石強調(diào)變法;司馬光贊同“藏富于民”,王安石重視“富國強兵”;司馬光主張“節(jié)流”,王安石主張“開源”;司馬光認為“開源”即意味著政府要增設苛捐雜稅,“天地所生貨財百物,止有此數(shù),不在民間,則在公家”,王安石則認為完全可以做到“民不加賦而國用饒”。

        拋開情感與價值偏好的因素,是王安石的“民不加賦而國用饒”有道理,還是司馬光的“天地所生貨財百物,止有此數(shù),不在民間,則在公家”有道理?

        如果司馬光說得更有道理,那么顯然,人類社會的物質(zhì)文明將不會有任何進步,因為“天地所生,貨財百物,止有此數(shù)”。但肉眼可見的事實是,現(xiàn)代社會與古代社會相比,貨財百物何止增長了千萬倍?因此,哪怕是替司馬光辯護的學人,也不得不承認司馬光的判斷不合現(xiàn)代社會。但是,贊成司馬光、反對王安石變法的人往往又補充說:司馬光的判斷雖然不合現(xiàn)代社會,卻適用于古代社會。比如有學者認為:改革開放“四十余年財富增長的動力來自哪里?制度革新、科學發(fā)展、技術(shù)進步”?!岸@些,在司馬光與王安石討論‘天地所生貨財百物的時候,都沒有發(fā)生。沒有上述這些革命性的因素,又怎么可能出現(xiàn)社會財富的革命性增長?而如果財富總量不增長,那么,理財?shù)膯栴}歸根結(jié)底還是一個分配問題,不在公家就在民間,是‘富國與‘富民孰先孰后、如何協(xié)調(diào)的問題。司馬光所言,誠為不謬。”

        類似的觀點可以追溯到寫《蘇東坡傳》的林語堂:“不必身為經(jīng)濟學家,盡可放心相信一國的財富方面的兩個重要因素只是生產(chǎn)與分配,諒不致誤。要增加國家的財富,必須增加生產(chǎn),或是使分配更為得當。在王安石時代,增加生產(chǎn)絕無可能,因為那時還沒有工業(yè)化的辦法,所以一個財政天才之所能為,只有在分配方面。因為王安石基本上關(guān)心的,是充裕國庫,而增加國家財富的意思,也就是提高政府的稅收。”然而,就算在王安石時代,理財只能是一個分配問題,貨財百物也未必是“不在民間,則在公家”。南宋陸游對此有過一番闡述:“司馬丞相曰:‘天地所生財貨百物,止有此數(shù),不在民則在官。其說辯矣,理則不如是也。自古財貨不在民又不在官者,何可勝數(shù)?或在權(quán)臣,或在貴戚近習,或在強藩大將,或在兼并,或在老釋。方是時也,上則府庫殫乏,下則民力窮悴,自非治世,何代無之?”

        趙宋開國,不立田制,不抑兼并。因此貧富懸殊,賦稅不均,田連阡陌者多隱瞞田產(chǎn),以逃避田賦。王安石推行的“方田均稅法”,用意即是“使分配更為得當”,讓兼并之家承擔更多的賦稅,平民相對減輕稅負,這不正是“民不加賦而國用饒”的辦法之一?

        更何況,在王安石那個時代,通過發(fā)展生產(chǎn)來增進社會財富真的“絕無可能”嗎?一個明擺著的事實就是:宋朝去唐朝未遠,宋朝的國土面積小于唐朝,但宋政府通過墾荒、灌淤、精耕細作、引進并推廣良種占城稻、保護私有產(chǎn)權(quán)等方法,使得耕地面積大大增加,糧食畝產(chǎn)量也高于唐朝,所以宋朝才有大量剩余糧食用于釀酒,酒業(yè)空前發(fā)達;宋人才有底氣稱“唐人作富貴詩,多紀其奉養(yǎng)器服之盛,乃貧眼所驚耳”。

        可以肯定地說,宋朝的社會財富總量與人均收入水平都超過了唐朝,而且同時還保持著人口的快速增長。這難道不是社會財富總量的增長?

        王安石曾提出:“富其家者資之國,富其國者資之天下,欲富天下,則資之天地?!泵鞔钯椨幸欢闻u司馬光的話,可作為王安石這一主張的注腳:“(司馬)光既知財貨百物皆天地之所生矣,生則烏可已也,而可以數(shù)計邪?今夫山海之藏、麗水之金、昆山之璧、銅鉛銀錫、五金百寶之產(chǎn)于地者,日入商賈之肆,時充貪墨之囊,不知其幾也。所貴長國家者,因天地之利,而生之有道耳?!?/p>

        王安石的變法,既是再分配的過程——所謂“抑兼并”是也;同時也是擴大生產(chǎn)的過程——所謂“資之天地”是也,比如有學者提出,在“農(nóng)田水利法”施行期間,“中央政府修建了超過11000個灌溉和防洪工程”。除了農(nóng)業(yè)水利工程建設,神宗時代的宋政府還動員了大量的人力物力,投入于運河、碼頭、橋梁、水磨的修建,投入于銅礦、鐵礦、煤礦的開發(fā),投入于對工商業(yè)的扶持與刺激。

        所以,如果要我總結(jié)一句,我會引述黃仁宇的這個論斷:“王安石能在今日引起中外學者的興趣,端在他的經(jīng)濟思想和我們的眼光接近。他的所謂‘新法,要不外將財政稅收大規(guī)模地商業(yè)化。他與司馬光爭論時,提出‘不加賦而國用足的理論,其方針乃是先用官僚資本刺激商品的生產(chǎn)與流通。如果經(jīng)濟的額量擴大,則稅率不變,國庫的總收入仍可以增加。這也是刻下現(xiàn)代國家理財者所共信的原則,只是執(zhí)行于十一世紀的北宋,則不合實際?!?/p>

        (源自《北京日報》)責編:何建嬌

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