張 錚, 劉鈺潭, 陳雪薇

(清華大學(xué) 新聞與傳播學(xué)院， 北京 100084)

一、 影視文化產(chǎn)業(yè)的傳播壁壘與語境突破

近些年來，我國(guó)影視文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域取得顯著的成就，優(yōu)秀文藝作品層出不窮，電影票房屢創(chuàng)新高，影響力越來越大，成為推廣中華文化的重要名片。但是，影視文化產(chǎn)業(yè)的海外推廣也面臨諸多挑戰(zhàn)，一些我國(guó)的熱門影視產(chǎn)品走出國(guó)門后的反響差別較大，如《甄嬛傳》在豆瓣的評(píng)分是9.3分，在網(wǎng)飛(Netflix)美國(guó)站和加拿大站評(píng)分卻不盡如人意，然而，它在日韓及東南亞等地區(qū)卻好評(píng)如潮?？梢?，影視文化產(chǎn)業(yè)海外傳播的“文化折扣”狀況千差萬別，《甄嬛傳》的表現(xiàn)落差并不是個(gè)案。受語言、價(jià)值觀、歷史文化等差異性因素的影響，我國(guó)付出巨大努力向海外推廣的許多文化產(chǎn)品都面臨著題材受限、口碑不佳、受眾基礎(chǔ)薄弱、市場(chǎng)狹窄等諸多問題，呈現(xiàn)出鮮明的傳播壁壘。因此，我國(guó)文化產(chǎn)品的傳播效果有待提升、傳播之道需要獲得新的探索。

霍爾(Hall)基于人際角度的跨文化交流，總結(jié)出“高語境”和“低語境”的差異性，詮釋了傳播壁壘的現(xiàn)象，“語境”概念已被文化研究者和文化從業(yè)者熟練地運(yùn)用在研究和開發(fā)文化產(chǎn)品中。語境是指語言交際的環(huán)境，語境規(guī)定了交際的類型和方式。(1)葉凡：《從“高低語境”看中西文化交流》，《山西財(cái)經(jīng)大學(xué)學(xué)報(bào)》，2013年第S1期，第167-168頁(yè)。在高語境文化里，“預(yù)制程序的信息貯存在接受者身上和背景之中，此時(shí)傳達(dá)的訊息(message)中只包含著極少的信息(information)”；與之相反，在低語境文化中“大多數(shù)的信息必須包含在傳達(dá)的訊息之中，以彌補(bǔ)語境(內(nèi)在語境和外在語境)中缺失的信息”。(2)愛德華·霍爾：《超越文化》，何道寬譯，北京大學(xué)出版社，2010年，第90頁(yè)。這里的“高”和“低”是指對(duì)信息、話語的匹配及理解的描述，“高語境”和“低語境”的理論建構(gòu)為我們審視信息的傳—受雙方的互動(dòng)提供了適宜的理論視角。正如在上文提到的《甄嬛傳》案例中，類似的宮廷戲或古裝劇的海外傳播就會(huì)受到語境差異性的影響，在“出?！敝须y以擺脫高語境文化中復(fù)雜的文化價(jià)值觀，而對(duì)于我國(guó)某些傳統(tǒng)文化而言，其文化內(nèi)涵已經(jīng)落后于時(shí)代，并不屬于優(yōu)秀文化范疇，在開展對(duì)外傳播的過程中更要秉持揚(yáng)棄的原則。

怎樣突破傳播壁壘呢？在理論層面，曾有學(xué)者反思傳統(tǒng)的“跨文化傳播”理論架構(gòu)，認(rèn)為其已經(jīng)無法充分解讀2016年以來世界“新全球化時(shí)代”的現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)向，并主張將其升級(jí)為以“批判的轉(zhuǎn)文化主義”為理論框架、以“中國(guó)引領(lǐng)的新全球化”為語境、以“綜合性的文化”為內(nèi)涵的“轉(zhuǎn)文化傳播”。(3)史安斌、盛陽：《從“跨”到“轉(zhuǎn)”：新全球化時(shí)代傳播研究的理論再造與路徑重構(gòu)》，《當(dāng)代傳播》，2020年第1期，第18-24頁(yè)?！叭蛑袊?guó)”被視為國(guó)際傳播概念創(chuàng)新的有效切入點(diǎn)，因此，打造包含“全球中國(guó)”的國(guó)際傳播系統(tǒng)話語、國(guó)際傳播聯(lián)動(dòng)機(jī)制、國(guó)際傳播觀念行動(dòng)在內(nèi)的國(guó)際傳播機(jī)制，成為建構(gòu)“全球中國(guó)”新形象的實(shí)踐參考。(4)史安斌、盛陽：《探究新時(shí)代國(guó)際傳播的方法論創(chuàng)新：基于“全球中國(guó)”的概念透視》，《新聞與傳播評(píng)論》，2021年第3期，第5-13頁(yè)。在“轉(zhuǎn)文化傳播”和“全球中國(guó)”概念的指引下，影視文化產(chǎn)業(yè)的海外推廣獲得了新的理論闡述空間?；诖耍疚牡暮诵年P(guān)切是，在立足語境理論的基礎(chǔ)上，我國(guó)影視文化產(chǎn)業(yè)傳遞了哪些文化內(nèi)涵；在海外傳播中應(yīng)該怎樣定位自身角色、擴(kuò)大影響力；又應(yīng)該怎樣突破傳播壁壘，逾越東西方文化價(jià)值的差異性鴻溝，更好地發(fā)揮文化傳播作用，完成實(shí)踐升維？這也成了本文的問題意識(shí)和研究聚焦點(diǎn)。

二、 基于中華優(yōu)秀文化價(jià)值觀提出的“人類共同價(jià)值”：求“共同”而非“普世”

習(xí)近平總書記提出的“人類共同價(jià)值”是建立在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上的觀念，也是我們推動(dòng)文化走出去的最大語境。本文將“人類共同價(jià)值”視為探索我國(guó)影視文化產(chǎn)業(yè)海外傳播的理論背景，其中的文化價(jià)值觀是我國(guó)影視文化產(chǎn)業(yè)提升文化軟實(shí)力的基礎(chǔ)，其既擁有個(gè)性化的屬性和定位，也具有共性化的內(nèi)涵。因此，認(rèn)識(shí)文化價(jià)值觀為后續(xù)語境建構(gòu)、傳播之道的分析奠定了基礎(chǔ)。

(一) “人類共同價(jià)值”的提出與意義

習(xí)近平主席在第七十屆聯(lián)合國(guó)大會(huì)一般性辯論時(shí)的講話中指出：“和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由，是全人類的共同價(jià)值，也是聯(lián)合國(guó)的崇高目標(biāo)?！?5)習(xí)近平：《攜手構(gòu)建合作共贏新伙伴 同心打造人類命運(yùn)共同體——在第七十屆聯(lián)合國(guó)大會(huì)一般性辯論時(shí)的講話》，http://www.xinhuanet.com/world/2015-09/29/c_1116703645.htm，2015年9月29日。在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)的講話中，習(xí)近平總書記指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨將繼續(xù)同一切愛好和平的國(guó)家和人民一道，弘揚(yáng)和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價(jià)值， 堅(jiān)持合作、不搞對(duì)抗，堅(jiān)持開放、不搞封閉，堅(jiān)持互利共贏、不搞零和博弈，反對(duì)霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，推動(dòng)歷史車輪向著光明的目標(biāo)前進(jìn)！”(6)習(xí)近平：《在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話》，http://www.gov.cn/xinwen/2021-07/15/content_5625254.htm，2021年7月15日。

立足學(xué)理視角，人類共同價(jià)值是指“事物對(duì)于全人類所共同具有的價(jià)值，即反映世界各個(gè)民族、國(guó)家、地區(qū)的人民的利益和需要，超越了多層次的具體主體(宗教、民族、國(guó)家、地區(qū)、階級(jí)、階層、黨派、群體以及具體個(gè)人)界限的價(jià)值信仰(信念)、價(jià)值理想、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，以及具體的價(jià)值取向”(7)孫偉平：《“人類共同價(jià)值”與“人類命運(yùn)共同體”》，《湖北大學(xué)學(xué)報(bào)》(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)，2017年第6期，第6-9、168頁(yè)。。“人類共同價(jià)值”與人類命運(yùn)共同體密不可分，其是人類命運(yùn)共同體的價(jià)值觀基礎(chǔ)，更是對(duì)人類命運(yùn)共同體道義性的確證。(8)林伯海：《論全人類共同價(jià)值與人類命運(yùn)共同體的辯證關(guān)系》，《馬克思主義研究》，2021年第11期，第79-88、159頁(yè)。全人類共同價(jià)值是推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的倫理基礎(chǔ)，其包含的和平與發(fā)展、公平與正義、民主與自由分別表達(dá)了人類命運(yùn)共同體的生存?zhèn)惱砉沧R(shí)、新型國(guó)際關(guān)系倫理共識(shí)和政治倫理共識(shí)。(9)孫春晨：《全人類共同價(jià)值是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的倫理基礎(chǔ)》，《馬克思主義與現(xiàn)實(shí)》，2022年第1期，第27-32、203頁(yè)。

尊重世界文明多樣性是塑造人類共同價(jià)值觀的基本前提，特定社會(huì)生活共同體的價(jià)值觀堅(jiān)守是塑造人類共同價(jià)值觀的存在根基，不同文明的交流互鑒成為塑造人類共同價(jià)值觀的根本途徑。(10)韓升、畢騰亞：《基于文明交流互鑒的人類共同價(jià)值觀闡釋》，《貴州社會(huì)科學(xué)》，2020年第6期，第10-17頁(yè)。中華文明中儒家的“仁道”思想、中國(guó)文化中的生命意識(shí)、修禮對(duì)“義”的精神的貫徹，都蘊(yùn)含著豐富的共同價(jià)值思想。(11)張?chǎng)H：《論“全人類共同價(jià)值”的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)》，《民族學(xué)刊》，2021年第12期，第11-15、124頁(yè)。共同價(jià)值觀的發(fā)展與對(duì)全球化的認(rèn)識(shí)相輔相成，其不僅展現(xiàn)了對(duì)全球化形成方式的反思、對(duì)全球化主導(dǎo)價(jià)值的揚(yáng)棄，更彰顯出對(duì)全球性治理原則的弘揚(yáng)。(12)張勁松：《全球性與人類的共同價(jià)值》，《北京航空航天大學(xué)學(xué)報(bào)》(社會(huì)科學(xué)版)，2021年第5期，第19-26頁(yè)。在當(dāng)下學(xué)界，關(guān)于“人類共同價(jià)值“的研究深度還不夠，視域也不夠?qū)拸V，對(duì)“人類共同價(jià)值”的全面研究亟待提升。(13)易剛、林伯海：《全人類共同價(jià)值研究評(píng)析》，《社會(huì)主義核心價(jià)值觀研究》，2021年第4期，第86-96頁(yè)。

(二) 文化價(jià)值觀與影視文化產(chǎn)業(yè)的關(guān)系

“文化價(jià)值觀是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家、一種文化在生活方式、社會(huì)理想和精神信仰等方面所體現(xiàn)的基本取向，決定著人們?cè)谡?、社?huì)、倫理、藝術(shù)等領(lǐng)域?qū)τ谑欠恰⑸茞?、美丑的基本判斷?！?14)Leilei J., “Cultural Values Presented in Chinese Movies”, International Communication of Chinese Culture, 2014, 1(1-2), pp.65-72.在社會(huì)科學(xué)中，圍繞價(jià)值觀展開的研究主要聚焦在兩個(gè)部分，一部分是將個(gè)人、群體的價(jià)值優(yōu)先順序與他們的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)、文化背景中的經(jīng)歷相連，另一部分則是與一般的態(tài)度、行為相連。(15)Schwartz S. H., “Universals in the Content and Structure of Values: Theoretical Advances and Empirical Tests in 20 Countries”, Advances in Experimental Social Psychology, 1992, 25, pp.1-65.影視作品承載著傳播文化價(jià)值觀的作用，幫助優(yōu)秀文化實(shí)現(xiàn)有益擴(kuò)散。因此，影視作品成為各國(guó)傳播文化價(jià)值觀、輸出思想觀念的典型產(chǎn)品，也是提升國(guó)家文化軟實(shí)力、塑造國(guó)家形象、激發(fā)他者認(rèn)同的重要載體，特別是美、韓、日等國(guó)家影視產(chǎn)品的成功出海，擴(kuò)大了國(guó)家思想觀念和文化價(jià)值觀的輻射范圍。文化價(jià)值觀是打造我國(guó)影視文化產(chǎn)業(yè)的價(jià)值之魂，是必不可少的精神支柱。創(chuàng)造具有“共通”元素的國(guó)產(chǎn)影視作品、推動(dòng)中華文化走出去是倡導(dǎo)“人類共同價(jià)值”的題中應(yīng)有之義。

循此觀點(diǎn)，我國(guó)影視文化產(chǎn)業(yè)所形成的文化產(chǎn)品具備承載文化價(jià)值觀的功能。隨著文化產(chǎn)品在全球范圍內(nèi)的流通，影視作品中的文化價(jià)值觀會(huì)影響海外消費(fèi)者的思想、觀點(diǎn)和行為，使影視作品可能會(huì)收獲高票房、高點(diǎn)擊量、好口碑，但也可能會(huì)引發(fā)主題偏見等負(fù)面效應(yīng)。目前，我國(guó)輸出的影視作品主要涉及電影、電視劇、動(dòng)畫、電視節(jié)目等多種類型，因此，挖掘我國(guó)影視文化產(chǎn)業(yè)的文化價(jià)值觀是文化產(chǎn)品在開發(fā)和創(chuàng)造階段的重要環(huán)節(jié)。一方面，這可以有效地傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，承載中華文化價(jià)值觀；另一方面，國(guó)產(chǎn)影視作品攜帶全球“共同”或者“共通”的文化價(jià)值觀，有利于其打開國(guó)際文化市場(chǎng)，增進(jìn)國(guó)際消費(fèi)者對(duì)我國(guó)文化價(jià)值觀的認(rèn)同和情感共鳴。一個(gè)國(guó)家、民族或者地區(qū)的文化價(jià)值觀會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N“無形”的文化資產(chǎn)。因此，我們需要明確：共享、共通、正向的“文化價(jià)值觀”是我國(guó)影視文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)的核心理念，它所表達(dá)的是人類共同認(rèn)同、堅(jiān)守和追求的信仰和使命。文化價(jià)值觀和影視文化產(chǎn)業(yè)之間具有密切的聯(lián)系和異同，文化價(jià)值觀與影視文化產(chǎn)業(yè)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)如下表1所示。

表1 文化價(jià)值觀與影視文化產(chǎn)業(yè)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)

由上表可知，文化價(jià)值觀與影視文化產(chǎn)業(yè)存在密切的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，二者的核心呈現(xiàn)出表征的彰顯與再建構(gòu)、意義的生產(chǎn)與擴(kuò)散；其內(nèi)涵也分別對(duì)應(yīng)精神文化產(chǎn)品的內(nèi)核和外在形態(tài)，形成內(nèi)外邏輯的聯(lián)結(jié)。此外，文化價(jià)值觀的邏輯是對(duì)文化進(jìn)行多元表達(dá)，而影視文化產(chǎn)業(yè)是追求商品層次的市場(chǎng)流通。在影響力層面，文化價(jià)值觀力圖實(shí)現(xiàn)思想層面的傳承，影視文化產(chǎn)業(yè)則更聚焦在情感層次的共鳴體驗(yàn)，二者由此實(shí)現(xiàn)過程、途徑、意義等層面的相互映射，為本文的影視文化產(chǎn)業(yè)海外傳播提供了理論基礎(chǔ)。

(三) 文化價(jià)值觀的壁壘與逾越

世界各個(gè)國(guó)家、各個(gè)地區(qū)、各個(gè)民族都有各自信奉的價(jià)值體系，它們的價(jià)值體系與共同價(jià)值的關(guān)系是個(gè)性與共性的關(guān)系，對(duì)于影視作品而言，要處理好文化價(jià)值觀中個(gè)性和共性的關(guān)系。為了應(yīng)對(duì)文化價(jià)值的個(gè)性、差異性，東西方針對(duì)人類主體“共有”或“共通”的“價(jià)值”存在兩種說辭，即西方國(guó)家標(biāo)榜的“普世價(jià)值”(universal values)和中國(guó)提倡的“共同價(jià)值”。雖然“共同價(jià)值”與“普世價(jià)值”二者從詞義上有著相近的含義，但是在從屬的價(jià)值體系和性質(zhì)上大相徑庭。我國(guó)影視文化產(chǎn)業(yè)在參與建構(gòu)“人類共同價(jià)值”時(shí)，應(yīng)厘清二者的差異性。

“所謂‘普世價(jià)值’，是西方國(guó)家的核心價(jià)值觀，西方把資產(chǎn)階級(jí)視為民主、自由、友愛、人權(quán)等普世價(jià)值觀的發(fā)明者、壟斷者、輸出者和決定者。也就是說，他們以鮮明的政治要求和意識(shí)形態(tài)傾向，在一個(gè)欺騙性的面紗下，鼓吹和傳播西方的核心價(jià)值體系?！?16)Yonghong Z., “Universal Values: Spread in China and the Essence”, American Journal of Humanities and Social Sciences, 2013, 1(4), pp.258-262.“‘普世價(jià)值’肇始于對(duì)價(jià)值共識(shí)和價(jià)值理想的追問，憑借西方大國(guó)的話語壟斷，逐漸演變?yōu)橐环N極具虛偽性、迷惑性和反科學(xué)性的錯(cuò)誤思潮。”(17)胡媛媛、王巖：《意識(shí)形態(tài)安全視閾中的“普世價(jià)值”思潮批判》，《馬克思主義研究》，2019年第7期，第143-151頁(yè)?！捌帐纼r(jià)值”妄圖基于一種同質(zhì)的價(jià)值觀形成政治霸凌(18)田鵬穎、周鑫：《“共同價(jià)值”對(duì)“普世價(jià)值”的世界歷史性鏡鑒與超越》，《寧夏社會(huì)科學(xué)》，2019年第4期，第41-47頁(yè)。，資本主義的虛假觀念是“普世價(jià)值”的本質(zhì)，虛幻性、顛倒性和欺騙性是其特征(19)趙政鑫：《對(duì)資本主義意識(shí)形態(tài)所謂“普世價(jià)值”的辨析》，《學(xué)校黨建與思想教育》，2021年第20期，第19-21、55頁(yè)。。對(duì)“普世價(jià)值”話語要展開批判，并應(yīng)超越概念批判、走向現(xiàn)實(shí)批判。(20)范寶舟、焦悅：《“普世價(jià)值”話語霸權(quán)的生成路徑及邏輯矛盾批判》，《馬克思主義與現(xiàn)實(shí)》，2021年第6期，第154-161頁(yè)。

在21世紀(jì)，經(jīng)濟(jì)、文化、資本的全球化推動(dòng)了文化產(chǎn)品的流通，中國(guó)成為西方文化產(chǎn)品的輸出對(duì)象和文化消費(fèi)聚集地，我們需要理清西方文化產(chǎn)品中蘊(yùn)含的“價(jià)值邏輯”，反思“普世價(jià)值”在我國(guó)影視文化產(chǎn)業(yè)及其他文化產(chǎn)品中的適用性。“共同價(jià)值”囊括了所有共通的人類情感和信念，在海外文化市場(chǎng)中具有極強(qiáng)的說服力、感染力和感召力。從我國(guó)影視文化產(chǎn)業(yè)所呈現(xiàn)的文化價(jià)值觀來看，需要提倡“和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由”的“人類共同價(jià)值”，尊重各國(guó)、各民族、各地區(qū)的多元文明，包容文化價(jià)值觀的差異性，即求“共同”，而非“普世”，“我們所謂的人類共同價(jià)值其實(shí)更應(yīng)該理解為一種人類不同價(jià)值之間的價(jià)值共識(shí)，是不同文化的公分母和最大公約數(shù)”(21)沈湘平：《關(guān)于人類命運(yùn)共同體、人類共同價(jià)值的幾點(diǎn)思考》，《社會(huì)科學(xué)輯刊》，2018年第3期，第5-10頁(yè)。。因此，在尊重世界各個(gè)地區(qū)多元文明、秉承文明互鑒的基礎(chǔ)上，我國(guó)影視文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)作需要認(rèn)識(shí)到兩者的差異，我國(guó)的文化輸出也需要依據(jù)“共同價(jià)值”標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)現(xiàn)精神文化產(chǎn)品的海外傳播，傳遞中國(guó)聲音，講好中國(guó)故事。

三、 “人類共同價(jià)值”視域下我國(guó)影視文化產(chǎn)業(yè)：“共”與“同”的文化價(jià)值觀

共同價(jià)值強(qiáng)調(diào)了文化價(jià)值觀的“共性”范圍，我國(guó)影視文化產(chǎn)業(yè)在文化價(jià)值觀上也具有獨(dú)特性和個(gè)性，這與中華文化的價(jià)值參照體系密不可分。越來越多的國(guó)產(chǎn)影視作品展示出“渴望仁愛”“心向和平”“忠誠(chéng)家庭”“言而有信”等文化價(jià)值觀內(nèi)涵，向世界傳遞著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

(一) 我國(guó)影視文化價(jià)值觀的參照體系

影視是對(duì)日常生活、社會(huì)文化的媒介再現(xiàn)，影視文化產(chǎn)業(yè)的傳播本就與文化價(jià)值觀密切相連，我國(guó)影視文化產(chǎn)業(yè)對(duì)文化價(jià)值觀的選擇和呈現(xiàn)受到中華傳統(tǒng)文化的影響，中華文化的核心思想、中華民族精神、中華人文精神為我國(guó)影視文化價(jià)值觀的表述提供了參照體系，成為我國(guó)影視文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要基礎(chǔ)。無論是“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的家國(guó)思想，還是“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的生命本質(zhì)，抑或是“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎”的好客之道，如今，“仁、義、禮、智、信、忠、孝、廉、恥、節(jié)”等元素早已成為國(guó)產(chǎn)影視文化價(jià)值觀的精髓。如表2所示，有學(xué)者從中華傳統(tǒng)文化中凝練出十個(gè)層面的文化價(jià)值觀，它們是中華文化價(jià)值觀的重要成果。(22)俞新天：《中國(guó)文化價(jià)值觀的構(gòu)建與傳播》，《國(guó)際問題研究》，2011年第6期，第5-19、126頁(yè)。

由表2可知，我國(guó)文化價(jià)值觀可分為宇宙觀、生命觀、社會(huì)觀、意志觀、歷史觀、宗教觀、道德觀、教育觀、實(shí)踐觀、思維觀等十個(gè)類型。這些價(jià)值觀類型源于中華文化，又對(duì)中華文化進(jìn)行了歸納，實(shí)現(xiàn)了內(nèi)涵的再梳理、再建構(gòu)，為后續(xù)分析影視文化產(chǎn)業(yè)的文化構(gòu)建提供了理論框架。

(二) 我國(guó)影視文化產(chǎn)業(yè)中文化價(jià)值觀的呈現(xiàn)

文化價(jià)值觀根植于我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對(duì)于影視文化產(chǎn)業(yè)而言，其不僅是一種傳播媒介，以實(shí)現(xiàn)信息的輸出，更是一種文化表達(dá)方式、文化創(chuàng)新方式。探索影視文化產(chǎn)業(yè)的海外傳播，應(yīng)先了解其背后的文化價(jià)值觀的內(nèi)涵為何、作用機(jī)制為何。借鑒俞新天對(duì)文化價(jià)值觀的分類(23)俞新天：《中國(guó)文化價(jià)值觀的構(gòu)建與傳播》，《國(guó)際問題研究》，2011年第6期，第5-19、126頁(yè)。，本文進(jìn)一步將我國(guó)影視文化產(chǎn)業(yè)的文化價(jià)值觀劃分為六個(gè)層面，包括宇宙和自然、國(guó)家、社會(huì)、家庭、個(gè)人、歷史，具體內(nèi)容分類如表3所示。

影視文化產(chǎn)業(yè)蘊(yùn)含的文化價(jià)值觀共同點(diǎn)在于重人文關(guān)懷、強(qiáng)調(diào)價(jià)值的積極導(dǎo)向。詳細(xì)而言，“天人合一”是中國(guó)傳統(tǒng)的宇宙觀和自然觀，萬事萬物都依靠宇宙、自然這片“天”來生存和供養(yǎng)。國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人層面的價(jià)值觀源于中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值體系，我國(guó)影視文化產(chǎn)業(yè)會(huì)從一些小人物或者特殊職業(yè)的工作者身上凸顯這三類文化價(jià)值觀。對(duì)于歷史層面而言，中國(guó)人會(huì)從時(shí)間的脈絡(luò)來感慨“今昔”，以史為鑒、反思現(xiàn)在、憧憬未來。

(三) “共”與“同”：“人類共同價(jià)值”的再解讀

“和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由”是我國(guó)建構(gòu)人類命運(yùn)共同體的“共同價(jià)值”目標(biāo)，中國(guó)是“人類共同價(jià)值”的提倡者、參與者和實(shí)踐者。我國(guó)影視文化產(chǎn)品承載著傳播我國(guó)文化價(jià)值觀的作用，但這不意味著我們否認(rèn)世界范圍內(nèi)文化價(jià)值觀具有多元性、差異性和特殊性的特點(diǎn)。我們應(yīng)該將這些“共同”或“共通”的文化價(jià)值元素體現(xiàn)在我國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)中。本文據(jù)此將我國(guó)影視文化產(chǎn)業(yè)中的文化價(jià)值觀解讀為兩個(gè)層次的內(nèi)涵，試圖透過這種理解方式傳遞我國(guó)文化價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)“人類共同價(jià)值”。

一是“共”的層次，這表現(xiàn)為“共享”(shared)和“共情”(empathy)。和平、愛、信任這類“共同”的文化價(jià)值觀強(qiáng)調(diào)意義的集群性質(zhì)，即指這里的文化價(jià)值觀是全球共享的、非獨(dú)有的，全球的創(chuàng)意者皆可采納“共同價(jià)值”來創(chuàng)作文化產(chǎn)品，實(shí)現(xiàn)文化感染力的有效擴(kuò)散?！肮睬椤睆?qiáng)調(diào)“人類首先建立一種與他者共在的理念，并努力發(fā)展共情的關(guān)愛”(24)吳飛：《共情傳播的理論基礎(chǔ)與實(shí)踐路徑探索》，《新聞與傳播研究》，2019年第5期，第59-76、127頁(yè)。。當(dāng)我們用共通的、相同的文化價(jià)值觀感染消費(fèi)者，引發(fā)人類的感同身受時(shí)，就會(huì)更好地實(shí)現(xiàn)傳播效果，讓文化以更豐沛的力量感染人、打動(dòng)人，使文化產(chǎn)品成為感知“共同”的文化價(jià)值觀的有效載體。

二是“同”的層次，這表現(xiàn)為“相同”(same)和“認(rèn)同”(identify)。擁有相同、相通的價(jià)值觀念是指不同群體對(duì)于文化的理解層次相同，他們能夠透過文化產(chǎn)品理解文化表達(dá)的深刻內(nèi)涵，這里的“同”是對(duì)文化價(jià)值觀接受效果的描述，“求同”也成為實(shí)現(xiàn)“共同”的文化價(jià)值觀的重要途徑；同時(shí)，認(rèn)同文化價(jià)值觀在適當(dāng)語境下的個(gè)性和共性，并進(jìn)一步在共性上達(dá)成對(duì)理性的、正確的、正向的價(jià)值認(rèn)同和贊同是對(duì)“同”的更進(jìn)一步理解，由此實(shí)現(xiàn)受眾群體對(duì)文化的深層次理解、認(rèn)知，帶來主觀層次對(duì)文化價(jià)值觀的二次傳播，從而促進(jìn)了“共同”的文化價(jià)值觀的形成。

四、 建構(gòu)影視文化全球傳播的“人類共同價(jià)值”：語境化建構(gòu)的實(shí)踐升維

有學(xué)者曾聚焦融媒時(shí)代的國(guó)際傳播力提升，從核心表征入手分析如何實(shí)現(xiàn)國(guó)際傳播的理念升維，其認(rèn)為：我國(guó)國(guó)際傳播應(yīng)該在“道”的層面展開情感化的敘事傳播，在“術(shù)”的層面立體“展演”中國(guó)故事，在“效”的層面開展“數(shù)據(jù)公共外交”。(25)史安斌、劉長(zhǎng)宇：《融媒時(shí)代提升國(guó)際傳播力的理念升維與實(shí)踐創(chuàng)新》，《新聞戰(zhàn)線》，2021年第20期，第58-62頁(yè)。“傳統(tǒng)文化構(gòu)成了國(guó)家和民族的精神標(biāo)識(shí)、文化血脈和價(jià)值系統(tǒng)，中國(guó)國(guó)際話語權(quán)具有深厚的傳統(tǒng)文化基因?！?26)趙慶寺：《中華傳統(tǒng)文化與中國(guó)國(guó)際話語權(quán)的建構(gòu)路徑》，《探索》，2017年第6期，第114-121頁(yè)。本文據(jù)此提煉出打造核心語境、轉(zhuǎn)化對(duì)立語境和融匯差異語境的三種語境化傳播路徑，將其作為我國(guó)影視文化產(chǎn)業(yè)海外傳播的實(shí)踐升維策略，探索其如何傳遞我國(guó)的文化價(jià)值觀、建構(gòu)“人類共同價(jià)值”。

(一) 打造核心語境，彰顯中國(guó)影視文化的獨(dú)特性

文化價(jià)值觀在高語境文化和低語境文化中呈現(xiàn)不同的表達(dá)意義，成為核心語境的根本、海外傳播的邏輯起點(diǎn)。中國(guó)和美國(guó)通常是高語境文化和低語境文化的典型。美國(guó)所處的低語境文化具有崇尚個(gè)人主義、開放、直接的文化價(jià)值觀。相比之下，以中國(guó)為代表的高語境文化崇尚集體主義、謙虛，講求和、善、信、禮、孝之道。文化價(jià)值觀會(huì)通過間接語言或暗示的方式進(jìn)行表達(dá)。例如，“己所不欲，勿施于人”表達(dá)人與人相處的“忠恕”之心，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”表達(dá)“敬老愛幼”之美，“凡出言，信為先，詐與妄，奚可焉”或“講信修睦”表達(dá)“誠(chéng)信”之道。我們應(yīng)著力強(qiáng)化核心語境的中國(guó)影視文化價(jià)值觀表達(dá)，彰顯共同價(jià)值?！读骼说厍颉贰稇?zhàn)狼》等國(guó)產(chǎn)影視作品在本土化市場(chǎng)和海外市場(chǎng)中突破重圍，得益于中外消費(fèi)者對(duì)某些共同價(jià)值的認(rèn)同，其中，“和平”“親情”“剛毅”“風(fēng)險(xiǎn)”“勇敢”可以觸發(fā)中外消費(fèi)者共通的情感。例如，美國(guó)科技新聞網(wǎng)站“臨界點(diǎn)”指出《流浪地球》中“家庭的重要性和高尚的犧牲讓美國(guó)受眾感到熟悉”(27)新華社新媒體：《〈流浪地球〉燃爆世界，看看國(guó)外觀眾的真實(shí)評(píng)價(jià)》，https://baijiahao.baidu.com/s?id=1625244595308441174&wfr=spider&for=pc，2019年2月12日。。這是因?yàn)榉敝秤谕徽Z境中的文化價(jià)值觀具有共通性和較多重疊空間，反之，不同語境中的文化價(jià)值觀存在傳播壁壘和交流鴻溝的問題。在跨文化傳播中，高語境文化和低語境文化會(huì)導(dǎo)致國(guó)產(chǎn)影視作品在“價(jià)值表達(dá)方面存在靈韻消逝”的現(xiàn)象(28)王熙：《高低語境文化觀視域下國(guó)產(chǎn)電影的價(jià)值表達(dá)》，《當(dāng)代電影》，2018年第5期，第133-135頁(yè)。，這滯礙了國(guó)產(chǎn)影視劇、電影、動(dòng)漫等文化產(chǎn)品在全球文化市場(chǎng)的傳輸，難以避免地會(huì)產(chǎn)生文化折扣現(xiàn)象。

中國(guó)影視文化具有鮮明的獨(dú)特性，并據(jù)此成為核心語境的形成基礎(chǔ)，中國(guó)影視文化也應(yīng)成為建構(gòu)核心語境的實(shí)踐路徑。我國(guó)影視文化產(chǎn)業(yè)需要把握中華民族的“根”“魂”“脈”，堅(jiān)定不移地表達(dá)中華傳統(tǒng)的文化價(jià)值觀，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)文化的揚(yáng)棄。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族之根、精神之魂、價(jià)值之脈，給予了文化價(jià)值觀延綿不斷、生生不息的生命力，如“仁”“天下大同”“忠恕之道”等，這些文化價(jià)值觀經(jīng)歷了各朝各代的洗禮、磨礪，流傳至今，深深地熔鑄在五千年的中華文明之中，扎根于時(shí)代精神和民族精神中。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)藏著無數(shù)個(gè)像花木蘭、功夫熊貓這類經(jīng)典的IP素材和經(jīng)典故事，值得我國(guó)創(chuàng)意者發(fā)現(xiàn)和挖掘。當(dāng)下，我國(guó)影視文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)作者要將高度的文化自覺性作為職業(yè)操守，繼續(xù)挖掘中國(guó)傳統(tǒng)文化中有辨識(shí)度的文化元素，融入民族文化、地方文化特色，汲取蘊(yùn)含著中華傳統(tǒng)美德和人文精神的營(yíng)養(yǎng)，變“深”文化為“淺”表達(dá)。我國(guó)影視文化產(chǎn)業(yè)更應(yīng)秉持社會(huì)效益為主的思想，追求文化價(jià)值、精神價(jià)值和社會(huì)價(jià)值，使文化價(jià)值觀在國(guó)內(nèi)外受眾中得到文化認(rèn)同和情感共鳴，讓中華優(yōu)秀文化為更多人所知，提升中華文化價(jià)值觀的國(guó)際影響力和感染力。

(二) 轉(zhuǎn)化對(duì)立語境，展現(xiàn)中國(guó)影視文化的創(chuàng)新性

我國(guó)影視文化產(chǎn)業(yè)要堅(jiān)持文明互鑒，以包容之心接受各國(guó)文化價(jià)值觀的獨(dú)特性，實(shí)現(xiàn)不同語境之間的對(duì)話、海外傳播影響力的持續(xù)輸出。習(xí)近平主席在亞洲文明對(duì)話大會(huì)開幕式的主旨演講中強(qiáng)調(diào)：“文明因多樣而交流，因交流而互鑒，因互鑒而發(fā)展?！?29)習(xí)近平：《深化文明交流互鑒 共建亞洲命運(yùn)共同體——在亞洲文明對(duì)話大會(huì)開幕式上的主旨演講》，https://www.ccps.gov.cn/xxsxk/zyls/201906/t20190604_132082.shtml，2019年6月4日。文化價(jià)值觀根植于每個(gè)國(guó)家的文明體系中，“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”，面對(duì)全球多元的文明體系，中華文化應(yīng)該在堅(jiān)守特色的同時(shí)博采眾長(zhǎng)，不斷創(chuàng)新發(fā)展，永葆活力。對(duì)于我國(guó)影視文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)造者而言，在不同語境中要把握語境之間的關(guān)聯(lián)，轉(zhuǎn)化語境表達(dá)形式，實(shí)現(xiàn)中國(guó)影視文化的動(dòng)力輸出，并始終尊重和接受各國(guó)文化價(jià)值觀的差異性，明確各個(gè)國(guó)家、民族、地區(qū)的文明、文化或者文化價(jià)值觀沒有高低、貴賤、優(yōu)劣之分。同時(shí)，要借鑒他國(guó)影視文化產(chǎn)品的開發(fā)和制作中文化價(jià)值觀的價(jià)值表現(xiàn)主體、呈現(xiàn)方式和邏輯架構(gòu)，結(jié)合本土特色，審視和完善自己的制作理念，加強(qiáng)與他國(guó)或地域之間在影視文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)造上的交流與合作，取長(zhǎng)補(bǔ)短，完善自身的產(chǎn)業(yè)制作體系和故事講述模式，用更為多樣化的方式講述中國(guó)故事，拓寬文化影響力。

中國(guó)影視文化具有強(qiáng)大的輸出動(dòng)力，可以基于不同語境的文化接受能力，巧妙地結(jié)合文化特質(zhì)進(jìn)行意義構(gòu)建，形成語境轉(zhuǎn)化，推動(dòng)我國(guó)影視文化的海外傳播。文化價(jià)值觀在高語境文化和低語境文化中差異較大，對(duì)于異質(zhì)文化中的消費(fèi)者而言，他們會(huì)基于程序化的、經(jīng)驗(yàn)的或者先天的語境機(jī)制對(duì)我國(guó)影視文化產(chǎn)業(yè)中的文化產(chǎn)品進(jìn)行篩選，一些文藝作品改編者運(yùn)用“文化接近性”或“文化嫁接”的技巧，將文化價(jià)值進(jìn)行“同質(zhì)化”或“在地化”改造，減小跨文化傳播中的文化折扣，這樣文藝作品才能有進(jìn)入全球海外市場(chǎng)的能力。參照韓劇、日劇等文化產(chǎn)品，日韓文化與中國(guó)文化同屬于高語境文化，日劇和韓劇會(huì)利用家庭價(jià)值觀、愛情價(jià)值觀等進(jìn)行制作。對(duì)我國(guó)而言，冬奧會(huì)吉祥物“冰墩墩”的火爆流行，正是源于其“多重文化象征意蘊(yùn)、擬人化的情感傳播、中立化的‘他者’傳播和市場(chǎng)化的創(chuàng)意傳播”(30)胡鈺、趙晉乙：《“冰墩墩”火爆流行現(xiàn)象對(duì)中華文化國(guó)際傳播的啟示》，《對(duì)外傳播》，2022年第3期，第22-25頁(yè)。，其他諸如近些年來十分流行的國(guó)潮玩具、博物館文創(chuàng)產(chǎn)品等也都憑借對(duì)語境的巧妙轉(zhuǎn)化，突破了不同語境的隔閡，完成了文化的多元表達(dá)，彰顯出文化創(chuàng)意元素在助推文化傳播效果達(dá)成層面的重要意義。

(三) 融匯差異語境，發(fā)揮中國(guó)影視文化的包容性

我國(guó)影視文化產(chǎn)業(yè)常會(huì)糅合兩種及兩種以上的文化價(jià)值觀來凸顯主題，不同類型的語境常會(huì)并存發(fā)揮作用，為中華文化海外傳播的內(nèi)涵創(chuàng)新提供基礎(chǔ)。從國(guó)產(chǎn)影視作品在文化價(jià)值觀的融匯上看，許多作品的主題含義已經(jīng)打破了語境之間的壁壘，體現(xiàn)出中國(guó)文化的廣博性?？苹秒娪啊读骼说厍颉妨钊松钏嫉氖侨祟愒谖C(jī)關(guān)頭為什么要堅(jiān)定地帶著地球一起流浪?！拔以瓉硪詾榧以谏砗螅F(xiàn)在才知道：家，在前面”，“人類的勇氣和堅(jiān)毅必將被鐫刻在星空之下”，“沒有人類的文明毫無意義”等，《流浪地球》中的這些臺(tái)詞綜合表述了“天人合一”的生命態(tài)度、中國(guó)人眷念“故土”的感情，抒發(fā)了父親、兒子及孫子之間感人肺腑的親情及人類堅(jiān)毅秉性的精神，這些情感可引申為中國(guó)人強(qiáng)烈的“安土重遷”“剛毅不屈”“親情”等文化價(jià)值觀。《戰(zhàn)狼》《紅海行動(dòng)》是軍事題材的典型案例，主角都是以中國(guó)軍人、中國(guó)“硬漢”為原型，這類主旋律電影凸顯了國(guó)家與個(gè)人層面的價(jià)值，打造了兼具“和平”“正義”“無所畏懼”的“超級(jí)英雄”。《戰(zhàn)狼》中旅長(zhǎng)口中的“犯我中華者,雖遠(yuǎn)必誅”,以及臨沂艦艦長(zhǎng)所說的“要讓恐怖分子知道，一個(gè)中國(guó)人都不能傷害!”它們共同表達(dá)的是“愛國(guó)情懷”?？傊?，這些情感或情懷是我國(guó)影視文化產(chǎn)業(yè)的精神內(nèi)核，并成為打造具有中國(guó)氣質(zhì)、彰顯中國(guó)精神的文化產(chǎn)品的核心推動(dòng)力量，提升了影視文化產(chǎn)品的思想深度和表達(dá)力度。

中國(guó)影視文化具有歷史性、包容性，并借此成為不同語境交融的條件，形成融匯語境的實(shí)踐路徑，推動(dòng)我國(guó)影視文化產(chǎn)業(yè)海外傳播的海納百川、兼收并蓄。我國(guó)影視文化產(chǎn)業(yè)需要把握全球文化價(jià)值觀的“通約性”，尋求文化價(jià)值觀的最大公約數(shù)，探索可被傳播的核心文化元素，打造文化傳播的核心力量。共同價(jià)值強(qiáng)調(diào)各國(guó)在文化價(jià)值觀上具有“通約性”，即存在價(jià)值觀評(píng)判的交集、重疊空間和共享共同的理念。共同的文化價(jià)值觀是我國(guó)影視文化產(chǎn)業(yè)“走出去”的核心要素和靈魂所在，它超越了國(guó)家、民族、地區(qū)空間范圍上的文化價(jià)值觀，具有全球共通的屬性。構(gòu)建人類共同價(jià)值，賦予了我國(guó)影視作品創(chuàng)造者更多的責(zé)任，創(chuàng)造者應(yīng)扎根現(xiàn)實(shí)田野，尋求彰顯人類美好品質(zhì)的動(dòng)人事跡，努力探索價(jià)值交集，在價(jià)值篩選、價(jià)值呈現(xiàn)、價(jià)值豐盈等階段打造優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品、精品IP，使作品具有價(jià)值共識(shí)，實(shí)現(xiàn)人類共同價(jià)值。如在素材篩選、字幕翻譯、人物對(duì)白、姿態(tài)、矛盾、沖突點(diǎn)中都要滲入共同的文化價(jià)值觀，避免使用負(fù)面色彩的禁忌語。主創(chuàng)者可由跨國(guó)人員組成，商議和考究文化價(jià)值觀的重疊處，在作品中融入共有的、通俗易懂的、正能量的共同價(jià)值。此外，國(guó)產(chǎn)影視作品還需融合文學(xué)、動(dòng)漫、游戲、衍生品等業(yè)務(wù)對(duì)文化元素進(jìn)行再次開發(fā)，打造正向、精品化、滲透共同價(jià)值的文創(chuàng)生態(tài)圈，推動(dòng)文化繁榮、提升文化軟實(shí)力。

五、 結(jié) 語

我國(guó)影視文化產(chǎn)業(yè)在中華文化海外傳播中扮演著重要角色，“人類共同價(jià)值”作為人類的公共資源，是各國(guó)文化交融、文明互鑒的基石，我國(guó)影視文化產(chǎn)業(yè)對(duì)“人類共同價(jià)值”的呈現(xiàn)是其能被全球認(rèn)可的保障。共同的文化價(jià)值代表著文化價(jià)值觀的“共同性”從民族、國(guó)家或地區(qū)擴(kuò)大至全球或者人類更廣范圍，它在尊重和包容多元文明的基礎(chǔ)上，超越文化異質(zhì)性的藩籬，達(dá)成共同的價(jià)值理念。在文化自信的新時(shí)代背景下，為了發(fā)揮影視文化產(chǎn)業(yè)在實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國(guó)中的作用，推動(dòng)中華優(yōu)秀文化走出去是必由之路，開發(fā)蘊(yùn)含核心思想、中華民族精神、中華人文精神的國(guó)產(chǎn)影視產(chǎn)品是必行之策，孵化承載共同價(jià)值觀和關(guān)注倫理導(dǎo)向的影視文化產(chǎn)業(yè)是根本之計(jì)。在語境建構(gòu)的路徑下，我國(guó)影視文化產(chǎn)業(yè)正作為一種文化符號(hào)逐步輸出，結(jié)合語境特征，發(fā)揮“轉(zhuǎn)文化傳播”的作用，傳播共同、共享、共通、正向的文化價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)實(shí)踐升維，提升中華文化傳播的影響力，展現(xiàn)“人類共同價(jià)值”。