□馬君 王藝霏

早在公元前，我國就有了職業(yè)教育的萌芽[1]4，但直到進(jìn)入近代社會(huì)，各類西方職業(yè)教育理論思想在不同傳播主體的引介下輪番登場(chǎng)中國后，中國職業(yè)教育理論才逐漸形成并體系化。回顧梳理西方職業(yè)教育理論在我國的傳播歷程主要出于以下三點(diǎn)考慮。

一是摸清新中國成立之前我國職業(yè)教育理論起源的需要。 歷史上，我國職業(yè)教育的發(fā)展與近代資本主義工商業(yè)的發(fā)展有著密切的聯(lián)系，但其較為系統(tǒng)的學(xué)術(shù)根源卻是來自于西方。隨著世界各國教育交流的廣泛與深入，交流傳播對(duì)我國職業(yè)教育的影響也越來越凸顯。 在這種情況下，如何正確對(duì)待職業(yè)教育交流傳播的歷史，科學(xué)地總結(jié)歷史傳播中的經(jīng)驗(yàn)，是關(guān)系到我國職業(yè)教育能否真正走向世界的重大問題。二是彌補(bǔ)關(guān)于這一時(shí)期職業(yè)教育學(xué)術(shù)傳播史研究的不足。中國教育現(xiàn)代化屬于后發(fā)外生型[2]，為了職業(yè)教育的發(fā)展，中國在全世界廣泛拜師，向德國、美國等西方國家的學(xué)習(xí)從未止步，但是中國職業(yè)教育學(xué)術(shù)史上對(duì)這一特殊歷史時(shí)期的持續(xù)研究卻非常少見。以“西方”“職業(yè)教育”“傳播”為關(guān)鍵詞在中國知網(wǎng)上進(jìn)行主題搜索，僅獲得6 篇文獻(xiàn)。 這些研究要么是局部歷史陳述，要么是借助于教育學(xué)傳播特點(diǎn)進(jìn)行宏觀敘述，都沒有系統(tǒng)地梳理近代以來西方職業(yè)教育理論在中國的具體傳播歷程及其特點(diǎn)。三是這些理論思想本身具有的重要價(jià)值亟需深入挖掘。 20 世紀(jì)后半葉以來，隨著我國教育科學(xué)的不斷進(jìn)步，越來越多的學(xué)者開始對(duì)我國近代以來的教育交流史進(jìn)行梳理，如周谷平、田正平和鄒振環(huán)等學(xué)者，出版了《中外教育交流史》《近代西方教育理論在中國的傳播》和《西方傳教士與晚清西史東漸》等書籍，都為職業(yè)教育理論東西方交流的歷史梳理提供了方向與指引。西方職業(yè)教育理論比中國職業(yè)教育理論的發(fā)展時(shí)間早，其在中國的傳播是中國職業(yè)教育發(fā)展的重要見證者、參與者與推動(dòng)者。 這些西方職業(yè)教育理論思想能夠被選擇，最終漂洋過海來到中國被學(xué)習(xí)和鏡鑒，展示出了理論自身強(qiáng)大的生命力，具有極高的研究價(jià)值。

一、傳播背景

縱觀中國職業(yè)教育學(xué)術(shù)發(fā)展史，實(shí)質(zhì)上是一次東西方跨文化傳播的歷史。 一般來說，跨文化傳播包括單向性的直接傳播、通過第三方交流的媒介傳播以及一方傳播主題刺激另一方傳播主題的激起傳播三種類型，對(duì)應(yīng)近代以來西方職業(yè)教育理論在中國的傳播形式， 分別為個(gè)別傳教士的單向傳播、通過報(bào)刊譯介的媒介傳播以及中國學(xué)者編譯職業(yè)教育書籍的激起傳播。 這些傳播之所以能夠進(jìn)行，離不開以下三方面的背景因素。

首先，從理論本身來看，這是國內(nèi)外職業(yè)教育理論發(fā)展的必然趨勢(shì)。 一方面，西方職業(yè)教育理論進(jìn)入中國是世界職業(yè)教育理論發(fā)展擴(kuò)充的必然結(jié)果。 17 世紀(jì)，西方的一些教育家和思想家開始向傳統(tǒng)的師徒制挑戰(zhàn)， 提出了建立職業(yè)學(xué)校的理論，初步孕育了職業(yè)教育學(xué)。 19 世紀(jì)工業(yè)革命浪潮波及歐、美兩洲，職業(yè)學(xué)校在發(fā)達(dá)國家普遍建立，歐美職業(yè)教育學(xué)進(jìn)入了萌芽階段。 19 世紀(jì)末到20 世紀(jì)初，資本主義狂潮席卷世界，人類社會(huì)進(jìn)入第二次工業(yè)技術(shù)革命時(shí)期。資本主義國家在經(jīng)濟(jì)上從自由競(jìng)爭(zhēng)走向壟斷，各國先后通過立法建立了正規(guī)的職業(yè)教育制度。 從那時(shí)起，由于科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和交通工具的改進(jìn)，再加上西方殖民主義為了拓展世界市場(chǎng)， 用大炮和兵艦迫使中國等亞洲國家國門洞開，西方職業(yè)教育理論在其裹挾下不請(qǐng)而至。 外國人進(jìn)入開始中國大規(guī)模傳播西方職業(yè)教育理論，拓展了西方職業(yè)教育理論的廣度，使得職業(yè)教育理論在全球開始傳播并發(fā)展。 另一方面，這是中國職業(yè)教育理論難以內(nèi)生困境下的必然之舉。中國的職業(yè)教育實(shí)踐雖然源遠(yuǎn)流長，但明清長期的閉關(guān)鎖國使得近代以前的中國職業(yè)教育理論一直處在較為原始的狀態(tài)。沒有完整職業(yè)教育理論指導(dǎo)的職業(yè)教育實(shí)踐就像是無頭的蒼蠅得不到有效發(fā)展，而職業(yè)教育實(shí)踐的落后又使得職業(yè)教育理論難以內(nèi)生。在這種困境下，向國外引進(jìn)學(xué)習(xí)便是發(fā)展中國職業(yè)教育理論最便捷、最高效的方式之一。 西方職業(yè)教育理論傳入中國，是順歷史潮流之舉，能夠促進(jìn)西方職業(yè)教育理論的豐富與完善，同時(shí)也有利于提高職業(yè)教育的國際影響力。

其次，從我國實(shí)際情況來看，這是我國職業(yè)教育實(shí)踐發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要。 明末清初之際，中國近代工業(yè)在封建制度上破土而出，我國開始出現(xiàn)資本主義的萌芽。清政府舉辦的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)創(chuàng)辦了我國最早的近代軍事工業(yè)、燃料工業(yè)、采掘工業(yè)、交通運(yùn)輸工業(yè)和電訊工業(yè)等， 后來又創(chuàng)辦了少數(shù)民用工業(yè)，促進(jìn)了資本主義經(jīng)濟(jì)在中國的發(fā)展。這些近代大工業(yè)生產(chǎn)方式的出現(xiàn)和商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，對(duì)技術(shù)人員和熟練工人的需求量暴增，要求把科學(xué)技術(shù)作為強(qiáng)國富民的手段，沖擊了建立在自給自足小農(nóng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的封建傳統(tǒng)教育，從而帶來了教育思想和教育制度的重大變遷。中國傳統(tǒng)以《四書》《五經(jīng)》為內(nèi)容的教育再也不能適應(yīng)這種潮流，職業(yè)教育作為與大機(jī)器生產(chǎn)有著密切聯(lián)系的教育類型，必然會(huì)出現(xiàn)新的教育模式來取代傳統(tǒng)的培養(yǎng)模式，引進(jìn)西方職業(yè)教育理論就是必然的選擇。于是開始出現(xiàn)傳播學(xué)習(xí)西方職業(yè)教育理論的中國人。例如，以左宗棠、李鴻章和張之洞為代表的清廷洋務(wù)派， 他們?cè)谵k洋務(wù)、搞實(shí)業(yè)過程中深深地認(rèn)識(shí)到，要擺脫清政府在政治和經(jīng)濟(jì)上所面臨的困境，走富國強(qiáng)兵的道路，就必須學(xué)習(xí)西方資本主義國家的先進(jìn)科學(xué)技術(shù)。于是，他們?cè)谵k洋務(wù)、搞實(shí)業(yè)的同時(shí)，積極學(xué)習(xí)西方職業(yè)教育思想，努力培養(yǎng)各種能掌握機(jī)器生產(chǎn)技術(shù)和使用先進(jìn)武器的人才。 李鴻章在為創(chuàng)設(shè)天津武備學(xué)堂上皇帝的奏折中曾寫道：“我非盡敵之長，不能制敵之命，故居今日而言武備，當(dāng)以其人之道還治其人”[1]29。雖然洋務(wù)派倡導(dǎo)新學(xué)的主張實(shí)質(zhì)是為了維護(hù)半殖民地半封建社會(huì)的統(tǒng)治，但是他們先進(jìn)的職業(yè)教育思想沖擊了幾千年來讀經(jīng)學(xué)史的傳統(tǒng)教育，使中國職業(yè)教育有了良好的開端。

再次，從國內(nèi)外傳播交流來看，是因?yàn)檫@些理論思想與中華文化之間具有文化契合性。眾多的外國職業(yè)教育理論能夠在中國傳播， 除了當(dāng)時(shí)政治、經(jīng)濟(jì)等外部的背景性因素，更深層的原因是這些思想與中華文化、中國知識(shí)分子精神、中國教育傳統(tǒng)的內(nèi)在契合。 以杜威為例，據(jù)聽過杜威講課的楊亮功回憶，杜威“不善言辭，有時(shí)使用艱深字眼令人難解”[3]，在枯燥無味且語言不通的情況下，杜威的職業(yè)教育理論能傳遍中國大江南北似乎不合常理。但是仔細(xì)研究杜威具體的職業(yè)教育理論就可以發(fā)現(xiàn)，促使杜威廣為人知的不是外部因素，而是杜威職業(yè)教育理念本身的原因。杜威的職業(yè)教育理論根植于20 世紀(jì)初的美國，那時(shí)的美國經(jīng)過南北戰(zhàn)爭(zhēng)后經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，承襲西歐教育傳統(tǒng)而建立起來的美國教育體制越來越難以滿足經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和美國化民主社會(huì)的需要，無法有效解決現(xiàn)代化進(jìn)程中的一系列伴生問題。而以解決社會(huì)問題為己任的杜威主動(dòng)以社會(huì)作為研究范疇， 強(qiáng)調(diào)民主主義與教育的關(guān)系，要求人類認(rèn)識(shí)自己生活在集體化時(shí)代，要?jiǎng)?chuàng)造一種新的個(gè)人主義。他在杜威學(xué)校按照自己“學(xué)校即社會(huì)”的理念，致力于把學(xué)校建設(shè)成為社會(huì)生活的方式，使個(gè)人因素和社會(huì)因素相互協(xié)調(diào)。 杜威的這些思想，與中國傳統(tǒng)道德觀念所追求的集體主義、內(nèi)圣外王、德政教化等異曲同工。 而此時(shí)處在民國時(shí)期的中國社會(huì)同樣也經(jīng)過了幾十年的痛苦轉(zhuǎn)型和艱難演進(jìn)，在經(jīng)濟(jì)和文化教育方面都進(jìn)入了發(fā)展的轉(zhuǎn)型期和關(guān)鍵期，清末以來形成的中國化的赫爾巴特學(xué)派教育學(xué)難以適應(yīng)資本主義工商業(yè)發(fā)展對(duì)于人才的需求以及新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)于教育的新要求，這時(shí)在美國廣受推崇的杜威教育理論來到了中國，滿足了當(dāng)時(shí)中國迫切呼喚新的教育價(jià)值觀、教育思維和教育思想的需要，因此能夠在中國廣泛傳播。

二、傳播的歷程及其特點(diǎn)

清末民國時(shí)期是繼隋唐時(shí)期佛學(xué)東來、明清時(shí)期西學(xué)輸入以來，第三次外來文化大規(guī)模地輸入中國的一個(gè)重要?dú)v史時(shí)期[4]。 這一時(shí)期西方職業(yè)教育理論在中國的傳播根據(jù)不同的層次和水平，可以劃分為三個(gè)階段，包括以零星介紹為主的職業(yè)教育理論傳播階段、以日本為中介的職業(yè)教育理論傳播階段和以美國為藍(lán)本的職業(yè)教育理論傳播階段。

（一）以零星介紹為主的職業(yè)教育理論傳播階段及其特點(diǎn)（1900年之前）

根據(jù)黃炎培的研究，光緒三十年山西農(nóng)林學(xué)堂總辦姚文棟在《山西農(nóng)林學(xué)堂添聘普通教習(xí)祥文》一文中最早使用“職業(yè)教育”一詞：“論教育原理，與國民最有關(guān)系者，一為普通教育，一為職業(yè)教育，二者相成而不相背”。雖然“職業(yè)教育”一詞直到20 世紀(jì)初才在我國出現(xiàn)， 但職業(yè)教育實(shí)踐早已產(chǎn)生，國外相關(guān)職業(yè)教育理論也早已在中國傳播。 1900年之前是近代西方職業(yè)教育理論在中國傳播的第一個(gè)階段。

清末，大批傳教士傳教過程中夾雜著的職業(yè)教育理論喚醒了國內(nèi)知識(shí)分子開眼看世界職業(yè)教育的意識(shí)。德國同善會(huì)傳教士花之安是清末最早來華的傳教士之一，早在1873年他就在中國出版了《德國學(xué)校論略》， 這是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后比較系統(tǒng)地論述西方近代教育制度的開山之作。它介紹了德國各類中等技術(shù)學(xué)校及高等專門學(xué)校，提出在西方培養(yǎng)國家需要的人員，比如火輪車者、電報(bào)者、書信館、大農(nóng)師、森林管理者等，都是“非考取以為官者”。 1897年，美國來華傳教士林樂知也與光緒進(jìn)士任廷旭一起合譯了森有禮的《日本的教育》，并題中文書名為《文學(xué)興國策》。書中對(duì)美國職業(yè)教育進(jìn)行了詳細(xì)介紹： 為了適應(yīng)工業(yè)革命后各類產(chǎn)業(yè)迅速發(fā)展的需要，美國設(shè)立了各類職業(yè)技術(shù)學(xué)校以造就各類專業(yè)人才，“使他年學(xué)業(yè)有成，或精于機(jī)器，或熟于駕駛，或工于造船，或巧于建屋，或明于五金，或善于制造，無一非國中有用之人”[5]。

除了主動(dòng)來華傳播的傳教士，清政府迫于內(nèi)外壓力，還曾派遣時(shí)任京師同文館總教習(xí)的美國傳教士丁韙良前往日本、美國、法國等七國考察教育，丁韙良在考察結(jié)束后撰寫了《西學(xué)考略》，對(duì)西方職業(yè)教育發(fā)展的情況進(jìn)行了詳細(xì)介紹：一些大學(xué)增設(shè)工科、農(nóng)科，且隨著現(xiàn)代工業(yè)及產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，“營造館”“冶礦館”“機(jī)器館”“農(nóng)政館”“船政館” 等各類專業(yè)技術(shù)學(xué)校也不斷出現(xiàn)。這都為晚清政府推行職業(yè)教育改革提供了良好的鏡鑒，成為了當(dāng)時(shí)指導(dǎo)清政府職業(yè)教育改革的一本重要參考書。 除此之外，中國的一些知識(shí)分子也開始傳播西方職業(yè)教育理論，代表性人物中有駐外公使郭嵩燾、黃遵憲，還有留學(xué)生顏永京等。而第一個(gè)系統(tǒng)引介歐美和日本職業(yè)教育理論的中國人是商人出身的鄭觀應(yīng)[6]，他于1893年正式出版的《盛世危言》曾在當(dāng)時(shí)社會(huì)中受到熱議和推廣，至今仍有啟發(fā)意義。

除了個(gè)人自發(fā)翻譯外，一些機(jī)構(gòu)也進(jìn)行了有組織的翻譯，比較有影響的是江南制造總局設(shè)立的翻譯館以及美國傳教士舉辦的廣學(xué)會(huì)。 1867年，江南制造總局為應(yīng)對(duì)火藥、炮法、汽機(jī)等知識(shí)的匱乏而設(shè)立翻譯館，聘請(qǐng)徐壽、華蘅芳以及外國傳教士傅蘭雅等人譯書，涉及兵學(xué)、電學(xué)、工程等多個(gè)類別。而美國傳教士1887年創(chuàng)辦的廣學(xué)會(huì)主要出版基督教教義基礎(chǔ)的圖書，職業(yè)教育方面具有代表性的是李提摩太的《泰西新史攬要》，書中對(duì)于第一次工業(yè)革命以來英國工匠境遇的描述使人們對(duì)當(dāng)時(shí)英國的織匠等職業(yè)有了新認(rèn)識(shí)：“至于織匠，一則因大兵之后國殤相望，穿衣人之少，一則因新創(chuàng)織布機(jī)器人力不能敵，故傭值竟賤一半”[7]。另外還有1896年京師同文館增設(shè)的東文館，翻譯了《電理測(cè)微》《藥材通考》等應(yīng)用科學(xué)書籍，開創(chuàng)了國內(nèi)官辦日語譯介職業(yè)教育的先河。

這一階段的傳播特點(diǎn)可以概括為以下五個(gè)方面。

一是傳播主體的壟斷性。 以西方傳教士為主體，雖然駐外公使和留學(xué)生等中國社會(huì)群體也參與了西方職業(yè)教育理論的引介，但卻是一個(gè)極小的群體，翻譯力量薄弱，而懂外語的知識(shí)分子更是鳳毛麟角，無法獨(dú)立實(shí)施翻譯行為。

二是傳播動(dòng)機(jī)的差異性。傳教士對(duì)西方職業(yè)教育理論的傳播主要是為了更好地傳播宗教，嚴(yán)復(fù)曾在他的《譯書略論》中指出花之安等傳教士“譯書之宗旨：傳路德教（基督教）”[8]。 而此時(shí)進(jìn)行教育理論傳播的中國人多屬于洋務(wù)派，他們主要是想為洋務(wù)學(xué)堂培養(yǎng)軍事人才，以此維護(hù)清王朝的統(tǒng)治。 例如江南制造總局設(shè)立的翻譯館翻譯的書籍 《制火藥法》《行軍指要》《克虜伯炮說》等，都具有明顯的實(shí)用性與軍事性。

三是傳播內(nèi)容的零散性。傳教士們大多根據(jù)自己的判斷和喜好來選材，散見于其他譯著中，膚淺而又零碎。例如花之安在他的《德國學(xué)校論略》一書中介紹了“技藝院”“格物院”“農(nóng)政院”等職業(yè)學(xué)校[9]。后來，丁韙良出國考察后撰寫的《西學(xué)考略》也介紹了隨著現(xiàn)代工業(yè)及產(chǎn)業(yè)的發(fā)展而不斷出現(xiàn)的“營造館”“冶礦館”“機(jī)器館” 等各類專業(yè)技術(shù)學(xué)校的情況。郭嵩燾也曾在其游記《倫敦與巴黎日記》中提到了法國圣西的“農(nóng)田學(xué)館”“通商學(xué)館”“草木學(xué)館”等實(shí)業(yè)學(xué)校。

四是傳播途徑的單一性。主要采用中外合作翻譯模式，基本上是外國傳教士口述，中國人筆錄，錯(cuò)誤率較高且效率低。絕大多數(shù)的中國傳播者在這一過程中扮演了外國傳教士的“傀儡”，他們對(duì)選擇合適的傳播途徑與內(nèi)容既無權(quán)利更無意識(shí)，使得這一時(shí)期的傳播大多難以落地。

五是傳播效果的局限性。 從成效來看，并沒有引起社會(huì)廣泛重視。 在清末，由于傳教士所選擇翻譯的東西與中國人實(shí)際需求存在一定的差異，因此他們的論著大多沉寂在歷史的長河之中，并未對(duì)中國職業(yè)教育產(chǎn)生深度影響。 而中國本土的有識(shí)之士，要么受政治經(jīng)濟(jì)條件制約，要么由于語言文化不通，大多對(duì)于國外職業(yè)教育理論傳播與學(xué)習(xí)限于皮毛層次，隨機(jī)性較強(qiáng)且系統(tǒng)性差。

（二）以日本為中介的職業(yè)教育理論傳播階段及其特點(diǎn)（1900—1910年）

晚清的教育近代化，日本直接或間接地發(fā)揮了很大作用。 甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)后，很多中國人逐漸意識(shí)到發(fā)展近代教育的重要性。 而當(dāng)日本在1904年至1905年的日俄戰(zhàn)爭(zhēng)中獲勝后， 這一認(rèn)識(shí)更促使中國開始以日本為中介著手構(gòu)建近代化教育事業(yè)，由此西方職業(yè)教育理論開始借道日本大規(guī)模地向中國傳播。 這一階段以考察為主要手段，以學(xué)務(wù)官紳為主要力量，以教育理論書籍為主要載體，西方職業(yè)教育理論大量傳入我國，形成了近代西方職業(yè)教育理論在中國傳播的第一個(gè)高潮。

19 世紀(jì)70年代初中日建交以后，中國官紳東渡游歷、考察者漸多，寫出了一批通過介紹日本職業(yè)教育來傳播西方職業(yè)教育理論的游記著作。1898年，清政府第一次派遣官員姚錫光赴日考察，后姚錫光在其所著的《東瀛學(xué)校舉概》一書中詳述了日本官立、公立、私立三種類別學(xué)校的辦學(xué)狀況，涉及多所職業(yè)教育性質(zhì)的學(xué)校[10]。 1901年9月，清政府下興學(xué)詔后又下令各省督撫遴選在職官員和學(xué)生派送至日本游歷游學(xué)。 此后，更多學(xué)者紛紛赴日考察教育，回國后撰譯介紹、出版了大量著述。其中較有影響的是吳汝綸的《東游叢錄》[11]。 書中涉及學(xué)校教育機(jī)構(gòu)40 所左右，詳述了商船學(xué)校、水產(chǎn)補(bǔ)習(xí)學(xué)校、實(shí)業(yè)補(bǔ)習(xí)學(xué)校、高等工業(yè)學(xué)校、東京職工學(xué)校以及東京裁縫學(xué)校、共立女子職業(yè)學(xué)校等日本實(shí)業(yè)學(xué)校辦學(xué)實(shí)踐狀況和學(xué)校職業(yè)教育的相關(guān)理論。 另外，還有1903年繆荃孫的《日游匯編》在今天看來也具有先進(jìn)性，書中繆荃孫首次關(guān)注到了日本“一壁講求實(shí)業(yè)，一壁研究師范”的職業(yè)教育師資培養(yǎng)方式。從理論上強(qiáng)調(diào)和區(qū)分了實(shí)業(yè)師范和普通師范的異同，“初級(jí)師范，只學(xué)普通學(xué)。故實(shí)業(yè)師范，不啻合實(shí)業(yè)學(xué)校與師范學(xué)校而為一校也”[12]。

隨著清政府的大力倡導(dǎo)，1904年后的教育官員赴日考察學(xué)務(wù)逐漸制度化，全國上下掀起了一股赴日考察學(xué)務(wù)的熱潮，為中外職業(yè)教育交流史上之罕見。下表為1900年至1910年部分赴日考察職業(yè)教育游記的相關(guān)書籍及作者。

表1 1900—1910年赴日考察職業(yè)教育游記一覽表

從現(xiàn)有資料來看，20 世紀(jì)的前幾年，派遣官紳到日本游覽學(xué)習(xí)是為了給下一階段全方位地學(xué)習(xí)日本作準(zhǔn)備。 1904年由張之洞、張百熙等擬定的《奏定學(xué)堂章程》則標(biāo)志著清政府正式大規(guī)模學(xué)習(xí)日本。

相比于上一階段，這一階段的傳播特點(diǎn)可以概括為以下四個(gè)方面。

一是傳播動(dòng)機(jī)的官方性。 1900年至1904年前后，正值清政府醞釀?lì)C布新學(xué)制時(shí)期，訪日的官紳或受張之洞、劉坤一等清廷重臣委托，或間接與朝廷有關(guān)系。他們考察后傳播的理論主要集中在教育制度、教育宗旨等大政方針方面，其理論最終直接影響到了清政府的教育政策制定。例如“癸卯學(xué)制”的參考材料之一就來自于去日本實(shí)地考察學(xué)務(wù)的姚錫光向張之洞上的《查看日本學(xué)校大概情形手折》。

二是傳播載體的包容性。當(dāng)時(shí)幾乎所有的報(bào)刊均設(shè)有教育專欄。 相較于圖書專著來說，報(bào)刊的內(nèi)容包容性強(qiáng)， 可以包容大量的文字和照片等信息。例如我國最早的教育專業(yè)刊物 《教育世界》自1901年創(chuàng)辦之后，翻譯引介了《實(shí)業(yè)學(xué)校令》等多個(gè)職業(yè)教育理論與規(guī)范。另外，報(bào)紙的價(jià)格低廉，內(nèi)容通俗易懂，對(duì)于受眾也有較強(qiáng)的包容性。

三是傳播主體的主動(dòng)性。傳播主體由傳教士到派遣官員這一角色的轉(zhuǎn)變，標(biāo)志著國人初步掌握傳播西方職業(yè)教育的主動(dòng)權(quán)、話語權(quán)。但同時(shí)，雖然這一階段的傳播者比上一階段的數(shù)量激增，而真正為中國職業(yè)教育發(fā)展作出貢獻(xiàn)的人卻依然屈指可數(shù)。他們中很多人只是簡(jiǎn)單譯介或描述西方職業(yè)教育而不加批判，使得這一時(shí)期的職業(yè)教育發(fā)展仍較緩慢。

四是傳播效果的廣泛性。 一是如羅振玉《教育世界》和吳汝綸《東游叢錄》為新學(xué)制的建立起到了輿論導(dǎo)向和宣傳介紹的作用，直接影響了清政府實(shí)業(yè)教育制度的確立。 二是1904年以后赴日的具體辦學(xué)人員和中下級(jí)學(xué)務(wù)官員，其理論傳播的重點(diǎn)都主要放在了如何辦學(xué)方面，影響了省州縣職業(yè)教育的具體實(shí)施情況。三是西方職業(yè)教育理論幾經(jīng)轉(zhuǎn)手后通過日本傳入中國， 使得理論質(zhì)量難以保證，這就促使學(xué)者們挖掘?qū)W習(xí)一手資料，在一定程度上帶動(dòng)了中國學(xué)者對(duì)職業(yè)教育理論的研究興趣。

（三）以美國為藍(lán)本的職業(yè)教育理論傳播階段及其特點(diǎn)（1911—1949年）

隨著日本軍國主義野心的日益暴露，以日為師逐漸式微。 而美國此時(shí)減免了部分庚子賠款作為中國留學(xué)生赴美留學(xué)計(jì)劃的基金，于是美國逐漸成為中國人心中的榜樣。 1911年辛亥革命之后，中國境內(nèi)的日本教習(xí)幾乎全部回國，中國人開始直接學(xué)習(xí)美國職業(yè)教育理論，一直持續(xù)到1949年。 其中1911年到1915年是過渡期，20 世紀(jì)20年代達(dá)到了西方職業(yè)教育理論在中國的第二次傳播高潮，直到民國后期走向衰落。

在過渡時(shí)期，中國“地寶不發(fā)，實(shí)業(yè)界之組織尚幼稚，人民失業(yè)者至多，而國甚貧”[13]。 擔(dān)任民國教育總長的蔡元培針對(duì)我國實(shí)際情況，提出了“實(shí)利主義教育，以人民生計(jì)為普通教育之中堅(jiān)。 ”[14]此后，越來越多的中國學(xué)者迫切希望通過學(xué)習(xí)美國的職業(yè)教育進(jìn)而實(shí)現(xiàn)教育救國理想，出現(xiàn)了很多象征著職業(yè)教育理論相對(duì)獨(dú)立的職業(yè)教育學(xué)著作。 根據(jù)《民國時(shí)期總書目》，這一時(shí)期的傳播著作可分為三個(gè)方面。 一是以美國為主，對(duì)各國職業(yè)教育的沿革與現(xiàn)狀進(jìn)行宏觀介紹。 例如1915年黃炎培訪問美國后出版的《黃炎培調(diào)查美國教育報(bào)告》對(duì)美國的職業(yè)教育狀況、職業(yè)教育與普通教育聯(lián)絡(luò)的方法等都進(jìn)行了詳細(xì)介紹。二是出版了關(guān)于職業(yè)教育教學(xué)理論和教學(xué)方法等方面的譯作，其中包括首次對(duì)職業(yè)心理學(xué)進(jìn)行關(guān)注的鄒恩潤《職業(yè)智能測(cè)驗(yàn)法》[15]。三是出版了專門研究國外職業(yè)教育發(fā)展的著作和論文集。其中朱元善的《職業(yè)教育真義》是我國最早的成體系的職業(yè)教育理論著作， 該書以譯介為主，摻以朱元善個(gè)人研究，被稱作“20 世紀(jì)初中國職業(yè)教育學(xué)的拓荒之作”[16]。

這一時(shí)期譯介的部分職業(yè)教育類具體書目如表2 所示。

表2 以美國為藍(lán)本的西方職業(yè)教育理論傳播書目一覽表

除了通過資料學(xué)習(xí)國外職業(yè)教育，當(dāng)時(shí)還邀請(qǐng)了一些美國教育專家來中國講學(xué)，其中杜威的來華交流格外矚目。杜威把職業(yè)教育視為平民教育的重要組成部分，其學(xué)生常道直將杜威在北師大講授的教育哲學(xué)整理編譯為《平民主義與教育》，書中第二十六章從職業(yè)教育的意義、職業(yè)教育與實(shí)業(yè)教育等方面專門論述了職業(yè)教育的內(nèi)涵。 另外，杜威在蘇州和福州以《教育與實(shí)業(yè)》為題發(fā)表的兩次演講、在中華職教社等處以《職業(yè)教育之精義》《職業(yè)教育與勞動(dòng)問題》等為題的多次演講，都對(duì)什么是職業(yè)教育進(jìn)行了詳細(xì)論述，對(duì)中國職業(yè)教育的理論體系構(gòu)建和實(shí)踐發(fā)展都產(chǎn)生了不可磨滅的影響[17]。

隨著對(duì)美國教育理論的深入學(xué)習(xí)，這一時(shí)期的中國教育界經(jīng)過中國與外國、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的多方位比較，最終選擇了以美國職業(yè)教育為藍(lán)本發(fā)展中國職業(yè)教育，并從學(xué)制等方面不斷深入與加強(qiáng)。

這一階段的傳播特點(diǎn)主要包括以下六個(gè)方面。

一是傳播動(dòng)機(jī)的明確性。此時(shí)職業(yè)教育理論的傳播是“一種通過分享、交換信息進(jìn)行相互識(shí)別的互動(dòng)過程”， 中國學(xué)者學(xué)習(xí)國外逐漸有了明確的學(xué)科發(fā)展意識(shí)。受此目標(biāo)驅(qū)動(dòng)的學(xué)者們想通過學(xué)習(xí)國外職業(yè)教育理論為自己所用，以此來完善中國職業(yè)教育理論并形成具有本土特色的實(shí)踐樣態(tài)。

二是傳播主體的自主性。這一階段的傳播者逐漸有了主動(dòng)選擇思想與流派的意識(shí)，出現(xiàn)了如蔡元培、胡適等對(duì)中國職業(yè)教育發(fā)展具有重要作用的人物。迄今為止發(fā)現(xiàn)的中國教育家介紹杜威實(shí)用主義教育思想的最早資料是蔡元培將杜威實(shí)用主義教育思想納入他所提倡的實(shí)利主義教育范疇。而介紹杜威思想最積極的“中介人”是胡適，他積極參與發(fā)起邀請(qǐng)杜威來華的活動(dòng)，還在北京大學(xué)開設(shè)“杜威著作選讀課”， 培養(yǎng)了解并傳播杜威職業(yè)教育理論的一大批新青年。

三是傳播內(nèi)容的專業(yè)性。這一階段既有對(duì)一般理論與國際職業(yè)教育現(xiàn)狀的描述，也有對(duì)國外經(jīng)典著作的翻譯，還有基于學(xué)科發(fā)展的理論引介。 例如1935年劉鈞對(duì)德國凱興斯泰納所著的 《工作學(xué)校要義》進(jìn)行了翻譯，還有首次關(guān)注到兒童職業(yè)陶冶問題的楊鄂聯(lián)、彭望芬所翻譯的《小學(xué)職業(yè)陶冶》等。這些書籍從專業(yè)視角探討了職業(yè)教育多方面的思想理論，為中國職業(yè)教育學(xué)科的產(chǎn)生與發(fā)展提供了初步理論準(zhǔn)備。

四是傳播時(shí)間的持續(xù)性。在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多重因素的影響下，以美國為藍(lán)本的職業(yè)教育理論在中國持續(xù)傳播了三十余年，這在近代中國歷史上是空前的，其歷時(shí)之久、規(guī)模之大、對(duì)中國之影響遠(yuǎn)超其他國家。盡管在后期以杜威為代表的美國教育思想受到了一定的批判，但是反思的力量始終是相對(duì)弱小的，影響力一直持續(xù)到了新中國成立之時(shí)。

五是傳播途徑的直接性。 相比于之前，這一階段學(xué)者們?cè)诜g西方職業(yè)教育論著的時(shí)候不再使用中間媒介，而是從產(chǎn)出國直接學(xué)習(xí)；不再以翻譯二手理論著作為主，而是直接翻譯原本為主。報(bào)刊連載的浪潮也逐漸退去，取而代之的是正式出版的完整的職業(yè)教育理論著作，更加強(qiáng)調(diào)“著”“譯”結(jié)合。

六是傳播載體的多元性?！督逃c職業(yè)》是民國時(shí)期僅有的一份對(duì)職業(yè)教育進(jìn)行長時(shí)間專門關(guān)注的刊物， 在其創(chuàng)辦期間至少將41 個(gè)國家的職業(yè)教育狀況介紹到中國， 尤以介紹美國的文獻(xiàn)為最多。除此之外，還出現(xiàn)了中華職業(yè)教育社對(duì)于西方職業(yè)教育理論進(jìn)行專門傳播。 自1917年至1949年，中華職業(yè)教育社共出版著作110 余種，包括國外職業(yè)教育經(jīng)驗(yàn)介紹、職業(yè)教育論文集及該社的事業(yè)介紹等多個(gè)方面[18]。

三、主要影響與當(dāng)代啟示

近代西方職業(yè)教育理論在中國的傳播不僅影響了中國職業(yè)教育理論體系的構(gòu)建，也影響了中國職業(yè)教育實(shí)踐的發(fā)展。 在當(dāng)下職業(yè)教育大發(fā)展時(shí)代，如何正確看待這些歷史，并從傳播活動(dòng)中汲取經(jīng)驗(yàn)，仍是一件十分重要的事情。

（一）主要影響

1.為中國職業(yè)教育學(xué)科的誕生奠定了理論基礎(chǔ)。 在近代西方職業(yè)教育理論思想傳入中國之前，中國未曾有人提出過有關(guān)職業(yè)教育理論的系統(tǒng)學(xué)說。直到1917年，朱元善編譯的《職業(yè)教育真義》全面地探討了關(guān)于職業(yè)教育的意義，才成為了我國第一本成體系的職業(yè)教育理論著作。書中首次將職業(yè)教育的意義區(qū)分為兩個(gè)重要方面，即對(duì)于個(gè)人和對(duì)于社會(huì)的意義。而對(duì)職業(yè)教育個(gè)人意義的重視是當(dāng)時(shí)中國職業(yè)教育理論所未能意識(shí)、未能重視的方面，直到后來這種思想才為學(xué)界認(rèn)同并多所闡釋。還有鄒恩潤編譯的《職業(yè)智能測(cè)驗(yàn)法》也是當(dāng)時(shí)國內(nèi)第一本關(guān)于職業(yè)心理學(xué)的系統(tǒng)著作。職業(yè)指導(dǎo)在當(dāng)時(shí)的中國屬于“一件創(chuàng)聞的事”，鄒韜奮通過撰寫文章和著作比較詳細(xì)地介紹美國等職業(yè)指導(dǎo)發(fā)達(dá)國家職業(yè)指導(dǎo)運(yùn)動(dòng)的興起和發(fā)展情況，增進(jìn)了國人對(duì)職業(yè)指導(dǎo)的了解和接受。

不論是朱元善還是鄒恩潤，他們都試圖從世界職業(yè)教育發(fā)展的大籮筐中，挑選出適合中國職業(yè)教育學(xué)發(fā)展的先進(jìn)理論。最終，這些理論在黃炎培、顧樹森等有識(shí)之士的推動(dòng)下，開闊了中國人關(guān)于職業(yè)教育的視野，使國民認(rèn)識(shí)職業(yè)教育的同時(shí)，也加深了人們對(duì)職業(yè)教育的理解，為新中國職業(yè)教育的發(fā)展提供了參照，啟發(fā)了國人對(duì)職業(yè)教育理論進(jìn)行進(jìn)一步探討與研究，也為中國職業(yè)教育學(xué)的產(chǎn)生奠定了理論基礎(chǔ)。

2.推動(dòng)了中外職業(yè)教育理念的交流。 從一定意義上可以說，一部教育史就是一部各民族教育相互交流并不斷創(chuàng)新的歷史。 清朝國門被打開后，來自德國、美國等西方國家的傳教士逐漸開始在中國傳播西方職業(yè)教育思想。 甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)以后，眾多出國參觀的中國學(xué)者和官員對(duì)西方職業(yè)教育的情況進(jìn)行細(xì)致觀察后，從制度、政策和實(shí)踐多個(gè)方面，使用書籍或演講等形式向國內(nèi)廣泛進(jìn)行介紹。 1910年之后，在胡適等人的邀請(qǐng)下，美國教育家杜威和孟祿等學(xué)者也先后在中國傳播其思想，為中國帶來了先進(jìn)的職業(yè)教育理念。

在職業(yè)教育思想的傳播過程中，外國人和中國人、傳播者和受眾雙方思想在交流過程中有接觸、有交鋒，更有促進(jìn)與發(fā)展，在一定程度上對(duì)雙方職業(yè)教育思想的升華與實(shí)踐都有所啟發(fā)。杜威曾在即將離開中國之時(shí)說：“這兩年是我生活最有興味的時(shí)期，學(xué)得也比什么時(shí)候都多。 中國是一個(gè)教育的國家，外來人能在知識(shí)上引起好奇心，感情上引起好理想，并且也能引起同情心，故到中國來旅行者很是有益”[19]。

隨著國內(nèi)外職業(yè)教育交往的頻繁，中國當(dāng)時(shí)的職業(yè)教育與國外新思想新理論不斷碰出火花，促進(jìn)了中國職業(yè)教育與國際的接軌，使得中國職業(yè)教育學(xué)人明確地意識(shí)到中國職業(yè)教育的發(fā)展有必要參考世界各國職業(yè)教育發(fā)展的大體趨勢(shì)，激發(fā)了世界職業(yè)教育理論的碰撞與發(fā)展。

3.促進(jìn)了中國職業(yè)教育理論水平的提升與實(shí)踐的變革。 民國時(shí)期，我國無論是個(gè)人生存發(fā)展還是關(guān)乎國民生計(jì)的社會(huì)發(fā)展都迫切需要職業(yè)教育，但是由于缺少辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)、缺乏理論指導(dǎo)，職業(yè)教育開展得并不順利。一些回國的留學(xué)生主動(dòng)承擔(dān)起這份責(zé)任， 積極把西方職業(yè)教育理論引介到國內(nèi)，闡釋了職業(yè)教育的含義、目的等基本理論問題，使國人認(rèn)識(shí)和了解了何謂職業(yè)教育、為何辦職業(yè)教育。他們還講述國外職業(yè)教育的實(shí)施過程，使接受并倡導(dǎo)職業(yè)教育的人士知道如何開展創(chuàng)辦職業(yè)教育。例如莊澤宜留美期間就撰寫了數(shù)十篇介紹美國職業(yè)教育的文章在國內(nèi)發(fā)表，顧樹森通過江蘇教育研究會(huì)出版了 《德美英法四國職業(yè)教育》《職業(yè)教育表解》等專著。 這些文章和譯著為國人介紹了世界先進(jìn)的職業(yè)教育思想，使中國傳統(tǒng)的實(shí)業(yè)教育逐步與世界先進(jìn)的職業(yè)教育逐漸接軌，促進(jìn)了中國職業(yè)教育理論的產(chǎn)生與更新。他們?cè)趯?duì)國外職業(yè)教育的不斷引介中，使越來越多的人認(rèn)識(shí)到職業(yè)教育的重要性并力行倡導(dǎo)職業(yè)教育，他們?yōu)橹袊殬I(yè)教育體制從傳統(tǒng)到現(xiàn)代轉(zhuǎn)型起到了推波助瀾的重要作用，促進(jìn)了現(xiàn)代職業(yè)教育在我國生根發(fā)芽。

回顧中國職業(yè)教育發(fā)展歷史，我們可以看到中國職業(yè)教育發(fā)展的每一步都有國外職業(yè)教育的影子，從洋務(wù)運(yùn)動(dòng)建立實(shí)業(yè)學(xué)堂，到頒布正式確立職業(yè)教育獨(dú)立體系的“癸卯學(xué)制”，再到女子職業(yè)學(xué)校的創(chuàng)辦，一次次國外新思想的引進(jìn)，都在一定程度上刷新了中國人對(duì)于職業(yè)教育的認(rèn)知，促進(jìn)了中國職業(yè)教育實(shí)踐的改革及理論水平的提升。

（二）當(dāng)代啟示

1.從傳播內(nèi)容來說，要立足于中國職業(yè)教育實(shí)踐。杜威曾在我國作講演時(shí)說：“一國的教育絕不可胡亂摹仿別國”[20]。 世界上每一個(gè)國家的職業(yè)教育政策和理念都不相同，職業(yè)教育的側(cè)重點(diǎn)和發(fā)展程度也不盡相同。西方職業(yè)教育理論在我國出現(xiàn)的一開始，就是為了彌補(bǔ)中國和西方之間的職業(yè)教育發(fā)展差距，就是為了推進(jìn)我國職業(yè)教育的改革，為中國職業(yè)教育實(shí)踐尋找更多的理論指向。

近代西方職業(yè)教育理論在中國的傳播經(jīng)歷了從零散到系統(tǒng)再到本土化發(fā)展的過程，廣大職業(yè)教育學(xué)人博采眾長、融匯中西，在職業(yè)教育領(lǐng)域進(jìn)行了豐富的理論與實(shí)踐探索，各種職業(yè)教育理論兼容并包，異彩紛呈，逐漸走出了一條扎根中國大地的道路。 黃炎培先生曾在《怎樣辦職業(yè)教育》中講到“中國職業(yè)教育欲擺脫對(duì)西方職業(yè)教育學(xué)術(shù)研究的強(qiáng)大依賴性， 就必須考慮本民族的特點(diǎn)和需要，扎根中國實(shí)踐，開展職業(yè)教育學(xué)術(shù)研究”[21]，但如果一味不加辨別地模仿，就只能是“邯鄲學(xué)步”。 新中國成立后，昔日國弱民窮的中國發(fā)生了煥然一新的歷史巨變，職業(yè)教育作為一種高度實(shí)踐性的教育類型，必須處理好理論與實(shí)踐、國內(nèi)與國外的關(guān)系，在深入了解中國職業(yè)教育實(shí)踐的基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)西方職業(yè)教育先進(jìn)理論，充分考慮教育理論的連貫性與適用性，以理論滋養(yǎng)實(shí)踐，做到理論與實(shí)踐的深度融合。

2.從傳播者來說，要培養(yǎng)高素質(zhì)的本土職業(yè)教育研究者。 在民國時(shí)期，進(jìn)行職業(yè)教育理論傳播的傳播者有傳教士、商人、官員等各種類型，多樣的傳播者在中國職業(yè)教育學(xué)發(fā)展之初，受限于我國當(dāng)時(shí)落后的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r，盡可能地利用各自渠道引進(jìn)國外理論確系無奈之舉。但同時(shí)由于其專業(yè)水平的限制， 使得職業(yè)教育經(jīng)驗(yàn)的研究遠(yuǎn)多于理論的研究，造成職業(yè)教育理論停留在表層泛泛而談。 中國職業(yè)教育學(xué)是舶來品， 學(xué)科理論至今尚未系統(tǒng)化，再加上外在依賴性較強(qiáng)，職業(yè)教育學(xué)的專業(yè)化程度一直不髙。 面對(duì)博大精深的中華文化，強(qiáng)大的文化抗震性使得我們必須考慮國外職業(yè)教育理論在中國的適應(yīng)性問題，也就必須要培養(yǎng)具有專業(yè)素養(yǎng)的本土研究者。

目前我國職業(yè)教育理論引介雖然在前人的努力下邁出了堅(jiān)實(shí)的步伐，但仍存在片面化、單一化等問題，引進(jìn)、模仿、轉(zhuǎn)變也不再是傳播的重心。 當(dāng)前中國職業(yè)教育學(xué)要想高質(zhì)量持續(xù)發(fā)展，歸根到底要看有沒有主體性、原創(chuàng)性，這些都對(duì)我國職業(yè)教育理論研究者提出了更高的要求。隨著世界職業(yè)教育的發(fā)展，我國職業(yè)教育理論的引進(jìn)與傳播以我國實(shí)際為起點(diǎn)，積極培育職業(yè)教育內(nèi)在力量，培養(yǎng)具有敏銳的問題意識(shí)和恰當(dāng)?shù)姆椒ㄕ摰难芯空?，盡快增加反思與探索職業(yè)教育學(xué)的角度， 突破單一、封閉的思維方式，努力結(jié)合中國職業(yè)教育實(shí)踐，傳播并發(fā)展具有專業(yè)化的理論體系，從而在世界職業(yè)教育領(lǐng)域確立中國職業(yè)教育理論的話語地位。

3.從傳播效果來說，要更加強(qiáng)調(diào)理論的影響力。根據(jù)拉斯韋爾的“5W 傳播模式”來看，傳播效果是傳播的最終目的。跨文化傳播的效果指文化本身能得到受眾的認(rèn)同，在受眾心里建立起正面積極的形象，并對(duì)受眾的價(jià)值選擇產(chǎn)生一定的影響。 教育思想的傳播是文化的交流與融合，傳播的最終目的是要達(dá)到文化的發(fā)展與創(chuàng)新。雖然在本質(zhì)上中國與西方理論是一種雙向關(guān)系，但是在我國職業(yè)教育理論的發(fā)展在一開始是通過學(xué)習(xí)與模仿西方成長起來的，對(duì)大部分西方理論的傳播與研究往往是單向度的，中國學(xué)者花許多時(shí)間和精力大量地譯介西方各種職業(yè)教育理論，但并沒有引起中國教育學(xué)界的重視，更談不上西方社會(huì)的關(guān)注。 而中國職業(yè)教育要想發(fā)展，關(guān)鍵在于要以中國為中心進(jìn)行創(chuàng)新。 一味地譯介西方理論著作而不加批判、不強(qiáng)調(diào)影響力，充其量不過是西方理論的信徒或代言人，也就不具備與西方國家平等交流和對(duì)話的資本。

回顧西方職業(yè)教育理論在中國的傳播歷史可以發(fā)現(xiàn)，中國傳播者對(duì)于外國職業(yè)教育理論的傳播從未間斷，但是在各種因素的作用下，許多游記甚至很多著作都沉寂在了歷史的長河中，最終沒有達(dá)到應(yīng)有的傳播效果，使得職業(yè)教育學(xué)在教育學(xué)領(lǐng)域的影響力不大，中國職業(yè)教育學(xué)在國際上的影響力甚微。這些都說明了職業(yè)教育理論的譯介與傳播要從傳播效果出發(fā)，要努力尋找并傳播對(duì)中國職業(yè)教育學(xué)建設(shè)的有效資源，不斷提高扎根中國大地的職業(yè)教育理論影響力，這樣才能凝聚與西方職業(yè)教育理論平等對(duì)話的資本，辦好中國特色的職業(yè)教育。