向月娟

一、《金面》傳播的創(chuàng)意性文化

由楊麗萍編舞，朱鳳偉和王西表演的雙人舞創(chuàng)意節(jié)目《金面》成為2022 年春晚熱門作品，該作品的題材取自三星堆出土的金色面具等文物。三星堆古遺址位于四川省廣漢市西北的鴨子河南岸，分布面積12 平方千米，距今已有5000 至3000 年歷史，是迄今在西南地區(qū)發(fā)現(xiàn)的范圍最大、延續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)、文化內(nèi)涵最豐富的古城、古國(guó)、古蜀文化遺址。

還記得李白的《蜀道難》中所說的“蠶叢及魚鳧，開國(guó)何茫然！爾來四萬八千歲，不與秦塞通人煙”描述的正是古蜀國(guó)的圖景。《蜀王本紀(jì)》中記載“蜀王之先名蠶叢后代名曰柏濩（灌），后者名魚鳧”，說明蠶叢、柏灌、魚鳧被稱為古蜀時(shí)期最初的三代蜀王。本次將三星堆文化編成舞蹈是首次，將古蜀神韻藏在金色面具和舞蹈動(dòng)作之中。三星堆文物也是首次出現(xiàn)在春晚的舞臺(tái)上，并且產(chǎn)生了很好的社會(huì)效應(yīng)，從正面是宣傳文化，從側(cè)面又激起了人們對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的共鳴。

為何此次會(huì)想到在春晚舞臺(tái)上去表現(xiàn)三星堆文化呢？答案是它的時(shí)事性、實(shí)時(shí)性以及獨(dú)特性。第一，時(shí)事性。春晚作為國(guó)家級(jí)大型晚會(huì)，其對(duì)新鮮事物的追求，及時(shí)性是必不可少的。自三星堆20 世紀(jì)的驚鴻一面后，便沉寂至今，然而在近兩年，三星堆分別再次出土了各種大型文物，吸引了人們的目光，都是比較熱門和新鮮的，而此次春晚這些文物也都在舞臺(tái)上亮相。在展現(xiàn)國(guó)家綜合軟實(shí)力的同時(shí)，有利于促進(jìn)三星堆文化的傳播與發(fā)展，激勵(lì)考古工作者的熱情，引起人們對(duì)歷史的重視。

第二，三星堆文化具有強(qiáng)烈的震撼性。三星堆創(chuàng)造打破了許多的世界紀(jì)錄、中國(guó)紀(jì)錄，其中包括世界上最早、樹株最高的青銅神樹，最早的金杖，世界上最大、最完整的青銅大立人像，最大的青銅縱目人像，世界上一次性出土最多的青銅人頭像等。由此可見，3000 年前的祖先們擁有高超的青銅制造術(shù)，高超的手工藝技術(shù)讓世人驚嘆，遠(yuǎn)古時(shí)代的人們就已經(jīng)具有很高的審美文化。

第三，三星堆文化具有獨(dú)樹一幟的審美風(fēng)格。三星堆文物極具美學(xué)的震撼力，它那奇特怪異的造型，被視為中國(guó)古老文化中獨(dú)特的文化之一，一共出土6 件黃金面具（又稱黃金面罩），其中4 件是戴金面具人頭像，2件是金面具。黃金面具都是方形面部、鏤空大眼、三角鼻梁，還有寬大的耳朵，與此前三星堆所出土的黃金面罩和金沙大金面具風(fēng)格都十分相似。三星堆中的縱目人面像，突出的眼球和尖長(zhǎng)碩大的雙耳、直達(dá)耳際的闊嘴以及鷹鉤鼻兩側(cè)高豎的卷云紋、裝飾物等都夸張到了神奇詭異的地步，朦朧、夸張的審美，而這些都來自3000年前古老的神秘古蜀文化。

三星堆縱目人像

青銅大面具

這些青銅像鑄造精美、形態(tài)各異，在眾多的青銅人面像里有三件著名的“千里眼、順風(fēng)耳”造型，它們不但體型龐大，而且眼球明顯突出眼眶，雙耳更是極盡夸張，其大似獸耳，大嘴亦闊至耳根，它們有的唇都呈現(xiàn)為三重嘴角上翹的微笑狀。

二、《金面》舞蹈的創(chuàng)意性表現(xiàn)

該舞蹈屬于創(chuàng)意舞蹈，也是首次賦予三星堆文化金面一個(gè)虛擬式的穿越千年的愛情故事。創(chuàng)意舞蹈屬于現(xiàn)代舞的一種，現(xiàn)代舞還可能被稱為當(dāng)代舞、自由舞蹈等。

（一）道具的創(chuàng)意性

為何使用三星堆中的金色面具為舞蹈道具？它小且適合作為舞蹈道具，而且它有明顯的三星堆文化特征。怎么用舞蹈的手段來表現(xiàn)三星堆文化？面具本身的可舞性不高，但是它成為《金面》故事的線索，讓舞蹈故事的發(fā)展更加流暢。把“金面”當(dāng)作古蜀少年和當(dāng)代少女之間的信物，成為穿越千年的愛，很浪漫、唯美，也很溫馨。

從舞蹈道具入手，從三星堆的大立人像的復(fù)活開始，故事便有了可想象和可發(fā)展的空間，三星堆文物作為舞蹈道具也是首次，將它搬上舞臺(tái)，并賦予了生命?？晌栊栽诋?dāng)代來說，對(duì)舞蹈已經(jīng)不再是強(qiáng)制性限制，“舞蹈內(nèi)部無解的矛盾，可以跳出舞蹈之外更大的框架”，即不一定在舞者手中一直存在，作為一個(gè)主題、故事線索等手段，說明舞蹈藝術(shù)自身也在與時(shí)俱進(jìn)地發(fā)展。

（二）編導(dǎo)和演員的創(chuàng)意性

該作品的編導(dǎo)楊麗萍通過多年對(duì)西南地區(qū)獨(dú)特的原始舞蹈的研究，再加上她的舞蹈具有靈動(dòng)、神秘、野性、奔放的獨(dú)特風(fēng)格，所以楊麗萍對(duì)《金面》舞蹈的創(chuàng)作有一定的話語(yǔ)權(quán)，讓作品立得住腳?！督鹈妗氛麄€(gè)舞蹈的動(dòng)作充滿一種原始的生命力，同時(shí)還具有濃濃的民族風(fēng)情，給人一種真實(shí)的古蜀國(guó)的感覺。

舞蹈由女舞者王西與青銅大立人神像開啟故事，大立人像化為男舞者朱鳳偉，共游古蜀國(guó)，夢(mèng)回千年，最后又以女舞者戴上的金面具消失而回到現(xiàn)實(shí)。整個(gè)故事情節(jié)浪漫唯美，充滿詩(shī)意。三星堆文物本身給人一種陌生感，但通過這種獨(dú)特的充滿愛的故事情節(jié)、舞者獨(dú)特的演繹方式讓文物充滿熟悉感，更加貼近現(xiàn)實(shí)生活。用穿越式愛情的手法來給“金面”賦予生命力，是傳統(tǒng)和現(xiàn)代交匯碰撞出的火花。用傳統(tǒng)的舞蹈動(dòng)作，以科技的手段完成這個(gè)舞蹈作品。這可以看出舞蹈賦予了傳統(tǒng)文化更多的可能。

當(dāng)然舞者的舞蹈和表演兩個(gè)專業(yè)素質(zhì)缺一不可，無論是身臨其境的表演，還是在前期的特效綠幕錄制中，演員表現(xiàn)出的專業(yè)素質(zhì)都非常強(qiáng)。

（三）服裝和動(dòng)作的創(chuàng)意性

從舞者的服裝上來看，盡量去貼近歷史的原樣，胸口上的面具圖騰也是三星堆夸張的面具元素；男、女舞者的造型設(shè)計(jì)更是根據(jù)出土的文物、文獻(xiàn)的記載去設(shè)計(jì)的舞者造型。男舞者的整個(gè)造型設(shè)計(jì)是參考三星堆出土的青銅大立人像。女舞者則是根據(jù)《山海經(jīng)》云：“有鳥焉，名曰灌灌。”古蜀國(guó)的第二個(gè)首領(lǐng)“柏灌”產(chǎn)生了一種新的崇拜——對(duì)鳥的崇拜，所以女舞者的頭部發(fā)飾根據(jù)此來設(shè)計(jì)還原。

從舞者的舞蹈動(dòng)作來看，其中一個(gè)舞蹈造型則是根據(jù)《大洪水絕密檔案——山海經(jīng)天書解密》中的記載，最大程度地還原了古蜀國(guó)的人體動(dòng)作，既體現(xiàn)了舞蹈藝術(shù)的悠遠(yuǎn)，又體現(xiàn)了文化的悠遠(yuǎn)。用舞蹈藝術(shù)展現(xiàn)三星堆文化是有動(dòng)作依據(jù)的，兩種同樣悠久的藝術(shù)與文化的碰撞，讓舞蹈盡可能把歷史還原在舞臺(tái)上，表現(xiàn)了對(duì)歷史的尊重以及對(duì)文化支撐舞蹈的重要性。同時(shí)讓整個(gè)舞蹈的表現(xiàn)是有了文化支撐，不是虛無縹緲的。

該舞蹈的結(jié)構(gòu)為情節(jié)性舞蹈，舞蹈講述了關(guān)于三星堆少年和現(xiàn)代少女兩人的愛情故事，大致分為三段：夢(mèng)回（相識(shí)）—相知相愛—夢(mèng)醒。其中舞蹈的調(diào)度動(dòng)作為表演性動(dòng)作，每一個(gè)場(chǎng)景的轉(zhuǎn)換都展示了古蜀國(guó)的強(qiáng)大文化底蘊(yùn)，表明了兩個(gè)不同時(shí)代的青年在古蜀國(guó)里玩鬧、嬉戲、相愛的故事。該舞蹈中比較多地運(yùn)用了雙人舞托舉動(dòng)作，表現(xiàn)兩人的親近關(guān)系，還用了吊威亞的方式，表現(xiàn)了古蜀國(guó)人的強(qiáng)壯的體魄。在雙人舞編舞技法中多用牽引的技法，一方被動(dòng)，一方主動(dòng)，體現(xiàn)了他們彼此純凈的原始愛情。舞蹈在女舞者摘下金色面具后戛然而止，女生回到現(xiàn)實(shí)，臉上有著依依不舍的淚水，轉(zhuǎn)身離去的同時(shí)，大立人神像牽住了她的手，一起走向更好的未來，給觀眾留下美好的結(jié)局，也寓意著三星堆文化在現(xiàn)代的重大意義，讓人們一起去探索三星堆的神秘文化。

三、《金面》舞蹈創(chuàng)意性科技手段

該作品中的科技含量所占的比重較大，利用了全息投影的舞臺(tái)新科技，給觀眾帶來不一樣的視聽效果，也帶有一種沉浸式體驗(yàn)的新方法。舞蹈和科技的完美結(jié)合，更有力地增加了作品的藝術(shù)感染力。

節(jié)目中通過科技打造的神樹——《山海經(jīng)》中的“神木”在央視春晚上展露無遺，震撼人心?！渡胶＝?jīng)》里唯一能上天的通道就是建木。《淮南子》記載：“建木在都廣，眾帝所自上下日中無景，呼而無響，蓋天地之中也?！苯敬蟾攀翘斓氐闹行摹！渡胶＝?jīng)·海內(nèi)經(jīng)》里有載：“建木，百仞無枝，有九欘，下有九枸，其實(shí)如麻，其葉如芒，大暤爰過，黃帝所為。”三星堆遺址里的青銅神樹里一號(hào)大神樹高達(dá)3.96 米，樹干殘高3.84米。有三層枝葉，每層有三根樹枝，樹枝的花果或上翹，或下垂。三根上翹樹枝的花果上都站立著一只鳥，鳥共九只（即太陽(yáng)神鳥）。神樹的下部懸著一條龍，龍的頭朝下，尾在上，夭矯多姿，出土?xí)r頂部已斷裂尚未復(fù)原的頂部。三星堆出土的青銅神樹和《山海經(jīng)》里面描述的建木幾乎一樣。

從舞美方面來說，舞蹈中的背景通過科技手段打造出古蜀國(guó)“都廣之野”，讓人眼前一亮。按照考古發(fā)現(xiàn)大概復(fù)原的古蜀國(guó)，讓歷史重新在人們的眼前展現(xiàn)。作為一個(gè)觀眾，雖然科技打造出的環(huán)境是虛擬的，但是，從結(jié)合后的舞臺(tái)整體效果來看，我也會(huì)不由自主地陷入，愿意去相信在古老的中國(guó)，會(huì)存在這樣的一個(gè)古老部落，有一段關(guān)于金面具的愛情，有這樣一段神奇的歷史。

那一棵千年的參天大樹、木材打造的小屋直至最后那巨大的青銅頭像結(jié)束舞蹈，全程都是利用科技手段打造出來的，和文物修復(fù)工作有異曲同工之處，在一定程度上，側(cè)面反映了考古工作的艱辛和不易。文化是整個(gè)華夏的，需要我們?nèi)鞒凶嫦冉o我們留下來的優(yōu)秀文化。整個(gè)舞蹈舞臺(tái)效果極其震撼，讓觀眾像是去古蜀國(guó)旅游了一次，得到了大眾的一致好評(píng)。

其中最讓我印象深刻的是青銅大立人像化成男舞者的那一刻，感覺文物復(fù)活了，在舞蹈的最后，青銅像與女舞者牽手共同退場(chǎng)。在21 世紀(jì)我國(guó)做到了利用科技手段讓靜態(tài)的文物動(dòng)起來，甚至舞起來，我既感嘆于現(xiàn)代科技，又臣服于古老文化底蘊(yùn)。這是科技才能達(dá)到的效果，從側(cè)面也反映了科學(xué)技術(shù)的發(fā)展與藝術(shù)的融合。

四、結(jié)語(yǔ)

舞蹈宣傳文化的功能日漸顯著，該作品的編導(dǎo)楊麗萍從動(dòng)作編排到定妝造型，時(shí)刻陪著兩位舞者，手把手指導(dǎo)。她說 ：“傳承就是這樣的，春晚繼續(xù)，傳承繼續(xù)?！比嵌盐幕宋胰A夏獨(dú)有的文明，三星堆這顆明星在人類歷史中熠熠發(fā)光。提倡“文化自信”，因?yàn)槲覀冇胁┐缶畹膬?yōu)秀傳統(tǒng)文化，它能“增強(qiáng)做中國(guó)人的骨氣和底氣”，是我們最深厚的文化軟實(shí)力，是我們文化發(fā)展的母體，積淀著中華民族最深沉的精神追求，舞蹈《金面》給我們樹立了一個(gè)好的榜樣。

創(chuàng)意舞蹈《金面》帶我們穿越歷史長(zhǎng)河，游覽數(shù)千年前的古蜀國(guó)。其背后的深厚文化需要我們?nèi)ヒ徊揭徊竭M(jìn)行挖掘，經(jīng)過舞蹈的傳播，璀璨的中華文化在春晚的舞臺(tái)上被越來越多的人所熟知，舞蹈創(chuàng)造了越來越多的可能，讓大眾可以去了解考古、文物、文化。由于我國(guó)歷史悠久，考古的難度也比較大，缺乏人才，也少有人愿意去學(xué)習(xí)考古專業(yè)，但是通過這種舞蹈的傳播，會(huì)讓人們對(duì)歷史感到向往與好奇。舞蹈藝術(shù)會(huì)越來越走向文物和歷史的復(fù)原，作為一種傳播文化的手段在未來會(huì)被越來越多地引用到多姿多彩的文化中。

但由于《金面》是創(chuàng)意舞蹈，所以一定存在不可避免的現(xiàn)實(shí)問題。首先，整個(gè)舞蹈故事是虛構(gòu)的，不是真實(shí)地發(fā)生在歷史上的事情，展現(xiàn)出來容易誤導(dǎo)歷史的真實(shí)性，不利于歷史的真實(shí)傳播，不過在舞蹈的編創(chuàng)、歷史的虛構(gòu)上還是注意到了“度”的問題，把握好了尺寸，創(chuàng)造出了優(yōu)秀的作品；其次是科技含量比較高，太過于依賴科技的手法，會(huì)讓舞蹈人體展現(xiàn)的藝術(shù)感有所下降，讓舞蹈的本體在春晚的舞臺(tái)上被削弱了，這是需要引起廣泛思考的；最后，春晚是向全世界展示中國(guó)的平臺(tái)，用舞蹈的形式描述文化，讓古老的文化翩翩起舞在現(xiàn)代的舞臺(tái)上，也更有利于向世界傳播優(yōu)秀、璀璨的中華文化。同樣科技的手段在以后的晚會(huì)中所占的比例也會(huì)越來越大，舞蹈的優(yōu)勢(shì)之一就是它能和其他學(xué)科完美融合的可能性更高，合作的契合度也高。