□胡世欣 解洪興

科爾沁刺繡，蒙古語稱“浩爾沁哈塔戈瑪拉”，是科爾沁草原引以為傲的文化遺產(chǎn)?？茽柷叽汤C在色彩上、紋樣上、針法工藝上都有自己獨(dú)特魅力，刺繡者用針線記錄下大自然與生活的美好，每一件繡品、每一個(gè)紋樣都有寓意存在?？茽柷呙晒抛宕汤C現(xiàn)代傳承發(fā)展面臨實(shí)際困境，近年來，國家不斷加強(qiáng)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)開發(fā)力度，科爾沁刺繡得到有效開發(fā)、保護(hù)、傳承。

科爾沁蒙古族刺繡的分支

刺繡服飾及生活用品過去深受科爾沁牧民喜愛，其源流在科爾沁十旗中亦有不同，當(dāng)前主要分支為右翼中旗的圖什業(yè)圖王府刺繡、右翼前旗的扎薩克圖刺繡和通遼的扎魯特刺繡。圖什業(yè)圖王系傳世十五代，世襲王府傳承的刺繡技藝，做工精湛，針法細(xì)膩，紋路獨(dú)特，是科爾沁蒙古族刺繡傳統(tǒng)代表。扎薩克圖刺繡相對(duì)體現(xiàn)了族群文化的交融性，既受清代貴族聯(lián)姻影響，吸收了公主陪嫁戶滿族服飾紋樣，又受近代遷入扎薩克圖草原的土默特、喀喇沁等部落蒙古族刺繡技法影響，樣式豐富多樣，圖案生動(dòng)逼真。扎魯特刺繡源于元朝時(shí)期，繡品極富表現(xiàn)力，表達(dá)了人們對(duì)大自然和生活的熱愛。

科爾沁刺繡的配色

科爾沁刺繡適應(yīng)生活環(huán)境，不同季節(jié)、不同性別與不同年齡在顏色搭配上亦有變化，從艷麗到樸素，色彩搭配變得越來越簡(jiǎn)潔。不同于其他地區(qū)蒙古族刺繡視粉色為不端莊而較少運(yùn)用，科爾沁蒙古族刺繡作品，尤其是科爾沁女式蒙古袍、敖吉刺繡通常襯以綠葉的粉色為主，這樣的搭配帶給人視覺上的沖擊，賦予粉色和綠色樂觀、親切、富有生命力的審美趣味。

◇藍(lán)色底色的敖吉

科爾沁刺繡常見退暈法，紋樣層次鮮明，用對(duì)比色，讓繡品產(chǎn)生強(qiáng)烈明暗襯托交相對(duì)照的作用。有時(shí)藍(lán)配紅，有時(shí)紅配綠，效果既明亮強(qiáng)烈卻不過于耀眼。蒙古族崇拜長生天，科爾沁刺繡多以藍(lán)色做底子。為表現(xiàn)生動(dòng)逼真的效果，科爾沁刺繡經(jīng)常使用對(duì)比強(qiáng)烈的顏色。如深藍(lán)色的底子搭配深綠色圖案，給人濃重調(diào)和感，偶爾也會(huì)用深藍(lán)與淡藍(lán)、深綠與淡綠搭配。

白色在科爾沁刺繡創(chuàng)作中也較常見。與白色較相近的淡黃色，紅布貼花形成大方質(zhì)樸的暖色調(diào)，令人心情開朗，溫馨柔美；深綠色底配以草綠色圖案或各種盤腸圖案，讓人靜下心來，感覺輕松。不管是暖色調(diào)還是冷色調(diào)，科爾沁繡品讓人眼前一亮。

◇白色為底色的盤腸紋小樣

◇深綠配草綠色的鞋墊

◇金黃配銀白色的花氈

◇ 混合色荷包

◇貼花小樣

◇貼花摔跤服

◇繡花枕頭頂

科爾沁刺繡中的黃金和銀白色搭配，主要源自金銀線盤花刺繡，多用于帽子、長袍、敖吉等主體部位刺繡中。

科爾沁刺繡還會(huì)混合使用多種顏色，選擇相近顏色調(diào)配，由深入淺的顏色轉(zhuǎn)變呈緩慢降低的節(jié)奏，而不是猛然轉(zhuǎn)變，視覺上給人漸入佳境的和諧美感。

科爾沁刺繡的工藝

科爾沁刺繡工藝主要有四種：貼花、繡花、盤花、摳花，主要針法亦有四種：疏針、鎖針、串針、拱針。

貼花，蒙古語稱“納阿木勒”，常出現(xiàn)在枕頭、荷包上。貼花先用不同色彩的絲綢、布的邊角剩料及軟的皮革剪成創(chuàng)作應(yīng)用的圖形，在光滑平坦的板子上調(diào)整好造型形狀后，搭配相對(duì)應(yīng)顏色線，采用拱針法沿著邊縫縫制。貼花工序雖然煩雜瑣碎，費(fèi)時(shí)費(fèi)工，最終成品卻極具觀賞性，色彩明亮，經(jīng)久耐磨。貼花底子主要使用的是羊毛氈或布里河耳皮。一般大紅或藍(lán)布修剪成傳統(tǒng)貼花圖形，以駝毛線緣邊縫補(bǔ)在毛氈上，既實(shí)用又美觀。繡花不會(huì)浪費(fèi)工本于大面積紋飾創(chuàng)作，一般多為小繡品，貼花恰恰解決了大面積紋飾與顏色，適合蒙古包和毛氈繡運(yùn)用。牧民多以大邊小邊組合創(chuàng)作邊緣紋飾，毛氈中間則配以團(tuán)狀圖案，這種設(shè)計(jì)模式在牧區(qū)備受歡迎。

繡花，蒙古語稱為“哈塔哈呼”，以艷麗絲線繡制生動(dòng)逼真的山水、動(dòng)物及植物，常見于長靴、長袍、馬甲、枕頭、荷包以及各種配飾上。繡藝精湛嫻熟的扎薩克圖婦女甚至不需要繃架直接用雙手自如操作，不同質(zhì)感隨著不同針法綻苞吐蕊。繡花最常見的有齊針法、參差針法、階梯針法、散針法，表現(xiàn)動(dòng)植物形態(tài)更自然。

盤花，蒙古語稱“敖繞呼”，多用于男女長靴、鞋子及荷包，以盤針技藝結(jié)合美感，分空芯盤繡和實(shí)芯盤繡。盤花技藝多施于男女靴幫和靴，區(qū)別就在其他繡花地方是用兩根針、兩股線把拱針和盤針兩種技藝合在一處來完成?？煞譃閱涡斜P花、兩行盤花、十字形盤花、用三根針回針盤花。盤花要求技法高，作品更具觀賞性，又因不及回針、拱針、納針耐磨而更受珍惜。

◇盤花衣袖

◇摳花氈子

摳花，又稱鏤花，蒙古語稱“穗勒呼”，多施用于搏克手服裝、長靴及馬鞍墊等地方。摳花圖形有水紋、佛手、云紋、吉祥紋，通常以幾何重疊形式呈現(xiàn)。摳花高手常以一己之能創(chuàng)作理想的圖形。摳花相對(duì)其他技藝結(jié)實(shí)、耐用，摳花與別的縫制技藝最大區(qū)別在于其他技藝會(huì)有地域生活特點(diǎn)。

疏針，蒙古語稱“套布黑呼”，將兩層或多層衣料臨時(shí)固定。縫制服裝襯子、掛面或者縫制服裝時(shí)，為了袖子裝得圓順，衣領(lǐng)縫得平服，需要以疏針手工固定，以保障所縫部件或衣料不移位?？p完后，再拆掉臨時(shí)疏針縫線，其操作和運(yùn)針技藝與平縫針相同。創(chuàng)作長靴靴筒或長袍時(shí)，均需以疏針先行簡(jiǎn)單拼接。

鎖針，以縫線纏繞成線環(huán)把毛口鎖住，多施用于鎖扣眼、鎖插花眼及一些附飾。左手捏住鎖針的布邊，右手執(zhí)針沿著布邊由下向上縫，每縫一針，需要縫出半針后停一下，右手再將縫線從左到右地套在針下，然后拔針、拉線形成扣緊的鎖結(jié)，縫完一針。

串針，蒙古語稱“呢布特格其呼”，常施于皮袍或羊皮襖拼接處，亦可用于蒙古包的毛氈、勒勒車罩布的加固。以氈片或羊皮的拼接處錯(cuò)搭在一起，橫向縫上，縫線需要平行、勻稱、整齊，服飾衣片剪毛邊緣毛絲扣壓住而不散亂。串針用于加固及防風(fēng)、防水。

拱針，蒙古語稱“沙格拉呼”，以便捷、簡(jiǎn)易著稱，常施用于縫制布靴的靴幫。拱針起落于紋飾外緣，針距要求均勻、順直，所露線呈細(xì)小的點(diǎn)，點(diǎn)與點(diǎn)之間距離等同，點(diǎn)連成虛線，線條排列均勻、整齊而美觀。

科爾沁刺繡的服飾造型

◇敖吉

敖吉，即是坎肩或背心，男女都可以穿，大多穿在蒙古袍外。敖吉刺繡位置不同，有時(shí)全身刺繡，有時(shí)只在開衩處、領(lǐng)口處施繡，給人以賞心悅目、富有朝氣的感覺。

瑪拉嘎，即是帽子。蒙古族祭拜長生天，頭部不允許隨便摸，戴帽子也很講究，蒙古帽頂較尖，最上面綰算盤疙瘩，科爾沁稱蘇門疙瘩，以此為中心，向周圍輻射垂下許多條紅纓，兩面綴兩條帶子。疙瘩代表的是太陽，紅纓代表輻射的光芒，兩條飄帶代表自由自在生活在陽光下。

◇蒙古女靴

◇ 蒙古男靴

◇荷包

◇褡褳

蒙古族荷包以綢緞縫制，外施刺繡裝飾，常作為傳達(dá)友情的物件和禮物。牧民姑娘從小學(xué)刺繡，為顯示心靈手巧，結(jié)婚時(shí)以荷包為禮物送給婆家。荷包中有時(shí)會(huì)放入艾葉、香草等，作為香包掛在胸前。荷包以鳳鳥、鹿、石榴、云紋等紋樣為多，寓意多子多福、家族興旺。

◇枕頭

褡褳也稱鼻煙壺褡褳，是長條形狀刺繡品，兩邊有開口，一邊可以裝鼻煙壺，另一邊裝哈達(dá)，戴在左襟腰帶上。大多是深藍(lán)色緞子或布做成，庫錦鑲邊。用五色絲線繡出各種紋飾，佩戴時(shí)要上下錯(cuò)開來戴。

枕頭，常見長枕頭，兩端刺繡各種紋飾圖案，又稱枕頭頂。舊時(shí)候枕頭一般用黑布縫制，所以以黑色底子為主。枕身長，兩端為方形，因此紋樣也以方形為多。

科爾沁刺繡的紋樣

◇鳳鳥紋

◇鹿紋

蒙古族服飾中多用鳳鳥作為裝飾有很多，通常會(huì)用五色線繡，以鳳為紋飾的帽子、衣襟在蒙古族女性服裝上較為多見。牧民們認(rèn)為鳳是鳥中之王，象征吉祥、幸福、美好。

鹿的形象具有原始圖騰的意義。古代游牧部落會(huì)在崖壁前舉行祭神。內(nèi)蒙古敖漢旗趙寶溝文化陶尊上出現(xiàn)鹿龍是北方草原最早的神鹿畫。內(nèi)蒙古西拉木倫河流域白岔河地區(qū)巖畫上鹿的形象也有很多。在荷包、枕頭、衣服上能看到鹿的形象。

游牧生活中，馬是極為重要的存在，在日常生活中，牧民離不開馬，馬是人們最好的助手。蒙古族民間有許多馬的圖案，其中就包括八駿圖，它寓意著優(yōu)秀人才眾多。東胡族文物有十牛八馬短劍，八駿圖靈感可能來源于東胡的這個(gè)文物。八駿圖刺繡可以說是精品中的精品，因?yàn)楣に噺?fù)雜不?？匆?。

◇馬紋

◇盤腸紋

盤腸本來是佛教“八寶”之一，其寓意事事順心、路路通順、吉祥長壽。盤腸圖案盤曲連接，無頭無尾，有連綿不斷的感覺。盤腸圖案在蒙古族生活中經(jīng)常看到，適用于任何東西上，比如蒙古包、蒙古袍、掛氈、屋子墻壁上、寺廟里處處可見。但凡表達(dá)連續(xù)不斷、長壽、富裕、幸福都用它來表達(dá)。從出土文物看，盤腸紋與盤繞交叉蛇紋也有聯(lián)系。

◇云紋

◇◇紋

蒙文哈木爾是“鼻子”的意思，有吉祥如意的寓意。蒙古族民間有個(gè)傳說，很久以前有個(gè)富人，打造了個(gè)潔白的蒙古包，想在上面貼繡圖案，富人對(duì)請(qǐng)來的設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)的樣式不滿意。有一天從遠(yuǎn)處來了一頭牛，邊走邊聞路邊的灰，走到蒙古包旁就把鼻子印上了蒙古包，這種紋樣便被稱為哈木爾紋，從此以后哈木爾紋在牧區(qū)就傳開了。根據(jù)史料，最早見哈木爾紋在內(nèi)蒙古赤峰夏家店下層文化的彩陶紋樣中，后來北方少數(shù)民族文物中也出現(xiàn)過，尤其是在元朝應(yīng)用尤為廣泛。蒙古族生活中隨處可見哈木爾紋。

◇卷草紋

◇佛手紋

◇寶相花

卷草紋委婉、優(yōu)美、生動(dòng)，經(jīng)常同盤腸、哈木爾等圖案穿插在一起使用，故有生生不息、連綿不絕的寓意在里面。卷草紋用于刺繡、生活用具上非常常見，給民間工藝增添了不少情趣。它曾以忍冬紋形式流行于北魏，敦煌壁畫及各種使用裝飾品上也常見到。

佛手其實(shí)是一種水果，形狀如同人手，分散時(shí)如手指，拳曲如手掌，放在室內(nèi)香味持久不散。其圖案來源于印度，寓意諸事順利、吉祥如意。蒙古族帽子、荷包、靴子上都會(huì)用此圖。

寶相花，寓意富貴吉祥。寶相原本是佛教詞語，佛教把莊嚴(yán)肅穆的佛像稱為寶相。寶相花在眾花之中盡顯繁華，一般紋樣會(huì)以牡丹、蓮花等為主體紋飾，中間部分鑲嵌其他花葉，再用圓珠作規(guī)則排列，加上多層次退暈法，顯得整幅花樣美觀大方、富麗莊嚴(yán)。