□吳憲生

古人說“外師造化”，今人說“深入生活”，講的都是同一道理。藝術創(chuàng)作不能全憑主觀臆造，要從客觀世界中去尋找創(chuàng)作的靈感。讀萬卷書，是理性的認知；行萬里路，才有感性的理解。要真正了解我們生存的社會，必須深入到真實的生活中去。要創(chuàng)作出真實的作品，必須有真實的生活基礎。

陜北老農

繪畫中的真實，源于畫家對客觀生活深入細致的觀察，人物的內在精神由表情或動態(tài)呈現出來，往往一個眼神、一個手勢便可傳達出人物的性格特征，有生活基礎的造型會讓觀眾感覺親切、真實可信。如果只是走馬觀花似地去拍一堆照片，回來根據照片畫，創(chuàng)作出來的形象是很難感動人的。當下的社會環(huán)境，如果要求畫家與勞動者同吃、同住、同勞動，似乎有些勉為其難；但每到一地，去他們住的房子里看看，在農家的火塘邊、炕沿上坐坐，去看看他們穿的如何、吃的怎樣，了解他們的生存狀態(tài)，同他們聊聊天、聽聽他們的希望與憂愁，還是可以做到的。有了這些實實在在的所見所聞，畫家的情感便與被表現的對象親近了很多，眼中的人物形象也更加實在，藝術的表現便有了客觀的基礎。

深入生活，要身心都深入到所要了解的生活當中去，不能身下去了，心還浮在表面上；把心沉下去，用心去體驗不同民族、不同人物的生活，才能真正地了解他們。生活中的形象不僅豐富多彩，而且具有鮮明的個性特征，是我們的人物畫創(chuàng)作取之不盡的源泉。為了更好地表現人物的形象特征，要多畫寫生、速寫，這種當場記錄的好處是保持了畫家對人物的最直接感受，畫出來的形象生動而富有個性。而拍了照片回家畫，就沒有了現場的激情，形象感也大打折扣。

彝族婦女

山區(qū)女學童

深入生活的過程是情感認同的過程，不同生活經歷的人對生活有不同的理解。當我和研究生們花費兩個小時，沿著陡峭、濕滑的田埂小路，滿身大汗地爬上貴州黔東南大山頂上的瑤寨時，才真正知道瑤寨的孩子們每天上學的艱難；當我坐在四川大涼山彝民家的火塘邊吃他們當作主食的烘土豆時，我才體會到糧食對他們的珍貴；當我在陜北一個叫王家岔的村鎮(zhèn)上遭遇了炎熱的夏天，晚上一身臭汗而無水洗澡時，我知道了水對于當地農民的意義；當我在窯洞前看到年邁的老夫妻推著沉重的石碾壓面時，我從他們蹣跚的腳步里看到了生活的不易，才真正明白鄉(xiāng)村留守老人的困境……不親眼看到、不親身經歷，是不會有這樣的體會的。

我是個想象力并不豐富的人，沒有真實的生活基礎，我便畫不出畫來。我想，只要精力與體力允許，我會不斷地到我所鐘情的生活中去看，去體會，去獲取創(chuàng)作的靈感。

彝鄉(xiāng)暖陽