文 方雷

當今時代，全球化、網絡化的大潮顛覆了之前的生存方式、交往方式和思維方式，現(xiàn)有的哲學社會科學話語體系無法完全解釋中國。中國40多年的改革開放事實上是一次典范變革、一種文明范式的轉化，為新的理論話語體系提供了波瀾壯闊的偉大實踐素材。將馬克思主義與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結合，重新確立中華文明在全球文明中的地位，需要我們研究者加快提升理論自覺、理論勇氣和理論智慧。

開出大視野

中華文明是在五千年的悠久歷史和近代以來的劇烈變革基礎上重新煥發(fā)生機的。在當今世界，中華文明的獨樹一幟沖破了長久以來西方話語、西方模式和西方勢力對人類發(fā)展前途的一元化判斷和對人類發(fā)展道路的壟斷性解釋。

面向未來，中國不僅要為世界各國提供現(xiàn)代化轉型和文明形態(tài)轉化的全新經驗，而且要成為世界和平的建設者、全球發(fā)展的貢獻者、國際秩序的維護者。因此，哲學社會科學研究者要用中國智慧、中國方案與中國話語發(fā)展創(chuàng)新性思維，積極回應重大現(xiàn)實問題、重大理論問題和重要實踐經驗，深入研究闡釋前瞻性、全局性、戰(zhàn)略性問題，構建出具有本土特色和全球影響的新的文明形態(tài)和知識體系，真正實現(xiàn)中國的典范革命。

培育大格局

有學者把當今被科技進步所改變的社會稱為加速社會。新時代的中國就深度嵌在這種廣泛聯(lián)系、相互作用、快速變革的全球網絡中。而當代流行的全球規(guī)則、話語、價值等，幾乎都是以西方文明和知識體系為底本形成的。西方國家自近代以來在精神、知識和力量上的優(yōu)勢地位，使之在國際社會中長期壟斷著對人類發(fā)展道路和標準的解釋權。

然而，當今世界跨國公司和國際組織的影響正超出現(xiàn)代主權國家的邊界，大國關系變動復雜深刻，全球各種文明交相輝映。中國是同時具備超大規(guī)模市場和完整工業(yè)體系的唯一經濟體，我們的生活將越來越與世界格局的變動保持同頻共振。中國現(xiàn)代化與文明復興進程的加速，需要我們凝煉起新的價值支撐，創(chuàng)造新的話語體系，制定新的規(guī)則和標準。所以，研究者需要有一種世界格局，中國現(xiàn)代化道路的最終指向應該是重新確立中華文明在世界文明中的地位。

展現(xiàn)大氣魄

中華文明對任何外來事物具有強大的改造能力和融合能力。如今，我們應該可以打造出建立在中國深厚文明底蘊之上的東西，但是我們做得還不是很好，包括馬克思主義與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結合這一宏大命題到現(xiàn)在還沒有在學術上完全破題。

世界百年未有之大變局帶來的深刻變化前所未有，大量亟待回答的理論和實踐課題擺在我們面前，研究者應該有足夠的文化自信和文明自覺。這種自信與自覺，既需要有一種寬廣坦蕩的胸懷，包容異質性思維，更需要一種“兼聽則明”的機制。對于有些批判性的研究成果要改變認識，不要推向對立面，而是要認真研究，定向獲取、吸收、消化批評意見。更重要的是提倡建設性的研究成果，特別是能拿出解決問題的方案對策，有助于科學決策，營造一種寬容的人文環(huán)境和良性的學術生態(tài)。

充分發(fā)揮馬克思主義的價值理性

新時代激發(fā)大國復興的文明潛力還有一個核心問題，就是如何處理好馬克思主義和其他哲學社會科學之間的關系。堅持馬克思主義在意識形態(tài)領域的指導地位，把堅持以馬克思主義為指導全面落實到思想理論建設、哲學社會科學研究、教育教學各方面，這條根本方針是不容置疑、不可動搖的。

馬克思主義作為一個思想體系，有其獨到的價值和科學性，特別是在關注人的自由、價值、思維方面。馬克思主義的核心是人類解放，為了實現(xiàn)人的價值和自由，注重三個關懷——人文關懷、公共關懷、終極關懷。馬克思主義關注人的境遇，這就需要人文關懷；馬克思主義注重社會解放，這就彰顯公共關懷；馬克思主義追求人的自由全面發(fā)展，這就超越終極關懷。所有的哲學社會科學都具有公共屬性，服務于公共事業(yè)，所有的哲學社會科學都是研究人的科學，關注人的價值、人的自由和人的行為，而且必有通約，互相借鑒。但無論是對人的理性還是潛能的關注都是在人的價值高度上的統(tǒng)領。

馬克思主義在哲學社會科學中是位階比較高的學科，具有思想穿透力和理論指導性。我們不僅要注重馬克思主義作為意識形態(tài)的工具理性，更應該充分發(fā)揮馬克思主義的價值理性，找到馬克思主義指導其他哲學社會科學的方式方法。用馬克思主義理論引領研究者站在人民群眾的立場上，關心人民關心的問題，科學解釋和解決現(xiàn)實問題。當然，馬克思主義中國化發(fā)展也要注重吸收其他學科方法體系，借助于哲學社會科學的理論工具和分析方法不斷創(chuàng)新。

對世界文明體系貢獻中國智慧

新時代，中國的文明底蘊一直在參與和塑造著國家的現(xiàn)代化轉型與發(fā)展。中國現(xiàn)代化道路的價值意義并不僅僅局限于作為一個主權國家的發(fā)展，更是作為一種連綿不斷、影響深遠的傳統(tǒng)文明重新獲得契合于現(xiàn)代社會的充沛活力，只有具備深厚文明潛力的國家才有大國復興的資本。

新時代既是一場轉變經濟發(fā)展方式、完善國家治理體系的歷史性變革，也是一場推動更廣泛社會公平正義的歷史性變革。研究者應該也必將在新時代承擔發(fā)展新思想、培育新風氣、建立新規(guī)則的歷史使命。在挖掘思想學術的深層意蘊上，需要我們從事的是實踐的哲學而非玄學的哲學，實踐的政治學而非空想的政治學，實踐的政治經濟學而非理想化的政治經濟學。也就是說，我們的理論創(chuàng)新不僅要有啟迪群眾的力量，也要對人類的知識體系和世界的文明體系作出智力貢獻。

馬克思曾言：“在科學的入口處，正像在地獄的入口處一樣，必須提出這樣的要求：這里必須根絕一切猶豫；這里任何怯懦都無濟于事?！泵媾R百年未有之大變局，不容任何猶豫怯懦，以優(yōu)秀的理論創(chuàng)新成果回應時代的呼喚與黨和人民的期待，哲學社會科學研究者責無旁貸。學者及其理論創(chuàng)新成果應以一種開放、開明、自信、自強的姿態(tài)和胸襟，讓世界正視中國、理解中國、相信中國、尊重中國。