文 方雷

當(dāng)今時(shí)代，全球化、網(wǎng)絡(luò)化的大潮顛覆了之前的生存方式、交往方式和思維方式，現(xiàn)有的哲學(xué)社會科學(xué)話語體系無法完全解釋中國。中國40多年的改革開放事實(shí)上是一次典范變革、一種文明范式的轉(zhuǎn)化，為新的理論話語體系提供了波瀾壯闊的偉大實(shí)踐素材。將馬克思主義與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合，重新確立中華文明在全球文明中的地位，需要我們研究者加快提升理論自覺、理論勇氣和理論智慧。

開出大視野

中華文明是在五千年的悠久歷史和近代以來的劇烈變革基礎(chǔ)上重新煥發(fā)生機(jī)的。在當(dāng)今世界，中華文明的獨(dú)樹一幟沖破了長久以來西方話語、西方模式和西方勢力對人類發(fā)展前途的一元化判斷和對人類發(fā)展道路的壟斷性解釋。

面向未來，中國不僅要為世界各國提供現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型和文明形態(tài)轉(zhuǎn)化的全新經(jīng)驗(yàn)，而且要成為世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國際秩序的維護(hù)者。因此，哲學(xué)社會科學(xué)研究者要用中國智慧、中國方案與中國話語發(fā)展創(chuàng)新性思維，積極回應(yīng)重大現(xiàn)實(shí)問題、重大理論問題和重要實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，深入研究闡釋前瞻性、全局性、戰(zhàn)略性問題，構(gòu)建出具有本土特色和全球影響的新的文明形態(tài)和知識體系，真正實(shí)現(xiàn)中國的典范革命。

培育大格局

有學(xué)者把當(dāng)今被科技進(jìn)步所改變的社會稱為加速社會。新時(shí)代的中國就深度嵌在這種廣泛聯(lián)系、相互作用、快速變革的全球網(wǎng)絡(luò)中。而當(dāng)代流行的全球規(guī)則、話語、價(jià)值等，幾乎都是以西方文明和知識體系為底本形成的。西方國家自近代以來在精神、知識和力量上的優(yōu)勢地位，使之在國際社會中長期壟斷著對人類發(fā)展道路和標(biāo)準(zhǔn)的解釋權(quán)。

然而，當(dāng)今世界跨國公司和國際組織的影響正超出現(xiàn)代主權(quán)國家的邊界，大國關(guān)系變動復(fù)雜深刻，全球各種文明交相輝映。中國是同時(shí)具備超大規(guī)模市場和完整工業(yè)體系的唯一經(jīng)濟(jì)體，我們的生活將越來越與世界格局的變動保持同頻共振。中國現(xiàn)代化與文明復(fù)興進(jìn)程的加速，需要我們凝煉起新的價(jià)值支撐，創(chuàng)造新的話語體系，制定新的規(guī)則和標(biāo)準(zhǔn)。所以，研究者需要有一種世界格局，中國現(xiàn)代化道路的最終指向應(yīng)該是重新確立中華文明在世界文明中的地位。

展現(xiàn)大氣魄

中華文明對任何外來事物具有強(qiáng)大的改造能力和融合能力。如今，我們應(yīng)該可以打造出建立在中國深厚文明底蘊(yùn)之上的東西，但是我們做得還不是很好，包括馬克思主義與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合這一宏大命題到現(xiàn)在還沒有在學(xué)術(shù)上完全破題。

世界百年未有之大變局帶來的深刻變化前所未有，大量亟待回答的理論和實(shí)踐課題擺在我們面前，研究者應(yīng)該有足夠的文化自信和文明自覺。這種自信與自覺，既需要有一種寬廣坦蕩的胸懷，包容異質(zhì)性思維，更需要一種“兼聽則明”的機(jī)制。對于有些批判性的研究成果要改變認(rèn)識，不要推向?qū)α⒚?，而是要認(rèn)真研究，定向獲取、吸收、消化批評意見。更重要的是提倡建設(shè)性的研究成果，特別是能拿出解決問題的方案對策，有助于科學(xué)決策，營造一種寬容的人文環(huán)境和良性的學(xué)術(shù)生態(tài)。

充分發(fā)揮馬克思主義的價(jià)值理性

新時(shí)代激發(fā)大國復(fù)興的文明潛力還有一個(gè)核心問題，就是如何處理好馬克思主義和其他哲學(xué)社會科學(xué)之間的關(guān)系。堅(jiān)持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，把堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)全面落實(shí)到思想理論建設(shè)、哲學(xué)社會科學(xué)研究、教育教學(xué)各方面，這條根本方針是不容置疑、不可動搖的。

馬克思主義作為一個(gè)思想體系，有其獨(dú)到的價(jià)值和科學(xué)性，特別是在關(guān)注人的自由、價(jià)值、思維方面。馬克思主義的核心是人類解放，為了實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值和自由，注重三個(gè)關(guān)懷——人文關(guān)懷、公共關(guān)懷、終極關(guān)懷。馬克思主義關(guān)注人的境遇，這就需要人文關(guān)懷；馬克思主義注重社會解放，這就彰顯公共關(guān)懷；馬克思主義追求人的自由全面發(fā)展，這就超越終極關(guān)懷。所有的哲學(xué)社會科學(xué)都具有公共屬性，服務(wù)于公共事業(yè)，所有的哲學(xué)社會科學(xué)都是研究人的科學(xué)，關(guān)注人的價(jià)值、人的自由和人的行為，而且必有通約，互相借鑒。但無論是對人的理性還是潛能的關(guān)注都是在人的價(jià)值高度上的統(tǒng)領(lǐng)。

馬克思主義在哲學(xué)社會科學(xué)中是位階比較高的學(xué)科，具有思想穿透力和理論指導(dǎo)性。我們不僅要注重馬克思主義作為意識形態(tài)的工具理性，更應(yīng)該充分發(fā)揮馬克思主義的價(jià)值理性，找到馬克思主義指導(dǎo)其他哲學(xué)社會科學(xué)的方式方法。用馬克思主義理論引領(lǐng)研究者站在人民群眾的立場上，關(guān)心人民關(guān)心的問題，科學(xué)解釋和解決現(xiàn)實(shí)問題。當(dāng)然，馬克思主義中國化發(fā)展也要注重吸收其他學(xué)科方法體系，借助于哲學(xué)社會科學(xué)的理論工具和分析方法不斷創(chuàng)新。

對世界文明體系貢獻(xiàn)中國智慧

新時(shí)代，中國的文明底蘊(yùn)一直在參與和塑造著國家的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型與發(fā)展。中國現(xiàn)代化道路的價(jià)值意義并不僅僅局限于作為一個(gè)主權(quán)國家的發(fā)展，更是作為一種連綿不斷、影響深遠(yuǎn)的傳統(tǒng)文明重新獲得契合于現(xiàn)代社會的充沛活力，只有具備深厚文明潛力的國家才有大國復(fù)興的資本。

新時(shí)代既是一場轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式、完善國家治理體系的歷史性變革，也是一場推動更廣泛社會公平正義的歷史性變革。研究者應(yīng)該也必將在新時(shí)代承擔(dān)發(fā)展新思想、培育新風(fēng)氣、建立新規(guī)則的歷史使命。在挖掘思想學(xué)術(shù)的深層意蘊(yùn)上，需要我們從事的是實(shí)踐的哲學(xué)而非玄學(xué)的哲學(xué)，實(shí)踐的政治學(xué)而非空想的政治學(xué)，實(shí)踐的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)而非理想化的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。也就是說，我們的理論創(chuàng)新不僅要有啟迪群眾的力量，也要對人類的知識體系和世界的文明體系作出智力貢獻(xiàn)。

馬克思曾言：“在科學(xué)的入口處，正像在地獄的入口處一樣，必須提出這樣的要求：這里必須根絕一切猶豫；這里任何怯懦都無濟(jì)于事。”面臨百年未有之大變局，不容任何猶豫怯懦，以優(yōu)秀的理論創(chuàng)新成果回應(yīng)時(shí)代的呼喚與黨和人民的期待，哲學(xué)社會科學(xué)研究者責(zé)無旁貸。學(xué)者及其理論創(chuàng)新成果應(yīng)以一種開放、開明、自信、自強(qiáng)的姿態(tài)和胸襟，讓世界正視中國、理解中國、相信中國、尊重中國。