李 瑩

（德宏州文物管理所，云南 芒市，678400）

引言

現(xiàn)留存于我國云南省德宏州的南甸宣撫司署，在歷史舞臺(tái)上具有相對(duì)特殊的地位，不僅反映著我國古代少數(shù)民族特殊的歷史文化現(xiàn)象，同時(shí)也以較為特殊的建筑形式時(shí)刻影響著當(dāng)下的建筑審美。為此，現(xiàn)代的有關(guān)人員需要重點(diǎn)挖掘該司署背后所對(duì)應(yīng)的歷史文化背景，并根據(jù)其獨(dú)具美感的建筑特征來了解其對(duì)應(yīng)的少數(shù)民族文化內(nèi)涵。

一、梁河南甸宣撫司署的歷史文化背景

眾所周知，中國屬于多民族國家，為了有效促進(jìn)民族的結(jié)合與統(tǒng)一，中國這片土地上的歷代領(lǐng)導(dǎo)者皆以不同的形式或方法來進(jìn)行有效的管理，而梁河南甸宣撫司署的形成，正能說明當(dāng)時(shí)國家治理少數(shù)民族時(shí)所展現(xiàn)出的智慧[1]。

司署的成立主要是為了服務(wù)于我國古代的土司制度，該制度的起源最早可以追溯到我國的兩漢時(shí)期，經(jīng)過不斷的發(fā)展與優(yōu)化土司制度在我國元朝時(shí)期達(dá)到鼎盛。土司制度的核心思想在于“以夷制夷”，即為了進(jìn)一步促進(jìn)民族的融合與少數(shù)民族的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，中央集團(tuán)選擇用少數(shù)民族自行管控自身的政治制度，給予少數(shù)民族更大的進(jìn)步與發(fā)展空間。土司制度的形成與發(fā)展是歷史進(jìn)程中的必然產(chǎn)物，更是整個(gè)中華民族共同進(jìn)步的積極表現(xiàn)。

而對(duì)于土司制度而言，其在歷史進(jìn)程中也相應(yīng)展示出了明顯的優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)。優(yōu)點(diǎn)方面，土司制度有效維護(hù)了地方的穩(wěn)定并促進(jìn)了祖國的統(tǒng)一，同時(shí)優(yōu)秀的土司制度在很大程度上促進(jìn)了我國南方少數(shù)民族社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，不僅加強(qiáng)了我國邊疆少數(shù)民族與中央的聯(lián)系，更重要的是帶動(dòng)了中國各個(gè)少數(shù)民族的發(fā)展與進(jìn)步，并在歷史長河中為保衛(wèi)我國領(lǐng)土完整奠定了非常堅(jiān)固的基礎(chǔ)。而土司制度在一定程度上存在明顯的缺點(diǎn)，例如不同少數(shù)民族所設(shè)立的不同土司存在一定程度的競爭關(guān)系，導(dǎo)致一些民族之間產(chǎn)生相應(yīng)的隔閡，同時(shí)在土司制度末期隨著人們的思想逐漸開化，其秉承的奴隸制在推翻過程中導(dǎo)致各民族社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展出現(xiàn)負(fù)增長等等。盡管土司制度在歷史過程中存在一定的問題，但是整體而言其帶來的貢獻(xiàn)依舊是大于問題的，故有關(guān)人員一定要從當(dāng)下留存的司署建筑中，充分挖掘其具有的文化價(jià)值與藝術(shù)價(jià)值[2]。

二、梁河南甸宣撫司署的特征

在梁河南甸宣撫司署的整體建筑面貌上，能夠看出其具有一定的地方特色，同時(shí)也相對(duì)融合了中式古建筑的優(yōu)勢，整體上具有磅礴的氣勢也兼具美觀性。功能方面能夠兼顧軍事、生活、工作等各個(gè)方面，是當(dāng)時(shí)南甸地區(qū)非常集中且具有政治功能的古代建筑。整體來看，梁河南甸宣撫司書一共分為四院，每一院的功能與用途皆不相同[3]。首先第一院為門房，供當(dāng)時(shí)的警衛(wèi)與牢差居住，現(xiàn)已損毀。其次第二院為屬官班住房，主要功能為辦公，此外還配有相應(yīng)的軍械庫，負(fù)責(zé)武器的購買、儲(chǔ)存與修理。再次，第三院為議事廳，當(dāng)年的土司會(huì)在該處進(jìn)行重大事情的商議與決策，新中國成立后梁河、盈江、蓮山工委書記及122團(tuán)政治處主任與黨史的土司曾在此處商議建立各族行政委員會(huì)等問題。最后，第四院為大殿，同時(shí)也是整個(gè)司署建筑群中投入最多、外貌最為華麗的小建筑群，包括書房、賬房、糧倉、戲樓（如圖1）、花園等，主要執(zhí)行日常生活等功能。

通過上述內(nèi)容可知，司署的建設(shè)為了體現(xiàn)當(dāng)時(shí)土司制度的權(quán)威性，其在設(shè)計(jì)與建造過程中的投入是相對(duì)巨大的，無論是從功能覆蓋方面還是建筑規(guī)模方面，都能看出當(dāng)時(shí)國家政府對(duì)于土司制度的重視，同時(shí)也能看出我國在歷史上對(duì)于少數(shù)民族建設(shè)的關(guān)注度[4]。

三、梁河南甸宣撫司署的建筑形式

（一）建筑材料

為了進(jìn)一步了解梁河南甸宣撫司署的文化內(nèi)涵，有關(guān)人員一定要重點(diǎn)關(guān)注其建筑形式，本文主要在建筑的材料與技術(shù)方面對(duì)其進(jìn)行簡析，希望該部分內(nèi)容對(duì)于讀者了解其文化內(nèi)涵能夠產(chǎn)生一定的幫助。

圖1：正大門

圖2：正堂中大梁雕刻

通過觀察梁河南甸宣撫司署的現(xiàn)存建筑，可以發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)人們在建造該建筑時(shí)所采用的材料幾乎都是從當(dāng)?shù)丨h(huán)境中采集而來的，整體看來其建筑選材更加符合云南地區(qū)的少數(shù)民族特色，包括傳統(tǒng)的木、竹、土等，同時(shí)也相應(yīng)配有人工材料如瓦、磚等等[5]。而值得一提的是，梁河南甸宣撫司署由于自身地理位置靠近緬甸，同時(shí)在我國古代該位置一直處于絲綢之路的必經(jīng)之處，故該地區(qū)對(duì)于進(jìn)口商品一直秉持較為接納的態(tài)度，通過考察在梁河南甸宣撫司署中的兩箱樓中，其五顏六色的玻璃正是民國期間從緬甸進(jìn)口而來的英國產(chǎn)品。這一建筑痕跡可以說明，司署建筑不僅結(jié)合了中國建筑特色、云南少數(shù)民族建筑特色更敢于對(duì)西方建筑特色進(jìn)行吸收與融合，屬于我國建筑中非常獨(dú)樹一幟的存在，非常具有參考價(jià)值。

（二）裝飾藝術(shù)

除建筑主體外，梁河南甸宣撫司署在裝飾方面的投入也是當(dāng)下有關(guān)研究者需要重點(diǎn)關(guān)注的內(nèi)容，同時(shí)梁河南甸宣撫司署的裝飾藝術(shù)更能直觀的代表當(dāng)時(shí)云南人民的審美方向，非常具有講究價(jià)值。

梁河南甸宣撫司署在建造與布置過程中，非常重視裝飾因素，而整體觀察整個(gè)建筑群后可以發(fā)現(xiàn)，歷代土司最為鐘情的裝飾藝術(shù)即為雕刻。首先，梁河南甸宣撫司署存在很多非常精美的木雕作品，無論是室外或室內(nèi)、門、窗、屏風(fēng)等環(huán)節(jié)都能找到木雕的影子（如圖2）[6]。其次，與木雕出鏡率相同的裝飾藝術(shù)即為石雕，主要體現(xiàn)在司署的室外裝飾方面，即利用石雕的穩(wěn)重與氣勢為司署建筑增添幾分威嚴(yán)。

四、梁河南甸宣撫司署的文化內(nèi)涵

通過對(duì)于梁河南甸宣撫司署建筑形式的分析與介紹可知，該建筑流傳至今，人們可以從中挖掘出多方面的文化內(nèi)涵，甚至可以說梁河南甸宣撫司署建筑不僅屬于建筑瑰寶，更相當(dāng)于一座文化寶庫。

首先梁河南甸宣撫司署作為古代流傳至今的少數(shù)民族建筑群，其功能的強(qiáng)大與包容可以說明當(dāng)時(shí)國家對(duì)于土司制度持重視態(tài)度，這不僅能夠說明中國對(duì)于少數(shù)民族治理的重視，更能說明土司制度在當(dāng)時(shí)社會(huì)中的政治地位。其次，梁河南甸宣撫司署是當(dāng)下人們考察古代政治、制度文化的有效依據(jù)，在文化內(nèi)涵方面具有非常寶貴的價(jià)值，更能警示人們?nèi)フ湎М?dāng)下的民族文化。最后，也是最為重要的一點(diǎn)，即梁河南甸宣撫司署體現(xiàn)了中國從始至終堅(jiān)持多民族文化的治理決心。通過對(duì)于司署的建筑內(nèi)容中可以有效分析出，將漢族文化以建筑的形式體現(xiàn)在土司制度中，不僅是為了幫助少數(shù)民族能夠更好的接受漢族文化，更是希望通過融入漢族建筑特色的梁河南甸宣撫司署來告訴少數(shù)民族，即民族之間的文化是可行的，更是經(jīng)得起歷史磨煉與沉淀的，愿各族人民能夠敞開心扉，積極融入到中華民族的大家庭中，并隨著祖國的發(fā)展攜手并進(jìn)，共同創(chuàng)造命好的明天。

五、結(jié)束語

通過對(duì)梁河南甸宣撫司署的建筑形式與文化內(nèi)涵進(jìn)行分析，可以發(fā)現(xiàn)我國從古至今一直保持多民族文化并存的管理理念。而在信息技術(shù)高速發(fā)展的未來社會(huì)中，民族之間的差異將會(huì)越來越小，但是我們不能忘記前人們?yōu)榱嗣褡骞矘s做作出的努力，要在保護(hù)歷史文物的同時(shí)不忘初心，讓一切歷史文物在沉默中見證其留存的意義。