吳瓊

（大慶市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心，黑龍江 大慶 163000）

賽馬是蒙古族一項(xiàng)傳統(tǒng)的體育娛樂活動，有著悠久的歷史和豐富的文化內(nèi)涵。在蒙古族人民世代傳承下，這項(xiàng)運(yùn)動已發(fā)展成為最具蒙古族特色的傳統(tǒng)體育運(yùn)動項(xiàng)目之一，深受蒙古族人民喜愛。2007年，由杜爾伯特蒙古族自治縣申報(bào)的“蒙古族草原賽馬”被黑龍江省人民政府列入第一批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目名錄。

1 蒙古族賽馬的歷史淵源

蒙古族被稱為“馬背上的民族”，它的發(fā)展史始終與馬有著千絲萬縷的聯(lián)系。馬甚至可以作為蒙古族的一項(xiàng)標(biāo)志性元素和符號。據(jù)考古工作者考證，早在青銅時(shí)代和早期鐵器時(shí)代，蒙古族先民就有了養(yǎng)馬的文化遺跡。公元前2世紀(jì)到公元3世紀(jì)初，匈奴東胡時(shí)期，馬已經(jīng)成為游牧社會不可或缺的家畜。在與馬朝夕相處的過程中，匈奴逐漸形成了馴馬、養(yǎng)馬的方式和與馬相關(guān)的娛樂、競技活動?！逗鬂h書·南匈奴列傳》載：“匈奴俗，歲有三龍祠，常以正月、五月、九月戊日祭天神。南單于既內(nèi)附，兼祠漢帝，因會諸部，議國事，走馬及駱駝為樂?！笨梢?，匈奴作為蒙古高原一支古老的游牧民族，當(dāng)時(shí)就已經(jīng)有了賽馬活動。1206年，成吉思汗被推舉為蒙古大汗。由于當(dāng)時(shí)軍事的需要，成吉思汗極為推崇騎術(shù)。于是，賽馬便在軍隊(duì)和上層社會中盛行。每當(dāng)舉行“忽里勒臺”（即諸王大會）時(shí)，除頒布法規(guī)、任免官員外，還將賽馬作為大會的主要活動內(nèi)容之一。元朝建立后，賽馬之風(fēng)益盛，民間也日漸普及。在傳統(tǒng)的那達(dá)慕和祭祀活動中，賽馬與射箭、摔跤并稱為“男兒三藝”，是蒙古族男子的基本技能?！肚灏揞愨n》載：“以游牧為本業(yè)，故無論男女，皆善騎，且最好競馬，各部落常舉行之。”可見，騎馬已作為蒙古族人民的必備本領(lǐng)，融入了日常生活。20世紀(jì)30年代，現(xiàn)代賽馬傳入內(nèi)蒙古草原。1930年原綏遠(yuǎn)省在歸綏市（今呼和浩特市）修建了塞外草原第一個(gè)賽馬場，并于當(dāng)年8月舉辦了全省蒙古馬運(yùn)動會，比賽項(xiàng)目為跑馬賽和走馬賽兩項(xiàng)。后因日本侵華戰(zhàn)爭爆發(fā)而終止。新中國成立后，蒙古族賽馬運(yùn)動得到迅速發(fā)展。在各地歷屆的那達(dá)慕大會中，賽馬更是吸引了大批騎手參加，影響力日漸增大。

2 杜爾伯特縣賽馬運(yùn)動發(fā)展概況

杜爾伯特蒙古族自治縣是黑龍江省唯一的少數(shù)民族自治縣，地處黑龍江省西南部，松嫩平原腹地，轄11個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)和12個(gè)農(nóng)林牧漁場，總?cè)丝?5.2萬人，其中蒙古族人口占總?cè)丝诘?8.2%?？h域內(nèi)草原面積廣闊，年產(chǎn)優(yōu)質(zhì)牧草60余萬噸，對于發(fā)展養(yǎng)馬業(yè)和開展草原賽馬活動具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢條件。在杜爾伯特縣，草原賽馬具有悠久的歷史。清朝時(shí)期，杜爾伯特地區(qū)賽馬活動盛極一時(shí)。1648年杜爾伯特設(shè)旗后，旗王府在每年的那達(dá)慕大會和敖包會時(shí)均會組織賽馬活動。1956年，杜爾伯特撤旗設(shè)縣，將那達(dá)慕大會設(shè)為定制。作為那達(dá)慕大會上的重要比賽項(xiàng)目，賽馬運(yùn)動向組織化和專業(yè)化方向發(fā)展。一直以來，賽馬在胡吉吐莫、敖林西伯、巴彥查干、克爾臺、他拉哈、江灣、腰新等少數(shù)民族聚居鄉(xiāng)鎮(zhèn)均有廣泛的群眾基礎(chǔ)。2007年，杜爾伯特縣“蒙古族草原賽馬”被黑龍江省人民政府列入第一批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目名錄。近幾年，以“青青草原杯”為代表的專門性的賽馬活動也逐漸開展起來（圖1）。

圖1 杜爾伯特蒙古族自治縣“青青草原杯”賽馬比賽

3 賽馬形式及內(nèi)容

在杜爾伯特縣，賽馬運(yùn)動經(jīng)過世代傳承，其形式和內(nèi)容逐漸發(fā)展，文化內(nèi)涵日益豐富。

3.1 賽馬的裝飾和騎手的服飾

在杜爾伯特縣那達(dá)慕的賽馬比賽中，騎手和馬匹在裝飾上都有一定講究。這種講究一方面是為了凸顯賽馬的民族文化特征，另一方面也考慮到了比賽過程中的實(shí)際功效。就騎手而言，所著服飾既要展現(xiàn)蒙古族的民族特色，又要兼顧舒適性，以利于比賽發(fā)揮。一般情況下，騎手服裝以輕柔的綢料為主，款式上要突出實(shí)用性，盡量做到合身得體，保證輕巧、吸汗。衣襟前后可繡龍、鷹、馬等動物或吉祥圖案。顏色鮮艷，辨識度高。頭飾有尖頂圓帽、船形帽或彩綢包頭等。腳上穿布制的軟靴，相對靈巧輕便。在規(guī)模較小的賽事中，騎手衣著就相對隨意很多。比如鄉(xiāng)里、村里的比賽中，多數(shù)騎手著運(yùn)動裝、戴鴨舌帽參賽。就馬匹而言，賽馬前同樣要做一定的裝飾。比如馬鬃、馬尾需要整理，馬身的浮毛也要刮整齊，馬尾需纏起等。在快馬賽中，賽馬手基本不備馬鞍，都采用驏騎的形式。這是為了在高速賽馬中減少馬的緩沖力，有利于成績發(fā)揮。此外，在正規(guī)比賽中，馬蹄也會掛皮掌，這樣可以減少石頭之類的尖銳物體傷到馬腳，但這種情況很少。小型比賽時(shí)不會刻意掛皮掌，只會用刀具對馬蹄進(jìn)行簡單修理后即可參賽。

3.2 賽馬的種類和特征

在杜爾伯特縣，賽馬主要分為快馬賽和走馬賽兩種形式?？祚R賽是那達(dá)慕大會上最為激烈和吸引人的項(xiàng)目之一（圖2）。其特點(diǎn)是騎手駕馭的馬匹前后蹄同時(shí)前進(jìn)狂奔，以先到達(dá)終點(diǎn)者為勝。它主要比的是馬的速度和耐力。在快馬賽中，參賽者按年齡分為成年組和少年組，按性別分為男子組和女子組。由于快馬賽激烈程度較強(qiáng)，對人的體力和反應(yīng)能力要求也較高，為安全起見，快馬賽一般不設(shè)老年組。在賽程上，少年組以3000米居多，成年組以5000米居多。在比賽過程中，騎手揮臂揚(yáng)鞭，展示各種高難度騎技，觀眾情緒高漲，歡呼加油，氛圍濃郁。女子也參加快馬賽，賽程和男子組一樣，分3000米和5000米。但由于女騎手的數(shù)量較少，一般不再按年齡具體分組，而是所有參賽者編為一組，直接參賽。在快馬賽中，對馬的年齡也有一定要求，少年組駕馭的賽馬是兩歲或三歲馬。因?yàn)檫@個(gè)年齡段的馬跑3千米比較適合，距離再長容易體力不支。成年組駕馭的馬匹從四五歲馬到十歲馬。馬在這個(gè)年齡段身體發(fā)育相對成熟，體力以及耐力充沛，5000米甚至10000米也可以完成。

圖2 杜爾伯特蒙古族自治縣那達(dá)慕大會草原賽馬

走馬賽獨(dú)具民族特色，其動作特點(diǎn)是馬的前后蹄交錯(cuò)前進(jìn)，不可騰空或狂奔。主要比的是馬匹步伐的穩(wěn)健、輕快以及美觀程度。它的技巧性很強(qiáng)，需要騎手在比賽時(shí)身體后傾，腿向前探，并要用腰部和臀部的力量壓著馬身，同時(shí)要與馬的動作和發(fā)力部位相互協(xié)調(diào)，以此來掌握馬的平衡，做到馬跑起來既快又穩(wěn)。由于走馬需要騎手長年累月與馬匹磨合，在這個(gè)過程中需要不斷摸索經(jīng)驗(yàn)，才能實(shí)現(xiàn)駕馭走馬的能力，所以參加走馬賽的騎手均為經(jīng)驗(yàn)豐富的成年組或老年組。

3.3 賽馬的規(guī)則

蒙古族賽馬規(guī)則在不同地域存在一定差異。在杜爾伯特縣的賽馬項(xiàng)目中：一是要提前報(bào)名。在報(bào)名環(huán)節(jié)上，騎手和馬匹都要提前報(bào)名，方可參賽。未報(bào)名者將取消參賽資格。二是要查驗(yàn)馬齡。正式比賽前要對馬的牙齒進(jìn)行檢查，有經(jīng)驗(yàn)的工作人員可以通過牙齒的磨損程度來確定報(bào)名的馬是否與實(shí)際年齡相符。三是嚴(yán)格遵守比賽各項(xiàng)規(guī)則。比如按照劃好的線路比賽，不允許搶跑、左側(cè)超越以及跑內(nèi)圈，不可以故意阻擋其他騎手等，違規(guī)者將被取消比賽資格。四是成績判定。賽馬最終成績是根據(jù)馬匹沖過終點(diǎn)的先后次序確定的，一局定勝負(fù)。此外，在賽事的保障方面也要規(guī)范，要有引領(lǐng)者、督導(dǎo)員、醫(yī)護(hù)人員等，以處理比賽中遇到的各種問題。在一些規(guī)模較小的比賽中，如在鄉(xiāng)里進(jìn)行的那達(dá)慕選拔賽等，各種規(guī)則就會簡單很多。多數(shù)情況下只是在鄉(xiāng)里找到一處草原，也不需要提前報(bào)名和查驗(yàn)馬齡等，直接進(jìn)行比賽，取前幾名即可。

3.4 賽馬結(jié)束時(shí)的儀式

比賽完畢后，按照傳統(tǒng)儀式，要對獲得名次的騎手和馬匹獻(xiàn)哈達(dá)、披彩帶等，并向馬頭潑灑奶酒，以示祝福。祝贊人還會為獲得名次的馬匹致贊馬詞。贊馬詞是蒙古族人民歌頌馬的一種重要形式，對馬的高度概括和形象比喻能夠達(dá)到惟妙惟肖的效果。一般情況下，祝贊人可自由發(fā)揮，根據(jù)本場賽馬的具體情況進(jìn)行贊頌，如介紹參賽馬的名次、特點(diǎn)并對其在賽場上的表現(xiàn)進(jìn)行贊頌等。

4 馴馬方式和技巧

在古代，蒙古族人民逐水草而居，以畜牧為生計(jì)。馬不僅是蒙古族戰(zhàn)爭、交通和勞作的工具，也是他們忠實(shí)的伴侶。在與馬不斷接觸的過程中，蒙古族人民不但掌握了獨(dú)特的識馬技能，更總結(jié)了一套科學(xué)的馴馬方法。在賽馬這項(xiàng)競技運(yùn)動中，無論是快馬賽還是走馬賽中的馬匹，都需要長時(shí)間的馴馬過程。馴馬的方式雖然并不能直觀地展現(xiàn)在比賽中，屬于“幕后工作”，但它能從根本上影響賽馬的成績。

4.1 馬匹的選擇

在杜爾伯特縣傳統(tǒng)的那達(dá)慕大會上，參賽的馬匹主要是蒙古馬。作為世代繁衍生息在蒙古高原的傳統(tǒng)馬匹，蒙古馬的生命力較強(qiáng)，體魄強(qiáng)健，能夠適應(yīng)惡劣的氣候和粗放的飼養(yǎng)條件，馴養(yǎng)成本較低，一般用于快馬賽中的長距離比賽以及技巧性較強(qiáng)的走馬賽。近些年來，在賽馬運(yùn)動職業(yè)化和競技化的形勢下，騎手們開始關(guān)注馬的品種和改良，培育新的品種，“混血馬”也越來越多地出現(xiàn)在快馬賽的賽場上。

4.2 馴馬的方式

首先，馴馬要持之以恒。必須保證長時(shí)間和馬在一起，不但要每天堅(jiān)持遛馬，還要熟悉馬的習(xí)性，掌握它奔跑時(shí)的節(jié)奏和特點(diǎn)。經(jīng)過長年累月的磨合后，才能更好地駕馭賽馬。其次，馴馬要講究方式。對于馴快馬來講，一是要把握好每天的溫度和馴馬的時(shí)間，使馬在一定溫度下與身體循環(huán)相適應(yīng)。杜爾伯特縣屬溫帶大陸性氣候，四季溫差較大，遛馬時(shí)要根據(jù)季節(jié)和溫度變化適時(shí)調(diào)整時(shí)間。冬季寒冷時(shí)，一般中午遛馬；夏季炎熱時(shí)，可早晨遛馬等。二是要注意強(qiáng)度不可太大，超負(fù)荷遛馬容易傷及馬的肌肉。特別是馬在剛馴的時(shí)候，至少會有一個(gè)月的疲勞期，這期間不但要讓馬休息好，還要保持馬的興奮度。三是可用“捂汗”的方法增強(qiáng)馬的肺活量。在杜爾伯特縣傳統(tǒng)的馴馬方式中，“捂汗”這種方法一直流傳至今。在夏季馬出汗時(shí)，用馬衣（此前多用棉被）捂汗。夏天用馬衣捂汗的原因就是盡量阻止馬的汗液在空氣中散發(fā)，盡可能讓馬的肺部去吸收，以提高馬匹肺部的活性，從而達(dá)到增強(qiáng)肺活量的目的。這樣可使參賽的馬匹跑的速度更快。這也是老一代賽馬人傳授下來的方法，一直沿用至今。就馴走馬而言，其過程則更為復(fù)雜。由于走馬賽的技巧性強(qiáng)，所以在馴走馬時(shí)，每天都需要用走馬的固定姿勢練習(xí)。即身體后傾，用腰臀力量壓馬，還要時(shí)刻與馬動作相協(xié)調(diào)，使馬走起來平滑穩(wěn)健。馴走馬時(shí)要讓馬戴上鞍子，在馬鞍的使用上也有講究。一般用小三元式、大三元式的馬鞍。大三元式馬鞍雖然尺寸較大，騎乘感相對舒適，但小三元式馬鞍可以使走馬更加規(guī)范和穩(wěn)妥，有利于培養(yǎng)馬的協(xié)調(diào)性。在杜爾伯特縣，目前多數(shù)馴馬者用小三元式馬鞍馴馬?？傊?，馴走馬所消耗的時(shí)間長，至少兩年才可能會有一定效果，需要馴馬者投入大量的時(shí)間和精力。

5 保護(hù)和傳承蒙古族賽馬的建議

近年來，通過那達(dá)慕大會以及其他專門性賽事活動，蒙古族草原賽馬開展了一些比賽，取得了積極效果。但同時(shí)我們也要意識到，賽馬運(yùn)動在傳承過程中也遇到了諸如商業(yè)色彩日益濃厚、傳統(tǒng)賽馬文化日漸消失、年輕賽馬手逐漸減少等若干困難和問題。對此，我們要正確看待，科學(xué)應(yīng)對。建議可從以下四個(gè)方面開展保護(hù)和傳承工作。

第一，認(rèn)識高度要提升。我們要深刻認(rèn)識到，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)永遠(yuǎn)處在嬗變中，它本身就是“活”態(tài)的，“變”才是它的常態(tài)。蒙古族草原賽馬同樣會受經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化變遷而發(fā)生一些形式上的改變，這是正常的現(xiàn)象。我們要善于在變化中保護(hù)和傳承賽馬的內(nèi)核和精髓，這也是我們保護(hù)其他類別非物質(zhì)文化遺產(chǎn)通用的原則。

第二，政府部門要主動。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是以人為載體進(jìn)行傳承的，所以傳承人在非遺保護(hù)工作中處于非常重要的地位。杜爾伯特縣的蒙古族草原賽馬具有廣泛的群眾基礎(chǔ)，但伴隨老一代騎手逐漸淡出賽馬舞臺，年輕一代對馴馬、賽馬的興趣不高，從事賽馬運(yùn)動的年輕騎手?jǐn)?shù)量呈下降趨勢。據(jù)蒙古族草原賽馬代表性傳承人王凱介紹，由于農(nóng)業(yè)機(jī)械化發(fā)展，用馬概率變小，加之養(yǎng)馬成本較高，且耗費(fèi)精力，馴馬者和賽馬者逐年減少。對此，政府部門要充分發(fā)揮主導(dǎo)作用，通過傳承人培訓(xùn)、增加賽事次數(shù)、提供必要的傳承場所等，努力營造賽馬的濃厚氛圍。此外，還可以采取授予稱號、表彰獎勵、資助等方式，鼓勵和支持傳承人開展活動，培養(yǎng)和壯大傳承人隊(duì)伍。

第三，保護(hù)方式要靈活。近年來，文化與旅游深度融合發(fā)展，以文塑旅、以旅彰文已成為文旅事業(yè)發(fā)展大趨勢。文化和旅游部非遺司副司長胡雁認(rèn)為：“非遺具有整體性、共享性、實(shí)踐性等特點(diǎn)，能夠提升旅游的參與度和吸引力。同時(shí)，旅游產(chǎn)業(yè)為非遺保護(hù)傳承拓寬了渠道，為發(fā)現(xiàn)非遺之美提供了視角?！边@對于蒙古族草原賽馬這項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的發(fā)展具有指導(dǎo)意義。杜爾伯特縣民族特色鮮明，旅游資源豐富，可在景區(qū)內(nèi)部將賽馬運(yùn)動作為沉浸式體驗(yàn)項(xiàng)目，其規(guī)則和儀式參照傳統(tǒng)草原賽馬設(shè)置。一方面可增加景區(qū)亮點(diǎn)，另一方面有利于保護(hù)和傳承蒙古族賽馬文化。

第四，傳播手段要多元。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為傳統(tǒng)文化的重要表現(xiàn)形式，要想在當(dāng)代社會獲得更好的傳播效果，必須進(jìn)行一定的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳在《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》中提出要“加大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播普及力度”，并指出“適應(yīng)媒體深度融合趨勢，豐富傳播手段，拓展傳播渠道，鼓勵各類新媒體平臺做好相關(guān)傳播工作”。就蒙古族草原賽馬而言，除那達(dá)慕等民俗節(jié)日上開展賽馬活動外，還要與時(shí)俱進(jìn)，搭乘新媒體快車，充分利用短視頻、直播等平臺，傳播馴馬、賽馬文化，實(shí)現(xiàn)“云上傳承”。在利用新媒體傳播的同時(shí)，也可開展“非遺進(jìn)校園”活動，依托杜爾伯特縣民族特色，在中小學(xué)開設(shè)賽馬文化特色課程，傳播普及這項(xiàng)蒙古族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。

注釋

①范曄.后漢書：卷八十九：南匈奴列傳[M].北京：中華書局，1965：2944.

②徐珂.清稗類鈔[M].北京：中華書局，2003：1910.