楊曉璐

（金寨縣革命博物館，安徽 金寨 237300）

目前大部分博物館宣教中所介紹的革命文物主要集中在中國近代史階段，它們見證了自五四運(yùn)動(dòng)開始，特別是中國共產(chǎn)黨成立以來，中國人民反抗壓迫、追求真理的艱辛歷程，見證了中國共產(chǎn)黨人篳路藍(lán)縷、艱苦奮斗中鑄就的忠誠信仰、付出的偉大犧牲和永恒的愛國追求。革命文物范圍廣泛，含義深遠(yuǎn)。在新時(shí)代，隨著革命文物保護(hù)利用、紅色基因傳承工作在全社會(huì)越來越被重視，它的內(nèi)涵更成為文化自信、文化繁榮的持久力量。2021年安徽省專門制定出臺(tái)了《安徽省紅色資源保護(hù)和傳承條例》，明確指出：紅色資源不僅是實(shí)物類的物質(zhì)資源，也包含了具備重大傳承意義的精神資源。從立法的高度確立了以革命文物為代表的紅色資源在社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中的坐標(biāo)方位。在革命文物保護(hù)利用過程中，博物館宣教作為主要傳播方式一直廣受觀眾喜愛，傳播的主要陣地大都集中在革命發(fā)源的山區(qū)和老區(qū)之中。

1 山區(qū)、老區(qū)中革命文物的特點(diǎn)

1.1 歷史原因造成文物基礎(chǔ)信息不完整

當(dāng)博物館講解人員接觸到館藏或遺址中的革命文物時(shí)，第一辨認(rèn)信息就是從講解大綱開始，是可移動(dòng)類或不可移動(dòng)類，在文物定級(jí)歸屬中是一級(jí)、二級(jí)還是三級(jí)。通過深入梳理中國革命歷程的幾大時(shí)期，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)土地革命時(shí)期的文物信息不完整最為突出。以地處大別山區(qū)的金寨縣革命博物館為例，館藏革命文物大件如石碑、木桌，小件如錢幣、子彈，觀眾認(rèn)知度高的如勛章、槍支、馬燈，而觀眾陌生感強(qiáng)的如木牌、牛鎖、織襪機(jī)等。革命文物的種類多、范圍廣，生成年代跨度大，并富有很強(qiáng)的地域特色。作為革命老區(qū)，金寨縣的革命文物數(shù)量在全省居于首位。但和全國各地的其他老區(qū)一樣，由于大多生成于偏遠(yuǎn)山區(qū)，很大一部分“散落遺”革命文物因保護(hù)條件不足、材質(zhì)破損嚴(yán)重，影響了文物征集過程中的認(rèn)定、分類、定級(jí)、建檔，由于缺少一份完整翔實(shí)的“身份信息”，又直接影響了之后呈現(xiàn)在講解大綱中的“狀態(tài)”。

綜合歷史原因，在土地革命時(shí)期，全國各大根據(jù)地都經(jīng)歷了國民黨反動(dòng)派的多次“圍剿”，遭受了反反復(fù)復(fù)的野蠻破壞和暴力屠殺，像鄂豫皖蘇區(qū)經(jīng)歷過“三光政策、白色恐怖”，曾經(jīng)幾百里內(nèi)荒無人煙。我地方黨組織早期革命斗爭(zhēng)中的文件資料、實(shí)物遺存、宣傳標(biāo)語包括遺址遺跡等幾乎被毀壞殆盡，信息全無。面對(duì)革命文物基礎(chǔ)信息殘缺的常態(tài)，在很長(zhǎng)一段時(shí)間里，革命博物館中文物的展陳和講解表達(dá)趨于一種“公式化”的呈現(xiàn)，觀眾對(duì)文物的了解就是“生成年代+文物名稱”。在一項(xiàng)針對(duì)參觀人群的專項(xiàng)調(diào)研中，博物館參觀者反映遇到的主要問題是展品信息不完善，44.55%觀眾反映“展示的文字信息太少，學(xué)不到知識(shí)”。展品信息少、講解信息平淡無奇，這樣的參觀效果間接造成了參觀者與場(chǎng)館之間的距離感，實(shí)在難以引起觀眾對(duì)革命文物的興趣。

1.2 文物內(nèi)涵傳承甚少

在民間，革命文物經(jīng)家族式傳承的情況也非常普遍，很多珍貴文物幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)至革命后代手中，內(nèi)涵信息早已湮沒。自20世紀(jì)五六十年代起，很多老紅軍回到了闊別多年的故土安享晚年，他們樸素謙遜，很少談及戰(zhàn)爭(zhēng)年代的個(gè)人功勛，因此留給后代的口述歷史非常少。相關(guān)回憶錄等文字記述主要圍繞的是革命時(shí)期的戰(zhàn)斗戰(zhàn)役經(jīng)歷，以至于很多紅軍后代雖保留了實(shí)物卻難以闡釋清楚來源，更不了解文物背后的故事。很多革命類場(chǎng)館都遇到過這樣的情況，在接收文物捐贈(zèng)時(shí)，上百套珍貴實(shí)物與寥寥數(shù)語的信息記錄形成鮮明對(duì)比。大部分捐贈(zèng)人表示“東西在、信息無，沒聽說過、不清楚”。很多革命文物在特定時(shí)期的經(jīng)歷無論是文字信息還是口述歷史，都沒有被傳承下來，非常遺憾。

1.3 觀眾的革命歷史知識(shí)體系深淺不一，影響了對(duì)文物的認(rèn)知

大部分觀眾參觀博物館，習(xí)慣于從鑒賞其美感、分享其意境來了解歷史文物和傳統(tǒng)文化。而革命文物多產(chǎn)生于戰(zhàn)爭(zhēng)年代中的戰(zhàn)場(chǎng)環(huán)境和生產(chǎn)生活特定情境之中，以物說物，觀眾覺得意猶未盡，以物說史，則觀眾尤其是青少年觀眾不具備革命史常識(shí)，又不容易聽懂。以鄂豫皖革命根據(jù)地為例，地域上橫跨三省，自1927年起爆發(fā)了三大武裝起義，先后組建起50多支紅軍隊(duì)伍，參加革命總?cè)藬?shù)近兩百萬人，從根據(jù)地的創(chuàng)建到歷次“反圍剿”斗爭(zhēng)，從參加長(zhǎng)征、堅(jiān)守游擊戰(zhàn)爭(zhēng)、經(jīng)歷西路軍的磨難，到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)、抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)……所涉及革命史體系龐大，其中細(xì)節(jié)與黨史、軍史密切相連，很多觀眾的革命史知識(shí)比較碎片化，難以與革命文物建立連接，興趣寥寥而造成了文物被觀眾冷落。

2 革命文物在宣講工作中出現(xiàn)的難點(diǎn)

由于上述原因，革命文物在面向公眾的開放講解中會(huì)出現(xiàn)很多的難點(diǎn)，主要有以下幾方面。

2.1 革命文物“述形”不難，“述源”不易

觀眾帶著很高的期待值走進(jìn)博物館，希望在場(chǎng)館中進(jìn)行知識(shí)體系和精神境界的雙重提升。在宣講中，不僅為滿足其參觀需求，也為更好地完善革命文物準(zhǔn)確、完整、權(quán)威的價(jià)值信息，我們?cè)谑崂砦奈锝?jīng)歷的同時(shí)，也必須還原文物所涉及的歷史背景，并銜接好來龍去脈。

2.2 革命文物“敘事”不難，“共鳴”不易

博物館物的情感內(nèi)涵是博物館物中的最人格化的方面，是博物館物的深度開發(fā)的重要方面，是具有前瞻意義的。革命文物的故事不僅是紅色故事，它們的內(nèi)核價(jià)值中凝結(jié)了我黨的革命精神和偉大品格。激活文物歷史感，傳遞愛國熱情，做到紅色基因代代傳承，首先要從得到觀眾的情感共鳴開始。每一處革命老區(qū)都富有豐厚的紅色資源，革命文物的氣質(zhì)與地域特色、戰(zhàn)斗經(jīng)歷、革命人物的信息密不可分。因此，無論是為革命文物撰寫講解大綱還是宣講實(shí)踐，把握住其特點(diǎn)非常必要。

3 把握革命文物特點(diǎn)，守護(hù)和傳遞革命文物的正能量

3.1 關(guān)于革命文物的來源如何闡述

闡述來源，是為讓觀眾聽清楚“從無到有”的問題。不要局限于基礎(chǔ)資料不足帶來的困境，講解人員要學(xué)會(huì)借助黨史、軍史、地方革命史這些權(quán)威的“文物詞典”進(jìn)行查找補(bǔ)充。革命文物宣教要注意的是提煉文物的革命屬性，并在文物、觀眾、歷史之間建立認(rèn)知聯(lián)系。雖然大部分參觀者對(duì)黨史軍史的接觸較少，但他們對(duì)我黨歷史中的著名革命事件和英烈人物是有一定認(rèn)知基礎(chǔ)的。把這些觀眾耳熟能詳?shù)臅r(shí)間點(diǎn)、知識(shí)點(diǎn)與我們要宣講的文物建立聯(lián)系，再借以黨史觀、歷史觀的角度為觀眾述其來源，理清時(shí)間和事件脈絡(luò)，剖析文物的“紅色基因”。

例如，金寨縣革命博物館展陳的紅軍公田碑（圖1），它的講解腳本是：“館藏的國家一級(jí)文物，它真實(shí)記載了1931年下半年，發(fā)生在我縣斑竹園地域內(nèi)的土地改革，各村都留有‘紅軍公田’，由蘇維埃代耕，收獲歸紅軍家屬。”這樣一段文字，很顯然并沒有闡釋清楚這件革命文物的特別之處，觀眾也不會(huì)留有印象。紅軍公田碑原是土地革命時(shí)期蘇區(qū)土地制度改革的重要見證物，被發(fā)掘前一直埋沒于金寨縣斑竹園鎮(zhèn)小河村橋口，至1972年才被發(fā)現(xiàn)。在宣講時(shí)，若很單一地介紹石碑的外形材質(zhì)和土地改革見證物這樣基本的情況，無法突出這件文物的重要價(jià)值。經(jīng)過查找資料，在川陜地區(qū)根據(jù)地建設(shè)時(shí)期也有紅軍公田碑，但很可惜，兩地的紅軍公田碑在被發(fā)現(xiàn)時(shí)都沒有文字記載和相關(guān)親歷者的記錄。近幾年結(jié)合對(duì)地方黨史的挖掘和地方志材料記述，石碑的故事也一點(diǎn)點(diǎn)完整起來。為講解內(nèi)容補(bǔ)充：“從1931年起，紅軍隊(duì)伍在鄂豫皖根據(jù)地不斷發(fā)展壯大，紅四方面軍連戰(zhàn)連捷，到1932年6月，根據(jù)地發(fā)展成面積近四萬平方公里、人口達(dá)350萬人的模范蘇區(qū)。根據(jù)地內(nèi)土地革命和各項(xiàng)建設(shè)蓬勃發(fā)展，當(dāng)時(shí)每村每鄉(xiāng)都留有一定數(shù)量的土地，并且是上好的良田來作為紅軍公田，蘇維埃政府安排人負(fù)責(zé)耕種，獲得收益用于救濟(jì)傷殘的紅軍戰(zhàn)士、撫恤紅軍家屬、慰問過往來鄉(xiāng)的紅軍隊(duì)伍……紅軍公田的設(shè)立不僅調(diào)動(dòng)了戰(zhàn)士的積極性，擴(kuò)大了紅軍隊(duì)伍的影響力，更是體現(xiàn)出紅軍隊(duì)伍初建立時(shí)，就植根于民、為了人民、依靠人民，老百姓自發(fā)自覺擁護(hù)紅軍、參加紅軍的軍民雙擁情懷。紅軍公田碑不僅是蘇區(qū)土地改革的重要見證物，也是最早的軍民雙擁見證物……”鄂豫皖蘇區(qū)、紅四方面軍是觀眾比較熟悉的知識(shí)點(diǎn)，1931年之后模范蘇區(qū)鼎盛發(fā)展的局面是通過宣講拓展開的歷史背景，雙擁見證物是結(jié)合黨史豐富起來的故事情節(jié)，當(dāng)紅軍公田碑的紅色基因被完整地展開時(shí)，觀眾也對(duì)這樣一塊質(zhì)樸卻含義深遠(yuǎn)的革命文物重視起來。

圖1 紅軍公田碑

3.2 關(guān)于文物宣講與觀眾共鳴的問題

把文物故事講述得深入人心，引起認(rèn)同和共鳴，不僅考驗(yàn)講解技巧，也考驗(yàn)講解時(shí)選材角度以及文物內(nèi)涵的展現(xiàn)。實(shí)踐中，由于客觀要求和時(shí)間限制，講解人員能否在短時(shí)間的宣講中把握住觀眾的需求和情緒非常重要，為了能讓文物信息引起觀眾的情感認(rèn)同，我們還要注意：

①分析觀眾群體特點(diǎn)，建立共鳴的基礎(chǔ)。青少年觀眾好奇心強(qiáng)，互動(dòng)性強(qiáng)，情緒受感染較快；成年觀眾知識(shí)結(jié)構(gòu)多層次，情感較沉靜內(nèi)斂。講解人員迅速判斷觀眾群體與革命文物之間的共性，通過講解引導(dǎo)其達(dá)到身臨其境的效果，從文物的經(jīng)歷上聯(lián)系觀眾的年齡共性、職業(yè)共性、角色共性和思想共性，這種聯(lián)系感讓觀眾有了興趣、有被代入感，就初步建立起了共鳴的基礎(chǔ)。

②積極挖掘文物細(xì)節(jié)，營(yíng)造共鳴的氛圍。革命文物歷經(jīng)時(shí)空變遷，保留至今彌足珍貴，很多實(shí)物更是獨(dú)一無二的，其中的文物細(xì)節(jié)更是蘊(yùn)含了大量的信息。多年的工作實(shí)踐讓我們發(fā)現(xiàn)，能打動(dòng)觀眾的故事情節(jié)往往取決于一個(gè)生動(dòng)感人的細(xì)節(jié)，細(xì)節(jié)是一件文物的閃光點(diǎn)，也是一個(gè)文物故事的切入點(diǎn)。例如，“一封被退回的書信”，這是1950年，駐扎在鴨綠江畔的十三兵團(tuán)副司令員洪學(xué)智（金寨籍開國上將）寫給家鄉(xiāng)堂兄的信件，因家鄉(xiāng)解放，堂兄地址變動(dòng)沒有收到，而被郵局給退了回去。掛號(hào)郵件的回執(zhí)，落款上的郵戳卻是“安徽立煌”郵戳（圖2），就是這樣一個(gè)郵戳印記的細(xì)節(jié)，使這封回執(zhí)信件成了珍貴的文物。金寨縣的前身叫作立煌縣，1947年劉鄧大軍解放立煌縣后更名金寨縣，至1949年金寨全境獲得解放，可當(dāng)時(shí)立煌縣的郵戳還在使用。由一個(gè)文物的細(xì)節(jié)讓觀眾了解一位開國將軍的家國情懷，了解劉鄧大軍挺進(jìn)大別山的歷史，了解金寨縣作為中國革命產(chǎn)物的歷史沿革，不同的角度延伸出不同的文物故事，細(xì)節(jié)的鋪墊引領(lǐng)觀眾自然地走進(jìn)革命歷史。

圖2 蓋有“安徽立煌”郵戳的信件

③呼應(yīng)時(shí)代價(jià)值，把握共鳴的角度。文物中蘊(yùn)含的革命精神誕生在戰(zhàn)爭(zhēng)年代，但宣講其精神內(nèi)涵不應(yīng)只停留在戰(zhàn)爭(zhēng)年代，必須保持與時(shí)俱進(jìn)。往往我們以客觀角度去講文物故事，故事說完，對(duì)觀眾而言就是聽取了一段歷史。若要達(dá)到良好共鳴效果，首先，必須把時(shí)代價(jià)值與文物內(nèi)涵相結(jié)合，讓人們通過革命文物去感受有深度的革命歷史。無論是黨史學(xué)習(xí)教育、革命傳統(tǒng)教育還是愛國主義教育，觀眾帶著紅色情懷走進(jìn)革命博物館，就是希望感受書本上無法滿足的親身體驗(yàn)。通過文物故事的知識(shí)灌輸真切體會(huì)我們黨的初心，通過所見書信、槍支、草鞋等歷經(jīng)烽火歲月的實(shí)物啟迪思想、培育情感。時(shí)代價(jià)值根植于歷史文化中，也因代代傳承而歷久彌新。其次，博物館講解人員要善于把握角度為觀眾縮短當(dāng)下與歷史的距離，以實(shí)物見精神，凝聚觀眾的愛國情和向心力。以革命類博物館發(fā)揮教育和服務(wù)功能的角度，引領(lǐng)觀眾堅(jiān)定政治思想、繼承革命精神、認(rèn)同文化內(nèi)涵、維護(hù)時(shí)代風(fēng)氣，為觀眾展示革命文物的魅力，也真正實(shí)現(xiàn)文物傳承的意義。

④堅(jiān)持守正創(chuàng)新，正確運(yùn)用共鳴的方式。隨著社會(huì)飛速發(fā)展，各類短視頻的出現(xiàn)為我們帶來了視覺聽覺的直接沖擊，逐漸培養(yǎng)出我們對(duì)“動(dòng)態(tài)信息”的喜愛，博物館“靜態(tài)信息”在對(duì)比之下顯得理性、克制、嚴(yán)肅。最近幾年，很多革命博物館嘗試帶給觀眾以“沉浸式”體驗(yàn)，拉近與觀眾的距離，觀眾反饋良好。講好革命文物的故事，在兼顧黨史權(quán)威性、歷史準(zhǔn)確性和博物館專業(yè)性的同時(shí)，博物館人也在不斷拓展、探索與觀眾共鳴的方式，例如將文物故事制作成視頻、音頻通過平臺(tái)推廣，以年輕觀眾視角拍攝Vlog，通過展館直播與觀眾實(shí)時(shí)互動(dòng)，把文物故事排練成劇目展演，這些多樣化方式把革命文物推出展廳，以全媒體的形式走向觀眾，顯示了我們文博工作者為傳播所做的努力。在保護(hù)傳承工作中，無論嘗試什么方式獲得觀眾的共鳴，我們要始終牢記文博人的情懷，堅(jiān)守博物館事業(yè)的原則，堅(jiān)持為人民服務(wù)的宗旨，遵從黨的文化事業(yè)繁榮興盛的要求。在展示文物之“形”時(shí)，不丟棄革命文物的“老區(qū)特色”；在表達(dá)文物之“境”時(shí)，以文博專業(yè)的方式展現(xiàn)我黨偉大的革命精神內(nèi)涵；在弘揚(yáng)文物之“心”時(shí)，堅(jiān)守革命文物的紅色底色，傳承愛國情懷，講好文物故事，講好中國故事。

注釋

①文博圈.最新調(diào)研報(bào)告：觀眾喜歡什么樣的博物館[EB/OL].（2019-12-21）[2021-11-13].https://page.om.qq.com/page/OhjJIOnW34_3OUZX4NpRKUPQ0.

②蘇東海.博物館物論[J].中國博物館，2005（1）：3-11.

③朱軍.革命歷史類博物館文物活化利用的創(chuàng)新傳播之路——以紅巖革命故事展演為例[N].中國文物報(bào)，2021-12-10（04）.