楊晶晶

傳統(tǒng)大眾傳播時代，健康敘事主體被大眾傳媒、醫(yī)生、文學(xué)作家等傳播主體占據(jù)，傳播內(nèi)容往往包含著疾病的社會隱喻或?qū)Σ∪说目贪逵∠?。由于?shù)字技術(shù)的賦能，微博、微信、短視頻成為新的敘事平臺，其媒介特性也影響著主流媒體健康傳播的敘事模式，不同敘事主體對疾病和健康知識進(jìn)行個人化的書寫，且數(shù)量眾多、內(nèi)容各異，如抗癌博主的個人“積極敘事”，自媒體健康養(yǎng)生類博主兼具公共性和商業(yè)性雙重屬性的敘事模式。［1］“朋克養(yǎng)生” 是處于社會結(jié)構(gòu)張力當(dāng)中的青年群體應(yīng)對社會結(jié)構(gòu)壓力的一種獨(dú)特的健康表達(dá)方式，暗含著青年群體健康傳播“圈層化”、傳播實(shí)踐風(fēng)格化和娛樂狂歡化的亞文化特征，［2］其自嘲行為正在消解健康傳播的意義。因此，亟須主流媒體積極引導(dǎo)青年群體樹立大健康時代的健康消費(fèi)觀，在青年網(wǎng)絡(luò)輿論引導(dǎo)中創(chuàng)新媒體融合形式，建構(gòu)符合青年話語的健康傳播實(shí)踐。

一、“朋克養(yǎng)生”：青年健康訴求的當(dāng)代表征

“朋克養(yǎng)生”專指90后一邊作死，一邊怕死的獨(dú)特養(yǎng)生方式。其常規(guī)操作有“熬最深的夜，敷最貴的面膜”“可樂加黨參”“蹦迪穿護(hù)膝”等。這一反常規(guī)的養(yǎng)生方式在青年群體中引起了廣泛的情感共鳴。斯圖亞特·霍爾認(rèn)為表征通過語言產(chǎn)生意義，語言是文化的優(yōu)先媒介和載體形式，是一套復(fù)雜的編碼/解碼文化循環(huán)系統(tǒng)的產(chǎn)物。［3］“朋克養(yǎng)生”是由青年解構(gòu)主流霸權(quán)的朋克文化與中國傳統(tǒng)養(yǎng)生文化拼貼而成的網(wǎng)絡(luò)用語。兩種文化的巧妙拼貼與融合，實(shí)現(xiàn)“A+（-A）”不同表層意義系統(tǒng)去語境化的效果，［2］濃縮了數(shù)字時代青年群體的健康訴求。在認(rèn)同“朋克養(yǎng)生”符號后，養(yǎng)生青年在社交媒體平臺上積極展演健康訴求，賦予朋克養(yǎng)生不同的意義，重新締結(jié)了一個青年養(yǎng)生共同體的文本空間。下文基于《中青報(bào)》的媒體報(bào)道和微博話題討論區(qū)來探析朋克養(yǎng)生如何表征這些意義。

（一）健康觀念轉(zhuǎn)型：健康消費(fèi)畸形化

《丁香醫(yī)生2020國民健康調(diào)查》顯示，當(dāng)代青年的生活方式和健康觀念都在發(fā)生轉(zhuǎn)變?！斑\(yùn)動減肥追求更健康的身體”，健康不再等同于不生病，而是更加追求生活質(zhì)量。同時，青年群體的健康期待與現(xiàn)實(shí)之間的差距較大，年紀(jì)越小，被困擾的健康問題種類越多。據(jù)2021年“雙十一”消費(fèi)數(shù)據(jù)顯示，“90后”已成為維生素等保健品的購買主力，養(yǎng)生逐漸滲透到青年群體的日常生活，大健康消費(fèi)已成為越來越多青年人的常態(tài)化需求?！吨袊嗄陥?bào)》報(bào)道中的青年大健康消費(fèi)商品如下：

伴隨著養(yǎng)生哲學(xué)的獨(dú)特吸引力，以及通過消費(fèi)實(shí)現(xiàn)健康轉(zhuǎn)變的隱性承諾，青年群體對大健康消費(fèi)產(chǎn)品的興趣大增。與此同時，青年“健康”的觀念需要被重新審視。

從健康的獲取方式來看，“枸杞泡啤酒，搭配保健品”等朋克養(yǎng)生的話語中暗含著一種假設(shè)，即消費(fèi)“正確的商品”可以為損傷身體健康的行為提供解決方式。如今，充足的睡眠需要假借促進(jìn)睡眠的藥物和蒸汽眼罩等輔助設(shè)備才能實(shí)現(xiàn)，飲食不再是合理的膳食搭配，而是依靠維生素片、營養(yǎng)補(bǔ)充劑、代餐等維持身體所需的營養(yǎng)。這種畸形的健康養(yǎng)生觀念，扭曲了人最本真的生命狀態(tài)。

表1 《中國青年報(bào)》青年大健康消費(fèi)商品（2019-2021）

（二）“人以圈分”：青年養(yǎng)生共同體圈層化

“圈子” 是互聯(lián)網(wǎng)中普遍存在的社會現(xiàn)象，網(wǎng)絡(luò)語言是圈層邏輯的重要文化符號。當(dāng)下，青年群體的文化認(rèn)同日趨多元，微博、微信等社交媒體具有話題討論和即時互動的功能，成為朋克養(yǎng)生群體尋找圈層的重要工具。由于慣性，相同文化圈層的人在同層交流，出現(xiàn)小眾和區(qū)隔。［4］《中青報(bào)》 于2019年1月創(chuàng)建了“90后的朋克養(yǎng)生”微博話題討論區(qū)，截至2022年4月，討論區(qū)內(nèi)共2.6萬討論，1.3億閱讀量，成為朋克養(yǎng)生群體情感交換與尋求身份認(rèn)同的領(lǐng)域之一。既關(guān)注養(yǎng)生，又反叛傳統(tǒng)生活方式，朋克養(yǎng)生以“矛盾綜合體”的話語姿態(tài)，對內(nèi)建立群體認(rèn)同，對外構(gòu)建群體差異。一部分自媒體借助照片、表情包、視頻等載體生產(chǎn)“朋克養(yǎng)生”行為指南，對內(nèi)制定“朋克養(yǎng)生”的社交規(guī)范來強(qiáng)化彼此的認(rèn)同感，要求個體主動加入群體的健康觀?！肮?，當(dāng)代年輕人都是朋克養(yǎng)生啊。這仿佛說的就是我?！绷硪徊糠肿悦襟w則在交往需求驅(qū)動下積極模仿與認(rèn)同“朋克養(yǎng)生”，在回音室效應(yīng)下強(qiáng)化圈層間的共同情感，維系著以趣緣群體為紐帶的弱關(guān)系。不同于父輩的傳統(tǒng)養(yǎng)生方式，養(yǎng)生青年需要在多樣化的選擇中協(xié)商健康生活方式，通過象征化或符號化建立圈層風(fēng)格?！芭罂损B(yǎng)生” 式消費(fèi)行為已成為青年自我表達(dá)，收獲身份與情感認(rèn)同的重要道具。然而，這卻又陷入以身體和人格的物化和商品化為特征，建構(gòu)自我身份的“標(biāo)準(zhǔn)化”現(xiàn)代生活方式。

（三）娛樂的附庸：健康消費(fèi)狂歡化

情感評價是受眾感知“朋克養(yǎng)生”行為時所產(chǎn)生的積極或消極的情緒傾向。本文通過后羿采集器在“90后的朋克養(yǎng)生”微博話題討論區(qū)爬取了219條文本，數(shù)據(jù)采集時間截至2022年4月23日。首先，去除重復(fù)文本和軟文廣告，還剩203條。然后，根據(jù)用戶語言表達(dá)能力和習(xí)慣不同，將網(wǎng)絡(luò)用語轉(zhuǎn)化為書面語，并去除顏文字和話題討論標(biāo)簽。接下來，采用ROSTCM6將修正后的網(wǎng)絡(luò)文本進(jìn)行量化，輔助進(jìn)行定性分析。ROSTCM6由原武漢大學(xué)沈陽教授研發(fā)，在人文社科類研究內(nèi)容分析方面具有較好的適用性，軟件通過算法去判斷一級文本評論的情感偏向，從而了解文本原作者的主觀情緒。詳細(xì)結(jié)果如表2所示：

表2 “90后的朋克養(yǎng)生”微博話題情感分析

分析結(jié)果顯示網(wǎng)友對朋克養(yǎng)生的積極和中性情緒占絕大部分?！霸瓉磉@樣的行為叫做朋克養(yǎng)生，好高大上，又潮流?！薄俺詿峄疱伵淅浔苛?，我真是個小機(jī)靈鬼?！逼渲饕ㄟ^儀式性的自我傳播行為，不拘形式的通過狂歡語言制造狂歡氣氛和狂歡感受，朋克養(yǎng)生逐漸從群體自嘲行為向一種集體網(wǎng)絡(luò)娛樂狂歡轉(zhuǎn)變。但是，當(dāng)健康消費(fèi)成為娛樂的附庸，在娛樂中，青年容易失去對身體保健的嚴(yán)肅性思考，成為商品的奴役。此外，五分之一以上的網(wǎng)友對“朋克養(yǎng)生”保持消極情緒，通過朋克養(yǎng)生的詞匯來發(fā)泄對當(dāng)前生活狀態(tài)不滿。“什么時候可以真的養(yǎng)生而不是朋克養(yǎng)生啊”“朋克養(yǎng)生，這是不對的，大家不要學(xué)我?！笨駳g化的宣泄也成為青年群體在應(yīng)對社會結(jié)構(gòu)壓力時的一種獨(dú)特表達(dá)方式。

二、科學(xué)設(shè)置議程，引領(lǐng)社會價值

不同于傳統(tǒng)健康傳播“傳-受”線性關(guān)系，在狂歡化的數(shù)字健康敘事中不再有主體與客體之分，任何人可以儀式性地參與到朋克養(yǎng)生的隊(duì)列之中。朋克養(yǎng)生以一種健康消費(fèi)的狂歡化態(tài)勢正消磨健康知識的意義。另一方面，養(yǎng)生青年在獲取、理解、加工、處理基本的健康信息時，利用這些信息參與自我健康決策的能力并不太高，亟須專業(yè)媒體和醫(yī)學(xué)人士在健康信息傳播時進(jìn)行科學(xué)引導(dǎo)，建立權(quán)威的健康信息渠道?！吨星鄨?bào)》則堅(jiān)持提升專業(yè)新聞的品質(zhì)和服務(wù)，深入挖掘朋克養(yǎng)生背后的社會結(jié)構(gòu)性問題，積極引導(dǎo)青年樹立正確的消費(fèi)觀，承擔(dān)起社會價值引領(lǐng)的責(zé)任。

（一）以健康之名：揭露健康焦慮商品化陷阱

消費(fèi)主義的盛行導(dǎo)致青年群體在處理商品與需求、消費(fèi)之間的關(guān)系時容易掉入商家陷阱。首先，《中青報(bào)》揭示出養(yǎng)生廣告販賣健康焦慮的真實(shí)目的。健康產(chǎn)品廣告是建構(gòu)擬態(tài)環(huán)境的重要話語來源，恐懼訴求越深，健康訴求越強(qiáng)烈。一方面廣告話語利用青年群體對熬夜、猝死、患癌的不安和恐懼心理警示青年肆意揮霍身體健康行為；另一方面積極宣揚(yáng)運(yùn)動設(shè)備、養(yǎng)生保健品的正面效果，甚至將養(yǎng)生升級成新潮文化的精神消費(fèi)。在馬爾庫塞看來，按照商品廣告來放松、娛樂和消費(fèi)便是當(dāng)前最盛行的虛假的需要。［5］消費(fèi)社會通過制造虛假需求實(shí)現(xiàn)需要與商品的一體化，使人們緩解暫時的健康焦慮，追逐虛假的健康需求。其次，《中青報(bào)》揭示出商家將健康焦慮場景營銷的消費(fèi)生態(tài)循環(huán)?！鞍咀钌畹囊?，敷最貴的面膜”“可樂配黨參” 等等消費(fèi)主義文化浸透到青年日常生活場景中，使得消費(fèi)者在特定時間和空間下產(chǎn)生購買某種產(chǎn)品的行為。

在分析商家將消費(fèi)者健康焦慮商品化的基礎(chǔ)上，《中青報(bào)》在緩解青年群體健康焦慮和熬夜困境提出了“人道化”消費(fèi)及人應(yīng)該以“存在”的方式生存的出路?！吨星鄨?bào)》以行動者為中心，多方傳播渠道對信息進(jìn)行加工、重新結(jié)構(gòu)化之后向青年們提供相關(guān)健康知識，重新構(gòu)建青年健康擬態(tài)環(huán)境。如《天天焦慮，光靠保健品怎么健康得起來》引導(dǎo)青年群體摒棄以消費(fèi)換取健康的經(jīng)濟(jì)學(xué)思維，而應(yīng)該在健康養(yǎng)生中自律監(jiān)督，保持知行合一。

（二）社會“瞭望塔”：揭示當(dāng)代青年人的社會處境

《中青報(bào)》作為多元化的新聞與公共服務(wù)型組織，積極承擔(dān)著社會“瞭望塔”守望、整合與教育的職能?！芭罂损B(yǎng)生” 被社會冠以當(dāng)代青年在健康領(lǐng)域的速食主義追求，青年群體也被貼上“不注重身體健康”，“熬夜透支”的標(biāo)簽。而《中青報(bào)》為青年群體發(fā)聲，進(jìn)行輿論糾偏，透過“朋克養(yǎng)生”現(xiàn)象揭示青年人的社會處境。首先，《報(bào)復(fù)性熬夜，你報(bào)復(fù)的究竟是誰》等多篇文章運(yùn)用理性權(quán)威性陳詞和情緒化表述直指飽受社會結(jié)構(gòu)性壓力的青年的健康現(xiàn)狀。

數(shù)字時代的青年群體，面臨著行業(yè)的內(nèi)卷和持續(xù)處于工作狀態(tài)的肉體透支，隨之而來的是身體問題的顯現(xiàn)?！?021青年男女健康報(bào)告》數(shù)據(jù)顯示，超八成職場青年曾擔(dān)心自己會猝死，47.8%青年男女對自身心理健康評價較低。與此同時，媒介技術(shù)打破了舊有的時空觀，非生產(chǎn)性時間蕩然無存，數(shù)字時代的主體在互聯(lián)網(wǎng)平臺化身為數(shù)字化虛擬的主體繼續(xù)進(jìn)行著抽象意義上的勞動，在娛樂中自愿、無報(bào)酬、樂在其中地為平臺創(chuàng)造價值，面臨被雙重剝削的窘境?！芭罂损B(yǎng)生” 是青年們掙扎在社會壓力與自律之間，一邊報(bào)復(fù)性熬夜，一邊愧疚性補(bǔ)救的矛盾行為，它不是青年人對健康的執(zhí)著追求，而是對曾經(jīng)放肆的罪惡感的補(bǔ)償，對不良的生活方式和壓力的情感宣泄。再者，《中青報(bào)》呼吁社會尊重青年人的消費(fèi)生活方式，多方協(xié)助他們走出“朋克養(yǎng)生”行為。

三、媒體融合共生，擴(kuò)大輿論影響力

為防止健康知識傳播陷入高質(zhì)量內(nèi)容被低質(zhì)量內(nèi)容驅(qū)逐的“瓦甕效應(yīng)”，《中青報(bào)》在堅(jiān)持內(nèi)容為本的前提下，創(chuàng)新了媒體融合形式，尋求更多與圈層的對話途徑。具體體現(xiàn)在傳受關(guān)系、跨界互動和線上線下三個方面的深度融合創(chuàng)新?！吨星鄨?bào)》逐漸將“朋克養(yǎng)生”從青年群體內(nèi)部的狂歡演變?yōu)榫€下社會的普遍反思，成為整個社會共同關(guān)注的嚴(yán)肅議題。

（一）傳受雙方融合，圈內(nèi)自我反哺

社交媒體時代的“信息飛沫化”“去中心化”呼吁健康傳播范式從原來的健康知識教育者和受教育者的“主—從”關(guān)系締結(jié)為對話者的“主—主”關(guān)系。［6］《中青報(bào)》一直堅(jiān)持讓讀者說話的編輯方針，與讀者保持對話者的“主—主”關(guān)系?！丁芭罂损B(yǎng)生”說的是你嗎？》《來，我們說說長假的養(yǎng)生之道》，報(bào)道中青年成為新聞事件的中心，角度多以第一第二人稱視角，在情感上與受眾互動，以自我的身份喚起青年的普遍認(rèn)同。同時，個體通過情感表達(dá)，可以喚起其他個體對“朋克養(yǎng)生”行為的認(rèn)知和態(tài)度，由此這種情感共鳴在圈層內(nèi)部得以積累發(fā)酵，幫助青年群體走出“朋克養(yǎng)生”。

網(wǎng)絡(luò)中公共觀點(diǎn)的表達(dá)、互動和傳遞，本質(zhì)上出現(xiàn)了情感與信息嵌入、情感與社會背景嵌套的特點(diǎn)。［7］《中青報(bào)》作為主流媒體，它不是簡單地給“朋克養(yǎng)生”和佛系養(yǎng)生的潮流貼上“喪”的標(biāo)簽，而是通過文化共性加強(qiáng)與青年養(yǎng)生亞文化間的對話，積極謀求議題在屬性層面的趨同或一致。此時，《中青報(bào)》的媒體記者已將自己融入到青年圈層中，關(guān)注青年群體普遍健康問題，積極為青年發(fā)聲，描摹出當(dāng)代青年的社會價值觀。

（二）借船出圈，整合跨界資源

與“圈層”相對，層出不窮的技術(shù)手段正在突破時空限制，消融有形的邊界，催生出文化的新成果和新樣態(tài)。《中青報(bào)》聯(lián)合網(wǎng)易云音樂等社交媒體平臺，并邀請青年文藝工作者和專業(yè)醫(yī)生錄制《解憂電臺》《修煉健康秘笈》《醫(yī)聲永流傳》等新的呈現(xiàn)樣態(tài)的節(jié)目。以2021年的《醫(yī)聲永流傳》為例，該節(jié)目以音頻形式播出，時?？刂圃谑昼娮笥?，內(nèi)容側(cè)重專業(yè)性與實(shí)用性。首先，《中青報(bào)》與網(wǎng)易云音樂合作，契合“耳朵經(jīng)濟(jì)”的用戶習(xí)慣。同時，網(wǎng)易云音樂具有極強(qiáng)的互動性、及時性和去中心化的特點(diǎn)，對于急需話語平權(quán)、關(guān)注和社會認(rèn)同的當(dāng)代青年來說，具有天然的親和力。網(wǎng)易云村中，云村村民們可以共享健康知識，就疾病、養(yǎng)生話題展開討論。這種跨界互動的傳播形式強(qiáng)調(diào)受眾的主體性，加強(qiáng)了議題可互動性，從而提升議題的可溝通性，有助于破除同溫層效應(yīng)，提高輿論引導(dǎo)的有效性。此外，《中青報(bào)》邀請青年明星和專業(yè)醫(yī)者講述牙齒健康、偏頭痛、乳腺癌、控糖、關(guān)節(jié)損傷等青年群體關(guān)注度高的醫(yī)學(xué)常識?！夺t(yī)聲永流傳》整合跨界資源，借助明星的流量和影響力打破“圈層”，賦予主流媒體健康傳播新的動能?！吨星鄨?bào)》以行動者為中心，整合多方傳播渠道，對健康信息進(jìn)行選擇、加工和重新加以結(jié)構(gòu)化之后向青年們提供健康知識，重構(gòu)健康擬態(tài)環(huán)境。

（三）融通線上線下，積極承擔(dān)社會責(zé)任

“朋克養(yǎng)生”群體在互聯(lián)網(wǎng)上對健康消費(fèi)狂歡化的自我表達(dá)，是將互聯(lián)網(wǎng)當(dāng)成情感宣泄的窗口。這種自嘲式養(yǎng)生在《中青報(bào)》等媒體話語的引導(dǎo)下，逐漸從青年群體線上的狂歡轉(zhuǎn)移成為線下社會普遍關(guān)注的嚴(yán)肅議題。此外，而富有創(chuàng)造力的輿論引導(dǎo)應(yīng)該將情感宣泄的途徑轉(zhuǎn)化為社會實(shí)踐，引導(dǎo)青年走出網(wǎng)絡(luò)圈層，積極承擔(dān)社會責(zé)任。與其在互聯(lián)網(wǎng)的圈層間怨天尤人，不如用實(shí)際行動緩解焦慮情緒。社會參與程度的深淺，決定了一個健康傳播行為與社會情境之間互相作用的強(qiáng)弱程度。作為中國青年的主流發(fā)聲筒，《中青報(bào)》積極刊發(fā)正面報(bào)道，為青年的社會參與樹立正面榜樣。如疫情防控期間，《中青報(bào)》鼓勵青年文化反哺，發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)信息收集和辨別的優(yōu)勢，為家人科普防疫常識，規(guī)避疫情謠言的擴(kuò)散。在社區(qū)健康服務(wù)實(shí)踐方面，《中青報(bào)》 引導(dǎo)青年參與社區(qū)衛(wèi)生宣傳實(shí)踐和志愿服務(wù)，弘揚(yáng)青年社會正能量。此外，在鄉(xiāng)村振興的青年力量中，《中青報(bào)》 引導(dǎo)青年參與新農(nóng)民養(yǎng)生健康生活和社區(qū)健康服務(wù)一公里的志愿服務(wù)。青年在參與社會實(shí)踐中，培養(yǎng)實(shí)干精神，尋求青春的價值和生命的意義。

四、結(jié)語

當(dāng)代青年在互聯(lián)網(wǎng)上成為健康敘事的主導(dǎo)性群體，但是風(fēng)格化的朋克養(yǎng)生行為以區(qū)隔他者來建構(gòu)青年群體內(nèi)部的符號表達(dá)，在自我展演時 “自說自話”，“圈地自萌”。以朋克養(yǎng)生為代表的青年數(shù)字健康敘事，是青年在健康訴求的當(dāng)代表征，也是青年群體向內(nèi)尋求自我身份的路徑。實(shí)現(xiàn)“健康中國2030規(guī)劃綱要”共享共建、全民健康的重要戰(zhàn)略，需要在青年群體中，建構(gòu)符合青年話語的健康傳播實(shí)踐，解決青年群體在社會結(jié)構(gòu)中的張力問題，并引領(lǐng)青年群體發(fā)揮數(shù)字文化反哺的作用。《中青報(bào)》作為青年輿論場中的主流聲音，提升了在青年網(wǎng)絡(luò)輿論場的傳播力，既有利于主流媒體樹立媒介形象和公信力，也有利于青年群體樹立正確的價值觀，構(gòu)筑良好的輿論生態(tài)，這是值得其他主流媒體借鑒的。