李嫣然 柳士彬

（曲阜師范大學(xué) 教育學(xué)院，山東曲阜 273165）

成人女性是社會發(fā)展的重要力量，具有不可替代的優(yōu)勢。但在科技、經(jīng)濟快速發(fā)展的今天，她們要想繼續(xù)發(fā)揮自身的優(yōu)勢，體現(xiàn)自我價值與謀求更大發(fā)展，就需要持續(xù)不斷地進行有效的學(xué)習(xí)。放眼過去，成人女性學(xué)習(xí)隨著社會發(fā)展與場景的變化而持繼更新，無論是早期掃盲、生產(chǎn)經(jīng)驗總結(jié)還是到系統(tǒng)化知識補習(xí)，都是時代變革的產(chǎn)物。同樣，人工智能時代新技術(shù)的不斷涌現(xiàn)，正帶來社會結(jié)構(gòu)、產(chǎn)業(yè)形態(tài)與知識體系的不斷更迭，基于傳統(tǒng)工業(yè)時代所建立的學(xué)習(xí)方式與內(nèi)容體系，正在被數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化、社交化等技術(shù)或環(huán)境所改變，成人女性學(xué)習(xí)亟需轉(zhuǎn)型。當(dāng)前，我們的世界正處于轉(zhuǎn)折點，知識和學(xué)習(xí)成為更新和轉(zhuǎn)型的基礎(chǔ)（UNESCO，2021）?？梢哉f，成人女性的未來命運與面對智能時代所帶來的挑戰(zhàn)，與她們所做出的有效學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變息息相關(guān)。

換言之，智能時代的成人女性學(xué)習(xí)變革，已然成為當(dāng)前社會的一個重要議題，也是一個全新的命題。為此，我們需要審視與思考：智能時代成人女性學(xué)習(xí)立足的基點是什么？ 它會是一個什么樣子？ 與現(xiàn)有成人女性學(xué)習(xí)有何差別？ 未來應(yīng)該在哪些方面進行轉(zhuǎn)變？對這些問題的思考，有助于我們理順“時代變革—社會變革—教育變革—學(xué)習(xí)變革”之間的內(nèi)在邏輯關(guān)聯(lián)，以實現(xiàn)成人女性學(xué)習(xí)可持續(xù)的創(chuàng)新發(fā)展。為此，深入剖析智能時代對成人女性學(xué)習(xí)的新要求，探尋智能時代成人女性學(xué)習(xí)的新基點、新樣態(tài)、新困境與新方略，促進廣大成人女性實現(xiàn)從“工業(yè)化”向“智能化”學(xué)習(xí)的有效轉(zhuǎn)向，具有較強的理論意義與實踐價值，也符合我國“新時代”社會發(fā)展的目標(biāo)與要求。

一、新基點：成人女性學(xué)習(xí)時代語境的轉(zhuǎn)向

統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，新冠疫情在全球范圍內(nèi)的大流行，已經(jīng)對教育系統(tǒng)造成了嚴(yán)重的破壞，對處于學(xué)習(xí)邊緣的社會性弱勢群體——成人女性所遭受的學(xué)習(xí)損失尤為嚴(yán)重（United Nations，2020）。昔日局限于傳統(tǒng)思維與習(xí)慣的成人女性學(xué)習(xí)，已難以順應(yīng)當(dāng)前高度信息化社會的快速發(fā)展，成人女性必須要適時地做出調(diào)整，以全新的時代視野去重新審視與反思自己的學(xué)習(xí)行為，唯有如此，才不會被急劇變化的社會所淘汰。尤其是步入智能化時代，大數(shù)據(jù)、物聯(lián)網(wǎng)、區(qū)塊鏈、5G/6G、云計算等新技術(shù)所帶來的產(chǎn)業(yè)、生活、工作、交互等方面的變革非常巨大，數(shù)智融合的強力驅(qū)動，將為成人女性學(xué)習(xí)造就新的基點、新的場域與新的內(nèi)容，并進行價值重塑。因此，我們?nèi)粢詴r代發(fā)展作為審視背景或依據(jù)，可以發(fā)現(xiàn)成人女性學(xué)習(xí)基點的發(fā)展與演化（表1）。它如同一個縮影，映射著不同時代成人女性學(xué)習(xí)的獨特生成邏輯。

表1 成人女性學(xué)習(xí)基點的時代嬗變

我們認(rèn)為，伴隨著農(nóng)業(yè)時代向工業(yè)時代進而向智能時代的演進，成人女性學(xué)習(xí)的立足基點不斷被打破與重建，致使成人女性學(xué)習(xí)也持續(xù)處于更新過程中。換言之，早在農(nóng)業(yè)時代，成人女性大多活躍在以家庭為主要單位的勞動生產(chǎn)之中，受生活方式與認(rèn)知局限的影響，她們的學(xué)習(xí)就脫胎于這種勞動所獲得的直接經(jīng)驗；到了工業(yè)時代，世界市場催生出了諸多專門的教育、培訓(xùn)與學(xué)習(xí)場所，成人女性就依托于“制度化”和“規(guī)格化”的系統(tǒng)傳授，來進行“補足式”的學(xué)習(xí)；而隨著人工智能技術(shù)的不斷涌現(xiàn)，使成人女性最突出的三大學(xué)習(xí)特質(zhì)“情境性經(jīng)驗”“聯(lián)結(jié)型認(rèn)知”“反思性思維”（雷洋，2018）能更好地發(fā)揮效用，使她們的學(xué)習(xí)能更充分地建立在全景滲透、萬物互聯(lián)、智創(chuàng)未來的基礎(chǔ)上，孕育更多選擇、更富個性、更加精準(zhǔn)、更為高效的智慧學(xué)習(xí)形態(tài)。因此，對這些為社會所認(rèn)定、獨立地承擔(dān)各種社會義務(wù)、且學(xué)習(xí)不再是主要社會任務(wù)的成人女性而言，通過變革性學(xué)習(xí)來應(yīng)對當(dāng)前及未來的挑戰(zhàn)，就必須以尊重與順應(yīng)智能時代下的學(xué)習(xí)基點為首要前提。

（一）全景滲透

于其他學(xué)習(xí)者而言，成人女性的學(xué)習(xí)偏好，常常受到“情境性經(jīng)驗”的影響，更傾向于主觀、直覺和情感化的學(xué)習(xí)，而智能時代正為她們的這種學(xué)習(xí)需要提供了便利條件。可以說，智能時代的成人女性學(xué)習(xí)之所以能夠在廣度與深度上超越既往，正是因為其建立在全景滲透的基礎(chǔ)上。相較于農(nóng)業(yè)時代和工業(yè)時代，智能時代的技術(shù)不再是階段性的，而是通用性與泛在性的；智能時代的學(xué)習(xí)也不再局限于家庭、工廠等特定場域，而是全方位、多領(lǐng)域、深層次地嵌入于經(jīng)濟、文化、工作與生活的整體圖景之中。可見，人工智能本身就是一種全域化的技術(shù)支撐與發(fā)展模式（盧迪，等，2020），并且它正在逐步滲透到成人女性學(xué)習(xí)的方方面面。尤其是當(dāng)成人女性完全置身于VR/AR、數(shù)字孿生、全息技術(shù)等營造的、具有高度“真實臨境感”的學(xué)習(xí)環(huán)境中時，她們的具身體驗與認(rèn)知會被充分調(diào)動起來，學(xué)習(xí)的沉浸感與投入度也會大大提升，進而達成從表層觀望向深度參與、從被動學(xué)習(xí)向主動浸潤的積極轉(zhuǎn)變。

（二）萬物互聯(lián)

以人工智能、5G、物聯(lián)網(wǎng)和數(shù)字孿生等為技術(shù)基礎(chǔ)，用以打通社會結(jié)構(gòu)之間的壁壘，實現(xiàn)萬物間的互聯(lián)，是智能時代最顯著的特征（劉復(fù)興，2019）。在萬物互聯(lián)的世界中，成人女性學(xué)習(xí)僅是其中一個很小的部分，但其產(chǎn)生的影響同樣也是全局性的。如圖1所示，成人女性學(xué)習(xí)各樞紐間是互聯(lián)、互通、互享的，它們共同被置于一個彼此交互、連接、融合的學(xué)習(xí)過程中，使得成人女性可以在任何場域、任何時刻捕捉并獲取到所需的任何信息；同時，能夠通過“強互動”和“深連接”，實現(xiàn)“多對多”的交互、合作與共享，而這都得益于網(wǎng)絡(luò)互聯(lián)的泛在性。如此一來，智能機器、大數(shù)據(jù)等在成人女性學(xué)習(xí)過程中的角色，就由外在的學(xué)習(xí)工具、學(xué)習(xí)環(huán)境“活化”為內(nèi)部的學(xué)習(xí)伙伴關(guān)系，它們之間的無縫對接，加之成人女性學(xué)習(xí)行為的靈活驅(qū)動，有助于突破“數(shù)據(jù)困境”，消解“信息邊界”，攻克“信息孤島”，實現(xiàn)“學(xué)習(xí)融通”。

圖1 “萬物互聯(lián)”的成人女性學(xué)習(xí)

因此，我們認(rèn)為，萬物互聯(lián)是成人女性學(xué)習(xí)新生態(tài)的土壤，但同時成人女性學(xué)習(xí)將會對萬物互聯(lián)形成有效反哺，這也是不容忽視的。究其原因，“聯(lián)結(jié)型認(rèn)知”是大多數(shù)成人女性所偏好的學(xué)習(xí)方式（Belenky，et al.，1986），其可以包容各種新的觀點，并且能試圖領(lǐng)會不同的觀點；成人女性自身又常作為不被包容的一方，加之“共情認(rèn)知”的影響，她們的學(xué)習(xí)反倒更能包容差異與不同，即便是小場景、小數(shù)據(jù)、小角色，也會被她們積極納入到學(xué)習(xí)融合之中，這在無形中又?jǐn)U大了萬物互聯(lián)的學(xué)習(xí)“生態(tài)圈”。

（三）智創(chuàng)未來

智能時代是趨“智”的時代，既是“機”趨向“智敏”的時代，更是“人”趨向“智慧”的時代（羅莎莎，2021）。同樣地，成人女性也要趨“智”，她們的學(xué)習(xí)過程不應(yīng)是向內(nèi)傳遞知識，而應(yīng)是向外創(chuàng)生智慧。由于智能時代具有強大的顛覆能力，使得“跨界融合”成為當(dāng)下的主流發(fā)展趨勢，這就要求成人女性跳出以往所能預(yù)設(shè)和控制的固有學(xué)習(xí)思維，憑借自己的專業(yè)智慧和“轉(zhuǎn)識成智”的能力，去有效應(yīng)對和探索學(xué)習(xí)過程中的復(fù)雜、未知與多變。所謂“轉(zhuǎn)識成智”，就是將自己所掌握的專業(yè)知識轉(zhuǎn)化為相應(yīng)的專業(yè)能力，上升為講求創(chuàng)造性和道德性智慧的過程，而這離不開成人女性在學(xué)習(xí)上的優(yōu)秀特質(zhì)——“反思性思維”。這種馭變的“智性力量”，能夠幫助成人女性更好地遇見不確定的未來：唯有反思，才能在學(xué)習(xí)探索、檢驗的同時，實現(xiàn)轉(zhuǎn)化與再造，解放她們的桎梏思想，喚醒她們的創(chuàng)造價值，發(fā)掘她們的生命潛質(zhì)，以最大限度地滿足她們的智慧成長需要，讓她們在未來智能化發(fā)展中，始終立于不敗之地。

二、新樣態(tài)：成人女性學(xué)習(xí)本質(zhì)規(guī)定的追問

“破”與“立”是當(dāng)今時代發(fā)展的主旋律，智能時代介入成人女性學(xué)習(xí)，也必然會產(chǎn)生由舊到新的演繹，其中最無法回避的基礎(chǔ)問題，就是對成人女性學(xué)習(xí)本質(zhì)屬性的思考與追問。對此，不同國家、不同學(xué)者有著不同的審思與實踐路徑。我們認(rèn)為，關(guān)于成人女性學(xué)習(xí)的新樣態(tài)，這是一個價值選擇的過程，理應(yīng)遵循智能時代發(fā)展的主基調(diào)，并結(jié)合成人女性特殊的學(xué)習(xí)偏好，觀照智能時代對成人女性學(xué)習(xí)的新要求（見圖2）。這樣才符合基本的生成邏輯，并達成智能時代成人女性學(xué)習(xí)價值重塑之目標(biāo)。

圖2 智能時代成人女性學(xué)習(xí)樣態(tài)的生成邏輯

2021年，聯(lián)合國教科文組織（UNESCO）面向全球發(fā)布的《共同重新構(gòu)想我們的未來：一種新的教育社會契約》（Reimagining Our Future Together：A New Social Contract for Education）報告中也特別指出，“參與、包容與成人學(xué)習(xí)和教育的解放愿景，應(yīng)齊頭并進”（UNESCO，2021）。因此可以說，智能時代成人女性學(xué)習(xí)所衍生出的新樣態(tài)，正是參與、包容、解放三元素注入后的結(jié)果，它不應(yīng)該只是參與學(xué)習(xí)，還應(yīng)該是包容學(xué)習(xí)、解放學(xué)習(xí)。

（一）注重棲身世界與交織生活的參與學(xué)習(xí)

智能技術(shù)的不斷迭代與革新，并潛移默化地滲透到個體的學(xué)習(xí)與生活過程中，能夠讓學(xué)習(xí)者更快捷有效地參與學(xué)習(xí)；同時，也對他們學(xué)習(xí)參與的程度提出了更高的要求。究其原因，人工智能在“死記硬背”與“運算”上的學(xué)習(xí)能力遠遠超越了人本身，這就使得個體的“學(xué)以致用”逐漸失去價值，只有當(dāng)學(xué)習(xí)參與轉(zhuǎn)而走向“用以致學(xué)”，才能在與人工智能、智能機器的博弈中處在主動地位，從而不被時代所拋棄。不難看出，后者的參與，上升到了更深的層次，即所有人都應(yīng)該與世界相聯(lián)、成為同世界一起進行的終身學(xué)習(xí)和可持續(xù)發(fā)展的完全參與者。

換言之，我們現(xiàn)今所棲身的地方是有生命但被改造的星球，那么，我們的學(xué)習(xí)也應(yīng)該參與到這個真正能感知到的世界中，并作為完全參與者樂在其中，真實地通過參與學(xué)習(xí)，去面對與解決真實世界的困厄。奧地利哲學(xué)家胡塞爾（Husserl E.）曾指出，每個人的學(xué)習(xí)與發(fā)展過程都存在著兩個世界，即“生活世界”和“科學(xué)世界”（Husserl，1988）。其中，生活世界是人類生存其中的真實動態(tài)環(huán)境，科學(xué)世界則是人類基于生活世界所搭建的理性抽象的特殊圖景。當(dāng)學(xué)習(xí)者身處生活世界時，他是一個全身心投入的主動參與者，但放置在科學(xué)世界中，他就會被推離出來，作為一個不參與的旁觀者和概觀者。既然如此，那么我們就需要更加注重地方社會和日常生活中所發(fā)生的學(xué)習(xí)情景，甚至應(yīng)把參與學(xué)習(xí)的重心轉(zhuǎn)移到整個生活世界中，將學(xué)習(xí)同生活“糾纏”在一起。與此相應(yīng)地，學(xué)習(xí)的范圍也就延伸到了家庭、社區(qū)、健康休閑、食品安全、環(huán)境和生態(tài)系統(tǒng)等各方各面。

如前所述，成人女性不同于其他類型的學(xué)習(xí)者，她們對真實生活情境最為敏感，擁有著在問題中學(xué)習(xí)的敏銳性，并擅于把生活世界中的情境轉(zhuǎn)化為有效的學(xué)習(xí)資源。而把情境參與視作為一種有力的學(xué)習(xí)策略，這與上述智能時代的學(xué)習(xí)需要不徑相同。換言之，以智能時代為導(dǎo)向，成人女性就更有必要秉承“為改造地球而學(xué)習(xí)”“與地球一起學(xué)習(xí)”的觀念，化被動為主動，積極從自身的生活世界入手，借助豐富的智能化技術(shù)，充分調(diào)動情境經(jīng)驗與身體認(rèn)知，在實現(xiàn)全感官沉浸參與的同時，在解決問題中懂得解決問題之真諦。顯然，這種觸發(fā)于棲身世界、展開于交織生活、滲透于真實情境的參與學(xué)習(xí)，才是新的成人女性學(xué)習(xí)理應(yīng)衍生出的嶄新樣態(tài)。

（二）強調(diào)超越差異與多元合作的包容學(xué)習(xí)

2015年，聯(lián)合國大會第70 屆會議上通過的《改變我們的世界——2030年可持續(xù)發(fā)展議程》（Transforming Our World：The 2030 Agenda for Sustainable Development）這一決議，著重強調(diào)了包容性對于“確保人人都能從成人學(xué)習(xí)與教育中獲益”的至關(guān)重要性（UNESCO，2015）。因此可以說，成人學(xué)習(xí)和教育發(fā)展的重要趨勢與關(guān)鍵成效，都在于走向包容，從而創(chuàng)建一個和諧共生的社會。它承認(rèn)人類社會的多樣性與差異性，并尋求將所有人納入其中。所以，成人女性學(xué)習(xí)本身就是一種包容性學(xué)習(xí)，其受“克服歧視、偏見、排斥、邊緣化”“性別平等”“關(guān)懷互惠”等包容觀的影響，將女性囊括在廣闊的成人學(xué)習(xí)視角之中，并對她們持有較高的學(xué)習(xí)接納度。

我們認(rèn)為，女性不應(yīng)被天然地排除在差異之外，而要給予她們更多的允許、理解、尊重，進而幫助她們跨越差異。需要說明的是，跨越差異不等于要將多樣的成人學(xué)習(xí)者完全同質(zhì)化，而是要依托智能時代的技術(shù)，借用數(shù)據(jù)和算法的力量，來讀懂、發(fā)現(xiàn)并服務(wù)成人女性間的差異，不遺余力地推動她們“個性化的學(xué)”（曹培杰，2018）。人的個性是教育力量唯一活的源泉，身處萬物智聯(lián)、人人交互的智能時代，新興信息通訊技術(shù)的注入，更能幫助成人女性尋找到興趣相近、步調(diào)一致的學(xué)習(xí)伙伴，匹配滿足需求的指導(dǎo)老師，獲得符合自身需求的學(xué)習(xí)資源，提供可延展的學(xué)習(xí)支持，以開展精準(zhǔn)靈活與多元協(xié)作的個性化學(xué)習(xí)。同樣地，成人學(xué)習(xí)和教育的包容性，也離不開合作和團結(jié)，而且始終應(yīng)是成人女性學(xué)習(xí)的主流取向。

究其原因，成人女性由于特殊的群體性質(zhì)與社會定位，相較成人男性來說，更容易感知與理解他人的看法，更傾向于通過關(guān)系聯(lián)結(jié)來助力自己的學(xué)習(xí)，更依賴強調(diào)支持與互動的合作學(xué)習(xí)，更能在包容性學(xué)習(xí)中取得較佳的效果。特別是在面對學(xué)習(xí)新工具和新技術(shù)時，成人女性通過將自身優(yōu)勢與“聯(lián)系認(rèn)識”的學(xué)習(xí)形式相連接，常常能較快地習(xí)得新技能。

由此可見，成人女性要想在充斥著矛盾和困惑的智能時代不斷向前發(fā)展，就必須正視自己的學(xué)習(xí)能力、興趣、心理以及“數(shù)字鴻溝”等方面的差異，以包容的心態(tài)接納不同，并在“各美其美”“優(yōu)勢互補”中開展多元化合作學(xué)習(xí)。一言以蔽之，新的成人女性學(xué)習(xí)是超越差異、多元合作、和諧共生的包容性學(xué)習(xí)，使之成為成人學(xué)習(xí)中能真正消弭性別偏見、實現(xiàn)性別平等的有力武器。

（三）追尋賦權(quán)增能與共同利益的解放學(xué)習(xí)

如前所述，人工智能技術(shù)的應(yīng)用，為成人女性學(xué)習(xí)提供了先進的手段，也由此具有了更高的追求，即學(xué)習(xí)的創(chuàng)造性。它與重復(fù)性或低效率相悖，要求打破習(xí)慣勢力和固有思維的束縛而主動開展學(xué)習(xí)，這是超級計算機和智能機器人所無法替代的，也是未來成人女性學(xué)習(xí)需要重點關(guān)注的方向。而這種跳出常規(guī)的學(xué)習(xí)創(chuàng)造性，本身就蘊藏著思想解放的意味，是促進解放的重要手段，并在其中發(fā)揮著越來越重要的作用。其實，早在1996年《學(xué)會生存：教育世界的今天和明天》（Learning to Be：The World of Education Today and Tomorrow）報告中，就明確提出了“教育即解放”的口號。還進一步點明了教育發(fā)展的目的：“在于使人日臻完善，使它的人格豐富多彩，使它承擔(dān)著各種不同的責(zé)任”（UNESCO，1996）。而在《教育：財富蘊藏其中》（Learning：The Treasure Within）的報告中，對之又有了新的闡釋：教育的基本作用，似乎比任何時候都更強調(diào)保證人人享有為充分發(fā)揮自己的才能，以及盡可能牢牢掌握自己的命運而需要的自由（UNESCO，1996）。

不可回避的是，成人學(xué)習(xí)和教育本身就擁有著強大的解放傳統(tǒng)，人工智能技術(shù)的發(fā)展初衷，也在于解放那些處于不自由、被物化、被操控的關(guān)系中的人們。所以不可否認(rèn)，智能時代的成人女性學(xué)習(xí)是一股解放的力量，突出體現(xiàn)在為個人釋放潛力以及對公民意義的理解上。在成“人”方面，成人女性的學(xué)習(xí)過程常常會伴隨著反思進行，并在反思中不斷修正自己，以爭取更多的女性意識與身體自主權(quán)，這種賦權(quán)增能，可以促使成人女性回歸到人的屬己性，成為完整的自己。在成為“全球公民”方面，技術(shù)的全球化賦能，正助推成人女性學(xué)習(xí)的使命感，也超越個體或國家的限制，上升至人類命運共同體的未來發(fā)展高度，并將成人學(xué)習(xí)和教育定位于一項公共事業(yè)和共同利益的高度：促使她們在學(xué)習(xí)中形成社會公共價值觀與未來責(zé)任感。如此一來，成人女性便能在學(xué)習(xí)中達到解放的愿景，從而實現(xiàn)智能時代下成人學(xué)習(xí)和教育“價值理性”與“工具理性”的合而為一。

三、新困境：成人女性學(xué)習(xí)現(xiàn)時境況的檢視

當(dāng)前，人工智能時代的數(shù)字化轉(zhuǎn)型已然發(fā)展到了一個前所未有的新階段，它所產(chǎn)生的影響是全球性的，任何一個國家、地區(qū)或個人都不能單獨面對人工智能帶來的挑戰(zhàn)。但大多數(shù)成人女性學(xué)習(xí)的轉(zhuǎn)換，卻滯后于這種深刻的技術(shù)創(chuàng)新，仍帶有明顯的“工業(yè)化”烙印，造成了“機器越來越像人，人越來越像機器”的偏差。因此，需要我們對成人女性學(xué)習(xí)的現(xiàn)時境況進行冷靜的再審視，以探索關(guān)于教育、知識和學(xué)習(xí)的既定思維方式是如何阻礙她們開辟新的道路和順利走向所渴望的未來。

可以說，目前大部分國家或地區(qū)的成人女性學(xué)習(xí)，大多仍是工業(yè)革命以來所建立的“標(biāo)準(zhǔn)化”教育理念指導(dǎo)下的現(xiàn)實樣態(tài)，它與智能時代的成人女性學(xué)習(xí)相比，尚存在著較大的區(qū)別（見表2），這同時也是更新成人女性學(xué)習(xí)所面臨的主要障礙。即，與新的成人女性學(xué)習(xí)的根本性要素“參與”“包容”“解放”相背離的狀況，正是現(xiàn)今成人女性學(xué)習(xí)要著重應(yīng)對并加以修正的問題所在。

表2 當(dāng)前成人女性學(xué)習(xí)與智能時代的成人女性學(xué)習(xí)之差別

（一）學(xué)習(xí)受勞動力市場與職業(yè)技能的圍隔

2015年，聯(lián)合國教科文組織頒布的《成人學(xué)習(xí)和教育建議書》（Recommendation on Adult Learning and Education），對參與成人學(xué)習(xí)和教育的三個領(lǐng)域進行了劃定，包括讀寫能力和基本技能（掃盲教育）、繼續(xù)教育和專業(yè)發(fā)展（職業(yè)技能）以及自由、大眾和社區(qū)教育（公民教育）（UNESCO，2015）。其中，也隱含著向公民教育領(lǐng)域發(fā)展的必然邏輯與現(xiàn)實可能性。但在經(jīng)濟合作與發(fā)展組織（OECD）進行的國家調(diào)查中，卻顯示現(xiàn)今全球大部分成人的學(xué)習(xí)參與，仍局限于前兩個領(lǐng)域，特別是固守在職業(yè)技術(shù)教育與培訓(xùn)（TEVT）范圍，暴露出以工作與就業(yè)為導(dǎo)向的傳統(tǒng)理念。對成人女性而言，學(xué)習(xí)參與限于勞動力市場與職業(yè)技能的表現(xiàn)更為突出。

近些年來，全球各國的勞動力隊伍大都經(jīng)歷了顯著的人口轉(zhuǎn)型，其中最鮮明的特征是成人女性勞動力的就業(yè)率在持續(xù)上升。但國情不同，表現(xiàn)也迥異：在中東、北非和南亞等地區(qū)，成人女性的勞動參與率雖在上漲，但總體仍遠低于經(jīng)濟合作與發(fā)展組織國家的平均水平；在許多發(fā)展中國家，成人女性通常在工作相關(guān)的成人學(xué)習(xí)和教育中不占優(yōu)勢，勞動力市場亟需對她們所獲得的學(xué)歷與技能，給予相應(yīng)肯定與獎勵；發(fā)達國家的情況則大不相同，成人女性積極參與成人學(xué)習(xí)和教育的各類項目，改變著計酬工作的組織結(jié)構(gòu)及技能的界定與使用方式，成為近幾十年來全球教育領(lǐng)域的一道靚麗的風(fēng)景線。然而，她們在參與雇主舉辦的成人學(xué)習(xí)和教育方面，仍面臨著一些明顯的門檻障礙。

除此之外，從目前的情況看，受新冠疫情和人工智能快速發(fā)展的雙重影響，一些工作崗位正在悄然消失，盡管最初人們樂觀地認(rèn)為居家工作可能對成人女性更有利，但事實卻恰恰相反：在大多數(shù)國家和地區(qū)，無論收入水平如何，成人女性受失業(yè)的影響比男性大得多?？梢哉f，絕大多數(shù)成人女性在無償與有償工作中均處于弱勢地位，這妨礙了她們獲得成人學(xué)習(xí)和教育的機會（UNDP，2015）。

究其原因，一是社會大眾對成人女性角色分工的刻板印象仍然固著，男女職業(yè)隔離仍然持續(xù)存在，且在數(shù)字職業(yè)領(lǐng)域更為鮮明；二是“玻璃天花板”的現(xiàn)象依然突出，導(dǎo)致成人女性無法在外部勞動力市場實現(xiàn)更大自由度的職業(yè)生涯跨越。不同于男性職業(yè)發(fā)展的連續(xù)性，成人女性職業(yè)發(fā)展呈現(xiàn)出“兩個高峰和一個低谷”的特點，其中低谷介于兩高峰之間，通常指她們生育和撫養(yǎng)孩子的八年左右時間，并極易在此時期出現(xiàn)職業(yè)發(fā)展的斷裂。

如此不難看出，成人女性限于勞動力市場、過分關(guān)注職業(yè)技術(shù)教育與培訓(xùn)的傳統(tǒng)學(xué)習(xí)參與觀，是較為狹義的，且容易中止成人女性的職業(yè)發(fā)展，會直接引發(fā)學(xué)習(xí)的阻隔，進而造成整個學(xué)習(xí)的停滯，使得成人女性變?yōu)樽陨韺W(xué)習(xí)的“旁觀者”。如此，就相悖于參與學(xué)習(xí)的宗旨。

為此，《今日簡史》（21 Lessons for the 21st Century）中提到，智能時代的到來，打破了人生階段“先‘學(xué)習(xí)期’后‘工作期’”的傳統(tǒng)認(rèn)知，催生了終身學(xué)習(xí)的發(fā)展（尤瓦爾·赫拉利，2017）。的確，身處智能新時代，學(xué)習(xí)不應(yīng)再是單純謀生的手段，而要作為自身可持續(xù)發(fā)展的動態(tài)訴求。對于成人女性來說，如何做一名稱職的妻子、母親、兒媳，如何開展正向的家庭教育，如何巧妙化解家庭矛盾與人際沖突，如何提升健康意識等關(guān)乎其生活世界的學(xué)習(xí)，才是她們應(yīng)積極參與和追求的。當(dāng)下社會發(fā)展的日新月異，個體的學(xué)習(xí)也要不斷進行“升級”，才能跟得上時代發(fā)展的步伐，這對成人女性而言，是機遇更是挑戰(zhàn)。

（二）學(xué)習(xí)受生理性別與競爭性評估的牽制

有關(guān)性別的論說通常將性別分為兩類，即生理性別與社會性別。生理性別是指男女之間與生俱來的生理結(jié)構(gòu)上的差別，這是人的一種客觀存在、一種自然屬性，其通常不會改變，也不因人的族裔、國別、地域而有所區(qū)分，它都受三大基本變量的影響：染色體、荷爾蒙和大腦結(jié)構(gòu)（李銀河，2006）。與生理性別相對，社會性別則是由人的心理、文化和社會共同建構(gòu)而成的性別角色，它是改變甚至清除性別歧視的基本前提。

如前所述，跨越差異、多元合作的包容學(xué)習(xí)就建立在社會性別的基礎(chǔ)上，但不可否認(rèn)的是，在倡導(dǎo)男女平等的今天，仍然有一部分人會在現(xiàn)實行為中透射出生理性別的傾向乃至歧見，成人學(xué)習(xí)和教育領(lǐng)域也是如此。在他們眼中，性別差異是多數(shù)差異存在的主要原因，且這種差異是生物本質(zhì)的、二元對立的、普適的和持久的（郭愛妹，2003）。以此為價值取向，反映到成人學(xué)習(xí)中，就表現(xiàn)為男女天然合理且不可改變的學(xué)習(xí)特征差異。久而久之，現(xiàn)今的成人女性已儼然形成了一套“完整”且“穩(wěn)固”的學(xué)習(xí)模式，因其與很多成人女性產(chǎn)生了共鳴，這種學(xué)習(xí)策略在成人女性學(xué)習(xí)實踐中取得了相當(dāng)不錯的響應(yīng)效果。但同時也產(chǎn)生了一系列的負(fù)面效應(yīng)，“差異”更多地被用于斷言成人女性作為學(xué)習(xí)者的“不足”，繼而造成“差異”的進一步拉大與加深。從而與距離“性別平等不僅是一項基本人權(quán)，而且是和平、繁榮和可持續(xù)世界的基石”（United Nations，2015）的聯(lián)合國可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)5，更顯得漸行漸遠。

與此同時，多年來由于教育領(lǐng)域競爭性評估的主導(dǎo)，致使學(xué)習(xí)內(nèi)卷現(xiàn)象日益嚴(yán)重。因此，新的學(xué)習(xí)評估理念受到極大重視，世界各國都在積極探求如何通過評估來助推學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)。大數(shù)據(jù)技術(shù)的蓬勃發(fā)展，為學(xué)習(xí)者評價提供了高層次認(rèn)知能力與非認(rèn)知能力的精準(zhǔn)評價方式（田愛麗，2020），也為構(gòu)建學(xué)習(xí)質(zhì)量評價體系提供了全新的思路。但放眼現(xiàn)實，全球多數(shù)國家卻仍以普遍存在的分?jǐn)?shù)、比率等可量化的指標(biāo)，作為評判學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)情況的主要標(biāo)準(zhǔn)，進而忽視了學(xué)習(xí)者的個性差異、志趣和人格。

在社會這種無意識的偏見與競爭的趨向下，學(xué)習(xí)評估就會自然地被賦予篩選與排他的功能，結(jié)果就是要創(chuàng)建學(xué)習(xí)的“贏家”和“輸家”，就必然會導(dǎo)致產(chǎn)生部分“輸家”的觀點、文化與思想無法進入到更深層的學(xué)習(xí)交流中。對成人女性而言，社會不可避免地會對她們提出更多的要求，也不乏會有戴著生理性別有色眼鏡去看待她們學(xué)習(xí)的主觀評估者。因此，她們的學(xué)習(xí)就很容易被過度的學(xué)習(xí)競爭所牽制，不僅使她們負(fù)擔(dān)沉重，損害其長遠發(fā)展的潛力、合作精神和面向未來的成長性思維；而且也使學(xué)習(xí)這個求同存異的過程被割裂，進而帶來對學(xué)習(xí)包容性的嚴(yán)重消解。

（三）學(xué)習(xí)受性別霸權(quán)與主體性遮蔽的拘囿

從倫理學(xué)的發(fā)展軌跡來看，當(dāng)前社會依然有很多人存留著“女性是男性的附屬品”“女性依賴男性才能得以生存”的潛意識，堅信女性沒有也不應(yīng)有自覺性、獨立性和創(chuàng)造性等主體意識。長此以往，性別霸權(quán)就演變?yōu)橐环N較為隱蔽的文化存在，也就是一種根深蒂固的男性主導(dǎo)、女性從屬的性別規(guī)范。“女性，尤其是成人女性，可以學(xué)習(xí)嗎”？ 遺憾的是，就連柏拉圖、亞里士多德、盧梭、尼采、黑格爾等先賢哲人，對這個問題都給予了否定或近乎否定的回答（Marry，1972）。他們都認(rèn)為，女性的美德在于順服與寡言，她們的聲音、體驗和力量早已被置于歷史的地表之下。這些偉大的男性思想家，或是認(rèn)為女性根本不能學(xué)習(xí)，或是認(rèn)為女性起碼不能夠進行需要理性思維的“高級”學(xué)習(xí)（孫玫璐，2006）。

放眼當(dāng)前，一些國家與地區(qū)的成人女性學(xué)習(xí)仍不被認(rèn)可并且處于極低的地位：盡管成人識字率方面的性別差距有所縮小，但全球15 歲及以上成人中，約有4.73 億的女性文盲，占文盲總?cè)丝诘?3%（UNESCO Institute for Lifelong Learning，2019a）。尤其是在北非及西非、南亞和非洲撒哈拉沙漠以南的地區(qū)，成人女性的識字率更是不容樂觀。這些地區(qū)連掃盲教育都沒有實現(xiàn)，更何況公民教育？ 同樣，數(shù)字世界的變化頻率在持續(xù)加快，最不發(fā)達國家的數(shù)字化性別比例差距最大，達到33%左右。那里的成人女性尚不能在互聯(lián)網(wǎng)普及的增長中獲益，更遑論開展智慧學(xué)習(xí)？毋庸置疑，這都是傳統(tǒng)倫理學(xué)下長期性別霸權(quán)所帶來的副作用。

在成人學(xué)習(xí)中，這種性別霸權(quán)的壓制主要表現(xiàn)在：一方面，成人女性在公民身份實踐中持續(xù)受限（UNESCO Institute for Lifelong Learning，2022），在學(xué)習(xí)中無任何社會權(quán)利的生成，使得她們不能認(rèn)識到自己也是獨立的社會公民，也缺乏成為歷史主體的能力和素質(zhì)；另一方面，成人女性學(xué)習(xí)過程可以想象為把她們帶入了一個黑暗、隱密、暗啞、冷酷的學(xué)習(xí)世界，成人女性在其中成為需要被“關(guān)照”的學(xué)習(xí)者，而不是實實在在的學(xué)習(xí)主體自身?？梢哉f，人們完全忽視了成人女性的學(xué)習(xí)價值，忽視了成人女性的學(xué)習(xí)問題，忽視了成人女性在學(xué)習(xí)中的知識話語與主觀體驗（柳士彬，2016）。最終容易導(dǎo)致成人女性自我的分裂與喪失，“我喪失在不是我創(chuàng)造的世界里，我喪失在不是我創(chuàng)造的個性里”（Pinar，1978）。

總之，解放功能是當(dāng)前成人女性學(xué)習(xí)和教育的“洼地”，智能時代理應(yīng)更加警惕“他者”對“我”的宰制，但在性別霸權(quán)倫理觀影響下的成人女性，仍多以“失語”“失真”方式存在于現(xiàn)今的學(xué)習(xí)中，蘊藏著與解放相悖的壓抑、禁錮、灌輸之意。

四、新方略：成人女性學(xué)習(xí)未來行動的推展

（一）學(xué)習(xí)目的：爭做理想新人，縮小數(shù)字性別鴻溝

《2018 世界發(fā)展報告：學(xué)習(xí)以實現(xiàn)教育的承諾》（World Development Report 2018：Learning to Realize Education’s Promise）明確指出，全球教育正面臨著緊迫的、多樣的“學(xué)習(xí)危機”（World Bank，2017）。作為信息弱勢群體的成人女性，也游離在數(shù)字技術(shù)轉(zhuǎn)型所帶來的學(xué)習(xí)危機感中：學(xué)習(xí)機會不斷豐盈，信息獲取的渠道增多，知識的創(chuàng)生、汲取、使用、共享和檢驗的方式正在發(fā)生變化。與此同時，技術(shù)成為學(xué)習(xí)的“粉碎劑”而非“催化劑”：受“信息繭房”的影響，數(shù)字空間內(nèi)的學(xué)習(xí)可以被縮小，也可以被擴大；技術(shù)帶來了新的權(quán)力和控制杠桿，學(xué)習(xí)既可以被壓制，也可以被解放；面部識別和學(xué)習(xí)過程數(shù)據(jù)等的獲取，侵占了學(xué)習(xí)的隱私權(quán)；智能機器對學(xué)習(xí)的預(yù)測愈發(fā)精準(zhǔn)，卻阻擋了學(xué)習(xí)的個性化選擇與認(rèn)知自由。

這是因為，技術(shù)在融入學(xué)習(xí)的過程中，技術(shù)沖動會替代思想沖動，技術(shù)思維會湮沒人文思維，致使脫離人工智能所產(chǎn)生的思想文化之根，并反過來“改造”人本身。而這往往在技術(shù)繁榮的迷霧中容易被忽略，確實值得我們反思與警惕。

面對過去的承諾和不確定的未來，成人女性需要強化危機意識，重新思考技術(shù)與人的關(guān)系，依托學(xué)習(xí)特有的價值尺度去衡量技術(shù)應(yīng)用的范圍，堅持以人為本，爭做智能時代的“理想新人”。要能夠充分認(rèn)識機器與自我、技術(shù)與自我的關(guān)系，主動建構(gòu)理想的新型人機關(guān)系，賦予這種關(guān)系以真、善、美的人，善于把這種關(guān)系轉(zhuǎn)化為自我學(xué)習(xí)、自我生命成長的人（李政濤，等，2019）。如此，成人女性便能置于技術(shù)之上，有效地利用與掌控機器所賦予生命的新力量，行使支配的權(quán)利，避免學(xué)習(xí)中的“數(shù)字性別鴻溝”進一步擴大，這既是化解學(xué)習(xí)危機的起點，也是學(xué)習(xí)的目的所在。

2021年11月，聯(lián)合國教科文組織第41 屆大會上審議通過了《人工智能倫理問題建議書》（Recommendation on the Ethics of Artificial Intelligence），它強調(diào)成員國應(yīng)努力彌合“數(shù)字性別鴻溝”，縮小數(shù)字技術(shù)的接觸、使用和深度參與等方面帶來的性別差異（UNESCO，2021）。對此，我國在這方面已做了一些有益的探索。近年來，我國各省市先后啟動了“科技創(chuàng)新巾幗行動”“鄉(xiāng)村振興巾幗行動”等系列活動，評選出了諸多的典型案例。比如，曾是貧困村與“空心村”的廣東英德市連江口鎮(zhèn)連樟村，在當(dāng)?shù)貗D聯(lián)的引導(dǎo)下，嘗試應(yīng)用高科技手段，利用新設(shè)施、新工具，助力產(chǎn)業(yè)發(fā)展，并助推成人女性的繼續(xù)教育和再就業(yè)創(chuàng)業(yè)，成為“全國婦聯(lián)系統(tǒng)先進集體”。其中，華嬌妹所創(chuàng)立的連樟農(nóng)業(yè)科技發(fā)展示范基地，以實踐為抓手，積極聘請當(dāng)?shù)爻扇伺詣?wù)工，主動為她們提供技術(shù)培訓(xùn)與學(xué)習(xí)項目，幫助她們加速學(xué)習(xí)成果的轉(zhuǎn)化，并搭建巾幗助農(nóng)直播間，力爭人人都做“理想新人”與學(xué)習(xí)標(biāo)兵，有效地輻射并帶動了更多成人女性搭上智能經(jīng)濟的“云快車”，投身于通過自身的不斷學(xué)習(xí)，實現(xiàn)富民興村。如此，正有效響應(yīng)UNESCO 縮小“數(shù)字性別鴻溝”、實現(xiàn)共同富裕之愿景，并付諸有效行動。

（二）學(xué)習(xí)內(nèi)容：深化知識共享，培育社會情感能力

教育是獲取知識和培養(yǎng)在相關(guān)情境中有效運用這些知識的能力，以及是一個有意識的完整過程（UNESCO，2017）。知識和能力是教與學(xué)的主要內(nèi)容，智能時代的到來，讓我們不得不重新界定知識，重新思考知識的本質(zhì)（王竹立，2018）。智能時代是“人人皆媒”的時代，每個人都應(yīng)是知識的生產(chǎn)者、加工者與消費者，都享有知識所帶來的福音。換句話說，知識是共享的，是持久、開放、創(chuàng)造的資源，是全人類的遺產(chǎn)，并擴展到可以包括不同的認(rèn)識和理解方式，跨性別、跨文化、跨學(xué)科、跨國界和跨代際的知識，都可被納入其中。學(xué)習(xí)不僅能從知識共享中汲取資源，而且能支持其進一步發(fā)展和走向更大的包容性，即確保每個人都能在知識共享中有所存在與建樹，無論是獲取知識的能力，還是應(yīng)用知識的能力。

但現(xiàn)今，成人女性學(xué)習(xí)的內(nèi)容多為男性的知識話語體系，其自身的知識話語因被擠壓而處于完全的弱勢地位。知識話語是經(jīng)驗性知識經(jīng)由通用的語言而創(chuàng)造為話語體系的過程，其崛起對成人女性的學(xué)習(xí)與成長至關(guān)重要。因此，應(yīng)該盡快扭轉(zhuǎn)此局面，增添成人女性學(xué)習(xí)中的自我知識話語內(nèi)容，即需要加入成人女性的境遇化知識（Britzman，1991）。具體來說，成人女性學(xué)習(xí)內(nèi)容的開發(fā)，應(yīng)以真實問題為中心，依循她們的生活境遇與實際需要的變化而演進，適時可以編寫為她們專設(shè)的學(xué)習(xí)教材，并著重關(guān)注她們個人的經(jīng)驗在學(xué)習(xí)中的靈活應(yīng)用。

智能時代的發(fā)展引領(lǐng)，使得傳統(tǒng)的讀寫算能力被質(zhì)疑，新三大讀寫能力——科技素養(yǎng)、數(shù)據(jù)素養(yǎng)和人文素養(yǎng)赫然而出（約瑟夫·奧恩，2019）。如果僅僅在技術(shù)與硬件層面發(fā)力，就會導(dǎo)致“人的缺失”“情感的缺失”“靈魂的缺失”（唐松林，等，2019）。因此，成人女性要想不被智能機器人所替代，就需要著力培育與她們生命同行同在的社會和情感能力。所謂社會和情感學(xué)習(xí)，是指獲取能力、技能以辨別和管理情緒情感的過程，并在過程中發(fā)展起對他人的關(guān)懷、創(chuàng)設(shè)積極關(guān)系、做出負(fù)責(zé)任的決定，并能應(yīng)對有挑戰(zhàn)性外部變化的能力（UNESCO，2020）。即，其以“人是社會的存在”為邏輯起點，以“未來合格公民”為旨?xì)w。

可以看出，社會和情感學(xué)習(xí)能力正符合了成人女性在學(xué)習(xí)中成“人”和成“全球公民”的解放愿景，在成人女性學(xué)習(xí)中培植“同理心、同情心、人際關(guān)懷、道德決心、換位思考”等社會情感能力，也就等同于培育個人努力改造自己和世界的能力。首先，構(gòu)建支持性的學(xué)習(xí)氛圍是滋養(yǎng)成人女性社會情感能力的有效途徑，其營造出的情感倫理，能夠潛移默化地影響成人女性的學(xué)習(xí)認(rèn)知和情緒，熏染成人女性的學(xué)習(xí)語言和行為；其次，運用多種手段激勵學(xué)習(xí)參與中的社會情感能力是培養(yǎng)成人女性社會情感能力的重要途徑，因為只有經(jīng)過具身體驗的社會情感學(xué)習(xí)能力，才能真正走進她們的心里、融入她們的靈魂；最后，社會情感學(xué)習(xí)課程是系統(tǒng)培養(yǎng)成人女性社會情感能力的主要抓手，應(yīng)將社會情感學(xué)習(xí)課程作為成人學(xué)習(xí)和教育的基本課程，并對社會情感方面的相關(guān)學(xué)習(xí)材料進行綜合編排或重構(gòu)。

（三）學(xué)習(xí)方式：構(gòu)筑異質(zhì)共同體，實現(xiàn)無邊界協(xié)作

隨著年齡的增長，成人女性的再學(xué)習(xí)機會成本越來越高，但她們在學(xué)習(xí)、交往與日常生活中，日復(fù)一日地創(chuàng)造與積累了相當(dāng)多的實踐經(jīng)驗，這些經(jīng)驗源于她們在現(xiàn)實世界中的問題思考及解決，無疑是她們學(xué)習(xí)的瑰寶。因為，經(jīng)驗往往是學(xué)習(xí)和發(fā)展的源泉，經(jīng)驗的不同會直接導(dǎo)致看待與處理問題的思路不同，進而獲得的領(lǐng)悟與認(rèn)識也大不相同。在加拿大成人教育學(xué)家基德（Kidd R.）看來，成年期是人生學(xué)習(xí)和創(chuàng)造的黃金時期，影響成人學(xué)習(xí)的重要因素，在于如何將成人豐富的生活經(jīng)驗在其學(xué)習(xí)上加以利用（羅比·基德，1985）。

智能時代的到來，成人女性將獲取到更多的實踐機會，進而產(chǎn)生更多來源于真實情境并附有技術(shù)支持的個體經(jīng)驗。在充分運用這些個體經(jīng)驗的前提下，通過學(xué)習(xí)將它們積極轉(zhuǎn)化為群體智慧，是走向共贏的最優(yōu)方案。這呼喚著成人女性樹立“合作共享”的無邊界意識，積極構(gòu)建異質(zhì)共同體，開展多方協(xié)同的互助和合作學(xué)習(xí)，培養(yǎng)協(xié)作解決問題的能力。所謂異質(zhì)共同體，是指具有差異屬性的人的意志趨向完善的統(tǒng)一體，它強調(diào)內(nèi)部的協(xié)同性、共享性、境域性與反思性（斐迪南·滕尼斯，1999），能夠縮小不同人群的學(xué)習(xí)鴻溝，滿足多樣化的學(xué)習(xí)需要。

具體的舉措主要有：一是消除成人女性自身錯誤的保守意識，主動打破原有的獨立學(xué)習(xí)習(xí)慣，從內(nèi)心深處樹立無邊界的合作共享理念；同時，秉承“多元”“包容”“尊重”的原則，借助廣泛、開放的磋商進程，動員青年、教育工作者、民間社會、政府和企業(yè)等利益相關(guān)者都參與進來，進而激發(fā)合作愿景，創(chuàng)生合作行為。二是建立與完善基于異質(zhì)共同體的平等互信、守望相助的共同體章程與文化，這也是必要的前提條件，以便對共同體內(nèi)的合作學(xué)習(xí)行為加以規(guī)范與約束。三是積極組織和參與以異質(zhì)共同體為紐帶的多元學(xué)習(xí)活動，公民社會本身就是人們圍繞共同利益、目標(biāo)和價值的、非強制性的生活共同體（仲紅俐，2021）。故而其活動主題、活動形式都應(yīng)當(dāng)是多姿多彩的，既可以參加由政府部門、各級各類學(xué)?；蚱髽I(yè)籌辦的各種學(xué)習(xí)活動；也可以自主整合與利用教育資源，開發(fā)兼具針對性和特色化的學(xué)習(xí)活動。既可以是主題沙龍、專題座談、公開論壇；也可以是社會實踐、志愿服務(wù)、游戲化體驗。從而充分調(diào)動成人女性學(xué)習(xí)的積極性、主動性和創(chuàng)造性，增進學(xué)習(xí)共同體的認(rèn)同感、凝聚力與戰(zhàn)斗力。

在聯(lián)合國教科文組織終身學(xué)習(xí)研究所（UNESCO Institute for Lifelong Learning）識字和計算實踐數(shù)據(jù)庫LitBase 所提供的示范性舉措中，不乏針對成人女性學(xué)習(xí)和教育的優(yōu)秀案例。其中，由Souktel科技公司和國際美慈組織（Mercy Corps）聯(lián)合發(fā)起的“面向伊拉克女性領(lǐng)導(dǎo)人的公民教育信息服務(wù)”（Civic Education Information Service for Female Iraqi Leaders）項目，就有力證明了成人女性在異質(zhì)共同體內(nèi)開展合作學(xué)習(xí)的重要價值。該項目旨在幫助伊拉克成人女性團體的領(lǐng)導(dǎo)人通過手機短信等移動技術(shù)，“足不出戶”地訪問其他成人女性服務(wù)用戶的資源和信息，增進彼此間的互通和共享，以建立共同解決問題、聲張成人女性權(quán)益的學(xué)習(xí)行動網(wǎng)絡(luò)。

實踐證明，該項目成為加強成人女性思想交流和提高她們識字率、算術(shù)能力、公民參與度的一種有效的方式。多年來，這一移動電話信息服務(wù)，已為超過26000 名伊拉克成人女性提供了民主和女性權(quán)益方面的信息，支持了伊拉克女性領(lǐng)導(dǎo)人在社交網(wǎng)絡(luò)和社區(qū)參與方面的諸多選擇，改善了伊拉克農(nóng)村地區(qū)成人女性的孤立學(xué)習(xí)局面，增強了她們對政府和其他社區(qū)工作模式的認(rèn)識，更為她們提供了參與政治和社會領(lǐng)域的平等機會。伊拉克北部的一名成人女性服務(wù)用戶曾感嘆道：“我從未知道信息能夠像現(xiàn)在這樣幫助我們建立團結(jié)，如今我堅信，女性因和平夢想而團結(jié)在一起，并通過技術(shù)聯(lián)系在一起，可以真正讓我們的社區(qū)變得越來越好”（UNESCO Institute for Lifelong Learning，2019b）。

（四）學(xué)習(xí)時空：豐富女性學(xué)習(xí)者的終身給養(yǎng)，搭建學(xué)習(xí)元宇宙

“給養(yǎng)”一詞，由美國生態(tài)心理學(xué)家吉布森（Gibson J.）提出，常用以描述學(xué)習(xí)者與其所在的學(xué)習(xí)環(huán)境是息息相關(guān)的，這種關(guān)聯(lián)以有機整體、交互作用、自然相關(guān)、動態(tài)進化為主要特征（李彤彤，等，2016）。而“終身”則表示持續(xù)不斷的時間狀態(tài)，可以說“終身給養(yǎng)”就代表著學(xué)習(xí)者與其周圍的相關(guān)時空處于一種有意義的、整合的、動態(tài)的、持久的共生關(guān)系。

近年來，隨著5G+AI、全息影像、區(qū)塊鏈、物聯(lián)網(wǎng)等技術(shù)的發(fā)展，使得傳統(tǒng)學(xué)習(xí)空間的孤立關(guān)系受到了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，打破以往空間壁壘，重構(gòu)與連接自然的、物理的和虛擬的學(xué)習(xí)場所，顯得越來越重要。的確，要想保證學(xué)習(xí)者與學(xué)習(xí)場域之間形成并維持終身給養(yǎng)的良好生態(tài)，這是必不可缺的過程，成人女性學(xué)習(xí)也不例外。

首先，地球生物圈是最早出現(xiàn)卻被一直忽視的整體學(xué)習(xí)空間，成人女性學(xué)習(xí)對此應(yīng)加以重視。俄國教育家烏申斯基（Ушинский）認(rèn)為，大自然是教育人的最有力手段，否則教育會變得呆板片面、枯燥無味、無法引人入勝（烏申斯基，2007）?？梢哉f，個體的生長發(fā)展是在與地球生物圈的相互作用中進行的，大自然是個體開展學(xué)習(xí)活動取之不盡、用之不竭的能量場。但與幼兒“在自然環(huán)境中開展親密學(xué)習(xí)”不同，由于好奇心與求知欲的日漸消退，成人女性的學(xué)習(xí)常常會忽視富有詩意與生命力的自然環(huán)境。因此，運用地球生物圈來拓展成人女性學(xué)習(xí)空間是極為必要的。為此，成人女性應(yīng)當(dāng)先樹立“一切自然環(huán)境都具有學(xué)習(xí)和教育意蘊”的觀念，充分發(fā)掘自然環(huán)境的學(xué)習(xí)價值，將自然環(huán)境接納為學(xué)習(xí)的重要內(nèi)容；然后，積極創(chuàng)設(shè)戶外學(xué)習(xí)的機會，使自身的學(xué)習(xí)能夠真正“回歸野性”“回歸本心”。

其次，要保護、改造和超越以學(xué)校、教育培訓(xùn)機構(gòu)等為主的物理學(xué)習(xí)空間。毋庸置疑，學(xué)校是最基本、最獨特的學(xué)習(xí)實踐發(fā)生場，是良好教育生態(tài)系統(tǒng)形成的核心與關(guān)鍵，承載著推動社會包容與公平的重要使命。對于成人女性而言，學(xué)校是為數(shù)不多能保障她們受教育權(quán)并為她們提供學(xué)習(xí)機會的機構(gòu)；但不可否認(rèn)的是，學(xué)校也圍隔了她們的學(xué)習(xí)創(chuàng)造性。成人女性學(xué)習(xí)空間的擴展，必然要求進一步模糊學(xué)校邊界，擴大開放性，重新設(shè)計學(xué)校的時空、人文建筑與教育氛圍，把這些新的學(xué)校環(huán)境整合為一個大型“圖書館”，打造成一個“合作、關(guān)懷、包容”的平臺，作為連接學(xué)習(xí)者和知識共享的門戶而存在。

再次，數(shù)字學(xué)習(xí)空間是教育生態(tài)系統(tǒng)不可或缺的一部分，應(yīng)引導(dǎo)其支持學(xué)習(xí)的公共性、包容性和共同目的。當(dāng)人工智能和數(shù)字算法被引入學(xué)習(xí)和教育時，我們必須確保其能有力破解現(xiàn)有的刻板印象和排斥系統(tǒng)。因此，可以從以下兩方面著手：一方面，需要突破傳統(tǒng)互聯(lián)網(wǎng)在時空維度的邊界，營造“共同在場”“置身事內(nèi)”的學(xué)習(xí)氛圍，幫助成人女性和不同學(xué)習(xí)者通過數(shù)字化身進行沉浸式的學(xué)習(xí)參與，實現(xiàn)數(shù)據(jù)之間的深度通信與交換，進而形成數(shù)字學(xué)習(xí)空間中的課程紐帶學(xué)習(xí)聯(lián)盟，達成網(wǎng)絡(luò)課程的共建共享；另一方面，數(shù)字學(xué)習(xí)空間也要尊重差異，為成人女性提供個性化、游戲化、情境化的學(xué)習(xí)支持服務(wù)，保障其信息權(quán)、連接權(quán)和文化權(quán)等終身學(xué)習(xí)權(quán)利。

最后，要秉持著“人文、綠色、開放、智慧”的理念，突破成人女性傳統(tǒng)的單一學(xué)習(xí)時空限制，打通各種學(xué)習(xí)壁壘與阻隔，發(fā)掘耦合空間作為學(xué)習(xí)交互場的獨特價值（如圖3所示）。以智能技術(shù)的賦權(quán)為前提，將自然學(xué)習(xí)空間、物理學(xué)習(xí)空間、虛擬學(xué)習(xí)空間和耦合學(xué)習(xí)空間聯(lián)通融合，由此，多空間相互映射與動態(tài)交互的學(xué)習(xí)元宇宙便就此生成（華子荀，等，2022）。成人女性置于這樣一個虛擬而有趣的“無限宇宙”中，能夠產(chǎn)生強烈的臨場感與沉浸式體驗，能夠促進思維碰撞，激發(fā)創(chuàng)意，更好地實現(xiàn)不同類型學(xué)習(xí)成果與累積學(xué)分之間的等值銜接或互換，達到課內(nèi)課外、校內(nèi)校外、國內(nèi)國外、線上線下的互嵌互融，讓成人女性學(xué)習(xí)時時處處發(fā)生。

圖3 成人女性學(xué)習(xí)視域中的元宇宙

五、結(jié)語

2030年是實現(xiàn)聯(lián)合國17 項可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)的“最后期限”，全球即將邁入到全納、公平、優(yōu)質(zhì)的教育和全民終身學(xué)習(xí)時代（周紅霞，2015）。但從現(xiàn)今的發(fā)展態(tài)勢來看，還有很長的路可走。換言之，成人女性自身的學(xué)習(xí)因受“性別霸權(quán)”“生理性別”“性別刻板印象”“職業(yè)性別隔離”等傳統(tǒng)社會文化規(guī)范的多重影響，難以實現(xiàn)參與、包容和解放功能，這是非常棘手且緊迫的問題，我們有必要超前部署、未雨綢繆。如今，新一輪的人工智能技術(shù)又在悄然興起，勢必會引發(fā)新一輪學(xué)習(xí)方式、學(xué)習(xí)場域、學(xué)習(xí)內(nèi)容與學(xué)習(xí)評價等的變革。無論是工業(yè)時代還是智能時代，成人女性不僅僅是社會性弱勢群體，而且還是信息弱勢群體，這對她們的發(fā)展是極為不利，很容易在這種巨大變革中掉隊。成人女性應(yīng)借智能時代之“東風(fēng)”，助推自身學(xué)習(xí)的轉(zhuǎn)向。

我們認(rèn)為，智能時代的成人女性學(xué)習(xí)應(yīng)是充滿溫暖、關(guān)懷、自由的，而不是被“冷冰冰”的新技術(shù)和舊思維所“裹挾”。因此，需要從學(xué)習(xí)目的、學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)方式和學(xué)習(xí)時空四個角度，深入探討成人女性學(xué)習(xí)的未來路徑與發(fā)展理路，從爭做理想新人，到培育社會情感能力，再到構(gòu)筑異質(zhì)共同體，最后是搭建學(xué)習(xí)元宇宙，以期提升成人女性在智能時代應(yīng)具備的學(xué)習(xí)智慧，獲得超然的感知體驗，最終達成人性的完滿和生命的自在生長，這或許正是智能時代成人女性學(xué)習(xí)的價值真諦。