○葉貝 董雁

根據(jù)中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心（CNNIC）發(fā)布的第49次《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》，截至2021年12月，我國(guó)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)10.32億，互聯(lián)網(wǎng)普及率達(dá)73.0%［1］。隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的飛速發(fā)展和持續(xù)創(chuàng)新，學(xué)習(xí)工具、學(xué)習(xí)資源、學(xué)習(xí)渠道、學(xué)習(xí)模式、學(xué)習(xí)環(huán)境等得到了極大豐富，學(xué)習(xí)者可通過(guò)更便捷的學(xué)習(xí)途徑獲得海量學(xué)習(xí)資料。行為主義、認(rèn)知主義和建構(gòu)主義作為傳統(tǒng)學(xué)習(xí)理論已無(wú)法闡釋網(wǎng)絡(luò)時(shí)代學(xué)習(xí)者的行為邏輯，而聯(lián)通主義作為“互聯(lián)網(wǎng)+”“web2.0”及知識(shí)加速更新背景下的產(chǎn)物，契合網(wǎng)絡(luò)時(shí)代知識(shí)的生成特點(diǎn)和學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)特征，從不同以往的視角揭示了在知識(shí)呈現(xiàn)幾何式增長(zhǎng)的時(shí)代，知識(shí)如何創(chuàng)生和學(xué)習(xí)如何完成。同時(shí)，聯(lián)通主義認(rèn)為學(xué)習(xí)是節(jié)點(diǎn)的連接和網(wǎng)絡(luò)的形成，強(qiáng)調(diào)知識(shí)的流通性和學(xué)習(xí)的網(wǎng)絡(luò)化；要求學(xué)習(xí)者接受過(guò)一定的教育，有能力借助工具進(jìn)行聯(lián)通學(xué)習(xí)，故而更適用于成人教育領(lǐng)域，是指導(dǎo)成人在線(xiàn)學(xué)習(xí)的有效學(xué)習(xí)理論。本文即從聯(lián)通主義學(xué)習(xí)理論入手，分析成人在線(xiàn)學(xué)習(xí)的現(xiàn)狀與現(xiàn)實(shí)困境，并提出有針對(duì)性的改進(jìn)策略，以期達(dá)成提升成人在線(xiàn)學(xué)習(xí)效果的目的。

一、聯(lián)通主義的基本內(nèi)涵及主要觀點(diǎn)

2005年，加拿大學(xué)者喬治·西蒙斯（George Siemens）在其代表作《聯(lián)通主義：數(shù)字時(shí)代的學(xué)習(xí)理論》中首次提出聯(lián)通主義學(xué)習(xí)理論，指出學(xué)習(xí)不再是個(gè)人的活動(dòng)，學(xué)習(xí)是連接專(zhuān)門(mén)節(jié)點(diǎn)和信息源的過(guò)程［2］。與以往的學(xué)習(xí)理論相比，其更關(guān)心學(xué)習(xí)者外部而非內(nèi)部發(fā)生的學(xué)習(xí)行為，注重學(xué)習(xí)方法的應(yīng)用，著眼于學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)的構(gòu)建。此外，聯(lián)通主義還提出了全腦學(xué)習(xí)，即借助工具，把人腦（左、右腦）與外腦（他人和資源）連通，以最大化和最優(yōu)化學(xué)習(xí)［3］。即學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過(guò)程中，要充分利用豐富的資源與工具來(lái)應(yīng)對(duì)不斷增長(zhǎng)與進(jìn)化的知識(shí)，以適應(yīng)快速發(fā)展的社會(huì)。同時(shí)，聯(lián)通主義作為網(wǎng)絡(luò)時(shí)代新興的學(xué)習(xí)理論，還提出了八大原則：（1）學(xué)習(xí)和知識(shí)存在于多樣性的觀點(diǎn)中。（2）學(xué)習(xí)是與特定的節(jié)點(diǎn)和信息資源建立連接的過(guò)程。（3）學(xué)習(xí)也可能存在于物化的應(yīng)用中。（4）學(xué)習(xí)能力比掌握知識(shí)更重要。（5）為了促進(jìn)持續(xù)學(xué)習(xí)，需要培養(yǎng)和維護(hù)連接。（6）發(fā)現(xiàn)領(lǐng)域、觀點(diǎn)和概念之間關(guān)系的能力是最核心的能力。（7）流通（準(zhǔn)確、最新的知識(shí)）是所有聯(lián)通主義學(xué)習(xí)的目的。（8）決策本身是學(xué)習(xí)的過(guò)程［4］。上述觀點(diǎn)可在聯(lián)通主義的學(xué)習(xí)觀、學(xué)生觀、知識(shí)觀和交互觀中窺得一二。

（一）聯(lián)通主義的學(xué)習(xí)觀與學(xué)生觀

西蒙斯認(rèn)為學(xué)習(xí)即網(wǎng)絡(luò)的形成（如圖1所示），而網(wǎng)絡(luò)由節(jié)點(diǎn)和連接兩部分組成，網(wǎng)絡(luò)中意義的創(chuàng)建源自連接的形成和對(duì)節(jié)點(diǎn)的編碼［5］。節(jié)點(diǎn)是形成網(wǎng)絡(luò)的基本要素，可以是人、數(shù)據(jù)庫(kù)、網(wǎng)站、數(shù)據(jù)等任何可連接到其他要素的要素；連接是學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)形成的關(guān)鍵，也是聯(lián)通主義學(xué)習(xí)的關(guān)鍵，其是溝通各個(gè)節(jié)點(diǎn)的橋梁，受諸多因素影響，包括動(dòng)機(jī)、經(jīng)驗(yàn)和情感等。學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)建立之后，信息便可以在不同節(jié)點(diǎn)和領(lǐng)域之中流動(dòng)，節(jié)點(diǎn)間的連接愈強(qiáng)，流動(dòng)速度愈快。聯(lián)通主義學(xué)習(xí)起始于個(gè)人知識(shí)網(wǎng)絡(luò)，具有開(kāi)放性、自主性、交互性與多樣性的特征。它通過(guò)與其他節(jié)點(diǎn)、組織和機(jī)構(gòu)的融合，將個(gè)人網(wǎng)絡(luò)帶入組織、機(jī)構(gòu)之中；這些組織和機(jī)構(gòu)的知識(shí)又反饋到個(gè)人的知識(shí)網(wǎng)絡(luò)中，為個(gè)人提供學(xué)習(xí)資源［6］。個(gè)人網(wǎng)絡(luò)與其他網(wǎng)絡(luò)相互融通，相互影響。而學(xué)習(xí)者通過(guò)不斷地接觸新信息、新知識(shí)、新組織，就可不斷地更新、重塑或者拓展知識(shí)網(wǎng)絡(luò)。因此，學(xué)習(xí)者可基于自身的經(jīng)驗(yàn)與興趣等個(gè)性化的特征，尋覓有價(jià)值的連接或節(jié)點(diǎn)來(lái)完善與發(fā)展個(gè)人網(wǎng)絡(luò)與整體網(wǎng)絡(luò)，以適應(yīng)新環(huán)境，促成新發(fā)展。

圖1 聯(lián)通主義學(xué)習(xí)理論的學(xué)習(xí)觀：學(xué)習(xí)即網(wǎng)絡(luò)的形成

學(xué)習(xí)者參與聯(lián)通主義學(xué)習(xí)有兩個(gè)前提假設(shè)：（1）學(xué)習(xí)者接受過(guò)教育，且有信心和能力利用網(wǎng)絡(luò)開(kāi)展學(xué)習(xí)；（2）學(xué)習(xí)者有參與聯(lián)通主義學(xué)習(xí)的能力，能對(duì)信息是否正確、是否對(duì)自己有用作出一定判斷［7］。換言之，并非所有學(xué)習(xí)者都適合進(jìn)行聯(lián)通主義學(xué)習(xí)，它要求學(xué)習(xí)者有一定的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)與經(jīng)驗(yàn)，并能對(duì)接觸到的信息進(jìn)行正確的判斷與處理，具備較高的信息素養(yǎng)與自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)的能力，且能夠進(jìn)行自我管理與自我督導(dǎo)。而成人學(xué)習(xí)者往往具備明確的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，以現(xiàn)實(shí)問(wèn)題為中心求得學(xué)習(xí)機(jī)遇，無(wú)論是內(nèi)生還是外發(fā)的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)均為自主學(xué)習(xí)奠定了心理基礎(chǔ)和提供了情感支持。其次，成人學(xué)習(xí)者均受過(guò)一定的教育，且作為成年人亦有明事理、辨是非的能力，這為他們適應(yīng)與掌握網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)提供了可能。最后，成人學(xué)習(xí)的過(guò)程就是在已有經(jīng)驗(yàn)與未知經(jīng)驗(yàn)間建立連接，拓寬或構(gòu)建新的認(rèn)知網(wǎng)絡(luò)的過(guò)程［8］。因此，聯(lián)通主義學(xué)習(xí)理論尤其適用于指導(dǎo)成人在線(xiàn)學(xué)習(xí)。

（二）聯(lián)通主義的知識(shí)觀與交互觀

聯(lián)通主義學(xué)習(xí)的知識(shí)觀，主張學(xué)習(xí)目標(biāo)是基于創(chuàng)造的知識(shí)生長(zhǎng)，即實(shí)現(xiàn)知識(shí)的流通。聯(lián)通主義學(xué)習(xí)不僅強(qiáng)調(diào)建立與已有節(jié)點(diǎn)之間的連接，還強(qiáng)調(diào)在學(xué)習(xí)過(guò)程中創(chuàng)造新的節(jié)點(diǎn)，并與之建立連接，促進(jìn)知識(shí)的生長(zhǎng)［9］?；谥R(shí)變化速度的視角，西蒙斯將知識(shí)分為硬知識(shí)與軟知識(shí)，硬知識(shí)即指固定不變、大眾認(rèn)可的知識(shí)；軟知識(shí)即指仍處于變化之中的知識(shí)。知識(shí)具有動(dòng)態(tài)性和生長(zhǎng)性，因而軟知識(shí)可轉(zhuǎn)化為硬知識(shí)。而最近幾十年，知識(shí)更迭速度加快，衰變周期變短，其絕對(duì)權(quán)威被打破，軟知識(shí)大量增加，硬知識(shí)也呈現(xiàn)出變軟的趨勢(shì)，所以聯(lián)通主義學(xué)習(xí)的知識(shí)是軟知識(shí)。西蒙斯還將知識(shí)分為五種類(lèi)型，即“知道是什么（knowning about）”“知道如何去做（knowning to do）”“知道如何達(dá)成（knowning to be）”“知道在哪里（knowning where）”和“知道怎么改變（knowning howto transform）”［10］。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，知識(shí)發(fā)展增速，個(gè)體亦不能占有所有知識(shí)，因而聯(lián)通主義提出“管道遠(yuǎn)比管道里的知識(shí)更重要”的論斷，即聯(lián)通主義相較于知識(shí)內(nèi)容，更注重知識(shí)獲取的方法。

交互是聯(lián)通主義學(xué)習(xí)的核心與關(guān)鍵中的關(guān)鍵。網(wǎng)絡(luò)中的知識(shí)不是靠一個(gè)實(shí)體傳遞到另一個(gè)實(shí)體的過(guò)程中產(chǎn)生的，而是在交互中生成的［11］。簡(jiǎn)而言之，網(wǎng)絡(luò)和連接的構(gòu)建均離不開(kāi)交互。此外，交互不僅能實(shí)現(xiàn)人與人之間的交流與互動(dòng)，還能實(shí)現(xiàn)人與內(nèi)容之間的連接與深入，有利于進(jìn)行深層次的探索學(xué)習(xí)，達(dá)成意想不到的知識(shí)創(chuàng)生。聯(lián)通主義學(xué)習(xí)教學(xué)交互與參與模型（Connectivist Interaction and Engagement Framework，簡(jiǎn)稱(chēng)CIE模型）由淺入深分為操作交互、尋徑交互、意會(huì)交互和創(chuàng)生交互四個(gè)層次（如圖2所示）［12］。操作交互是其他三類(lèi)交互發(fā)生的前提與基礎(chǔ)，是與社會(huì)媒體等學(xué)習(xí)環(huán)境建立交互的過(guò)程；尋徑交互既包括人與信息的聯(lián)通，又包括人與人的聯(lián)通；意會(huì)交互則作為人際交互環(huán)節(jié)，是學(xué)習(xí)者進(jìn)行社群學(xué)習(xí)的主要階段；創(chuàng)生交互階段對(duì)學(xué)習(xí)者提出了更高的要求，要求人工制品的合成與創(chuàng)新頗具挑戰(zhàn)性。這四個(gè)層次是網(wǎng)絡(luò)化而非線(xiàn)性的，并具有遞歸性。在此種交互模式下，學(xué)習(xí)者能夠借助網(wǎng)絡(luò)技術(shù)檢索、查找感興趣的內(nèi)容，利用人際網(wǎng)絡(luò)篩選、聯(lián)結(jié)感興趣的人，并通過(guò)反思總結(jié)、討論協(xié)商等形式實(shí)現(xiàn)思想的碰撞與集體智慧的匯聚，最后創(chuàng)造生成新知識(shí)。

圖2 聯(lián)通主義學(xué)習(xí)教學(xué)交互與參與模型

二、聯(lián)通主義視域下的成人在線(xiàn)學(xué)習(xí)現(xiàn)實(shí)困境

21世紀(jì)以來(lái)，計(jì)算機(jī)信息技術(shù)和通信網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展催生了新的學(xué)習(xí)模式——在線(xiàn)學(xué)習(xí)。它作為一種新型的組織學(xué)習(xí)方式，跨越時(shí)空限制，以其豐富的內(nèi)容、低廉的成本和便捷的方式贏得了諸多組織和個(gè)人的青睞。成人學(xué)習(xí)者作為參與在線(xiàn)學(xué)習(xí)的重要群體，其在享受在線(xiàn)學(xué)習(xí)帶來(lái)便利的同時(shí)，也承受著在線(xiàn)學(xué)習(xí)所固有的弊端，譬如在線(xiàn)學(xué)習(xí)的交互性相比面授學(xué)習(xí)較弱，并對(duì)成人學(xué)習(xí)者的素養(yǎng)與能力提出了更高的要求等。換而言之，成人在線(xiàn)學(xué)習(xí)也存在著自主學(xué)習(xí)能力薄弱、缺乏協(xié)作學(xué)習(xí)與多向交互、深度學(xué)習(xí)與探索不足等問(wèn)題。

（一）自主學(xué)習(xí)能力薄弱

聯(lián)通主義的學(xué)生觀對(duì)成人學(xué)習(xí)者的自主學(xué)習(xí)能力提出了高要求、高標(biāo)準(zhǔn)，但在實(shí)際在線(xiàn)學(xué)習(xí)過(guò)程中，往往會(huì)出現(xiàn)成人自主學(xué)習(xí)能力薄弱的問(wèn)題。首先，成人學(xué)習(xí)者有一定的自主性與獨(dú)立性，能夠指導(dǎo)自己的學(xué)習(xí)行為，其豐富的生活與工作經(jīng)驗(yàn)是其重要的學(xué)習(xí)資源。成功的成人學(xué)習(xí)者具備明確的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，能積極利用學(xué)習(xí)工具參與學(xué)習(xí)活動(dòng)，獲得知識(shí)與技能，以指導(dǎo)實(shí)踐工作。雖然成人學(xué)習(xí)者具備進(jìn)行自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)的能力，但由于部分成人學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的功利性、外生性、社會(huì)性和結(jié)果導(dǎo)向性，導(dǎo)致學(xué)習(xí)過(guò)程中的積極性與主動(dòng)性偏弱，怠慢與應(yīng)付現(xiàn)象頻出，學(xué)習(xí)效果總體不佳。最為典型的例子即是，某些成人學(xué)習(xí)者在進(jìn)行遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)時(shí)，對(duì)課程資源的豐富度與質(zhì)量不夠關(guān)注，對(duì)課程內(nèi)容和課后作業(yè)不能及時(shí)學(xué)習(xí)與鞏固，而更多重視最后的考試范圍與重點(diǎn)。其次，成人學(xué)習(xí)者往往身兼多重身份，承擔(dān)多種責(zé)任，工學(xué)矛盾突出，且成人對(duì)于其社會(huì)身份的重視程度高于其學(xué)習(xí)身份。這些內(nèi)外因素造成他們對(duì)學(xué)習(xí)的計(jì)劃與安排不足，且缺乏學(xué)習(xí)過(guò)程自我監(jiān)督及學(xué)習(xí)效果的評(píng)價(jià)與反思。同時(shí)，由社會(huì)人轉(zhuǎn)變至學(xué)習(xí)者，過(guò)渡環(huán)節(jié)的欠缺增加了學(xué)習(xí)的不適應(yīng)性。最后，成人學(xué)習(xí)者中的后進(jìn)生對(duì)于網(wǎng)絡(luò)工具與技術(shù)的掌握度不高，信息素養(yǎng)有待提升，且知覺(jué)、記憶、運(yùn)算速度等能力較以往下降，導(dǎo)致信息加工與管理的能力偏弱。

（二）缺乏協(xié)作學(xué)習(xí)與多向交互

協(xié)作學(xué)習(xí)（Collaborative Learning）是一種通過(guò)小組或團(tuán)隊(duì)的形式組織學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)的策略。小組成員的協(xié)同工作是實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)目標(biāo)的有機(jī)組成部分［13］。聯(lián)通主義的學(xué)習(xí)觀與交互觀重視個(gè)人網(wǎng)絡(luò)與他人網(wǎng)絡(luò)的聯(lián)結(jié)，即重視協(xié)作學(xué)習(xí)。而協(xié)作學(xué)習(xí)是成人在線(xiàn)學(xué)習(xí)的一種重要學(xué)習(xí)方式，交流與合作可以減少遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)的孤獨(dú)感，發(fā)展個(gè)體溝通能力和團(tuán)隊(duì)協(xié)作意識(shí)，促進(jìn)彼此之間的監(jiān)督與激勵(lì)，觸發(fā)學(xué)習(xí)興趣與學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，營(yíng)造學(xué)習(xí)氛圍，增強(qiáng)學(xué)習(xí)效果。但成人學(xué)習(xí)者在參與在線(xiàn)學(xué)習(xí)時(shí)缺少協(xié)作學(xué)習(xí)，一是課程設(shè)置忽略合作探索或是合作流于形式，多表現(xiàn)為任務(wù)導(dǎo)向性，只要個(gè)體按時(shí)完成分內(nèi)的任務(wù)即可，不僅成員之間沒(méi)有充分協(xié)作互助，而且整個(gè)合作過(guò)程沒(méi)有思想的碰撞與深度的挖掘，最后呈現(xiàn)的往往是各自任務(wù)成果拼湊而成的“半成品”；二是成人學(xué)習(xí)者參與協(xié)作學(xué)習(xí)的興趣不濃，存在拖延、逃避現(xiàn)象，缺乏成員之間學(xué)習(xí)材料與資源的共享，成員間也鮮有針對(duì)問(wèn)題展開(kāi)的對(duì)話(huà)、商討、論辯等，也難以提升個(gè)體的批判思維與思辨能力。

協(xié)作學(xué)習(xí)是交互的一方面，聯(lián)通主義強(qiáng)調(diào)交互是學(xué)習(xí)的核心。交互包括人與內(nèi)容的交互以及人與人之間的交互，人與人的交互又可細(xì)分為學(xué)習(xí)者之間的交互和學(xué)習(xí)者與教師的交互。根據(jù)聯(lián)通主義學(xué)習(xí)教學(xué)交互與參與模型，交互的完成分成三個(gè)層次，首先是要了解與掌握在線(xiàn)學(xué)習(xí)平臺(tái)、軟件等工具的使用，并具備信息檢索與網(wǎng)絡(luò)對(duì)話(huà)的能力，并以此為基礎(chǔ)構(gòu)建個(gè)人學(xué)習(xí)環(huán)境，此為人與內(nèi)容的交互；其次是尋徑與意會(huì)階段，這是知識(shí)生長(zhǎng)的關(guān)鍵期，實(shí)現(xiàn)人與信息、人與人的聯(lián)通；最后轉(zhuǎn)向創(chuàng)生階段，即思想創(chuàng)新與實(shí)踐創(chuàng)造的過(guò)程。從交互的廣度來(lái)看，成人在線(xiàn)學(xué)習(xí)缺乏學(xué)習(xí)者與教師、學(xué)習(xí)者之間的交互，網(wǎng)絡(luò)課程成為教師的獨(dú)角戲，授課變成知識(shí)的灌輸，學(xué)習(xí)者則變成了知識(shí)的存儲(chǔ)器，教師與學(xué)習(xí)者欠缺交流與互動(dòng)；同時(shí)，協(xié)作學(xué)習(xí)的缺乏必然導(dǎo)致學(xué)習(xí)者之間交互的缺失。更甚者，缺乏學(xué)習(xí)者與內(nèi)容的互動(dòng)，其一是“灌輸式”教育致使學(xué)生僅僅機(jī)械性地記憶與重復(fù)學(xué)習(xí)內(nèi)容；其二是學(xué)習(xí)平臺(tái)、教學(xué)過(guò)程的設(shè)計(jì)并不能良好地承載學(xué)習(xí)內(nèi)容；其三是學(xué)習(xí)者因其惰性、功利性等拒絕或者有選擇性地接收學(xué)習(xí)內(nèi)容。從交互的深度來(lái)看，成人在線(xiàn)學(xué)習(xí)大多止步于尋徑階段，難以達(dá)到更深層次的交互，不能實(shí)現(xiàn)人工制品的合成與創(chuàng)造。

（三）深度學(xué)習(xí)與探索不足

深度學(xué)習(xí)是聯(lián)通主義交互觀的一個(gè)重要概念，指的是能夠批判性地理解新知識(shí)，在新舊知識(shí)間建立聯(lián)結(jié)，并能夠以新知識(shí)來(lái)指導(dǎo)新情境中的實(shí)踐，也唯有通過(guò)深度學(xué)習(xí)才能實(shí)現(xiàn)知識(shí)的創(chuàng)生、知識(shí)網(wǎng)絡(luò)的擴(kuò)展與升級(jí)。第一，成人學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)投入集中于聽(tīng)課、完成作業(yè)等任務(wù)型的、淺層次的學(xué)習(xí)活動(dòng)，成人學(xué)習(xí)者與在線(xiàn)學(xué)習(xí)的特性導(dǎo)致學(xué)習(xí)者并不充分理解所學(xué)習(xí)的內(nèi)容，往往存在人云亦云的現(xiàn)象，批判性反思與獨(dú)立思考的能力有待提高；第二，成人學(xué)習(xí)者自主學(xué)習(xí)能力薄弱、協(xié)作學(xué)習(xí)與多向交互的匱乏必然導(dǎo)致不充分的深度學(xué)習(xí)。自主學(xué)習(xí)能力薄弱意味著學(xué)習(xí)主體地位的喪失，仍以授課教師為中心，缺乏進(jìn)行深度學(xué)習(xí)的動(dòng)力源泉；聯(lián)通主義學(xué)習(xí)教學(xué)交互與參與模型中的意會(huì)階段即開(kāi)展協(xié)作學(xué)習(xí)的主要陣地，要求學(xué)習(xí)者進(jìn)一步加深學(xué)習(xí)行為，包括聚合與分享信息，與其他學(xué)習(xí)者就某個(gè)問(wèn)題討論與協(xié)商，反思和總結(jié)自己的經(jīng)驗(yàn)，最后制定最優(yōu)化決策，而往往成人學(xué)習(xí)者并沒(méi)有機(jī)會(huì)或不能把握住機(jī)會(huì)進(jìn)入意會(huì)階段，即無(wú)法培養(yǎng)高階思維與創(chuàng)新能力；成人學(xué)習(xí)者無(wú)法抵達(dá)意會(huì)階段意味著其亦無(wú)法抵達(dá)創(chuàng)生階段，此階段需要成人學(xué)習(xí)高度、深入的認(rèn)知參與，才能利用已有學(xué)習(xí)資源重新合成甚至創(chuàng)造新的學(xué)習(xí)資源。

三、聯(lián)通主義視域下的成人在線(xiàn)學(xué)習(xí)策略

在線(xiàn)學(xué)習(xí)作為信息時(shí)代不可或缺的一種學(xué)習(xí)模式，起著愈發(fā)重要的作用，而為了發(fā)揮成人在線(xiàn)學(xué)習(xí)的最大功用，需要針對(duì)其現(xiàn)狀與現(xiàn)實(shí)困境對(duì)癥下藥。因此，基于聯(lián)通主義的視角，分別從聯(lián)通主義學(xué)生觀、知識(shí)觀、交互觀和學(xué)習(xí)觀的角度，提出以下策略：培養(yǎng)成人學(xué)習(xí)者的自主學(xué)習(xí)能力，借鑒“零存整取”的學(xué)習(xí)模式，進(jìn)行社群化學(xué)習(xí)和積極構(gòu)建學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)。

（一）培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)能力

趙宏等人對(duì)在線(xiàn)學(xué)習(xí)環(huán)境下自主學(xué)習(xí)能力的構(gòu)成進(jìn)行了總結(jié)，主要包括信息加工與管理能力、認(rèn)知能力、元認(rèn)知能力、動(dòng)機(jī)激發(fā)能力和網(wǎng)絡(luò)協(xié)作能力［14］。因而可從這五方面入手并結(jié)合成人學(xué)習(xí)者自主學(xué)習(xí)能力薄弱的原因，針對(duì)性地進(jìn)行施策。首先，可通過(guò)激發(fā)學(xué)習(xí)興趣、設(shè)立學(xué)習(xí)目標(biāo)、培養(yǎng)自我效能感等手段來(lái)激勵(lì)成人學(xué)習(xí)者，引發(fā)學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力，培養(yǎng)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性與積極性；其次，成人學(xué)習(xí)者須有意識(shí)地提高自身信息素養(yǎng)，鍛煉運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行學(xué)習(xí)與探索的能力，提高信息收集、整理、判斷、抉擇、利用和轉(zhuǎn)化的能力，善于發(fā)現(xiàn)有價(jià)值的節(jié)點(diǎn)、連接和網(wǎng)絡(luò)；再次，需要?jiǎng)?chuàng)設(shè)協(xié)作學(xué)習(xí)和多向交互的學(xué)習(xí)情境，讓成人學(xué)習(xí)者有機(jī)會(huì)深入?yún)⑴c學(xué)習(xí)，進(jìn)而能評(píng)價(jià)和反思自身的認(rèn)知策略；最后，最為重要的是成人學(xué)習(xí)者自身須提高思想覺(jué)悟，做好思想準(zhǔn)備，端正學(xué)習(xí)態(tài)度與學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，合理調(diào)配時(shí)間與制訂學(xué)習(xí)計(jì)劃，以緩解工學(xué)矛盾，及時(shí)鞏固與深化知識(shí)點(diǎn)，同時(shí)鍛煉以新知識(shí)解決新問(wèn)題的能力。

（二）借鑒“零存整取”學(xué)習(xí)模式

“零存整取”是王竹立基于新建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論提出的學(xué)習(xí)策略，因新建構(gòu)主義與聯(lián)通主義學(xué)習(xí)理論對(duì)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代知識(shí)特征判斷的相仿性——新建構(gòu)主義認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代學(xué)習(xí)面臨兩大挑戰(zhàn)：信息超載和知識(shí)碎片化；聯(lián)通主義也認(rèn)為“知識(shí)已經(jīng)爆炸，我們總是獲得比我們所能處理的更多的知識(shí)”［15］。且二者均認(rèn)為成人在線(xiàn)學(xué)習(xí)的知識(shí)為軟知識(shí)，所以面對(duì)海量而又雜亂的知識(shí)，可效仿“零存整取”的學(xué)習(xí)方法?！傲愦嬲　敝杏袃蓚€(gè)核心概念，即“學(xué)會(huì)選擇”和“不斷改寫(xiě)”，其中“學(xué)會(huì)選擇”可對(duì)應(yīng)聯(lián)通主義的“多聯(lián)通、少建構(gòu)”，“不斷改寫(xiě)”可對(duì)照聯(lián)通主義交互觀的意會(huì)與創(chuàng)生階段。換言之，成人學(xué)習(xí)者在紛繁復(fù)雜的信息海洋中要以個(gè)人興趣或現(xiàn)實(shí)問(wèn)題為中心，篩選知識(shí)與信息，亦可借助網(wǎng)絡(luò)工具、筆記本等記載數(shù)據(jù)信息，并基于信息的重要性與否有選擇性地建立弱聯(lián)通與強(qiáng)聯(lián)通，譬如弱聯(lián)通即為西蒙斯所說(shuō)的“知道是什么”“知道在哪里”，強(qiáng)聯(lián)通則要求不僅要“知道是什么”和“知道在哪里”，還要“知道如何去做”“知道如何達(dá)成”和“知道怎么改變”［16］。成人學(xué)習(xí)者通過(guò)“零存”的方式完善知識(shí)網(wǎng)絡(luò)，又通過(guò)“整取”的方式對(duì)知識(shí)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行檢驗(yàn)與強(qiáng)化，“不斷寫(xiě)作”即是“整取”的具象化，它既可以存在于個(gè)體學(xué)習(xí)行為中，又可以存在于協(xié)作學(xué)習(xí)過(guò)程中，強(qiáng)調(diào)知識(shí)的消化、鞏固與應(yīng)用?！安粩鄬?xiě)作”要求成人學(xué)習(xí)者注重知識(shí)的產(chǎn)出，以前期的積累為土壤不斷討論與協(xié)商、反思與總結(jié)，最后達(dá)到重構(gòu)與創(chuàng)新。

（三）進(jìn)行社群化學(xué)習(xí)

流通是所有聯(lián)通主義學(xué)習(xí)的目的，成人學(xué)習(xí)者要善于進(jìn)行人與人、人與內(nèi)容的交互協(xié)作，基于自身興趣和特性建立新的節(jié)點(diǎn)和連接，拓展、更新個(gè)人網(wǎng)絡(luò)。鑒于成人在線(xiàn)學(xué)習(xí)多向交互與協(xié)作學(xué)習(xí)匱乏的問(wèn)題，可以個(gè)人學(xué)習(xí)興趣、現(xiàn)實(shí)問(wèn)題需求為內(nèi)生驅(qū)動(dòng)力，依托社交媒體和各類(lèi)智能終端結(jié)成學(xué)習(xí)社群，通過(guò)與其他學(xué)習(xí)者和人工制品的交互，實(shí)現(xiàn)信息流通，獲得個(gè)人和群體知識(shí)網(wǎng)絡(luò)的雙向成長(zhǎng)。一方面，成人學(xué)習(xí)者可利用社交軟件、學(xué)習(xí)平臺(tái)多方位地參與到學(xué)習(xí)中去，提高小組協(xié)作參與度、課余與教師的互動(dòng)度等，教師可瀏覽學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)度，于公共平臺(tái)匯總學(xué)生的共性問(wèn)題，學(xué)生亦可于公共平臺(tái)就同一問(wèn)題展開(kāi)激烈的討論，多樣的交互協(xié)作促使個(gè)體與個(gè)體間的認(rèn)知網(wǎng)絡(luò)發(fā)生關(guān)聯(lián)。另一方面，優(yōu)質(zhì)學(xué)習(xí)課程的設(shè)計(jì)與推出為創(chuàng)設(shè)社群化學(xué)習(xí)的虛擬學(xué)習(xí)情境提供了莫大的支持。譬如2008年，西蒙斯和斯蒂芬·迪恩斯（Stephen Downes）開(kāi)設(shè)了名為聯(lián)通主義與連接知識(shí)（Connectivismand Connective Knowledge，簡(jiǎn)稱(chēng)為CCK08）的課程，它是分布式的，課程內(nèi)容不是建立在單一網(wǎng)站上，而是利用各種不同的社會(huì)性軟件和工具使學(xué)習(xí)者之間產(chǎn)生交互協(xié)作，同時(shí)，它強(qiáng)調(diào)課程的多樣性與學(xué)生的充分自治，助力學(xué)習(xí)產(chǎn)生不同角度的交互協(xié)作［17］。

（四）積極構(gòu)建學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)

聯(lián)通主義把學(xué)習(xí)看作網(wǎng)絡(luò)的形成，而深度學(xué)習(xí)的實(shí)現(xiàn)也離不開(kāi)學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)的構(gòu)建。它突破了固有的線(xiàn)性學(xué)習(xí)思維，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)是四種層次的交互，這些交互是網(wǎng)絡(luò)化的、互相影響的，又由交互造就了網(wǎng)絡(luò)的構(gòu)建、開(kāi)拓與優(yōu)化以及知識(shí)的生成與創(chuàng)造。實(shí)現(xiàn)聯(lián)通主義所描述的獲取知識(shí)的過(guò)程，應(yīng)將分散在網(wǎng)絡(luò)中的、微型的、碎片化的知識(shí)通過(guò)聯(lián)通的形式內(nèi)化為自身學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)［18］。其一，課程的開(kāi)發(fā)與設(shè)置須提供多樣化的學(xué)習(xí)活動(dòng)與學(xué)習(xí)資源，創(chuàng)設(shè)合適的環(huán)境，引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)造與連接，從而完成學(xué)習(xí)過(guò)程；其二，成人學(xué)習(xí)者須參照操作、尋徑、意會(huì)和創(chuàng)生交互四階段，合理規(guī)劃自身學(xué)習(xí)行為與行動(dòng)路徑，特別注意積極參與小組協(xié)作學(xué)習(xí)，在爭(zhēng)鳴中思辨，在探討中深化，在實(shí)踐中檢驗(yàn)，在聯(lián)通中創(chuàng)生；其三，教師作為成人在線(xiàn)學(xué)習(xí)的重要輔助，擔(dān)任著多重角色：授業(yè)解惑的某類(lèi)專(zhuān)業(yè)知識(shí)的佼佼者、鼓勵(lì)學(xué)生自主探索的引導(dǎo)者和課程統(tǒng)籌與設(shè)計(jì)的規(guī)劃者。也就是說(shuō)，教師要轉(zhuǎn)變以教師為中心的傳統(tǒng)教學(xué)模式，給予成人學(xué)習(xí)者充分的學(xué)習(xí)自主權(quán)，提供完備的學(xué)習(xí)資源或檢索途徑、充足的師生交互和生生交互，以支持學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)的構(gòu)建。

伴隨著網(wǎng)絡(luò)通信技術(shù)的日趨完善與加速變革，知識(shí)的獲取與呈現(xiàn)方式也產(chǎn)生了極大的變化，聯(lián)通主義正是于這些變化中產(chǎn)生的。聯(lián)通主義的學(xué)生觀強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者須具備自主學(xué)習(xí)的能力，其學(xué)習(xí)觀強(qiáng)調(diào)知識(shí)網(wǎng)絡(luò)的建構(gòu)，其知識(shí)觀強(qiáng)調(diào)流通的管道比管道內(nèi)的知識(shí)更重要，即“多聯(lián)通、少建構(gòu)”，其交互觀強(qiáng)調(diào)注重個(gè)人網(wǎng)絡(luò)與個(gè)體、組織、人工制品、學(xué)習(xí)環(huán)境等的連接?？傮w而言，聯(lián)通主義是適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)化學(xué)習(xí)的一種全新的學(xué)習(xí)理論，它重視學(xué)習(xí)者外部的學(xué)習(xí)行為，提供了全新的理論視角，為成人學(xué)習(xí)者有效進(jìn)行在線(xiàn)學(xué)習(xí)提供了理論指導(dǎo)?；诖?，針對(duì)成人在線(xiàn)學(xué)習(xí)存在的成人學(xué)習(xí)者自主學(xué)習(xí)能力薄弱、缺乏協(xié)作學(xué)習(xí)與多向交互、深度學(xué)習(xí)與探索不足等問(wèn)題，提出了培養(yǎng)成人學(xué)者的自主學(xué)習(xí)能力、借鑒“零存整取”的學(xué)習(xí)模式、進(jìn)行社群化學(xué)習(xí)和積極構(gòu)建學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)等應(yīng)對(duì)策略。本文的探討仍集中于理論層面，需要更多地將聯(lián)通主義納入成人在線(xiàn)學(xué)習(xí)實(shí)踐過(guò)程，要用理論指導(dǎo)實(shí)踐，實(shí)踐檢驗(yàn)與完善理論，形成循環(huán)往復(fù)的、螺旋式上升的理論與實(shí)踐的創(chuàng)生。