李信煜 宋 欣 中南財經(jīng)政法大學

黨的十九大報告指出，農業(yè)農村農民問題是關系國計民生的根本性問題，必須始終把解決好“三農”問題作為全黨工作重中之重，實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略。而鄉(xiāng)村非遺不僅是鄉(xiāng)村文化的集中體現(xiàn)，還是鄉(xiāng)村旅游開發(fā)的重要資源。在數(shù)字化時代下，非遺文化一方面與大眾生活方式逐漸脫節(jié)，面臨著傳播與傳承的危機；另一方面，隨著數(shù)字化技術對非遺保護的介入，以及鄉(xiāng)村振興背景下“非遺＋扶貧”的新型保護方式的應用，非遺保護與傳承的手段得以拓寬。汝城香火龍是我國國家級非物質文化遺產之一，目前面臨著傳承困難、發(fā)展緩慢甚至停滯不前的困境。現(xiàn)分析汝城香火龍在傳承方面的困境，同時結合新時代科技與數(shù)字化媒介對其進行研究，給出相應對策。

非物質文化遺產是一個國家民族歷史文化的精粹，是指各族人民歷代所流傳的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，以及與其對應的實物或場所。中國是世界上非物質文化遺產數(shù)量最多的國家，但隨著改革開放后現(xiàn)代化社會的高速發(fā)展，國家面貌發(fā)生巨大改變，歷史文化的傳承也面臨著嚴峻的形勢。龍舞又稱“汝城香火龍”，是湖南省汝城縣的傳統(tǒng)舞蹈，也是國家級非物質文化遺產之一，在當?shù)匾约爸苓叺貐^(qū)文化的研究中都具有十分重要的價值。汝城縣自古就有“毗鄰三省，水注三江”的美稱。龍舞不僅是汝城人民聰明才智與對美好生活向往的凝結，也是贛、粵、桂三省“香火龍”文化的起源。其所體現(xiàn)出的濃郁的民風民俗，在汝城地域民族來源、舞蹈禮儀以及傳統(tǒng)工藝的研究中都具有十分重要的參考價值。目前龍舞傳承形式主要以家族傳承為主，形式單一，再加上“香火龍”活動本身較為復雜的特性以及社會歷史的影響，現(xiàn)存掌握“香火龍”制作技藝的人寥寥無幾，這一文化面臨著失傳的困境。

汝城香火龍非遺文化藝術的傳承與創(chuàng)新現(xiàn)狀

汝城香火龍發(fā)展存在的瓶頸和制約

第一，舞“香火龍”的儀式以家族為單位。歷史上汝城香火龍因特殊原因出現(xiàn)了斷代，六十歲以下的群體中掌握此項技藝的人屈指可數(shù)。再加上年輕人常年遠離家鄉(xiāng)，在外工作，對民族文化遺產接觸少、認知程度低，國家對傳承人的資金補助較少，使其沒有基本收入保障，以及難量產、宣傳少、傳承方式單一等問題，不但影響著現(xiàn)有傳承人的熱情，也越來越難吸引青年人回鄉(xiāng)學習“香火龍”的扎制技藝，使“香火龍”傳承面臨后繼乏人的困境。

第二，舞“香火龍”籌備的時間較長，表演過程也較為困難。它不僅需要耗費巨大的人力與物力，經(jīng)費需要向全村人員募集，缺少穩(wěn)定的來源。人力方面，“香火龍”技藝傳承靠的是純粹的口傳心授，圖像文字記錄較少，學習周期長，學習過程較為艱難。物力方面，汝城“香火龍”作為江南地區(qū)規(guī)模體量最大的“香火龍”，最長可達幾十米，從街頭貫穿街尾，由4萬根近1米長的大香組成，重量約為3千斤，不是成年強壯男性很難舞動“香火龍”。在巨大的人力物力成本下，舞“香火龍”作為傳統(tǒng)的、公眾性的儀式活動，市場化程度不夠，無法創(chuàng)造出足夠的經(jīng)濟收益作為活動的籌備保障，因此無法保證活動舉辦的穩(wěn)定性。

第三，汝城香火龍作為一項民俗活動，源于當?shù)匕傩盏募漓牖顒印０傩諡榱似砬箫L調雨順、五谷豐登而編制“香火龍”，并借此來表達自己對于龍的敬仰。但隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展和人們文化水平的提高，人們對于“香火龍”的崇拜逐漸減弱，“香火龍”也與日常生活漸行漸遠。尤其是隨著農村的現(xiàn)代化建設，傳統(tǒng)的耕作模式逐漸被取代，這就使得依托于傳統(tǒng)農耕模式的“香火龍”在傳播與傳承中陷入困境。

第四，在網(wǎng)絡新媒體技術迅速發(fā)展的時代，泛娛樂化的生活狀態(tài)逐漸侵蝕著當代青年的精神世界。精神虛無、思想簡單、缺乏審美意識等問題使得現(xiàn)代年輕人忽視傳統(tǒng)文化，對傳統(tǒng)文化漠然視之。導致這些問題出現(xiàn)的其中一個重要原因就是傳統(tǒng)文化與年輕人之間缺少聯(lián)系的紐帶。如何吸引年輕人關注傳統(tǒng)文化，關注歷史，是貫穿文化傳承與發(fā)展始終的一個難題；如何縮短年輕人與傳統(tǒng)文化的距離，打破時間的隔斷，讓傳統(tǒng)文化更具時代特色，是使傳統(tǒng)文化實現(xiàn)長久發(fā)展的根本解決方法。

汝城香火龍的法律地位

2008年6月，汝城香火龍入選國務院公布的第二批國家級非物質文化遺產擴展項目名錄。2019年11月，汝城縣文化館獲得《國家級非物質文化遺產代表性項目保護單位名單》中的“龍舞（汝城香火龍）”項目保護單位資格。

政府和社會各界對汝城香火龍的保障與推廣

值得一提的是，在汝城香火龍傳承面臨困境的嚴峻形勢下，政府和社會對汝城香火龍的保護與宣傳起到了一定的積極作用。在元宵節(jié)期間開展的“汝城香火龍”展演活動中，汝城縣文化部門對各個村分別給予了一定的活動經(jīng)費。經(jīng)費的有力保障和村民們對活動的大力支持與參與，提高和加快了汝城香火龍保護工作的效率、質量和進度。并且，現(xiàn)代的汝城香火龍不只是局限于村落間的傳統(tǒng)展示活動，其在各種社會事件中也均有展示。例如，在郴州市第15屆中小學運動會開幕式中便有汝城香火龍表演。

汝城香火龍的數(shù)字化傳承形式

傳統(tǒng)的非遺保護主要采取文字、圖片、音視頻的形式記錄，這類信息儲存方式有易導致信息丟失、記錄不完善等弊端。隨著現(xiàn)代生產生活方式的轉變，非物質文化遺產很難再實行傳統(tǒng)的口傳的傳承方式，因此需要借助數(shù)字化技術為非遺傳承注入新活力，實現(xiàn)非遺保護與傳承方式的多樣化。

非遺的數(shù)字化保護是以科技為基礎，順應當下科技創(chuàng)新發(fā)展的新型保護形式。其基于互聯(lián)網(wǎng)、圖像、三維建模等技術建立標準化的數(shù)字信息系統(tǒng)，對非物質文化遺產進行數(shù)字化的采集、儲存和再現(xiàn)。

利用數(shù)字技術采集汝城香火龍藝術資源，對其進行數(shù)字化儲存

原始的文字、圖片、音視頻記錄方式可以通過二維與三維技術轉化為數(shù)字化信息，再通過數(shù)據(jù)庫進行儲存，實現(xiàn)原始數(shù)據(jù)的保存、分類與檢索。“香火龍”的信息采集主要采用的是三維掃描和三維建模技術，對“香火龍”建立表面數(shù)據(jù)，同時也可以通過Maya等軟件創(chuàng)建真實模型，再結合VR技術制作成動畫展示出來。但是非遺的文化內涵以及藝術價值絕不僅僅體現(xiàn)在外觀，它的出現(xiàn)原因、制作工藝、發(fā)展地的生活狀態(tài)等都需要全面細致地采集與記錄。在“香火龍”的傳承與保護中，制作工藝的記錄是重要的一環(huán)，但是錄制視頻影像的記錄方式存在著采集和編輯困難等諸多弊端。此時，動作捕捉技術則很好地發(fā)揮了它精準捕捉動作數(shù)據(jù)的優(yōu)勢：將傳感器固定在制作者身體上，制作者表演制作流程，同時系統(tǒng)對傳感器的位置移動進行捕捉從而得到三維空間中的運動數(shù)據(jù)。實時傳輸運動數(shù)據(jù)完成動作采集與數(shù)據(jù)處理的方式不僅精確高效，同時也使制作工藝得以永久性儲存。

做好非遺文化藝術數(shù)字化展示與傳播

非遺文化藝術數(shù)字化展示與傳播以非遺為展示與傳播內容，結合數(shù)字化技術手段，通過線下宣傳和線上多媒體數(shù)字平臺推廣進行展示與傳播。

1.非遺與VR沉浸式體驗

“香火龍”體量龐大且只有特定時段、特定地點才能親眼看見，而VR則可以通過虛擬現(xiàn)實的沉浸式體驗突破文化展示與傳播的時空界限，讓體驗者產生身臨其境的感覺。VR展示中的可交互性可以實現(xiàn)體驗者與非遺的雙向交流，相比于文化的單向輸出更易激發(fā)體驗者的興趣與主觀能動性，使非遺更具感染力，讓體驗者在精神層面更樂于接受。所以相關部門可以利用VR技術，將汝城舞龍活動制作成360度的全景視頻，讓全國各地的人們即使足不出戶，也能在手機上通過小程序對“香火龍”進行沉浸式全方位的觀光。這樣不但能推動汝城香火龍的宣傳，也能鼓舞更多青年人投身到“香火龍”的保護活動之中，為其貢獻才智，出謀劃策。

2.非遺與動畫電影

近年來，中國動漫產業(yè)高速發(fā)展，一部部優(yōu)秀國產動畫作品進入大眾視野，也為國漫崛起帶來無限可能。隨著人們對國漫關注度的不斷提高，可以將非遺文化引入動畫作品，以更易被當下年輕人接受的傳播形式呈現(xiàn)。這一傳播形式一方面可以將文化典故以更生動有趣的方式講述出來，另一方面，對于無法拍攝到的歷史場景，可以通過三維建模進行還原，再現(xiàn)歷史，展現(xiàn)獨具特色的歷史文化。

3.非遺與短視頻平臺

短視頻作為一種傳遞信息的新媒介在短短幾年內迅速興起，成為人們茶余飯后必備的娛樂形式。而利用短視頻平臺宣傳傳統(tǒng)手工藝的傳承人也越來越多。例如嗶哩嗶哩平臺的“銅梁非遺打鐵花”，該UP主通過錄制多種角度打鐵花的震撼場面以及相應的介紹打鐵花特色、寓意的短視頻，對此項非物質文化遺產進行全方位展示，也讓更多人了解到這項藝術。

4.非遺與文創(chuàng)

文創(chuàng)產業(yè)作為一種新興產業(yè)，在傳遞文物內涵、進行文化普及方面有著重要作用。非遺文創(chuàng)產品對非遺本身的影響是多方面的，既可以宣傳其文化內涵，又將其與人們的生活聯(lián)系起來，將審美價值注入日常生活中。這也進一步說明了文創(chuàng)產品不是擺件，應在實用價值和裝飾價值中取得平衡。

在設計非遺文創(chuàng)產品時應合理提取非物質文化遺產中的元素，同時要與現(xiàn)代審美相結合，使之更易被當下消費者接受。例如新銳品牌原色波塔INSBAHA與四川廣漢三星堆博物館合作推出的青銅朋克系列“土味彩妝”，以“文物玩妝，圖騰上臉”為題實現(xiàn)跨界聯(lián)名，同時將三星堆神秘的美學風格與賽博朋克風格結合，實現(xiàn)國寶文物與機械未來的碰撞。對于彩妝品牌本身來說，其借助三星堆IP的價值使自己有了獨一無二的品牌定位；對于文物來說，這讓三星堆的青銅器產生了“沉睡數(shù)千年，一醒天下驚”的巨大影響力，讓千年文物的美觸手可及，真正達到“1+1＞2”的效果。

再看“香火龍”，汝城每次舉辦舞龍活動必是萬人空巷，老少相迎。且汝城香火龍的造型兼具傳統(tǒng)壁畫和寺廟雕刻的特色，具有獨特魅力。直至今日，汝城香火龍仍十分符合大眾的審美，其鮮明的外形特征為其轉化為文化創(chuàng)意產品提供了有力的支持。汝城土橋鄉(xiāng)也可以圍繞著“香火龍藝術之鄉(xiāng)”的布局定位，整合非遺IP資源，將“香火龍”文化融入建筑、日用品等方面。同時將汝城香火龍與現(xiàn)代設計對接，開發(fā)“非遺×潮玩”文創(chuàng)產品，創(chuàng)新非遺傳承模式，讓現(xiàn)代藝術活化“香火龍”非遺文化，賦予其新時代的生命力，使其更加方便、有活力地在年輕群體中傳播。隨著汝城新一代青年人走向全國各地，汝城香火龍也能更好地傳播出去。

建立數(shù)字產業(yè)扶貧模式

在當下非遺傳承面臨的諸多困境中，傳統(tǒng)手藝后繼無人最主要的原因便是傳承人收入微薄。因此，建立數(shù)字產業(yè)扶貧模式，增加傳統(tǒng)手工藝人的經(jīng)濟收入，讓更多人愿意了解并參與到非遺的傳承與發(fā)展中，才是讓非遺擁有長期生命力的重要途徑。數(shù)字產業(yè)扶貧可以借助網(wǎng)絡媒體、短視頻平臺、電商平臺對非遺產品進行線上宣傳與銷售，拓寬銷售渠道，增加就業(yè)崗位，多角度、全方位助力脫貧攻堅。

數(shù)字化對汝城香火龍藝術的保護與傳承作用

處在信息化時代，新媒體技術的發(fā)展使利用數(shù)字化技術對文物進行保護、修復與傳承成為必然趨勢。現(xiàn)如今，各項產業(yè)迅速發(fā)展，城市化、現(xiàn)代化發(fā)展在造福人們生活的同時，也給非物質文化遺產的原始生態(tài)空間帶來了巨大改變，使各項傳統(tǒng)手藝逐漸淡出人們的視野，加之外來文化的入侵，使得當下年輕人對非物質文化遺產的了解少之又少。但作為一個國家和民族的文化根基，非物質文化遺產始終是延續(xù)民族文化血脈的寶貴財富。因此，要借助數(shù)字化技術對非物質文化遺產進行全面的信息儲存，并結合新型創(chuàng)意思維對其進行再處理、再創(chuàng)造，在保留原始技藝的同時將其轉化為具有消費性的新產品，給非物質文化遺產的保護帶來可觀、可感的實際利益。汝城香火龍作為一項結構精美的大型非物質文化遺產，其不易制作、不易攜帶的特點使其本身難以商品化。因此，應對其進行數(shù)字化信息采集和文化再創(chuàng)造，不拘泥于文化館“唱獨角戲”的傳承模式，借助傳統(tǒng)媒體與新媒體的優(yōu)勢，與電視、電影、游戲等內容結合，開辟傳承與保護新思路，為汝城香火龍的現(xiàn)代化傳承發(fā)展提供更多可能。

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的提出賦予了非物質文化遺產新的發(fā)展機遇，為非物質文化遺產傳承與發(fā)展帶來重要契機。在數(shù)字媒體技術支持下，通過新手段“記住”非遺，結合文化創(chuàng)新實現(xiàn)非遺活態(tài)化傳承與發(fā)展，激發(fā)傳統(tǒng)文化的活力，增強傳統(tǒng)文化的感染力，使其與日常生活接軌，同時創(chuàng)造經(jīng)濟價值助力鄉(xiāng)村振興，可謂一舉多得。運用數(shù)字化技術保護與傳承非遺的過程必然充滿挑戰(zhàn)，需要集中社會力量，團結合作，共同為非遺文化發(fā)展盡一份力。

雖然汝城香火龍的保護與傳承形勢總體上十分嚴峻，但在國家、社會各界的努力以及現(xiàn)代媒介的傳播下，汝城香火龍得到了一定的宣傳，也探索出了新型有效的保護方式。近年來，隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實施，“非遺+產業(yè)”的鄉(xiāng)村振興新路徑更為汝城香火龍市場化指明了方向。相信在不久的將來，汝城香火龍能更好地“走出去”以及“留下來”。