王艷霞 博爾塔拉職業(yè)技術(shù)學(xué)院

在中國(guó)歷史上，諸葛亮被人們譽(yù)為中華民族“智慧”的化身、“忠貞”的代表，是中華傳統(tǒng)文化中各種優(yōu)秀品質(zhì)齊聚一身的人才，這些特質(zhì)構(gòu)成了諸葛亮的主要形象，而對(duì)其個(gè)人素養(yǎng)及其悲傷結(jié)局等方面的探討較少。現(xiàn)對(duì)諸葛亮的形象進(jìn)行較為全面的歸納：他是多謀善斷、文治武功的智者；是淡泊明志、寧靜致遠(yuǎn)的楷模；是遇事冷靜、超然物外的勇士；也是竭盡人謀、死而后已的忠臣；更是功敗垂成的英雄。

當(dāng)我們聽到“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄……”這首歌時(shí)，就會(huì)想到四大名著之一的《三國(guó)演義》。作為中國(guó)第一部章回體長(zhǎng)篇?dú)v史小說，《三國(guó)演義》一經(jīng)出現(xiàn)就獲得了令人矚目的成績(jī)。其實(shí)，這部小說成功的主要原因是其刻畫的人物形象生動(dòng)，例如曹操、劉備、諸葛亮、關(guān)羽、張飛、周瑜等人物，人物個(gè)性非常鮮明，通過文字的描述使他們的人物形象更加立體真實(shí)地浮現(xiàn)在人們的腦海中。因此，書中的一個(gè)個(gè)人物也走進(jìn)了讀者的內(nèi)心。諸葛亮作為其中的代表人物之一，可以說無人不知，無人不曉，在小說當(dāng)中也是一個(gè)濃墨重彩的人物。民間童謠中傳唱的“曹操胡子兵馬多，抵不上孔明一只腳”，便可見其“知名度”?？v觀《三國(guó)演義》，全書總共一百二十回，這一百二十回當(dāng)中，描寫諸葛亮的是從第三十六回到第一百一十六回，即從“元直走馬薦諸葛”到“武侯顯圣定軍山”幾乎全部都有對(duì)諸葛亮的描寫。一部《三國(guó)演義》，幾乎寫成了《諸葛亮傳》。由此可見他在作者心目中的地位。也正是在羅貫中傾注滿懷摯愛的筆下，諸葛亮成了三國(guó)中最為璀璨的星星，因?yàn)樗粌H是位智者、楷模，還是位勇士、忠臣，同時(shí)更是位充滿悲情色彩的英雄。

聰慧的智者

“三個(gè)臭皮匠，頂個(gè)諸葛亮。”在人才輩出的三國(guó)時(shí)期，諸葛亮就有“智多星”的稱號(hào)。千百年來，諸葛亮已經(jīng)成為中華民族智慧的化身?？v觀全書，我們可以看到，他不僅有道家的淡泊風(fēng)范，儒家的政治理想，還具備法家的法治精神，墨家的科技工藝，縱橫家的縱橫捭闔，名家的機(jī)智善辯，以及陰陽家的奇門遁甲。

諸葛亮是具有大智慧的人物，他能在東漢末年的混亂之際，正視自己的位置，在隆中一直韜光養(yǎng)晦，且通過飽讀詩書，提升自己的才識(shí)，成為一代大儒。當(dāng)劉備三顧茅廬之后，“身在隆中，心懷天下”的他審時(shí)度勢(shì)，毅然出山走上了充滿挑戰(zhàn)的政治舞臺(tái)，也讓他得以全面展示了其政治謀略。他對(duì)當(dāng)時(shí)局勢(shì)進(jìn)行科學(xué)分析與判斷，制定了正確的斗爭(zhēng)策略：先取荊州，再取益州；政治改革，廣納賢才，充實(shí)力量；與西南少數(shù)民族交好，穩(wěn)固后方；聯(lián)吳抗曹，形成“三國(guó)鼎立”之勢(shì)。經(jīng)過后來的“三國(guó)鼎立”，魏國(guó)與蜀國(guó)進(jìn)行了長(zhǎng)期的斗爭(zhēng)，吳國(guó)和蜀國(guó)也走過了團(tuán)結(jié)又斗爭(zhēng)的歷程，這些足以證明諸葛亮的“隆中對(duì)策”是完全正確的，因此也充分體現(xiàn)了諸葛亮決策的英明。

精通天文歷法，能夜觀星象及預(yù)測(cè)天時(shí)的諸葛亮，用自己的遠(yuǎn)見卓識(shí)在27年間，幫助蜀軍度過了無數(shù)的艱難險(xiǎn)阻，一次次以一己之智戰(zhàn)勝敵方，轉(zhuǎn)劣勢(shì)為優(yōu)勢(shì)，其神機(jī)妙算大放光彩。

在“三國(guó)鼎立”的關(guān)鍵性戰(zhàn)役——“赤壁之戰(zhàn)”中，諸葛亮大顯身手，其智慧得到了充分表現(xiàn)。他只身赴吳，舌戰(zhàn)群儒、智激孫權(quán)、智說周瑜、巧調(diào)魯肅，促成了孫劉聯(lián)盟；他“仰瞻天文”“俯察地理”，用草船借箭、巧引東風(fēng)火燒赤壁，其神機(jī)妙算大放光彩；諸葛亮的聰明才智，也使他在禹州與曹操進(jìn)行斗智斗勇的過程中展現(xiàn)了自己過人的謀略，他不凡的見識(shí)和雅量，也使他更加耀眼。

諸葛亮還巧妙地運(yùn)用驕兵計(jì)、疑兵計(jì)、伏兵計(jì)、反間計(jì)等，把敵人搞得暈頭轉(zhuǎn)向?？粘怯?jì)、隴上妝神、七擒七縱孟獲、六出祁山、造木牛流馬、做八陣圖以及死前布置的錦囊妙計(jì)都顯示了諸葛亮超乎常人的智慧，故有了“無窮如天地”來形容諸葛亮的謀略之詞。

我們對(duì)歷史進(jìn)行分析發(fā)現(xiàn)，在與對(duì)手進(jìn)行政治斗爭(zhēng)的過程中，諸葛亮總能利用自己的聰明才智，對(duì)時(shí)局進(jìn)行完全把控；能隨機(jī)應(yīng)變，牢牢地將主動(dòng)權(quán)掌握在自己的手中；在進(jìn)行軍事斗爭(zhēng)過程中，也總是能做到知己知彼，重視敵方的情報(bào)，同時(shí)又能夠利用對(duì)方的心理，善于打心理戰(zhàn)，不論是偷渡，偽裝突襲，還是伏擊過程中都使敵方摸不著頭腦，在虛虛實(shí)實(shí)、真真假假的過程中，他的策略千變?nèi)f化。

諸葛亮在智慧上的廣度可謂前無古人。除了政治及軍事領(lǐng)域，他在文學(xué)上也發(fā)出了耀眼的光芒。他雖不像曹操橫槊賦詩，但憑著一篇《出師表》壓倒了無數(shù)的千古名文，正如陸游在《書憤》中贊道：“出師一表真名世，千載誰堪伯仲間！”

修身的楷模

諸葛亮的偉大，不僅僅因?yàn)樗侵腥A民族杰出的智者，更重要的他是千百年來士大夫知識(shí)分子的修身楷模。在中國(guó)歷史上，德才兼?zhèn)涞娜瞬簧?，但像他這樣集智慧與修養(yǎng)于一身者可謂絕無僅有。他所踐行的“鞠躬盡瘁，死而后已”的忘我精神，為歷代名人志士所推崇。

諸葛亮是“儉以養(yǎng)德”之典范。諸葛亮一生崇尚節(jié)儉,并以此來治國(guó)。作為宰輔、“相父”，在廉潔上，亦堪稱典范。他曾上書后主，如實(shí)申報(bào)個(gè)人財(cái)產(chǎn)：臣家在成都，有桑樹八百株，薄田十五頃，一家可以溫飽，臣隨身衣食，都是官府供給，決不別作經(jīng)營(yíng)，增長(zhǎng)私產(chǎn)一寸，臣死以后，如查出多余財(cái)產(chǎn)，那就是對(duì)不起國(guó)家。光明磊落，蒼天可鑒。諸葛亮去世以后實(shí)行了薄葬的方法，其目的是讓他在青山之中長(zhǎng)眠。他的簡(jiǎn)樸體現(xiàn)在其一生當(dāng)中，可以說清正廉潔是他的高尚品質(zhì)。正因?yàn)橹T葛亮在執(zhí)政期間能以身作則，所以當(dāng)時(shí)的蜀漢形成了以節(jié)儉為榮、以奢華為恥的社會(huì)風(fēng)氣。如董和“躬率以儉，惡衣蔬食”“死之日家無儋石之財(cái)”；費(fèi)祎“家不積財(cái)。兒子皆令布衣素食，出入不從車騎，無異凡人?！?/p>

諸葛亮后來位極人臣，在治國(guó)理政、戎馬倥傯的百忙之中，從未忘記治家及對(duì)后輩的教育，在“齊家”上，他同樣要求他的子孫養(yǎng)成節(jié)儉的習(xí)氣，從而以成大器。他死后沒有什么財(cái)產(chǎn)留給子孫，但留下了《誡子書》《與兄謹(jǐn)言子瞻書》《誡外甥書》等寶貴的精神財(cái)富。尤其是諸葛亮臨終前寫給八歲兒子諸葛瞻的一封家書——《誡子書》，后被廣為流傳，成為后世歷代學(xué)子修身立志的名篇。其中“澹泊致學(xué)，儉以養(yǎng)德”的修身養(yǎng)性思想，無論是當(dāng)時(shí)還是現(xiàn)在，都散發(fā)著智慧的光芒。

諸葛亮的修身也體現(xiàn)在他的婚姻上，他把自己的生活與事業(yè)關(guān)聯(lián)在一起。選擇自己的另一半時(shí)，他打破了“才子佳人”的俗套，娶了黃承彥之女為妻。其妻外貌極丑，但是內(nèi)才非凡。當(dāng)時(shí)有許多人譏笑他，但是理學(xué)大師朱熹卻認(rèn)為諸葛亮這樣的做法是他優(yōu)秀的體現(xiàn)，不貪圖美色，寡欲養(yǎng)心，這也導(dǎo)致他后來能夠“智慮之所以日益精明，威望之所以日益隆重”。事實(shí)說明，黃夫人不但是諸葛亮生活中的忠實(shí)伴侶，更是他事業(yè)上的得力助手。相傳黃夫人在習(xí)文練字，吟詩作賦方面都非常的出色，同時(shí)，又巧于酬思，據(jù)說諸葛亮發(fā)明的“木牛流馬”，就是從黃夫人那里受到啟發(fā)的。

超然的勇士

諸葛亮雖然是位文人，但是他也有著超然的勇氣。在《三國(guó)演義》第四十三回《諸葛亮舌戰(zhàn)群儒》中，孫權(quán)手下的謀士大都主張投降曹操而自保，只有魯肅主張聯(lián)合劉備抗擊曹操。但魯肅自知難以說服孫權(quán)和東吳的文臣，特意請(qǐng)諸葛亮來當(dāng)說客。魯肅引諸葛亮見了東吳的一群謀士，這些人并非泛泛之輩，個(gè)個(gè)都是學(xué)識(shí)淵博之人。當(dāng)諸葛亮面對(duì)東吳謀士一個(gè)接一個(gè)的發(fā)難時(shí)，沒有一點(diǎn)退縮，憑借自己廣博的學(xué)識(shí)、清晰的思路、充滿底氣和超強(qiáng)邏輯性的語言，再加上他身上的那股浩然正氣和瀟灑的風(fēng)度，將東吳謀士反駁得有口難辯。在這場(chǎng)無煙的戰(zhàn)場(chǎng)上諸葛亮最終取得了勝利。

在三顧茅廬一回中，劉備兩次前往隆中拜訪諸葛亮，誠(chéng)心誠(chéng)意地邀請(qǐng)他出山，輔助自己實(shí)現(xiàn)天下統(tǒng)一的大業(yè)，但都沒有見著。關(guān)羽說諸葛亮也許是徒有一個(gè)虛名，未必有此真才實(shí)學(xué)。張飛卻主張由他一個(gè)人去叫，如他不來，就用繩子把他捆來。劉備把張飛責(zé)備了一頓，又和他倆第三次訪諸葛亮。到時(shí)，諸葛亮正在睡覺。劉備不敢驚動(dòng)他，一直站到諸葛亮自己醒來，才坐下談話。諸葛亮分析了群雄紛爭(zhēng)的形勢(shì)，提出了“三分天下、最后取勝”的策略。劉備聽了茅塞頓開。

為了孫劉能夠達(dá)成聯(lián)盟，諸葛亮進(jìn)入了吳國(guó)，即使周瑜對(duì)他進(jìn)行百般刁難，他也無所畏懼。為了劉備的事業(yè)能夠成功，他前去說服馬超投降，雖然最后派去的并不是他，但也可見他在緊急關(guān)頭的仗義和勇氣。

在馬謖失街亭的危急關(guān)頭，諸葛亮不慌不忙，僅以幾十個(gè)貼身老兵便嚇退司馬懿十五萬大軍，用“空城計(jì)”渡過難關(guān)。使司馬懿仰天嘆息：“吾不如孔明也！”諸葛亮一反“生平謹(jǐn)慎”，來個(gè)“弄險(xiǎn)”，讓司馬懿不敢貿(mào)然進(jìn)城。面對(duì)十五萬大軍，他仍然能夠坐在空城上彈琴。這需要多么超然的勇氣呀！

“堅(jiān)韌”的忠臣

諸葛亮為世人所認(rèn)可的成功之處在于，他的形象具備了當(dāng)時(shí)政治家應(yīng)該具有的政治品質(zhì)與思想道德。他一直盡心盡力地輔佐蜀漢政權(quán)，鞠躬盡瘁，死而后已。為了一統(tǒng)天下，他不惜犧牲自己的利益，事事都以國(guó)家的利益為主，這樣的胸襟和氣度值得后人學(xué)習(xí)。

諸葛亮對(duì)于蜀漢政權(quán)一直忠貞不渝，他在躬耕南陽時(shí)期一直潔身自愛，他知道，要想振興蜀國(guó)，需要付出巨大的努力。為了回報(bào)劉備的“猥自枉屈”及其為天下蒼生而求賢若渴的誠(chéng)意，在當(dāng)時(shí)困難重重的情況下，仍然輔佐劉備。諸葛亮也明白當(dāng)時(shí)局勢(shì)，三國(guó)之中，魏國(guó)擁有最強(qiáng)的實(shí)力，比吳國(guó)和蜀國(guó)的總和都要多，土地、人力、財(cái)力、物力都是最好的。而相比來說蜀國(guó)是最弱的，但是他并沒有因?yàn)楫?dāng)時(shí)的局勢(shì)險(xiǎn)峻而放棄或退縮，沒有放棄“匡扶漢室，使天下太平，百姓安居”的歷史責(zé)任，在政治角逐當(dāng)中從未退縮，始終忠心耿耿。

劉備臨終前在白帝城囑托諸葛亮輔佐幼主，諸葛亮毅然表示一定會(huì)“盡忠貞之節(jié)，繼之以死”，義無反顧地?fù)?dān)起了輔佐幼主的重托。即使劉禪昏庸無能，使蜀漢后來的發(fā)展陷入了困境，諸葛亮明知輔佐后主難以取得成功，但他仍然鞠躬盡瘁，明知不可為而為之，七次北征，披肝瀝膽，“漢賊不兩立，王業(yè)不偏安”，盡心盡力，為國(guó)盡忠。真可謂：鞠躬盡瘁，死而后已！

諸葛亮的一生，絕對(duì)忠誠(chéng)于蜀漢，他把自己所有心血都放在了統(tǒng)一大業(yè)上。如諸葛亮在后期大權(quán)獨(dú)攬之后還能保持君臣之分，沒有像曹操一樣封公封王，加九錫，兵敗還自行貶官；死后也沒有蔭蔽子孫后代；死前推舉的都是對(duì)蜀國(guó)有用的人，蔣琬、楊儀、費(fèi)祎、姜維，家無余財(cái)，確實(shí)是一心為國(guó)的忠烈，可見諸葛亮將畢生的事業(yè)都付諸蜀國(guó)，赤誠(chéng)忠心是他的人格品質(zhì)。一篇驚才絕艷的《出師表》，更讓他的拳拳赤誠(chéng)之心昭然于世。

悲劇的英雄

出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟。諸葛亮用自己的聰明才智取得了一番業(yè)績(jī)，但在這成就的背后卻充滿了孤寂的哀傷。然而，執(zhí)拗的他仍然不懈努力，致力于一統(tǒng)天下，最終喪命于五丈原。睿智的他雖很早就意識(shí)到自己這一生就是悲劇性的，但是面對(duì)命運(yùn)的不公平，他并沒有屈服，憑借知其不可為而為之的精神從始至終相信著自己最初的信念直到生命的最后，充滿了濃厚的悲劇色彩。

分析造成他悲劇結(jié)局的原因，可以說：悲劇色彩主要體現(xiàn)在他的品格、才智、精神、道德當(dāng)中，這些都是他人無法企及的，但是即使這樣聰明的人在劉備等人三顧茅廬的勸說之下，仍然做了錯(cuò)誤的選擇，因?yàn)楦S的主人并不能獲得成功，他從事著一項(xiàng)不可能成功的事業(yè)，但是卻付出了自己的一生。

他的悲劇在于，“知其不可為而為之”，因?yàn)樵谧铋_始他就知道結(jié)果是失敗的，是不可改變的，但是他仍然對(duì)命運(yùn)做出了反抗與斗爭(zhēng)，看著自己傾盡一生的事業(yè)逐漸衰落，看著自己的生命枯竭，但他無能為力。

諸葛亮的悲劇還與他的儒家人格相關(guān)，他的儒家人格已經(jīng)得到了自我完善。他的道德風(fēng)范也成為當(dāng)今的典型，鞠躬盡瘁，死而后已。最終卻沒有實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一大業(yè)的心愿，雖然中間做出了許多成就，但是并沒有最終為西蜀開辟疆土。

總之，諸葛亮的一生充滿光輝，這與他的聰明才智以及忠貞不渝、自強(qiáng)不息的人格息息相關(guān)，這也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)。他的鞠躬盡瘁，死而后已的奉獻(xiàn)精神是后人學(xué)習(xí)的榜樣，但遺憾的是，他并沒有完成先帝的遺囑，最終含恨而去，而他那悲劇的人生經(jīng)歷，又不能不讓人為之惋惜、傷感。