牛常歡

新疆師范大學(xué) 體育學(xué)院，新疆 烏魯木齊，830054

1 引言

競龍舟作為我國民間的傳統(tǒng)體育活動(dòng)，擁有源遠(yuǎn)流長的歷史，經(jīng)考古學(xué)家的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在戰(zhàn)國墓葬出土的銅鑒上就有關(guān)于龍舟的圖樣。縱觀競龍舟的發(fā)展歷史，在南北朝時(shí)期，競龍舟便作為一項(xiàng)體育活動(dòng)以競渡的形式在民間流傳，受到廣大人民群眾的青睞。隨后在唐代時(shí)期，競龍舟不僅作為一項(xiàng)體育活動(dòng)，更因其獨(dú)特的文化魅力受到當(dāng)時(shí)文人墨客的關(guān)注，詩人杜甫在《寄李十二白二十韻》中寫道“龍舟移棹晚，獸錦奪袍新”，除此之外還有大量關(guān)于龍舟的文學(xué)創(chuàng)作。宋代時(shí)期，龍舟渡不再局限于民間，逐漸被統(tǒng)治階級所接受，成為了當(dāng)時(shí)封建社會(huì)的鼎盛時(shí)期的標(biāo)志。

2 龍舟競渡的概述

2.1 龍舟的種類

競龍舟作為一項(xiàng)擁有悠久歷史的群眾性體育活動(dòng)，具有十分鮮明的民俗文化特點(diǎn)。不同時(shí)期，不同地域的競龍舟也不盡相同，與其發(fā)展的文化背景息息相關(guān)。傳統(tǒng)龍舟主要以外形區(qū)分，其中大多數(shù)以動(dòng)物為原型。其中鳥頭、獸形、馬頭比較具有代表性。

2.1.1 鳥頭龍舟

根據(jù)史料記載發(fā)現(xiàn)，包括《淮南子·本經(jīng)訓(xùn)》《穆天子書》《古詩為焦仲卿妻作》等作品中，提及“鳥舟”“鷁首”“青雀”“白鴿舸”等詞，可以看出以禽鳥頭部作為龍舟船艏樣式在當(dāng)時(shí)很普遍。

2.1.2 獸形龍舟

以獸首作為船艏式樣的龍舟，屬虎頭最為常見，《東京華夢錄》中描寫“虎頭、飛魚等船”以及《清稗類鈔》中描述：“水中賽龍舟，且有飾成風(fēng)形虎形之船。”都可以看出在北宋時(shí)期，虎頭舟已經(jīng)作為一種典型樣式出現(xiàn)。

2.1.3 馬頭龍舟

馬是農(nóng)耕民族的主要養(yǎng)殖牲畜，所以在早期農(nóng)耕文化中，馬的地位較高，人們會(huì)將船艏雕刻成馬頭式樣，故稱之為馬頭龍舟。在出土文物—“燕樂射獵圖案刻紋”上，就有一支馬頭魚尾式樣的小船，同時(shí)也是我國目前為止發(fā)現(xiàn)的最早的一副描繪龍舟的刻紋。

2.2 組織形式

龍舟競渡由于受到不同時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)于文化的影響，其組織形式也有所不同。以宋代為例，龍舟賽主要以龍舟競渡（爭先奪標(biāo)）和花樣表演為主。

2.2.1 龍舟競渡

競渡是龍舟運(yùn)動(dòng)最初的競賽方式，簡單易懂的競速賽不僅容易推廣，更能激發(fā)參賽隊(duì)員和觀眾的熱情。各地的規(guī)則雖然在細(xì)節(jié)方面有一些出入，但是大同小異。在規(guī)定的比賽距離內(nèi)，由發(fā)令員發(fā)出開始指令，各隊(duì)同時(shí)出發(fā)，爭取以更快的速度抵達(dá)終點(diǎn)。同時(shí)，在每支龍舟的船首，會(huì)有一名手持鑼的指揮，其他隊(duì)員需要根據(jù)指揮的鑼聲有節(jié)奏的劃槳，從而取得更好的成績。比賽的賽道大多設(shè)置在開闊的靜水水域，也有部分地區(qū)將賽道設(shè)置在城內(nèi)蜿蜒的小河道內(nèi)，難度更高，更加考驗(yàn)水手的經(jīng)驗(yàn)和技巧。

2.2.2 花樣表演

與龍舟競渡注重力量和速度不同，花樣表演則強(qiáng)調(diào)藝術(shù)性和美觀度。在北宋時(shí)期，龍舟的花樣表演主要分為“旋羅”“海眼”“交頭”三種。三種表演方式在組織形式上略有不同，“旋羅”需要所有隊(duì)伍的龍舟圍成一個(gè)圓圈；“海眼”與“旋羅”規(guī)則相近，不同的是會(huì)將參加表演的所有隊(duì)伍分成兩隊(duì)；而“交頭”則是參加表演的龍舟相向而行，擦邊而過進(jìn)行表演?？梢钥闯觯堉刍顒?dòng)在當(dāng)時(shí)已經(jīng)擁有一套合理的規(guī)則和組織形式，并且不斷改進(jìn)完善，逐漸發(fā)展到我們今天的現(xiàn)代賽龍舟運(yùn)動(dòng)。

3 龍舟競渡的民俗文化

3.1 精神象征與祭祀儀式

“龍”雖然是一種祖先想象出的一種不存在的生物，但在中華民族的文化中已經(jīng)成為一種象征民俗文化的圖騰。“龍”圖騰凝聚了中華民族的精神和對生活的美好向往。中華民族作為典型的農(nóng)耕民族，百姓耕種十分仰賴天文氣象。久而久之，百姓將“龍”作為神靈，祈求得到神明的庇佑，風(fēng)調(diào)雨順，國泰民安。人們在每年的圖騰祭典那天都要舉行盛大的賽龍舟，不僅如此，還會(huì)用菰葉包裹糯米投入江中用以祭龍。與此同時(shí)，每支參加競龍舟的隊(duì)伍還要設(shè)立香案，設(shè)美食和美酒犒勞參加競龍舟的隊(duì)員。唐宋時(shí)期，競龍舟的參與者都要在身上紋身，多以龍紋為主，以求獲得龍神的庇護(hù)，達(dá)到與龍同娛，討好神靈的目的，向掌管雷雨的龍神祈求無病無災(zāi)、風(fēng)調(diào)雨順。

3.2 紀(jì)念偉人與宣揚(yáng)思想

關(guān)于龍舟的起源雖然眾說紛紜，但是將紀(jì)念屈原作為賽龍舟的主要目的的傳說流傳最為廣泛，民眾的接受程度也較高。每至端午節(jié)，祭龍神，人們便在哀歌中劃動(dòng)龍舟，以此紀(jì)念偉大的屈原。競龍舟由最初只在汨羅土人中流行，逐漸向外傳播，至南北朝時(shí)期，包括南郡、襄陽等地區(qū)也開始流行競龍舟活動(dòng)。隨著唐宋文人墨客大量關(guān)于龍舟的文學(xué)描寫越來越多，龍舟也不再是小眾的地域特色體育活動(dòng)，在中國大地廣為流傳。在宋代，競龍舟甚至從尋常百姓的娛樂活動(dòng)進(jìn)入宮中，龍舟的地位迅速提升，歷史地位也水漲船高。北宋末年，社會(huì)動(dòng)蕩，統(tǒng)治階級希望通過競龍舟鞏固統(tǒng)治，向百姓宣揚(yáng)忠君愛國的思想，同時(shí)也是在向神明祈求國泰民安。

3.3 龍舟競渡的文化演變

競龍舟從最初以祭祀神明為目的到現(xiàn)如今以休閑娛樂為目的，這其中的演變蘊(yùn)含了數(shù)千年民族文化的交織和政治、經(jīng)濟(jì)、文化的變化。龍舟有鮮明的時(shí)代特性，受各個(gè)時(shí)代條件影響的同時(shí)也滿足了當(dāng)時(shí)的需要?？v觀龍舟發(fā)展史，其功能包括祭祀神明、宣揚(yáng)思想、觀賞娛樂、體育競技等等，其功能和目的的變化伴隨著時(shí)代的發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的進(jìn)步。目前的龍舟競渡文化中，娛樂性被不斷加強(qiáng)。

4 龍舟競渡的文化差異

4.1 晉地發(fā)源的龍舟文化

“晉”在古代主要用以指代今陜西地區(qū)，根據(jù)史料文獻(xiàn)記載發(fā)現(xiàn)，陜西地區(qū)是我國最早發(fā)現(xiàn)有關(guān)于龍舟記載的地區(qū)。晉太康二年的魏襄王墓葬中出土的《穆天子傳》中首次出現(xiàn)了對龍舟的描述，書中描寫道；“天子乘鳥舟龍浮于大沼”，并且相關(guān)領(lǐng)域的學(xué)者一致認(rèn)為在“龍”字之后應(yīng)有“舟”字，意為“龍舟”，故應(yīng)寫作“天子乘鳥舟龍舟浮于大沼。”魏晉時(shí)期的《物理論》中對龍舟的描寫為：“龍舟整楫、王良不能執(zhí)也?！背酥猓跁x地的廣闊疆域范圍內(nèi)，有很多關(guān)于龍舟的文獻(xiàn)記載。從晉地產(chǎn)出的關(guān)于龍舟的記載來看，當(dāng)時(shí)龍舟主要目的是祭神和起伏，使獨(dú)特的文化在漫長的歷史長河中得以保留和傳承。北宋時(shí)期的開封，龍舟文化最為繁盛，開封市內(nèi)多河流、池苑，為龍舟提供了優(yōu)良的地理壞境。組織形式主要分為龍舟競渡和花樣表演，規(guī)模宏大且秩序井然。晉地獨(dú)特的地理環(huán)境造就了當(dāng)?shù)靥赜械凝堉畚幕S著北宋的沒落，龍舟文化也隨之消磨。

4.2 吳越地區(qū)的龍舟文化

吳，包含今江浙、兩廣地區(qū)、長江中下游、福建以及越南的北部；越，主要位于長江中下游以南的區(qū)域。從地理壞境角度不難發(fā)現(xiàn)，吳越地區(qū)多河流、部落，善制船及航行。吳越地區(qū)的龍舟文化起源早且傳播廣泛，在當(dāng)?shù)仉S處可見?！痘茨献印け窘?jīng)訓(xùn)》中的“龍舟鷁首，浮吹以娛”，描繪出一幅鷁（一種水鳥）頭樣式的龍舟浮于水面，并且伴隨著樂器吹奏，句中的“娛”字十分重要，表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)競龍舟是一項(xiàng)娛樂活動(dòng)，保留了吳越民族“為娛圖騰神”的傳統(tǒng)理念。浙江地區(qū)水路縱橫，造就了當(dāng)?shù)鼐用褚灾鄞降默F(xiàn)象，也為龍舟文化在當(dāng)?shù)氐陌l(fā)展奠定了基礎(chǔ)。宋代的龍舟賽事尤為隆重，不僅具有專門的比賽場地，而且安排有專業(yè)的裁判員，裁判員身著統(tǒng)一服裝，黃衫紅花，并且頭戴孔雀尾。比賽中，先抵達(dá)的隊(duì)伍領(lǐng)取設(shè)置好的獎(jiǎng)賞，待獎(jiǎng)賞被領(lǐng)完之后，剩余的參與者需要支付獎(jiǎng)賞的費(fèi)用，可以看出，當(dāng)時(shí)的競龍舟對比賽規(guī)則和細(xì)節(jié)做了詳細(xì)的規(guī)定。

4.3 荊楚地區(qū)的龍舟文化

荊楚，在不同時(shí)期的地域范圍略有不同，但主要指代今天的湖北和湖南地區(qū)。提到荊楚，就不得不提楚國詩人屈原，荊楚地區(qū)的龍舟文化與屈原密不可分，在戰(zhàn)國時(shí)期，荊楚的龍舟文化已經(jīng)成型。楚人為了紀(jì)念遭受誹謗，含恨投江的屈原，在端午節(jié)當(dāng)天，劃動(dòng)龍舟，吹響號(hào)角寄托哀思。從此，端午節(jié)賽龍舟成為了荊楚人的習(xí)俗，也是從此開始，賽龍舟與忠君愛國的思想綁定，龍舟文化注入了思想情感層面的新鮮血液，也正應(yīng)如此，龍舟文化這個(gè)起源于民間百姓的民俗文化，逐漸被上流社會(huì)和統(tǒng)治階級所接受，并不斷發(fā)揚(yáng)光大，成為了享譽(yù)世界的大型民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)。

5 龍舟競渡的文化特點(diǎn)

5.1 民族性

農(nóng)耕民族十分依賴天文氣象，“靠天吃飯”一直是農(nóng)耕民族不得不面對的首要現(xiàn)實(shí)問題，即使如今，憑借先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)也不能完全抵擋惡劣天氣所造成的破壞。所以，風(fēng)調(diào)雨順一直是農(nóng)耕民族心中最美好的愿望。于是人們創(chuàng)設(shè)節(jié)日，祭祀神明，祈求平安?！褒垺弊鳛槲覈鱾髯顝V的傳說，被人供為龍王、雨神、江水或水神。不難看出，龍?jiān)诒蝗速x予的眾多神性中，與水相關(guān)的占絕大多數(shù)。例如在《山海經(jīng)》中對龍的描述為“作雨者”。因此，人們將競龍舟作為祭祀龍王的儀式，以表達(dá)對龍王的崇拜與敬畏。在唐宋不同時(shí)期，龍舟又演化出了更多與勞動(dòng)生產(chǎn)息息相關(guān)的祭祀目的。競龍舟與民族文化密不可分，具有民族性。

5.2 時(shí)代性

民俗體育活動(dòng)的開展極大程度上受當(dāng)時(shí)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)與文化等因素的影響。龍舟發(fā)展的重要時(shí)間節(jié)點(diǎn)主要包括隋、唐、宋，各個(gè)時(shí)期龍舟運(yùn)動(dòng)的開展現(xiàn)狀可以看做當(dāng)時(shí)社會(huì)的時(shí)代縮影。在隋及之前，龍舟尚且作為一項(xiàng)民間的、小眾的地域性民俗體育文化行為，尚未形成規(guī)模和具體的規(guī)則秩序，活動(dòng)范圍很小。進(jìn)入唐代，龍舟憑借自身蘊(yùn)含的文化和藝術(shù)符號(hào)，成為當(dāng)代文人墨客筆下的常客。劉禹錫、張說、杜甫等詩人的詩中都有對龍舟的相關(guān)描述。龍舟文化得以迅速傳播，也使得龍舟成為中華文化中經(jīng)久不衰的文化符號(hào)。宋代，龍舟的發(fā)展進(jìn)入頂峰，龍舟不再局限于民間，而登堂入室進(jìn)入宮內(nèi)，得到了統(tǒng)治者的青睞。同時(shí)龍舟得以更加規(guī)范化，制定了相關(guān)的組織方式和比賽規(guī)則，規(guī)模也越來越大。綜上所述，以龍舟為代表的民俗傳統(tǒng)體育活動(dòng)具有鮮明的時(shí)代性。

5.3 傳承性

中華民族的文化延續(xù)至今，傳承與發(fā)展始終是主旋律。龍舟競渡作為我國古代極具代表性的民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)，從春秋戰(zhàn)國時(shí)期出現(xiàn)至今，已經(jīng)具有數(shù)千年的歷史。龍舟競渡從起初的地域性地方特色活動(dòng)不斷發(fā)展傳播，廣泛的出現(xiàn)在中國大地的各個(gè)角落，成為了一個(gè)文化標(biāo)志。以龍舟為代表的中國傳統(tǒng)體育活動(dòng)，展現(xiàn)出強(qiáng)大的生命力，歷久彌新，體現(xiàn)出我國古代民俗傳統(tǒng)體育活動(dòng)具有傳承性，在傳承中發(fā)展，在發(fā)展中永恒。