文_ 胡惠林

意識形態(tài)安全是國家安全的重要組成部分?！拔覈幵诖蟀l(fā)展大變革大調(diào)整時期，國際國內(nèi)形勢的深刻變化使我國意識形態(tài)領(lǐng)域面臨空前復(fù)雜的情況，各種思想文化相互激蕩，不同文明交流交融交鋒更加頻繁，進(jìn)一步凸顯了思想文化力量在綜合國力競爭中的戰(zhàn)略地位。在這樣的情況下，如何提高整合社會思想文化和價值觀念的能力，擴大主流價值觀念的影響力，掌握價值觀念領(lǐng)域的主動權(quán)、主導(dǎo)權(quán)、話語權(quán)，是我們必須解決好的重大課題。”（《習(xí)近平關(guān)于社會主義文化建設(shè)論述摘編》，中央文獻(xiàn)出版社2017年版，第107頁）這是相當(dāng)長一個時期內(nèi)我國意識形態(tài)工作的重要戰(zhàn)略任務(wù)。

一、意識形態(tài)工作事關(guān)黨的前途命運和國家長治久安

習(xí)近平總書記指出，“意識形態(tài)工作是黨的一項極端重要的工作，是為國家立心、為民族立魂的工作”，“做好意識形態(tài)工作，事關(guān)黨的前途命運、事關(guān)國家長治久安、事關(guān)民族凝聚力和向心力”。在總結(jié)國際歷史經(jīng)驗教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，習(xí)近平總書記特別強調(diào)了意識形態(tài)風(fēng)險失控的重大危害性。他指出，“一個政權(quán)的瓦解往往是從思想領(lǐng)域開始的，政治動蕩、政權(quán)更迭可能在一夜之間發(fā)生，但思想演化是個長期過程。思想防線被攻破了，其他防線就很難守住”。習(xí)近平總書記極為沉痛地指出：“蘇聯(lián)為什么解體？蘇共為什么垮臺？一個重要原因就是意識形態(tài)領(lǐng)域的斗爭十分激烈，全面否定蘇聯(lián)歷史、蘇共歷史，否定列寧，否定斯大林，搞歷史虛無主義，思想搞亂了，各級黨組織幾乎沒任何作用了，軍隊都不在黨的領(lǐng)導(dǎo)之下了。最后，蘇聯(lián)共產(chǎn)黨偌大一個黨就作鳥獸散了，蘇聯(lián)偌大一個社會主義國家就分崩離析了。這是前車之鑒??！”習(xí)近平總書記的這些重要論述，不僅深刻闡明了意識形態(tài)對于一個政黨和國家安全的極端重要性，而且深刻揭示了意識形態(tài)安全在當(dāng)代中國國家安全中所具有的特別重要的戰(zhàn)略安全意義。

意識形態(tài)是人類認(rèn)識世界、解釋世界、規(guī)范行為方式的價值觀系統(tǒng)。這是一個復(fù)雜的價值觀系統(tǒng)，包括了各種各樣、形形色色的價值觀及其思想、理論、學(xué)說、主張等。它既包括國家意識形態(tài)，也包括社會意識形態(tài)；既包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化意識形態(tài)，也包括宗教和民族意識形態(tài)。由于在所有的意識形態(tài)運動中，國家意識形態(tài)是對其他意識形態(tài)的運動發(fā)展最后起作用的因素，因此，在國家安全學(xué)的意義上，意識形態(tài)安全主要是指國家意識形態(tài)安全。

國家意識形態(tài)是由國家政治選擇和規(guī)定的意識形態(tài)，核心是由國家執(zhí)政主體所選擇的價值觀體系。所謂國家意識形態(tài)安全就是指這種由國家執(zhí)政主體所選擇的價值觀體系的安全。在現(xiàn)代世界體系中，這種占主導(dǎo)地位的核心價值觀體系主要由社會主義和資本主義兩大核心體系構(gòu)成。馬克思主義和自由資本主義是雙方的代表。社會主義和資本主義構(gòu)成了當(dāng)今世界的兩大意識形態(tài)體系。其他的意識形態(tài)體系是依附于或從屬于這兩大意識形態(tài)體系的。因此，圍繞資本主義和社會主義兩種制度、兩條道路的競爭與博弈，兩大意識形態(tài)體系的對立與沖突，是我國國家意識形態(tài)風(fēng)險的主要來源。這種意識形態(tài)沖突的要害，既涉及用什么樣的價值觀來認(rèn)識世界、解釋世界，而且還涉及用什么樣的價值觀來改造世界。它涉及對世界資源的重新分配和對世界秩序的重新建構(gòu)，因而，這種意識形態(tài)沖突具有你死我活的生死存亡的安全特征。

當(dāng)代中國是根據(jù)馬克思主義的科學(xué)社會主義理念建立起來的社會主義制度，是由中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民通過革命建立起來的社會主義制度。歷史性構(gòu)成了資本主義社會制度和意識形態(tài)的對立面。由于資本本身的貪婪性及其擴張的霸權(quán)性，因此，作為一種意識形態(tài)，資本主義不能容忍有一個不是按照其價值觀體系建立起來的意識形態(tài)與之共存，共同治理世界；不能容忍中國作為一個社會主義國家、作為一種新人類文明形態(tài)崛起，并實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，于是，資本主義對中國共產(chǎn)黨和中國特色社會主義制度進(jìn)行攻擊。盡管中國一再強調(diào)，超越社會制度和意識形態(tài)發(fā)展同世界各國包括同整個西方資本主義國家在內(nèi)的國家關(guān)系，然而，囿于冷戰(zhàn)思維，中國在意識形態(tài)領(lǐng)域里良好的安全發(fā)展愿望，并沒有得到西方資本主義國家集團(tuán)應(yīng)有的意識形態(tài)響應(yīng)。把世界搞成以意識形態(tài)劃線的兩個陣營、兩套體系、兩個平行世界，推動新冷戰(zhàn)，正在成為以美國為首的西方資本主義國家集團(tuán)的全球安全戰(zhàn)略。在相當(dāng)長的一個時期里，應(yīng)對來自美國的各種各樣的意識形態(tài)威脅，是我國意識形態(tài)安全領(lǐng)域斗爭的主要內(nèi)容。

政治的核心組成是政權(quán)和制度，政治安全的核心主要是指政權(quán)安全和制度安全。政權(quán)學(xué)說、國家學(xué)說和制度學(xué)說都是關(guān)于政治的意識形態(tài)，是為政治和國家服務(wù)的，為政治提供合法性與合理性支持。因此，意識形態(tài)安全是政治安全的保障。在這里，輿論作為一種最重要的工具在國家意識形態(tài)安全中具有特別重要的意義。資本主義霸權(quán)的本性決定了其對與中國意識形態(tài)安全關(guān)系的處理方式，“各種敵對勢力一直企圖在我國制造‘顏色革命’，妄圖顛覆中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和我國社會主義制度。這是我國政權(quán)安全面臨的現(xiàn)實危險。他們選中的一個突破口就是意識形態(tài)領(lǐng)域，企圖把人們思想搞亂，然后渾水摸魚、亂中取勝”。通過對他國制造“顏色革命”，以實現(xiàn)和達(dá)到顛覆他國國家政權(quán)的目的，是當(dāng)今國際社會面臨的最主要的國家安全風(fēng)險和特征?！皻v史和現(xiàn)實都警示我們，思想輿論陣地一旦被突破，其他防線就很難守得住。在意識形態(tài)領(lǐng)域斗爭上，我們沒有任何妥協(xié)、退讓余地，必須取得全勝?！保?xí)近平：“堅持軍報姓黨堅持強軍為本堅持創(chuàng)新為要，為實現(xiàn)中國夢強軍夢提供有力思想輿論支持”，《人民日報》2015年12月27日）這是我國面臨的最主要的也是長期的意識形態(tài)安全威脅與挑戰(zhàn)。只要社會主義和資本主義兩大意識形態(tài)還存在下去，那么，我國的意識形態(tài)安全也將長期地影響國家安全。也正是在這個意義上，意識形態(tài)工作和維護(hù)國家意識形態(tài)安全才在我國國家安全體系中占有特別重要的戰(zhàn)略地位。

二、對馬克思主義的信仰、對社會主義和共產(chǎn)主義的信念是共產(chǎn)黨人的政治靈魂

靈魂是人類用以確證自己存在價值合法性與合理性的概念?！办`魂”作為一個永恒性的概念，被應(yīng)用于人們所認(rèn)為最重要的事物的比喻上，以突出和強調(diào)被比喻對象的極端重要性?！耙粋€幽靈，一個共產(chǎn)主義的幽靈在歐洲的上空徘徊?！薄豆伯a(chǎn)黨宣言》開宗明義，以“幽靈”這樣一種對于歐洲具有整體性影響力和震撼力的傳統(tǒng)概念，刻畫和傳遞出共產(chǎn)主義作為人類社會一種正在橫空出世的精神信仰，將對于整個歐洲乃至整個人類社會發(fā)展帶來深遠(yuǎn)影響?！耙庾R形態(tài)工作是黨的一項極端重要的工作，是為國家立心、為民族立魂的工作”，正是在這個意義上說明意識形態(tài)工作在當(dāng)今中國的全部重要性，用來說明意識形態(tài)安全對于一個國家安全和民族安全的全部重要性，是影響和決定這個民族和國家作為一個有機生命體的全部生命價值之所在。沒有了靈魂，或者說魂不附體，喪魂落魄，那么無論是這個國家還是存在于這個國家的民族，也都如同行尸走肉。因此，靈魂是一個國家和民族最終存在的最根本、最本質(zhì)的精神體系。它看不見摸不著，但卻是支撐一個人、一個民族和一個國家最根本的精神支柱。有了它，人就有了精氣神，民族就有了民族魂，國家就有了國魂。正因為靈魂有著對于一個人、民族和國家作為生命有機體的全部價值的重要性，因此，從根本上摧毀這個靈魂，從靈魂深處去否定、改造和顛覆這個靈魂，也就成為一切西方敵對勢力對華開展全部文化侵略的主要目標(biāo)和戰(zhàn)略對象。也正是在這個意義上，對中國文化進(jìn)行系統(tǒng)性和體系性攻擊、威脅、危害也就構(gòu)成了當(dāng)代中國意識形態(tài)安全面臨的最嚴(yán)峻的威脅、風(fēng)險和挑戰(zhàn)。在這里，意識形態(tài)就不再僅僅是一般意義上的意識形態(tài)問題，而是事關(guān)國家安全和民族生死存亡的政治問題，是國家政治安全問題?！皩︸R克思主義的信仰，對社會主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗的精神支柱?！保?xí)近平：《論黨的宣傳思想工作》，人民出版社2019年版，第49頁）

中國特色社會主義文化是由中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進(jìn)文化三個方面共同組成的。其核心是由中國共產(chǎn)黨的馬克思主義信仰、社會主義和共產(chǎn)主義信念凝結(jié)而成的。在這里，信仰和信念就是魂，當(dāng)代中國正因為有這樣一種魂，文化作為國家和民族的靈魂才是具體的，具有實踐性。對馬克思主義的信仰和社會主義道路，是中國特色社會主義文化活的靈魂。習(xí)近平總書記指出：“我們共產(chǎn)黨人的本，就是對馬克思主義的信仰，對中國特色社會主義和共產(chǎn)主義的信念，對黨和人民的忠誠。我們要固的本，就是堅定這份信仰、堅定這份信念、堅定這份忠誠。世界社會主義實踐的曲折歷程告訴我們，馬克思主義政黨一旦放棄馬克思主義信仰、社會主義和共產(chǎn)主義信念，就會土崩瓦解。共產(chǎn)黨人如果沒有信仰、沒有理想，或信仰、理想不堅定，精神上就會‘缺鈣’，就會得‘軟骨病’，就必然導(dǎo)致政治上變質(zhì)?！保ㄍ希┚裎幕鸵庾R形態(tài)上的不安全，必然導(dǎo)致政治上的不安全。這是當(dāng)代中國政治安全面臨的最現(xiàn)實的威脅和危機。

早在1956年，毛澤東在黨的七屆六中全會上就提出“黨的安全”這一重要概念和歷史性命題。（《毛澤東文集》第七卷，人民出版社1999年版，第110頁）而黨的安全與否取決于黨的信仰和信念的堅守。黨的信仰和信念堅守是黨在精神文化上一面旗幟，是黨的文化最核心的象征。一旦在這個問題上迷失了方向，喪失了靈魂，那么黨就變質(zhì)了，就不再安全了。蘇聯(lián)亡黨亡國就是世界社會主義運動史上最深刻的教訓(xùn)。針對面臨“國內(nèi)外各種敵對勢力，總是企圖讓我們黨改旗易幟、改名換姓，其要害就是企圖讓我們丟掉對馬克思主義的信仰，丟掉對社會主義、共產(chǎn)主義的信念”的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，習(xí)近平總書記嚴(yán)肅地指出，“我們有些人甚至黨內(nèi)有的同志卻沒有看清這里面暗藏的玄機，認(rèn)為西方‘普世價值’經(jīng)過了幾百年，為什么不能認(rèn)同？西方一些政治話語為什么不能借用？接受了我們也不會有什么大的損失，為什么非要擰著來？有的人奉西方理論、西方話語為金科玉律，不知不覺成了西方資本主義意識形態(tài)的吹鼓手”。在這里，習(xí)近平總書記不僅指出了我國面臨的來自外部意識形態(tài)安全的威脅和挑戰(zhàn)，而且也揭示了中國內(nèi)部在思想意識形態(tài)上存在的隱患。堡壘往往是從內(nèi)部攻破的。外因通過內(nèi)因發(fā)生作用。正是由于在中國共產(chǎn)黨內(nèi)存在著這樣一種現(xiàn)象構(gòu)成的國家文化安全危機，深深地威脅著中國的政治安全?！叭绻覀冇梦鞣劫Y本主義價值體系來剪裁我們的實踐，用西方資本主義評價體系來衡量我國發(fā)展，符合西方標(biāo)準(zhǔn)就行，不符合西方標(biāo)準(zhǔn)就是落后的陳舊的，就要批判、攻擊，那后果不堪設(shè)想！”因此，“必須準(zhǔn)備進(jìn)行具有許多新的歷史特點的偉大斗爭”（同上），以確保黨的安全和國家政治安全。

意識形態(tài)是一種觀念形態(tài)的文化。作為一種精神體系和精神系統(tǒng)，意識形態(tài)既深刻地反映在人的價值觀層面上，也反映在人的生活方式的層面上。而生活方式又是人們認(rèn)知經(jīng)驗的行為表現(xiàn)。人們的存在決定人們的社會意識，這是人的意識形態(tài)來源，而一定的社會意識形態(tài)又反作用于人們的社會生活方式，由此而形成了生存方式的意識形態(tài)性和意識形態(tài)的生存方式性。意識形態(tài)集中表現(xiàn)和凝結(jié)為價值觀，并通過價值觀影響人們的行為而標(biāo)志自己的存在。于是，當(dāng)意識形態(tài)具體地表現(xiàn)為價值觀和價值觀念體系的時候，價值觀和價值觀念體系就具有塑造和改造人們生存方式的功能。在這里，意識形態(tài)就具有了安全的意義。也就是說，一種意識形態(tài)作為價值觀念的體系構(gòu)成，能否為一種生活方式提供長久的安全支持和保障，就成為判斷意識形態(tài)是否安全的重要標(biāo)準(zhǔn)。而也正因為意識形態(tài)對于人們的社會生活具有安全保障的意義，因此，把意識形態(tài)作為突破口，對一個國家的意識形態(tài)進(jìn)行分化瓦解和滲透顛覆，也就自然地成為國家安全博弈的重要領(lǐng)域和重要手段。爭奪意識形態(tài)主導(dǎo)權(quán)，自然地成為維護(hù)和捍衛(wèi)國家安全和國家文化安全的新任務(wù)。

三、堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度

黨的十九大報告指出：“意識形態(tài)決定文化前進(jìn)方向和發(fā)展道路”，“意識形態(tài)關(guān)乎旗幟、關(guān)乎道路、關(guān)乎國家政治安全”。這是定義我國意識形態(tài)工作的根本原則。不同的國家有不同的文化，每個國家的文化都是由這個國家的文化傳統(tǒng)、歷史發(fā)展和所信奉的以一定的思想理論為核心價值觀為指導(dǎo)的。在中國，堅持以什么思想理論為指導(dǎo)，是文化建設(shè)的首要問題，關(guān)系政黨的性質(zhì)、國家的方向，關(guān)系民族的命脈、人心的凝聚。對馬克思主義的堅定信仰，決定了我們黨的性質(zhì)和宗旨、目標(biāo)和方向、政策和主張，也成為一代代共產(chǎn)黨人的政治靈魂、精神支柱和最鮮明的身份標(biāo)識。正是這一身份標(biāo)識，鮮明地塑造了當(dāng)代中國的國家形象和精神標(biāo)識。

價值觀是意識形態(tài)構(gòu)成的核心要素。“價值觀念在一定社會的文化中是起中軸作用的”，影響和決定了整個文化系統(tǒng)的生命運動。沒有了價值觀，文化也就不存在了。因此，“文化的影響力首先就是價值觀的影響力”。正因為文化的影響力取決于價值觀的影響力，因此，對價值觀的爭奪，也就成為對整個文化爭奪的核心。正是在這個意義上，“世界上各種文化之爭，本質(zhì)上就是價值觀之爭，也是人心之爭、意識形態(tài)之爭，正所謂‘一時之強弱在力，千古之勝負(fù)在理’”。價值觀作為意識形態(tài)最集中最本質(zhì)的體現(xiàn)，直接影響和規(guī)定了文化的存在與發(fā)展。正是由于價值觀在整個文化系統(tǒng)中具有“中軸作用”，因此，對于價值觀的爭奪，也就成為對意識形態(tài)爭奪的關(guān)鍵。在這里，價值觀安全，即意識形態(tài)安全直接地影響和規(guī)定了文化安全的前途命運與發(fā)展走向。蘇聯(lián)的解體就是一個教訓(xùn)。

“‘謊言重復(fù)一千遍就會變成真理?！鞣N敵對勢力就是利用這個邏輯！他們就是要把我們黨、我們國家說的一塌糊涂、一無是處，誘使人們跟著他們的魔笛起舞。各種敵對勢力絕不會讓我們順順利利實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，這就是為什么我們要鄭重提醒全黨必須準(zhǔn)備進(jìn)行許多具有新的歷史特點的偉大斗爭的一個原因。”（《習(xí)近平關(guān)于社會主義文化建設(shè)論述摘編》，中央文獻(xiàn)出版社2017年版，第208頁）歷史經(jīng)驗表明，國家動蕩、政權(quán)更迭往往始于思想領(lǐng)域的混亂、指導(dǎo)思想的動搖。蘇聯(lián)解體、東歐劇變以及一些國家發(fā)生的“顏色革命”就是前車之鑒。馬克思主義既是一種意識形態(tài)，也是一種社會制度，一種意識形態(tài)制度?！拔覈幕ㄔO(shè)長期實踐表明，對馬克思主義指導(dǎo)地位堅持得好、把握得牢，就能形成文化繁榮興盛的生動局面，推動黨和人民事業(yè)發(fā)展；堅持得不好，發(fā)生動搖和偏差，就必然造成思想文化上的混亂，給黨和人民事業(yè)帶來損害?，F(xiàn)在，我國文化領(lǐng)域正在發(fā)生廣泛而深刻的變革，社會文化生態(tài)更加復(fù)雜，馬克思主義、非馬克思主義甚至反馬克思主義的思想觀點同時存在，先進(jìn)的和落后的相互交織，積極的和消極的相互影響，民族的和外來的相互碰撞，堅持以馬克思主義統(tǒng)領(lǐng)多樣化文化發(fā)展的重要性日益突出。新的時代條件下，堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度，就是要堅定文化自信、增強文化自覺，牢牢把握社會主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，大力發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化，更好構(gòu)筑中國精神、中國價值、中國力量?！保S坤明：“堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度”，《人民日報》2019年11月20日）政治上的堅定源于理論上的清醒，只有高度自覺、始終不渝堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，才能保證道路不偏向、江山不變色，保證國本永固、事業(yè)常青。因此，在中國，堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度，是堅持社會主義文化正確發(fā)展方向和發(fā)展道路、實現(xiàn)國家長治久安的必然要求。

國家是一個共同體，這個共同體通常有共同的價值觀。這種共同體一旦組成，原來的共同的價值觀作為一種文化認(rèn)同便上升為國家意志。這就是國家意識形態(tài)。在這里，一定的意識形態(tài)，尤其是作為國家意志的意識形態(tài)，影響和決定了這個國家存在的全部合法性與合理性，“如果從觀念上來考察，那么一定的意識形態(tài)的解體足以使整個時代覆滅”（《馬克思恩格斯文集》〈第8卷〉，人民出版社2009年版，第170頁）。習(xí)近平總書記引用馬克思的這句話，是要中國共產(chǎn)黨、中國人民吸取國際社會主義、共產(chǎn)主義運動的教訓(xùn)，重視意識形態(tài)在文化安全和國家安全中的重要性；也是為了說明意識形態(tài)工作是為國家立心、為民族鑄魂的工作，具有極端重要性；任何時候任何情況下，我們都不能忽視思想的力量、忽視意識形態(tài)的作用。

當(dāng)前，世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、社會信息化、文化多樣化深入發(fā)展，各國相互關(guān)聯(lián)、相互依存程度之深前所未有，充分印證了馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中所作的科學(xué)預(yù)見。習(xí)近平總書記在中央政治局集體學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》時強調(diào)指出：“我們重溫《共產(chǎn)黨宣言》，就是要深刻感悟和把握馬克思主義真理力量，堅定馬克思主義信仰，追溯馬克思主義政黨保持先進(jìn)性和純潔性的理論源頭，提高全黨運用馬克思主義基本原理解決當(dāng)代中國實際問題的能力和水平，把《共產(chǎn)黨宣言》蘊含的科學(xué)原理和科學(xué)精神運用到統(tǒng)攬偉大斗爭、偉大工程、偉大事業(yè)、偉大夢想的實踐中去，不斷譜寫新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義新篇章?！保ā傲?xí)近平在中共中央政治局第五次集體學(xué)習(xí)時強調(diào)深刻感悟和把握馬克思主義真理力量 譜寫新時代中國特色社會主義新篇章”，《人民日報》2016年4月25日）

新時代我國意識形態(tài)工作面臨的內(nèi)外環(huán)境更趨復(fù)雜，境外敵對勢力利用互聯(lián)網(wǎng)加大滲透和西化力度，境內(nèi)一些組織和個人不斷變換手法，制造思想混亂，與我爭奪人心。針對這一情況，習(xí)近平總書記在2013年全國宣傳思想工作會議上指出：“互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為輿論斗爭的主戰(zhàn)場，是面臨的‘最大變量’和‘心頭之患’，西方政要也聲稱‘有了互聯(lián)網(wǎng)，對付中國就有了辦法’，互聯(lián)網(wǎng)這個戰(zhàn)場能否頂?shù)米『痛虻泌A，關(guān)系到國家意識形態(tài)安全和政權(quán)安全。”（習(xí)近平：《習(xí)近平關(guān)于網(wǎng)絡(luò)強國論述摘編》，中央文獻(xiàn)出版社2021年版，第50—51頁）互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為意識形態(tài)工作成敗的關(guān)鍵。