謝文靜，勒 峙

（1.深圳職業(yè)技術(shù)學(xué)院 校工會(huì)，廣東 深圳 518055；2.深圳大學(xué)附屬教育集團(tuán) 后海小學(xué)，廣東 深圳 518067）

習(xí)書記總書記說“人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)?！雹倏梢钥闯?，人類對(duì)美好生活的向往和追求是一直存在的。自有人類歷史以來，人們就不斷追求幸福與快樂，可惜悲苦與災(zāi)禍從未間斷，到底什么是幸福？存在主義認(rèn)為人的存在是在不斷流動(dòng)過程中發(fā)現(xiàn)自己存有，人如果只注重自己的過去就不會(huì)有未來，這個(gè)觀點(diǎn)道破了正向的核心理念。正向帶給人類一個(gè)新的希望。

1 幸福感的本質(zhì)特征

幸福的英文詞Happiness，其原意是愉快、滿意、幸運(yùn)。在中國文化背景中，幸的篆體的上面是“夭”，是災(zāi)禍；下面是“屰”，逆，相反之意，即夭的相反含義，故幸的本義是得福而免災(zāi)。福在甲骨文和金文中是會(huì)意字，是人捧酒樽往祭壇上進(jìn)奉，本義是保佑、賜福?！冬F(xiàn)代漢語詞典》上將幸福定義為使人心情舒暢的境遇和生活②。美好生活落腳于幸福感。

幸福感有一個(gè)術(shù)語是 Well-being，其涵義是“良好存在”，對(duì)生活、生存、生涯狀態(tài)的積極情緒感受和體驗(yàn)。Well-being一種綜合的生命狀態(tài)，Happiness聚焦的是快樂。幸福感主要成分為Subjective Well-being（主觀幸福，SWB）、Psychological Well-being（心理幸福感，PWB）以及Social Well-being（社會(huì)幸福感，SWB），三者相互聯(lián)系又相互區(qū)別，從不同視角描述幸福感，但核心都是關(guān)注生存、生活狀況和個(gè)體對(duì)生活質(zhì)量、社會(huì)關(guān)系質(zhì)量的情緒體驗(yàn)[1]72。幸福感的源頭是需要和欲望。欲望是對(duì)需要的意識(shí)、覺知，是意識(shí)到需要，是需要在大腦上的反映[2]。需要只有被覺知轉(zhuǎn)化為欲望，才能引發(fā)行為，進(jìn)而才組織引發(fā)人們追求幸福的行為。欲望是主觀的，但欲望的滿足和實(shí)現(xiàn)是客觀的、不依人的意志為轉(zhuǎn)移的。如食欲，無論怎么想象自己滿足了，都不會(huì)得到滿足；只有經(jīng)過吃喝才能滿足，才能解決餓的問題。欲望、目的實(shí)現(xiàn)和生存的發(fā)展才是幸福的客觀內(nèi)容。幸福的快樂心理體驗(yàn)是一種主觀感受，不同的人有不同的詮釋，在價(jià)值與道德上有文化和個(gè)體差異，快樂是時(shí)常發(fā)生的經(jīng)驗(yàn)，是溫和舒適的情緒，對(duì)生活滿意度的整體感受，包含情感因素與認(rèn)知因素?？鞓穼儆谛腋?，但幸福不僅僅歸結(jié)為快樂，而是人的積極心理功能的能動(dòng)反映，幸福應(yīng)該是快樂與意義的結(jié)合[1]79。

按馬斯洛需求層次的金字塔理論，人類需要可以根據(jù)層次進(jìn)行排列，從對(duì)空氣、食物和水的生理需要開始，接下來是心理需要的層次—安全、愛、自尊和自我實(shí)現(xiàn)，完成心理健康實(shí)踐的過程，是實(shí)現(xiàn)幸福感的過程。滿足人的物質(zhì)需要、社會(huì)需要、精神需要，得到安全保護(hù)、公眾健康和福利，實(shí)現(xiàn)物質(zhì)生活幸福；得到公正與人性化的愛、獎(jiǎng)懲分明、相互關(guān)照和關(guān)心，充分尊重每一個(gè)人，不論身處于何種地位，實(shí)現(xiàn)人際交往的幸福；產(chǎn)生對(duì)社會(huì)命運(yùn)的責(zé)任和感知，實(shí)現(xiàn)自我的創(chuàng)造潛能，得到精神生活的幸福。越是高級(jí)的需要對(duì)于維持生存來說越不迫切，越可以被推遲；高級(jí)需要的滿足能夠產(chǎn)生更大的幸福感，能夠促進(jìn)個(gè)體的成長，而這也要求有一個(gè)更為良好的外部環(huán)境[3]2。

幸福感是社會(huì)美好生活的核心要義，正向的社會(huì)心態(tài)是幸福感的重要保障。黨的十九屆五中全會(huì)明確把“人民生活更加美好，人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕取得更為明顯的實(shí)質(zhì)性進(jìn)展?！雹圩鳛?035年基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的遠(yuǎn)景目標(biāo)之一。近平總書記提出的“生活的幸福、人民的幸福、團(tuán)結(jié)的幸福、和平的幸福、平安的幸福、健康的幸福、藍(lán)天的幸福、精神的幸福、勞動(dòng)的幸福、共享的幸福?！雹車冶厝灰呦蛄己蒙鐣?huì)心態(tài)培育、正向社會(huì)心理建設(shè)與社會(huì)治理現(xiàn)代化進(jìn)程。

2 幸福感：目標(biāo)、關(guān)系和正向思考

維持幸福感三個(gè)關(guān)鍵重要變項(xiàng)是目標(biāo)、社會(huì)關(guān)系和正向思考。如果幸福感大約有一半取決于基因，10%是經(jīng)濟(jì)地位、種族、性別等生活環(huán)境結(jié)果，那么 40%就取決于個(gè)人的控制[4]56。提高幸福感第一個(gè)重要途徑是努力改變可以改變的客觀量。

（一）審慎目標(biāo)：目標(biāo)會(huì)幫助人組織生活，建構(gòu)幸福愿景，以滿足重要的存在感、社會(huì)、個(gè)人和心理需求；不論是職業(yè)、婚姻、關(guān)系或個(gè)人方面，都是自然的生活動(dòng)力，驅(qū)動(dòng)人向前的力量。審慎目標(biāo)是微小又可達(dá)成的目標(biāo)，讓我們免于沮喪；盡管幸福感的強(qiáng)弱有不同，但個(gè)體達(dá)到目標(biāo)時(shí)，會(huì)有幸福的經(jīng)歷。

1）目標(biāo)的定位與內(nèi)容。目標(biāo)的架構(gòu)對(duì)個(gè)體發(fā)展持續(xù)的滿足感具有關(guān)鍵的作用，影響著幸福感的構(gòu)建。根據(jù)SMART取向，設(shè)定包含有特色、可測量、可達(dá)成、實(shí)際的、有時(shí)限以及價(jià)值觀一致的目標(biāo)。努力朝正向目標(biāo)，極力避開負(fù)向目標(biāo)，對(duì)幸福感的程度很重要。即便是花更多時(shí)間在工作上，周末要跑 10公里等被認(rèn)為是小目標(biāo)，卻也是很重要的目標(biāo)，超前型的目標(biāo)能促進(jìn)幸福感。

2）目標(biāo)的動(dòng)機(jī)。檢視目標(biāo)的一個(gè)方法要依據(jù)目標(biāo)動(dòng)機(jī)。內(nèi)在的目標(biāo)動(dòng)機(jī)是既定的滿足如因?yàn)樘魬?zhàn)性、對(duì)社會(huì)有貢獻(xiàn)等；外在的目標(biāo)動(dòng)機(jī)是為了外在的報(bào)酬、優(yōu)厚的薪資而提供服務(wù)。內(nèi)在動(dòng)機(jī)的目標(biāo)與主觀幸福感相關(guān)，滿足基本需求而選出來的目標(biāo)，會(huì)比為了滿足其他需求選出的目標(biāo)得到更大的快樂。外在目標(biāo)通常會(huì)被當(dāng)成能讓一個(gè)人達(dá)到想要結(jié)果的一項(xiàng)資源，透過內(nèi)在動(dòng)機(jī)的目標(biāo)檢視可以用來達(dá)到和外在目標(biāo)相同結(jié)合的方法。圖 1，用人類思考目標(biāo)的兩個(gè)主要向度：目標(biāo)的內(nèi)容與目標(biāo)的動(dòng)機(jī)。

圖1 目標(biāo)雙向軸線圖

3）目標(biāo)間的沖突與目標(biāo)產(chǎn)生的焦慮。目標(biāo)常與價(jià)值聯(lián)系在一起。一個(gè)人的目標(biāo)可能有多個(gè)，彼此間可能不一致，一個(gè)女性可以把實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的目標(biāo)設(shè)定在家陪伴孩子念書、做健康餐點(diǎn)等，也可以勝任一項(xiàng)職業(yè)，花時(shí)間在辦公室思考專項(xiàng)計(jì)劃；這兩組目標(biāo)會(huì)相互抵觸，當(dāng)目標(biāo)和渴望存在沖突，在一段時(shí)間總是想著而不去力行解決，會(huì)給身體帶來的壓力、焦慮，導(dǎo)致疾病，對(duì)幸福感造成有害的長期的影響。在邁向目標(biāo)時(shí)，產(chǎn)生的焦慮感是因?yàn)橥度胩嘤幸饬x的結(jié)果而產(chǎn)生的副作用。目標(biāo)正向解決問題的辦法，是停止所有的思考，開始行動(dòng)；或給自己壓力放假、休息1-2天，把焦點(diǎn)從思考問題轉(zhuǎn)移到處理問題的行動(dòng)上，賦能附加努力的動(dòng)力。

從另一角度來說，伴隨目標(biāo)產(chǎn)生而發(fā)生的焦慮會(huì)具有生產(chǎn)力，能激勵(lì)人，是期望的動(dòng)力。達(dá)到目標(biāo)，這個(gè)進(jìn)步會(huì)引發(fā)正向情緒，幫助免除焦慮。為享受目標(biāo)而努力、發(fā)展短期與長期兼具的目標(biāo)，找出重要的目標(biāo)。目標(biāo)失敗會(huì)出現(xiàn)焦慮，如果目標(biāo)不可行，可考慮改變，不要過度聚焦在流行或物質(zhì)這種自我滿足的目標(biāo)上[4]68。

（二）社會(huì)關(guān)系：除了情緒基因基礎(chǔ)之外，有效看待幸福感一大影響因素就是“關(guān)系”。與家人、朋友、同事的關(guān)系會(huì)影響個(gè)人的幸福感，好的關(guān)系對(duì)健康不可或缺。

圖4為控制系統(tǒng)的主電路，主電路主要包括：總電源回路、主油泵電動(dòng)機(jī)電源回路、控制器電源回路、直流電源回路和伺服電源回路。

按馬克思的觀點(diǎn)，人的本質(zhì)是“一切社會(huì)關(guān)系的總和”⑤，人際關(guān)系所形成的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，影響著人的行為方式和人的生涯發(fā)展。一切形式的社會(huì)關(guān)系提供了安全感、成長機(jī)會(huì)、甚至?xí)龠M(jìn)身體健康[5]。塞利格曼研究中發(fā)現(xiàn)，快樂的群體與不快樂群體不同的特性就是親近、信任的關(guān)系。人類是社會(huì)性動(dòng)物，朋友、家人及感情伴侶會(huì)給我們必要的安全感及歸屬感。幫助他人可以使我們感覺很好，提升我們的價(jià)值感與能力。助人關(guān)系，不論是志愿奉獻(xiàn)時(shí)間、捐贈(zèng)金錢給科學(xué)、醫(yī)藥、文化和教育等有價(jià)值的事業(yè)，做好事可以收獲快樂，提升積極性。個(gè)人生活的本質(zhì)意義在于個(gè)人為社會(huì)發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。無論是工作或待在家里，與他人友好的關(guān)系需要努力去發(fā)展與維持，這會(huì)帶來有活力的工作與生活，就像跑完全程一樣重要。高品質(zhì)的關(guān)系可以促進(jìn)個(gè)人價(jià)值感、創(chuàng)造力和靈感，會(huì)使我們對(duì)所從事的工作保持熱情，激發(fā)發(fā)展新的靈感。人和政通，天時(shí)不如地利，地利不如人和。

（三）正向思考：用正向眼光看待事物，容易帶出有力量的引導(dǎo)，以激發(fā)人面對(duì)問題的潛能，從建構(gòu)愿景與目標(biāo)出發(fā)，探索優(yōu)勢，促使人擁有更快樂美好的生活。

學(xué)會(huì)思考快樂的習(xí)慣，正向思考是看到杯子呈現(xiàn)半滿而非半空的心靈瑜珈。一個(gè)人的心理觀點(diǎn)就是個(gè)體用來解釋生活事件的心智習(xí)性。正向，在職場具有更高的生產(chǎn)力，值得信賴并且更有創(chuàng)造力。幸福的人有一個(gè)共同的特質(zhì)：（1）使用正向思考習(xí)慣以維持幸福感；（2）身體健康；（3）用心看待關(guān)系，就像園丁悉心照顧植物一樣[4]36。如果說基因碼是生活的磚塊與水泥，那么目標(biāo)、關(guān)系、思考習(xí)慣就是大門、窗戶、電梯以及其它可以移動(dòng)調(diào)整的家具?？鞓酚袕?qiáng)烈的基因成分，但是有意義的生活與良好的社會(huì)關(guān)系同樣影響著幸福感。

常見的完美主義，其思考風(fēng)格會(huì)導(dǎo)致在心智上自我挑剔，把位居第二看作“不是第一”，而不會(huì)看作已經(jīng)超越其他人，從而加大心理傷害；如果不加以控制和修正的，會(huì)影響健康。完美主義者開始工作都是因認(rèn)真、進(jìn)步而興奮、急于探索新點(diǎn)子，在工作上努力拿出最佳表現(xiàn)；后來因不完美的現(xiàn)實(shí)存在，陷入深深的矛盾，也會(huì)因?yàn)樘颖苁』蛏踔辆佑诖蔚任恢枚械绞軅?。常見的還有就是想快速改變，讓自己有能力忍受失敗和跳脫困境的壞習(xí)慣，認(rèn)為自己是痛苦忍受力的鐵人。事實(shí)上，經(jīng)濟(jì)或工作上潛在的失落感會(huì)在想象中隱約變得比實(shí)際的失落感更大，容易引發(fā)立即性、比較糟糕的情緒反應(yīng)。撫平這些不舒服的情緒，要經(jīng)過兩個(gè)月、半年或一年后。雖然人擁有從困難中恢復(fù)的能力，但從危機(jī)中回頭、改變，或是從失敗中站起來，恢復(fù)原力需要時(shí)間。常見的第三個(gè)思考模式，是非黑即白的，過度簡化了事情。生活比二分法復(fù)雜多了，有更多的灰色地帶。學(xué)習(xí)放松、認(rèn)知性地談話，會(huì)感覺身上負(fù)擔(dān)沒那么重。所以，正向思考習(xí)慣就像努力在體育館健身一樣，用來保持靈感、活力與動(dòng)機(jī)。面對(duì)未來，擁有樂觀的前景，有希望感的人容易獲得好心情。

圖2 幸福感構(gòu)建圖

3 正向力：展現(xiàn)自我能量，構(gòu)建幸福感

人類知識(shí)日新月異，往前看，帶著自己正向能力與理解，開發(fā)最佳潛能優(yōu)勢，在心流中去發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造，建構(gòu)幸福感。世界上的幸福來自一個(gè)堅(jiān)定的信念，勞動(dòng)開創(chuàng)未來。習(xí)近平的“奮斗幸福觀”揭示了幸福與奮斗的關(guān)系，回答了個(gè)人幸福在現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)現(xiàn)問題，奮斗離不開辛勤耕耘，幸福是勞動(dòng)創(chuàng)造的，有勞動(dòng)才有幸福[6]。

（一）積極學(xué)習(xí)力，選擇學(xué)習(xí)和努力工作。教育是人類安身立命之本，有助于就業(yè)的穩(wěn)定性和收入，可以間接地提高幸福感。“少壯不努力，老大徒傷悲”（《樂府詩集.長歌行》）“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為”（《孟子.告子下》）堅(jiān)忍不拔，接受良好的教育成為人生一大使命。享受教育帶來的幸福，幸福是教育的本質(zhì)，才智一直被認(rèn)為與高水平的幸福感相關(guān)。

工作是重要的生活領(lǐng)域之一，通過提供收入、身份認(rèn)同、支持性的社交網(wǎng)絡(luò)和增加生活意義來提高幸福感。工作負(fù)荷、報(bào)酬、團(tuán)隊(duì)、公平、價(jià)值觀相匹配，工作投入對(duì)幸福感來說十分重要。投入最強(qiáng)的優(yōu)勢和才能，動(dòng)用全部認(rèn)知和情感資源，時(shí)間好像停止，無暇思考和感覺，人、物合一，在心流中獲得更多人生意義和更多成就，增進(jìn)幸福感力量。

（二）樹立志向，善用優(yōu)勢（發(fā)揮己所長）。叔本華說“愿望，亦即缺陷?！庇绊懶腋８械闹饔^因素是欲望，需要、欲望、目的是幸福和不幸的共同根源。羅素說：“我們的沖動(dòng)與欲望是創(chuàng)造我們幸福的要素?！雹蕖爸井?dāng)存高遠(yuǎn)”與“知足常樂”，如何把握？駿馬能歷險(xiǎn)，犁田不如牛，生才貴適用…。才能，決定了幸福感的構(gòu)建。用自己的長處比他人的短處，在人際比較時(shí)通過心理調(diào)整來提高幸福感；減少超過自身能力的欲望，在能力和意志之間得到充分平衡。用現(xiàn)在的好處比過去的不足，人類的進(jìn)步帶來越來越富有的物質(zhì)生活和越來越多的發(fā)展機(jī)會(huì)，有利于提高幸福感。人類已經(jīng)擁有的，本身就是幸福的基礎(chǔ)。

人的需要與欲望，只有通過與外部世界發(fā)生接觸的實(shí)際行動(dòng)，才能得到所需要的、所欲望的東西。同樣一件物品，他人給的和自己創(chuàng)造出來的，感覺截然兩樣，依靠自己創(chuàng)造出的東西更有成就感。在奮斗過程中所遭遇到各種難題，讓人疲憊、無助甚至痛苦，但經(jīng)歷越大的艱難險(xiǎn)阻，付出的辛勞越多，日后反而更能收獲持久的幸福感[6]。

（三）把應(yīng)對(duì)負(fù)面事件的力量轉(zhuǎn)到復(fù)原力和成長上。潛在的才能轉(zhuǎn)化為實(shí)在的才能，依靠后天努力；一個(gè)人越努力，才能轉(zhuǎn)化越充分，幸福越容易實(shí)現(xiàn)；越可能取得較大的成就，幸福感越強(qiáng)?？朔щy，追求幸福本身就是發(fā)展動(dòng)機(jī)，實(shí)現(xiàn)的傾向是一種基本的動(dòng)機(jī)性驅(qū)動(dòng)力，是一個(gè)人主動(dòng)、積極的過程。以困難為機(jī)遇，積極發(fā)揮能動(dòng)性，從艱難困苦中復(fù)原，是應(yīng)對(duì)困境的一個(gè)關(guān)鍵力，成為實(shí)實(shí)在在收獲幸福的不二途徑。

人身處逆境時(shí)，現(xiàn)實(shí)目標(biāo)往往由于層層阻礙實(shí)現(xiàn)不了；但逆境也可能給其他潛能的實(shí)現(xiàn)開辟了道路，并賦予一種激勵(lì)和鍛煉，更加發(fā)奮努力，從而實(shí)現(xiàn)這些潛能，取得更加偉大的成就，梅花香自苦寒來。

（四）發(fā)現(xiàn)品德和塑造品格，讓世界美好。人是社會(huì)存在物，生存、幸福、一切都是社會(huì)和他人給予的。如果品德好，造福社會(huì)與他人，就會(huì)受到社會(huì)和他人的賞譽(yù)而獲得幸福。幸福是物質(zhì)的，但更是精神的，不僅是對(duì)物質(zhì)生活的一種追求，更是對(duì)健康和諧、讓人身心舒暢的生活環(huán)境的要求，其意義也在于被追求、被創(chuàng)造和被分享的過程。人類為預(yù)設(shè)的目標(biāo)奮斗，責(zé)任和個(gè)人意志在困難的情境中充分發(fā)揮著最大的心理潛能，其中的酸甜苦辣體驗(yàn)和對(duì)生命意義的感悟，是一個(gè)實(shí)現(xiàn)快樂并有意義人生的過程，這是幸福且有價(jià)值的。因?yàn)檎蟼€(gè)體需要與社會(huì)需要，使個(gè)體價(jià)值和社會(huì)價(jià)值有機(jī)結(jié)合，并得到最充分的發(fā)揮。

在人類剛剛開始研究幸福的時(shí)候，亞里士多德把幸福與道德相聯(lián)系，而責(zé)任也是道德的核心范疇。所以，幸福是一種責(zé)任。有了責(zé)任感，就能夠快樂地工作與生活。有責(zé)任的人，會(huì)對(duì)自己生命、父母、家庭負(fù)責(zé)，對(duì)職業(yè)、工作的單位、國家和社會(huì)負(fù)責(zé)。會(huì)珍惜生命所發(fā)出的光和熱，珍惜幸福，哪怕是幸福的每一個(gè)片段。只有為人類創(chuàng)造了幸福，才確證了自身的本質(zhì)力量，最終產(chǎn)生強(qiáng)烈的幸福感。人類所要追求的是每一個(gè)人自由而全面的發(fā)展，這也是馬克思主義幸福觀，真正令人滿意的幸?？偸前殡S著充分發(fā)揮自己的才能來改變世界。

注釋：

① 人民對(duì)美好生活的向往就是我們的奮斗目標(biāo)[EB/OL].[2012-11-15]（2022-03-03）.http://politics.people.com.cn/n/2012/1116/c1024-19596289.html.

② 中國社會(huì)科學(xué)院語言研究揚(yáng)詞典編輯室.現(xiàn)代漢語詞典[M].北京：商務(wù)印書館，2018：1469.

③ 中華人民共和國國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十四個(gè)五年規(guī)劃和2035年遠(yuǎn)景目標(biāo)綱要[EB/OL].（www.gov.cn）.

④ 習(xí)近平“幸福十談”[EB/OL].[2015-08-11]（2022-03-03）.http://politics.people.com.cn/n/2015/0811/c1001-27443085.html.

⑤ 馬克思恩格斯全集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1979：18.

⑥ [英]伯特蘭·羅素.為什么我不是基督徒[M].沈?？底g.北京：商務(wù)印書館，1982:14.