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        芳華長抱四時春
        ——寫在諸樂三先生120周年誕辰之際

        2022-07-27 08:56:24中國美術(shù)學(xué)院院長高世名
        國畫家 2022年4期
        關(guān)鍵詞:篆刻書法

        中國美術(shù)學(xué)院院長/高世名

        諸樂三先生家學(xué)深厚,早年曾入讀上海中醫(yī)專門學(xué)校,學(xué)成后亦曾行醫(yī)濟(jì)世。因個人旨趣雅好斯文,師承吳昌碩研習(xí)書畫篆刻,又隨晚清舉人、儒醫(yī)曹拙巢學(xué)詩文。國難當(dāng)頭,時局危厄,先生慨嘆“何藥能醫(yī)國”?遂棄醫(yī)從藝,以立德樹人之藝教為畢生志業(yè),為中國書畫篆刻之道統(tǒng)傳承殫精竭慮。他先后任教于上海美專、新華美專、杭州國立藝專,是黃賓虹、潘天壽先生的同道人。在杭州,他們與吳茀之、顧坤伯、陸抑非等諸位先生一道,在西風(fēng)東漸中力挽狂瀾,以宏博的視野、堅(jiān)定的毅力,建構(gòu)起傳統(tǒng)藝術(shù)在現(xiàn)代藝術(shù)教育體系中得以教習(xí)與傳承的人文系統(tǒng)。他們感國運(yùn)之變化、立時代之潮頭,堅(jiān)持以國族之畫傳承光大民族心志,堅(jiān)守中國文化本位與民族特色,在現(xiàn)代語境中完成中國藝術(shù)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化,奠定了現(xiàn)代中國藝術(shù)自我更新的知識基礎(chǔ)。

        諸樂三這代人身處三千年未有之大變局之中,他們既經(jīng)受了古今中西思想觀念的激蕩會通,又親歷了巨大社會變革所帶來的人文觀念和審美意趣的劇烈變遷。他們秉承傳統(tǒng)文人的氣韻風(fēng)骨,也確立起現(xiàn)代藝術(shù)家和教育家的專業(yè)理想。他們一方面承繼了詩書畫印一體的傳統(tǒng)藝文之道,矢志擔(dān)當(dāng)起民族藝術(shù)道統(tǒng)傳承的歷史責(zé)任,一方面又在新的歷史境遇中積極探索新時代、新社會的視覺表達(dá)。在藝術(shù)創(chuàng)作和專業(yè)教學(xué)上,他們承傳統(tǒng)、續(xù)古道,同時又出新意、開新局。諸種歷史張力重重累積,蘊(yùn)藉、噴薄于他們的書畫、詩詞和篆刻之中,于指掌方寸間別開生面,在披離點(diǎn)畫中氣象萬千。

        中國傳統(tǒng)藝術(shù)重視博雅之道,強(qiáng)調(diào)通人之學(xué),歷代書畫大家皆是詩書畫印貫通,學(xué)問和技藝互為砥礪。錢穆在談及“通人之學(xué)”時曾說,“學(xué)問貴會通。若只就畫論畫,就藝術(shù)論藝術(shù),亦如就經(jīng)論經(jīng),就文史論文史,凡所窺見,先自限于一隅,不能有通方之見?!边@“會通”,正是諸樂三先生在藝術(shù)創(chuàng)作與研究中的重要特質(zhì),他說:“(篆刻)沒有各體書法的雄厚功底,光靠‘刻’是達(dá)不到的。沒有書法的修養(yǎng)在金石篆刻中就不會有墨氣;反過來,在書畫上,如沒有金石篆刻的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),就不會產(chǎn)生古拙的金石氣息。它們四者之間,是觸類旁通的。”

        作為吳昌碩先生的入室弟子,在詩、書、畫、印四個領(lǐng)域,諸樂三都得到了缶翁親炙。“樂三”二字即出自吳氏建議,由孔夫子所謂“益者三樂”至于“作人之樂、詩書畫事之樂、篆刻之樂”。諸先生本人在教學(xué)中也反復(fù)強(qiáng)調(diào):“詩、書、畫、印四者,互為基礎(chǔ)。因此學(xué)書者,亦須會詩、會畫、會刻??;學(xué)畫的,也須學(xué)習(xí)寫字,學(xué)會印章。彼此可以互相啟發(fā),相互滲透,相互補(bǔ)充。”

        諸先生詩詞造詣頗深,深諳書畫題跋之道,其題畫之詩不僅靈動恰切,更能與畫境互為點(diǎn)化生發(fā),詩畫交融而意蘊(yùn)橫生。深厚的詩詞修養(yǎng)使他能以詩情觀物,以詩意入畫,詩情與畫意彼此牽引興發(fā),畫作的立意與意境愈加高遠(yuǎn)。嘗作《雪中孤山探梅》,古意盎然,畫意亦盎然:

        諸先生楷書從鐘繇入手,于顏柳頗有心得,后轉(zhuǎn)攻漢魏六朝碑版,參以二王、倪黃。其行書瀟灑遒勁、從容放達(dá),結(jié)體峭拔磊落、渾樸凝練,運(yùn)筆柔中帶剛、力透紙背。篆書初學(xué)鄧石如、吳大澂,后精研石鼓,兼收甲骨、鐘鼎,熔鑄為樸茂渾穆的自我面目。他在書法上的成就,又直接作用于篆刻,引甲骨文、金文入漢印,寓靈動于雅正,置豪放于古拙,自漢印之平實(shí)一路化出高華意趣,于古璽之渾古遒勁中展露疏宕意氣。

        金鑒才先生曾描述諸先生治?。骸霸谖业挠洃浿校?jīng)常用‘團(tuán)得攏’和‘蒼蒼茫?!@樣兩個詞。前者是指章法,要求印面上的每個字甚至每個筆畫,不論距離遠(yuǎn)近,都要互相顧盼、照應(yīng);后者是指刀法和筆法,要求有渾厚古拙的意趣,切忌平滑?!边@一點(diǎn)與吳昌碩治印“重意氣,求古樸”的觀點(diǎn)可謂異曲同工。

        較之書法篆刻,諸樂三先生的繪畫則更為早熟。吳昌碩以石鼓文與篆刻入畫,而諸先生在繼承吳氏之外,又從他的“金石味”中脫出,復(fù)歸傳統(tǒng)文人畫之趣味,吸收青藤之豪放、白陽之靈秀、八大之奇崛、石濤之通變,廣采博覽。他的代表作品,皆是筆墨渾樸、凝練潑辣,設(shè)色古艷中綻露生氣,蒼潤中盡顯高華,可謂形氣兼得,既具家法又饒新趣。他畫紫藤,以篆、隸、狂草合而為一的筆法,勾繪出蜿蜒盤郁的姿態(tài),亂中有序、渾厚靈動,沉著雅麗又清新自然,一如他畫中題詩:“風(fēng)引藤花舞,露浥猗蘭芳。山窗春日麗,拈筆亦生香。”在題材選擇上,諸先生突破了傳統(tǒng)文人畫梅蘭竹菊式的慣常主題,而頗多選取山水野卉、果蔬草蟲入畫,他筆下的玉米蓼花、白雞紅柿、稻穗棉叢……不僅以親近自然民生的鄉(xiāng)土物事拓展了花鳥畫的意蘊(yùn)與情致,更從平凡日常之物中興發(fā)出一種清真古樸的人間情味。

        古人言學(xué)問有生而知之者,有學(xué)而知之者,更有困而知之者。這“困而知之”,正是大時代之大困局所致。諸先生的書法篆刻頗具繼往開來之格局,常有昂然抗格之意氣。諸樂三先生博通經(jīng)史,精擅詩詞,諸多才華凝聚,成就其書道,而其教學(xué)之理想,旨在重建中國古典脈絡(luò)中的“通人”之學(xué),再造民族畫創(chuàng)作與研究的時代高峰。他教授書法與篆刻,注重將文字學(xué)研究納入其中,直通古文字、金石文獻(xiàn)之學(xué),貫通創(chuàng)作與學(xué)問、書法與書論。他教授中國畫與詩詞題跋,雖為不同課程卻貫通為一,不僅援引書法篆刻之技法入畫,更重文學(xué)辭章的畫外修養(yǎng)。在教學(xué)上,他常借用吳昌碩之言教導(dǎo)學(xué)生,“讀萬卷書,行萬里路,始可與論畫也”。在教學(xué)中,他時常強(qiáng)調(diào):“修養(yǎng)不同,雅俗各異,多讀書,可得清氣,而俗氣自除。”在他看來,讀書養(yǎng)志是藝術(shù)創(chuàng)作的關(guān)鍵,也是藝術(shù)教育的要旨。同時,書畫之道絕非止步于筆墨之中、書齋之內(nèi),學(xué)問與見識、經(jīng)歷與行動,才是成就藝文之事的內(nèi)在支撐,也是畫家能有所創(chuàng)造、自成一家的根源所在。

        諸樂三 紫雪蒙茸

        對于諸樂三先生而言,詩書畫印四者是互為助益、觸類旁通的,藝術(shù)家、學(xué)者與教育家這三重身份同樣也是合而為一、相輔相成的。他研習(xí)書畫經(jīng)典、名家筆意不止于“坐而論道”。他“起而行之”,將新社會的風(fēng)貌、新時代的精神帶入畫中,推陳出新、別開生面。他傳道授業(yè),不僅承擔(dān)花鳥、書法篆刻、古文、畫論、詩詞題跋等多種課程,并在藝?yán)砼c道義上融會貫通。作為教育家,諸樂三先生執(zhí)教數(shù)十載,在中國畫科以及書法篆刻專業(yè)的初創(chuàng)與重建、開拓與勃興過程中,發(fā)揮了舉足輕重的作用。

        1963年,諸先生與潘天壽、陸維釗、沙孟海三位先生一道,共同創(chuàng)辦新中國高等美術(shù)教育史上第一個本科書法篆刻專業(yè),負(fù)責(zé)起草篆刻教學(xué)大綱,教授篆書和篆刻。1979年,更以年近八十的高齡,與陸維釗、沙孟海兩位先生合作,于浙江美術(shù)學(xué)院(今中國美術(shù)學(xué)院)開啟書法篆刻研究生教育工作,為中國教育史開辟新的篇章。中國美院書法專業(yè)的基本特征是博雅兼通的學(xué)術(shù)框架以及外延入各個學(xué)科的藍(lán)圖,外延之途徑即文化史、考古學(xué)、文學(xué)、史學(xué)和哲學(xué)。尤為關(guān)鍵的是,諸先生與陸、沙二公一道,將甲骨文列入學(xué)習(xí)對象,并引用董作賓殷代書法“五期說”,將金文分五類加以學(xué)習(xí),如散氏盤、兮甲盤為渾穆蒼勁類,大盂鼎、師遽簋為雍容閑雅類,王孫鐘、邾公牼鐘為顧盼婀娜類,齊陳曼簠為輕靈細(xì)銳一路,宗婦鼎、秦公簋為疏散磊落之屬;以上古文字直通隸、篆書道,建構(gòu)起高等書法教育返古開今的宏大格局。由于各位先生的遠(yuǎn)見卓識,中國美院之書法教學(xué)自誕生之日起,即開創(chuàng)出一種培養(yǎng)“通人”的模式,既通達(dá)于古文字、金石文獻(xiàn)、經(jīng)史之學(xué),亦能旁及文學(xué)辭章之道。其中意興風(fēng)致,正如1953年他題《黃賓虹先生畫贈白門清涼山居圖》詩云:

        不談圖畫談文字,

        畫即是字取之意。

        間有至理難盡言,

        唯內(nèi)美者壽萬年。

        墨漬滿紙碑三老,

        知者頷之昧笑倒。

        昧笑倒,翁勿奇,

        筆趣郁律蟠蛟螭。

        山川靈秀集腕底,

        詩中有畫畫中詩。

        1959年,諸先生又寫了一首題贈陸抑非先生的詩作,更道出了這一代藝者學(xué)人的情懷與心志:

        一番沉醉一番新,

        蘊(yùn)藉東風(fēng)自有神。

        不畏風(fēng)霜冰雨雪,

        芳華長抱四時春。

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