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        導(dǎo)演李安的創(chuàng)作心理定勢分析

        2022-07-25 02:55:48陰菊花
        海外文摘·學(xué)術(shù) 2022年6期
        關(guān)鍵詞:李安創(chuàng)作

        創(chuàng)作心理定勢指的是在藝術(shù)創(chuàng)作過程中,創(chuàng)作主體根據(jù)自己在社會生活、學(xué)習(xí)和藝術(shù)實踐中形成的較為穩(wěn)定的心理態(tài)勢。每一位藝術(shù)創(chuàng)作者都有自己的創(chuàng)作心理定勢,這是因為每個人的生長環(huán)境、人生閱歷、創(chuàng)作經(jīng)驗不盡相同,不同的經(jīng)歷造就了不同的創(chuàng)作心理定勢,這些定勢往往會對創(chuàng)作的作品內(nèi)容產(chǎn)生深厚的影響。因此,要深刻分析藝術(shù)作品的內(nèi)在含義,挖掘其背后的價值,就需要讀者從創(chuàng)作者的創(chuàng)作心理角度出發(fā),站在創(chuàng)作者角度解讀藝術(shù)作品,解讀其內(nèi)在價值。李安導(dǎo)演是電影藝術(shù)上真正做到中西合璧的導(dǎo)演,曾兩度獲得奧斯卡最佳導(dǎo)演獎,他的很多作品都具有深厚的中國文化底蘊和文化烙印,是西方人了解中國的窗口。這些成就使他成為華語影壇上的風(fēng)云人物,也是中國人的驕傲,為什么李安的作品常常受到中西方的廣泛關(guān)注?可以從他的創(chuàng)作心理定勢進行分析和探討。

        1 飄零的身份認(rèn)同在電影中的體現(xiàn)

        李安1954年出生在臺北,祖籍是江西德安縣,李安從小學(xué)開始就多次轉(zhuǎn)學(xué),長大后先留學(xué)到美國伊利諾伊大學(xué)攻讀戲劇導(dǎo)演專業(yè),之后又前往紐約大學(xué)電影研究所讀研究生,這種漂泊的求學(xué)和生活經(jīng)歷可謂非常傳奇了,少年與青年時期的李安受到了中國中原文化、臺灣文化和西方文化的多重熏陶,從認(rèn)知構(gòu)成的角度來說,他不完全屬于任何一種文化。這種身份的漂泊感自始至終伴隨著他,隨著心智成熟,這種飄零感更加深刻,因此在他的電影中,對于文化交流碰撞的描寫表現(xiàn)得非常精彩和深刻。

        李安在“父親三部曲”之一的《推手》中就描寫了很多中西方文化沖突的情節(jié)。朗雄飾演的父親和美國兒媳同住一個屋檐下,兩人由于語言不通無法交流,成天大眼瞪小眼,而且生活習(xí)慣、對孩子的教育方式、對家人的生活態(tài)度都出現(xiàn)了很大的不同[1]。比如在飲食習(xí)慣上,只吃菜的美國兒媳和吃肉的父親就形成了鮮明的對比;在教育觀念上,父親不認(rèn)同美國的教育方式,這種在長輩面前沒大沒小的美國民主有悖于中國傳統(tǒng)文化里的尊老愛幼,兒媳也不認(rèn)可中國的武術(shù)文化,認(rèn)為父親練習(xí)武術(shù)是暴力。藝術(shù)來源于生活又高于生活,正是由于李安有著豐富的人生體驗,游離于各種文化之間,才能將文化之間的碰撞在電影藝術(shù)中表現(xiàn)得如此精彩,拍出中西方受眾都易于接受理解的影片。

        2 成長體驗在電影里的深刻烙印——傳統(tǒng)思想與家庭倫理意識

        李安從小生長在一個傳統(tǒng)的家庭里,在發(fā)揚中國優(yōu)秀文化的同時,也吸收外來的優(yōu)秀文化元素,在他的電影中,我們處處可以看到傳統(tǒng)文化的影子。在《推手》中,曉生的父親就是一位太極拳大師,影片在表達中西方文化沖突的同時也宣傳了中華傳統(tǒng)文化的精髓——太極拳;《喜宴》中表現(xiàn)的辦酒席宴請親朋好友吃飯的結(jié)婚習(xí)俗更是多少年來傳承下來的中國習(xí)俗;影片《臥虎藏龍》是一部以武俠為題材的電影,在影片中,從服飾、言語談吐、舉止禮儀,到武術(shù)背后的深層文化,蘊含的理念表現(xiàn)了原汁原味的清代中國,除此之外,他在電影中對意境的表達也是恰到好處的,很多鏡頭語言的留白讓我們看到了此時無聲勝有聲的意境魅力,給觀眾思考和想象的空間,能夠引發(fā)觀眾更深刻的思考[2]。

        李安的父親給予李安非常優(yōu)質(zhì)的高等教育,傳統(tǒng)的家庭倫理道德觀念深深烙印在他腦海里,父親的嚴(yán)格要求和監(jiān)督對年少時期的李安藝術(shù)創(chuàng)作有很大的影響。李安作為家中長子,承擔(dān)著對家族的厚望,父親的期盼也促使他背負(fù)著家族的榮耀,但是他在讀書方面表現(xiàn)得并不積極,本身也沒有很大的興趣,無奈父親只能促使他出國留學(xué)[3]。在他的人生道路上,父親的這個角色給了他太多的復(fù)雜心緒,學(xué)習(xí)戲劇導(dǎo)演并不是按照父親的期盼走下去的,心中的委屈、忍耐、抱歉始終壓制著他。他希望通過自己喜歡的事業(yè)實現(xiàn)價值,也想遵循父親教導(dǎo)傳承家業(yè)擔(dān)任家族的希望,想通過自己的方式進行自我實現(xiàn)和未能傳承父親希望的對抗使他內(nèi)心感到十分愧疚,這也是在他的電影中,大多都是以父親的妥協(xié)為結(jié)局的原因,父親的高大形象不斷削減,傳統(tǒng)的倫理觀念在新時代社會不斷削減。

        中國傳統(tǒng)文化里講究“家和萬事興”,凡事大家互相包容,生活就能活得下去,但生活的真實情況和內(nèi)心世界總會產(chǎn)生很多沖突,李安將自己的人生體悟放在電影里,拍得真實又不乏戲劇張力。在《推手》中,曉生非常敬愛自己的父親,因為妻子沒有陪著父親出去散步導(dǎo)致父親走失大發(fā)雷霆,在他的觀念里,孩子對父親就要像父親對孩子一樣關(guān)照,但最終父親還是搬離了孩子的家。在《飲食男女》中,能夠感受到濃厚的人間煙火氣,這不僅僅是影片中食物所賦予的魅力,更多的是由一家人坐在一起吃飯的情景傳達出來的。片中的父親有三個女兒,三女兒和大女兒接連嫁為人婦,最開始要離開的二女兒選擇了留在父親身邊陪伴父親,吃飯的鏡頭從一開始的全部到齊到最后一段吃飯只剩父親和二女兒,這種回歸和離開也表現(xiàn)了天下無不散的宴席,影片中的父親沒有兒子,傳承的意味也被大大沖淡,在這兩部影片中,父親都對孩子們抱有希望,這些希望都非常符合中國倫理道德,卻因為孩子們的選擇和父親的希望產(chǎn)生了沖突,最終都是父親從自身的倫理觀念、生活習(xí)慣、價值觀上進行改變來化解了沖突,這就是李安在看到文化交疊的背后,從家庭的成員關(guān)系觀察到的社會縮影。

        3 人格結(jié)構(gòu)在電影中的表現(xiàn)

        在弗洛伊德的人格理論結(jié)構(gòu)中,將人格分為本我、自我、超我三個部分,本我代表著人最原始的心理能量和本能沖動,這是一種生物性、盲目性、非理性的人格;自我在本我之上,是意識的守門人,調(diào)節(jié)本我和外部世界的聯(lián)系;超我是道德化、理想化的自我,超我體現(xiàn)了當(dāng)下社會的社會道德和個人理想,指導(dǎo)自我進行不斷進化、完善,同時也監(jiān)督和壓制著本我的沖動,三種人格集于一身構(gòu)成了一個豐富的人,體現(xiàn)了一個人多面的樣貌。

        李安的外表非常儒雅,臉上永遠(yuǎn)掛著和善的微笑,性格非常沉穩(wěn)和謙恭,他的為人處世常常力求做到面面俱到,對所有人謙和尊敬,無論是否獲得了奧斯卡最佳導(dǎo)演,他都沒有大架子,同時他也是一個有原則的人,對電影有自己的底線,在拍攝團隊處于核心地位的他總能夠清晰地表達自己的想法和觀點,在電影藝術(shù)表達上有強大的自信執(zhí)著、謹(jǐn)慎謙虛。對于家庭,他愛自己的妻子和孩子,對他們充滿感激和愛。在他的電影中,整體看來都是李安的本我、自我、超我的融合,帶有濃厚的李安電影的標(biāo)簽。

        李安從小就受中國儒家文化的熏陶,在他的電影中,設(shè)置的角色大多都是較為體面的人,刻畫的也大多是儒雅體面的形象,社會地位相對來說較高,這些角色是從李安的生活中提取出來的,他能夠想到這樣的角色背后發(fā)生的符合邏輯的故事[4]。此外,他的電影敘事節(jié)奏很平和,邏輯清晰但不拖沓,敘事充滿意境,給人以聯(lián)想空間,不會給人太大的視覺沖擊。在“家庭三部曲”的敘事中,導(dǎo)演從平凡家庭小事娓娓道來,引出背后深刻的主題,在武俠影片《臥虎藏龍》中,很多臺詞都飽含了東方的寓意,比如李慕白的臺詞說到:“把手握緊,里面什么都沒有,把手松開,你擁有的是一切?!边@里表達得也是李安對人生的思考。雖然武俠題材的《臥虎藏龍》有很多武打的場景,但導(dǎo)演都盡量避免血腥的場景,更多注重意境的烘托。在影片《少年派的奇幻漂里》中,父親在給派看老虎吃山羊的鏡頭時,也沒有直面展示出來山羊被咬死的血腥場面,而是用一種含蓄的手法表現(xiàn)了出來,比如斑馬被吃掉的結(jié)局以船底的一抹鮮紅來體現(xiàn),這樣避免了較強烈的視覺沖擊,給觀眾帶來比較溫和的觀看體驗,使影片充滿了童話般的溫馨[5]。

        本我意識是一個人最原始的沖動,李安的本我意識就是對藝術(shù)的喜愛,對電影的狂熱追求。年少時期的他被父親的嚴(yán)格管束,本我意識一直被壓抑,直到離開了家庭上了大學(xué),本我意識被極大地開發(fā)了出來。對戲劇、電影喜愛的他更加努力學(xué)習(xí),挖掘本我,在學(xué)習(xí)創(chuàng)作過程中得到了內(nèi)心極大地滿足,促使他拍攝了很多優(yōu)秀作品[6]。在《推手》中,描述了父親與陳太太互有好感,卻受到內(nèi)心傳統(tǒng)倫理的限制,擔(dān)心被孩子們和街坊鄰居說為老不尊,最終沒能走到一起;在《色戒》中更是運用了大膽暴露的性愛場景,通過體位的變化,從一開始的雄性主宰的優(yōu)勢,到后面主客易位的復(fù)雜關(guān)系,從人體美學(xué)角度讓觀眾看到人與人之間的關(guān)系,看到了人性與情欲的對話。

        超我在自我的基礎(chǔ)上進行了升華,給自我進行了理想化,道德化。人從事任何活動都是由本我、自我、超我相互影響、壓制、平衡和撫慰,如果自我控制不住本我的沖動,就需要有超我的更深層次境界來引領(lǐng)這個人前進。李安在有所成就之前,經(jīng)過了6年的沉寂時期,1984年他從紐約大學(xué)畢業(yè)之后,沒有得到很好的鍛煉機會,也不想就此放棄自己的夢想去參加工作養(yǎng)家糊口,就在家里研究好萊塢的劇本創(chuàng)作,期間就靠自己博士妻子的微薄薪水度日,靜下心來潛心創(chuàng)作,超我的引領(lǐng)加上妻子的不斷鼓勵,在實現(xiàn)夢想的道路上不斷前行。在這期間,自己的兩個兒子也出生了,擔(dān)負(fù)著父親的新角色使他的超我意識不斷壓抑著本我,六年間潛心創(chuàng)作的劇本《喜宴》誕生,描繪了一個父親的形象。外在的苦難折磨是可以頂住的,可是內(nèi)心的牽掛是無法抵抗的,這便是李安超我意識的最好總結(jié),六年的潛心創(chuàng)作終于等來了能量迸發(fā)的時刻,波瀾不驚地表面蘊藏著巨大的能量,作品呈現(xiàn)的效果如同驚濤駭浪般震撼人心。

        4 創(chuàng)作心理定勢的不斷完善和升華

        藝術(shù)創(chuàng)作心理定勢隨著個人的人生經(jīng)歷和人生體驗不斷進行完善和發(fā)展,李安的創(chuàng)作心理定勢并不是固定一成不變,他在藝術(shù)領(lǐng)域的創(chuàng)新能力很強,通過自身對于新的認(rèn)知的吸收,形成新的藝術(shù)靈感融入于藝術(shù)作品中,他善于吸收和借鑒別人的觀點,接受新事物,新想法,勇于挑戰(zhàn)新的形式。李安第一部作品《推手》是和美國好機器公司合作完成,期間結(jié)識了合作伙伴詹姆斯.沙姆斯,二人的合作更是促進了李安創(chuàng)作心理定勢的完善和發(fā)展,李安善于把影片拍得富含東方韻味,而詹姆斯·沙姆斯會將西方人的審美理想和觀影習(xí)慣加以融合,二人在不斷磨合中推動藝術(shù)作品不斷進步,比如李安會根據(jù)自己的創(chuàng)作心理定勢選擇題材,編寫劇本,詹姆斯·沙姆斯會在他的主題智商提出修改意見,幫助他打開國際市場,獲得國際上的關(guān)注[7]。電影《少年派的奇幻漂流》從攝影、剪輯到特效制作,都給觀眾帶來耳目一新的感受。很多導(dǎo)演曾試圖拍攝這部影片,都因為其難度之大擱置了,李安憑借自己的獨特的才能和毅力拍完了這部影片并獲得了大獎。李安認(rèn)為,拍電影只有嘗試新鮮刺激的事物,才能抓住觀眾,給觀眾帶來新鮮感,這種創(chuàng)新的做法,就是李安突破自我的創(chuàng)作心理定勢的結(jié)果,是他創(chuàng)作心理定勢完善和升華的產(chǎn)物。

        通過對李安的家庭成長環(huán)境的梳理,對他本我、自我、超我的人格分析,我們看到了一個對電影藝術(shù)有著瘋狂熱愛和狂熱追求的李安導(dǎo)演,他獨特的創(chuàng)作心理定勢讓他的電影風(fēng)格獨具特色,完美地將中西文化融合在一起,是影壇上一顆璀璨的明珠,為世界范圍內(nèi)的藝術(shù)創(chuàng)作者樹立了豐碑,為華語電影的文化交流提供了范例[8]。

        引用

        [1] 彭宇灝.以“父親三部曲”為例淺析導(dǎo)演李安的創(chuàng)作心理定勢[J].視聽,2018(2):64-65.

        [2] 孟星.從人生的三種境界分析李安的創(chuàng)作心理定勢[J].電影評介,2014(14):53-55.

        [3] 成彪,林柳.淺談李安電影《喜宴》的跨國文化交流[J].電影文學(xué),2014(11):85-86.

        [4] 王嘉昕.淺析導(dǎo)演李安的創(chuàng)作心理定勢[J].東方藝術(shù),2013 (S2):71-73.

        [5] 許波.李安電影創(chuàng)作對中國電影發(fā)展的啟示[J].齊魯藝苑, 2013(3):92-98.

        [6] 唐培林,劉冠鑫.儒雅純真中西得 情夢尋索是李安:李安的創(chuàng)作心理分析[J].浙江藝術(shù)職業(yè)學(xué)院學(xué)報,2013,11(2):32-37.

        [7] 許波.李安電影創(chuàng)作對中國電影發(fā)展的啟示[J].福建藝術(shù), 2013(2):45-49.

        [8] 徐婷.黯鄉(xiāng)魂,追旅思[D].曲阜:曲阜師范大學(xué),2008.

        作者簡介:陰菊花(1968—),女,河北邢臺人,本科,就職于中央廣播電視總臺。

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