【摘要】 柳宗元是中唐文學(xué)一大宗，其獨(dú)特的詩(shī)歌風(fēng)格在元和詩(shī)壇獨(dú)樹一幟。南宋嚴(yán)羽在其詩(shī)論《滄浪詩(shī)話》中十分推崇柳宗元，究其緣由，是因柳詩(shī)中流露出深厚蘊(yùn)藉的“興趣”。郁結(jié)怨憤、針砭現(xiàn)實(shí)的騷怨之情，大璞不琢、本色自然的渾成筆法，豐厚醇美、涵泳不盡的獨(dú)特意味，共同體現(xiàn)出柳詩(shī)之“興趣”。

【關(guān)鍵詞】 柳宗元;詩(shī)歌;興趣

【中圖分類號(hào)】I207? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2022）26-0027-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2022.26.008

“興趣”是宋人嚴(yán)羽首創(chuàng)，其《滄浪詩(shī)話》中有一段綱領(lǐng)性論述：“詩(shī)者，吟詠情性也。盛唐諸人唯在興趣，羚羊掛角，無(wú)跡可求。故其妙處透徹玲瓏，不可湊泊，如空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之象，言有盡而意無(wú)窮?！盵1]688簡(jiǎn)而言之，“興趣”的基本內(nèi)涵有三個(gè)方面，即“吟詠情性”“無(wú)跡可求”“意味無(wú)窮”?！耙髟伹樾浴笔侵浮芭d趣”要在詩(shī)人情感的基礎(chǔ)上從能獲得，“無(wú)跡可求”要求詩(shī)人通過(guò)渾然天成的筆法去表達(dá)自己的情感，“意味無(wú)窮”是指詩(shī)歌最終給人帶來(lái)含蓄蘊(yùn)藉的美感。

柳宗元?dú)v來(lái)以文名于世，但其詩(shī)也自成一格，具有很高的藝術(shù)水準(zhǔn)。他所處的元和時(shí)期，是唐詩(shī)之大變期，盛唐之音可謂不復(fù)存在，后人難繼。在中唐詩(shī)人的不斷探索下，唐詩(shī)才另開一番天地。韓孟詩(shī)派、元白詩(shī)派于詩(shī)歌的內(nèi)容和形式上獨(dú)辟蹊徑大放異彩，遠(yuǎn)離而文化中心的柳宗元更在抒情方式和詩(shī)歌風(fēng)格上自成一體，獨(dú)樹一幟，因此其詩(shī)歌受到后人的大力推舉。晚唐司空?qǐng)D言：“今于華下方得柳詩(shī)，味其探搜之致，亦深遠(yuǎn)矣。”[1]843蘇軾在《東坡題跋》中激賞：“柳子厚詩(shī)在陶淵明下，韋蘇州上?！眹?yán)羽在《滄浪詩(shī)話》中首提“柳子厚體”和“韋柳體”，把柳宗元列為“元和詩(shī)壇”的代表詩(shī)人：“柳子厚五言古詩(shī)，尚在韋蘇州之上，豈元、白同時(shí)諸公所可望也。”[2]279眾人之所以如此高度評(píng)價(jià)柳宗元的詩(shī)歌，究其緣由，是因柳詩(shī)體現(xiàn)著深厚蘊(yùn)藉的“興趣”。

一、吟詠情性

柳宗元的詩(shī)歌中充滿著一種濃郁的騷怨之情。柳宗元的思想深處蘊(yùn)涵著唐代士人“天下興亡，匹夫有責(zé)”的社會(huì)使命感，“意欲施之事實(shí)，以輔時(shí)及物為道”[3]234出身“河?xùn)|柳氏”望族，受家族影響更是有著一顆強(qiáng)烈的濟(jì)世之心。但柳宗元仕途曲折，年少得志卻被貶半生，為官二十三載就有長(zhǎng)達(dá)有十四年的貶謫?！拜o時(shí)及物”的濟(jì)世之心和痛苦的貶謫生活，兩組矛盾的對(duì)立面存在并穿插柳宗元的一生，從而共同孕育出其詩(shī)中的騷怨之情?！疤迫宋┝雍裆畹抿}學(xué)”[2]194嚴(yán)羽一針見血地指出柳詩(shī)中所蘊(yùn)含的情感和靈魂;騷怨之情。其中，柳詩(shī)中的騷怨之情主要表現(xiàn)在兩方面，忠而被貶的憂憤和批判現(xiàn)實(shí)的精神。

貶謫的憂憤之情。柳宗元初次被貶于永州，第二年作下《構(gòu)法華寺西亭》[4]35，“竄身楚南極，山水窮險(xiǎn)艱”自己被放逐到楚地湘水，面對(duì)著“步登最高寺，蕭散任疏頑”奇異的南地美景，已心生愉悅“棄逐久枯槁，迨今始開顏”?！百p心難久留，離念來(lái)相關(guān)”被貶他鄉(xiāng)的郁悶和遭貶荒處的憤懣油然而生，全詩(shī)體現(xiàn)出柳宗元被貶后心底的怨恨和激憤。游山玩水是歷代文人雅士解憂排難的一種方式，山水的壺中天地讓人忘卻俗塵，山水的“壺天”境界讓人滌蕩心靈、修養(yǎng)身性。但柳宗元的出游，卻偏偏勾起他的苦悶和憂思。“秋氣集南澗，獨(dú)游亭午時(shí)。回風(fēng)一蕭瑟，林影久參差”澗中稀疏的林影和秋風(fēng)給人以肅殺之感，“孤生易為感，失路少所宜”政治上的失意讓子厚懷淚空垂。“索寞竟何事，徘徊只自知。誰(shuí)為后來(lái)者，當(dāng)與此心期?！北毁H永州的第七個(gè)深秋，柳宗元寫下這首《南澗中題》，用山鳥驚飛、秋萍不定自喻，永貞革新失敗后的他被貶荒遠(yuǎn)，由于返回京師的念頭遙遙無(wú)望，只好發(fā)出“去國(guó)魂已遠(yuǎn)，懷人淚空垂”的深沉凄愴和極致憂怨?！罢l(shuí)為后來(lái)者，當(dāng)與此心期”坦言只有再次貶謫于此的后人，才能體會(huì)他此刻的心情。出游本是解人憂煩的幸事，卻勾起詩(shī)人心底的憂傷和憤懣，難怪蘇軾評(píng)道柳詩(shī)：“憂中有樂(lè)，樂(lè)中有憂?！盵5]134

批判現(xiàn)實(shí)的精神。柳宗元的詠史詩(shī)深刻地體現(xiàn)了對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判之情，“殉死禮所非，況乃用其良。霸基弊不振，晉楚更張皇。疾病命固亂，魏氏言有章。從邪陷厥父，吾欲討彼狂?！薄对伻肌分星啬鹿紴樽约号阍崾菤v史上頗受爭(zhēng)議的事件，柳宗元認(rèn)為陪葬是極其野蠻的行為，并為三良的命運(yùn)感到惋惜。但他批判的矛頭卻是指向秦康公，秦康公本可以不聽從殘暴錯(cuò)誤的父命，學(xué)魏武子那番為大義拒絕殉葬，并且三良都是國(guó)家的棟梁，但秦康工堅(jiān)持父命，令朝廷損失三位賢才。柳宗元雖言在秦康公但意在唐憲宗，暗諷唐憲宗不能繼承父志，迫害永貞革新人士，對(duì)其迫害賢良的行為進(jìn)行批判。柳宗元在《行路難三首其二》中對(duì)專制制度扼殺人才的現(xiàn)象進(jìn)行了辛辣的揭露，并產(chǎn)生了對(duì)國(guó)家未來(lái)缺乏人才的深沉憂慮?！坝莺饨锔_千山，工命采斫杙與椽”執(zhí)掌山林的官吏奉命伐木，搜遍群山砍伐萬(wàn)木，到處堆積棄之不理，最終導(dǎo)致山林被火燒光。柳宗元?jiǎng)e出心裁，將人才喻為木，把亂砍濫伐與不重視人才相聯(lián)系，對(duì)當(dāng)時(shí)朝廷摧殘人才的跡象發(fā)出憤怒地控訴，詩(shī)人在尾句高呼“君不見南山棟梁益稀少，愛(ài)材養(yǎng)育誰(shuí)復(fù)論”，希望朝廷能培養(yǎng)良材，愛(ài)惜人才。

柳宗元詩(shī)歌中的騷怨之情是柳詩(shī)興趣的基礎(chǔ)。“詩(shī)者，吟詠情性也”，嚴(yán)羽將“情性”和“興趣”聯(lián)系起來(lái)，認(rèn)為“情性”是“興趣”的本源，詩(shī)歌的藝術(shù)感染力來(lái)自詩(shī)人的真情實(shí)感。[6]94柳詩(shī)的“情性”主要表現(xiàn)為其獨(dú)特的騷怨之情，貶謫的憂憤之情和對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判之情流露在柳子厚的作品中。嚴(yán)羽曾言：“唐人好詩(shī)，多是征戍、遷謫、行旅、離別之作，往往能激發(fā)人意?！盵1]699柳宗元一百四十多首詩(shī)歌中大部分是被貶后所作，其被貶謫的憂憤之情激發(fā)人意，在貶謫詩(shī)中所體現(xiàn)的對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的批判之情也引起無(wú)數(shù)讀者的感情共鳴，令人深刻感受到詩(shī)人所傳遞的情感。這種騷怨之情是柳宗元詩(shī)歌“興趣”的根本，正是在這種發(fā)生基礎(chǔ)上，“興趣”才滲透在柳宗元詩(shī)歌作品之中。

二、無(wú)跡可求

柳宗元的山水詩(shī)幽深高遠(yuǎn)、清俊秀美，能將情與景完美地融合在一起，從而體現(xiàn)出其詩(shī)歌高超的語(yǔ)言藝術(shù)。詩(shī)中的情、景、意等無(wú)不需要語(yǔ)詞和字句的營(yíng)造，若將其營(yíng)造到一種“詞理意興，無(wú)跡可求”的融洽地步，便能將詩(shī)歌之美體現(xiàn)得淋漓盡致。柳宗元就十分善于運(yùn)用一種自然渾成的筆法，將詩(shī)歌的藝術(shù)美表現(xiàn)得渾然天成，不著人工雕琢的痕跡。

詩(shī)歌的藝術(shù)即是語(yǔ)言的藝術(shù)，明清詩(shī)論家從柳詩(shī)語(yǔ)言層面入手，抽繹出一種自成一派的特點(diǎn)，即“本色”，《靜居緒言》載：“韋柳詩(shī)皆本色文字，大璞不琢?！盵7]1113何為“本色”，明代唐順之認(rèn)為不講求文字精工雕飾的筆法便是“本色”。柳宗元在詩(shī)歌語(yǔ)言的應(yīng)用上，便充分地體現(xiàn)了這種“本色”。在零陵愚溪畔，《雨后曉行獨(dú)至愚溪北池》記錄著愚池清晨雨后的水墨畫，詩(shī)云：“宿云散洲渚，曉日明村塢。高樹臨清池，風(fēng)驚夜來(lái)雨。予心適無(wú)事，偶此成賓主。”這首五言詩(shī)仿佛信手拈來(lái)，興盡即止，絲毫沒(méi)有人工雕琢的痕跡。仔細(xì)玩味，發(fā)現(xiàn)詩(shī)中的每個(gè)字句都運(yùn)用得恰到好處。云是“宿云”，暗指昨晚的雨夜;晨曦初現(xiàn)，不用“照”偏用“明”字，變客觀景物描述為主觀感受;“高樹”與“清池”相互映襯，一為顯現(xiàn)樹之高，二來(lái)高樹上的雨點(diǎn)被風(fēng)吹入清池，都不寫落入池中的雨點(diǎn)和激起的漣漪，從而在讀者腦海留白增加想象的空間?！绑@”字最為巧妙，擬人化的手法將雨點(diǎn)寫活，樹葉上的雨滴因驚而落，宋人吳可也不禁贊嘆：“‘驚’字甚奇”[8]840（《藏海詩(shī)話》）。尾句看似平常卻頗超凡，子厚于靜默中發(fā)現(xiàn)自然之美，呼吸過(guò)雨后晨曦的清爽空氣后，心中了無(wú)雜念，此刻他剔除自我，“以物觀物”凝視眼前的自然景觀，仿若與自然互為老友，相通無(wú)阻，最終達(dá)到了物我冥合的“無(wú)我之境”，達(dá)到了情與景的水乳交融。整詩(shī)語(yǔ)言自然平淡，不假雕飾，體現(xiàn)出語(yǔ)言藝術(shù)的“本色”，誠(chéng)如《靜居緒言》所言“大璞不琢”“不事雕繪”[9]296。

柳宗元在字句的錘煉上精工細(xì)致，但卻展現(xiàn)得自然天成、不露痕跡。在湖南零陵柳子厚曾有一次雨后獨(dú)游，“悠悠雨初霽，獨(dú)繞清溪曲。引杖試荒泉，解帶圍新竹”（《夏出雨后尋愚溪》）。“霽”“獨(dú)繞”“曲”字體現(xiàn)出詩(shī)人真切細(xì)膩的心理活動(dòng)，一“引”、一“試”、一“解”、一“圍”語(yǔ)義連貫自然、精切工致，在表達(dá)上呈現(xiàn)出一字妥帖、全篇出彩的卓效。柳宗元落筆精工細(xì)致，一定是有意經(jīng)營(yíng)，但卻展現(xiàn)得自然天成，似不經(jīng)意間下筆。正是這種自然渾成的筆法，讓讀者貼切地感受到內(nèi)心寂寞和抑郁被寬解后的輕松快適，讀起來(lái)只神韻無(wú)窮。永州期間所作的山水名篇《漁翁》：“漁翁夜傍西巖宿，曉汲清湘燃楚竹。煙銷日出不見人，欸乃一聲山水綠?；乜刺祀H下中流，巖上無(wú)心云相逐。”首句“漁翁夜傍西巖宿”從夜寫起，看似尋常，但第二句筆鋒一轉(zhuǎn)頓生奇趣之感，清晨漁翁生火做飯，這都是生活中的極為平常的小事，但詩(shī)人用的是“汲清湘”“燃楚竹”，這種語(yǔ)句的造合十分具有新意，讀之令人有脫俗之感，讓人不禁聯(lián)想到仿若江中正佇立著一位遺世獨(dú)立的高人。通過(guò)語(yǔ)句的改變，造語(yǔ)的反常就能讓平常之物顯得格外出彩。第二句“煙銷日出不見人，欸乃一聲山水綠”更為驚異，“煙銷日出”卻“不見人”，與漁翁相伴的只有周圍的青山綠水，但詩(shī)人并不直接寫出，而是借助“欸乃一聲”引出，“欸乃”是劃船的搖櫓之聲，山水之“綠”仿若被搖櫓聲打破才呼喚出來(lái)。試想平靜的湘水被一聲搖櫓所打破，碧綠的水面上泛起周圍山林的倒影，一聲搖櫓悅耳怡情，也讓眼前的青山綠水變得可愛(ài)了幾分。尾句舒展的白云追隨著漁翁的小舟，頗有幾分陶潛“云無(wú)心以出岫”的滋味，令人回味無(wú)窮。柳子厚用家常話語(yǔ)，變平常生活為一首瀟灑自得的古今絕唱，如果說(shuō)他沒(méi)有刻意精工錘煉是不切實(shí)際的，其實(shí)是將煉字煉意運(yùn)用得渾然無(wú)跡。柳宗元以自然渾成的筆法讓其詩(shī)作于平淡中見精彩，正如吳寬《匏庵家藏稿》言：“故寫之筆下，往往出于自然，無(wú)雕琢之病。”[9]299

語(yǔ)言的“本色”和不著痕跡地字句錘煉造就了柳宗元自然渾成的筆法，這種筆法使得柳詩(shī)變得含蓄雋永，饒有韻味，與嚴(yán)羽所言的“興趣”神合。嚴(yán)羽對(duì)盛唐以后的詩(shī)人，最推崇的便是韋應(yīng)物和柳宗元，就是因?yàn)榱谠脑?shī)歌具有“發(fā)纖秾于簡(jiǎn)古，寄至味于淡泊”[10]240般的詩(shī)味，而柳子厚將這種詩(shī)味通過(guò)其自然渾成的筆法展現(xiàn)而出，因而柳詩(shī)饒有“興趣”。

三、意味無(wú)窮

柳宗元詩(shī)歌風(fēng)格多樣，既有哀怨酸楚、造景寫意的凄楚之作，又有清峭簡(jiǎn)古、錘煉密刻的不平之鳴，但其中最具“興趣”、最富意味的便是他如陶詩(shī)般平淡自然的蘊(yùn)藉之作?！巴饪荻懈?，似淡而實(shí)美”北宋蘇軾對(duì)柳宗元十分激賞，“發(fā)纖秾于簡(jiǎn)古，寄至味于淡泊”東坡如此推崇柳宗元，是因?yàn)榱?shī)中寄寓著那種豐厚醇美、涵泳不盡的“至味”，“至味”實(shí)質(zhì)上就是一種“言有盡而意無(wú)窮”的意味。而這種意味深遠(yuǎn)悠長(zhǎng)，彌久不散，要求詩(shī)歌要以有限的語(yǔ)言和畫面，激發(fā)出讀者無(wú)限的想象，最終咀嚼無(wú)窮的余味，柳子厚的詩(shī)歌就包含這種含蓄蘊(yùn)藉的意味。

柳宗元在永州時(shí)就描繪過(guò)一幅凄清曠遠(yuǎn)的月夜圖：“覺(jué)聞繁露墜，開戶臨西園。寒月上東嶺，泠泠疏竹根。石泉遠(yuǎn)逾響，山鳥時(shí)一喧。倚楹遂至旦，寂寞將何言?！保ā吨幸蛊鹜鲌@值月上》）午夜時(shí)分詩(shī)人輾轉(zhuǎn)反側(cè)久不能寐，都能聽見露水滴落的細(xì)微之聲，便開門望西園。二三句寫月夜中的所見所聞，西園東嶺上空只掛著一輪寒月，月光入水灑在林間，遠(yuǎn)方悠悠的泉水聲和時(shí)鳴的鳥叫相映成趣，詩(shī)人仿佛處于一個(gè)凄清幽渺的天地。面對(duì)如此寂寥的圖景，詩(shī)人斜靠楹柱一直待到天亮。全詩(shī)選景設(shè)色盡顯匠心，“倚楹遂至旦”的詩(shī)人形象尤其發(fā)人深思，在如此清絕漫長(zhǎng)的夜色里他到底在想什么呢？激發(fā)了讀者的想象，讓讀者超越畫面去領(lǐng)悟一種無(wú)法言說(shuō)的言外之意，令人感到含蓄精煉，韻味無(wú)窮?！督肥潜凰稳朔稌勎淖u(yù)為唐代五絕最佳者的小詩(shī)，“千山鳥飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪”。萬(wàn)里冰封的江面，一位漁翁佇立在江心小舟孤獨(dú)地垂釣，“千山”“萬(wàn)徑”“絕”“滅”“孤舟”“獨(dú)釣”這些充滿絕對(duì)化的字句，把詩(shī)境所展現(xiàn)的孤獨(dú)和寂靜推向極端，充滿感染力。在這幅江心垂釣圖中，除了這位老翁便再無(wú)任何生命存在，天地間呈現(xiàn)出一片空寂。詩(shī)人此時(shí)已被貶永州長(zhǎng)達(dá)十年之久，政治理想的幻滅，至親和妻子的相繼離去，讓柳宗元的內(nèi)心感到巨大的孤獨(dú)和壓抑?！督肪褪撬袷澜绲膶懻眨恢苯釉V說(shuō)如何孤獨(dú)，而是把心中的孤寂掰開揉碎融入景物中，借幽靜冷清的景象來(lái)抒己懷。全詩(shī)詩(shī)情含蓄且深遠(yuǎn)無(wú)窮，給人一種言有盡而意無(wú)窮的韻味。柳子厚的五律《秋曉行南谷經(jīng)荒村》：“杪秋霜露重，晨起行幽谷。黃葉覆溪橋，荒村唯古木。寒花疏寂歷，幽泉微斷續(xù)。機(jī)心久已忘，何事驚麋鹿。”前三聯(lián)取深秋景物，圍繞“荒”字描繪荒寂的環(huán)境，觸發(fā)了孤憤之情，尾聯(lián)“機(jī)心久已忘，何事驚麋鹿”乃子厚故作曠達(dá)之語(yǔ)，但實(shí)際上反映了他久居荒蕪的無(wú)可奈何之情。末句麋鹿之驚，把前詩(shī)的靜景寫活，給凝固的景物中增加鮮活的動(dòng)感使之流動(dòng)，從而激發(fā)了讀者的聯(lián)想，擴(kuò)展了全詩(shī)的內(nèi)涵，可謂是含蓄蘊(yùn)藉，意味無(wú)窮。

柳宗元作為中唐文學(xué)一大宗，雖存詩(shī)僅164首，但其在精不在多，他的詩(shī)歌創(chuàng)作之所以能夠在元和詩(shī)壇獨(dú)樹一幟，是因?yàn)榱?shī)中充滿了“興趣”。柳子厚詩(shī)歌中的騷怨之情，自然渾成的筆法，以及含蓄蘊(yùn)藉的意味，三者層層遞進(jìn)，相輔相成，共同構(gòu)成了他詩(shī)歌中的“興趣”，從而顯現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)魅力，奠定了柳宗元在元和詩(shī)壇的地位。

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作者簡(jiǎn)介：

胡邁，男，土家族，湖北五峰人，湖北民族大學(xué)文學(xué)與傳媒學(xué)院，碩士研究生，中國(guó)古代文學(xué)專業(yè)。