幸思

僅在一篇文章里談?wù)揂ldo Rossi是非常困難的事情。他不僅是第一位獲得普利茲克建筑獎(jiǎng)的意大利人，還是一位風(fēng)格鮮明的設(shè)計(jì)師、筆耕不輟的理論家和評論家，或者你也可以稱他為詩人，就像他常自稱的那樣。

1931年出生的Rossi是土生土長的米蘭人，18歲進(jìn)入米蘭理工學(xué)院就讀建筑系，直到十年后才畢業(yè)。忙碌的他不僅以Casabella 雜志為出口，輸出建筑理論研究和激烈的評論文章，更在Ignazio Gardella和Marco Zanuso的事務(wù)所里開始了職業(yè)生涯的早期探索。不難發(fā)現(xiàn)，二十世紀(jì)六十年代初還沒幾個(gè)作品建成的Rossi已經(jīng)在諸多設(shè)想中表現(xiàn)出對“幾何形式”與“場地紀(jì)念性”的熱情。

隨著《城市建筑學(xué)》的出版和傳播，以及隨后十幾年間圣卡塔爾多公墓、漂浮的世界劇院等建筑實(shí)踐，Rossi的影響力變得非同凡響，研究他的人紛至沓來。在他看來，城市有著“集體記憶”，建筑就像紀(jì)念碑，記錄著城市的歷史軌跡。對于現(xiàn)代主義與歷史決裂的“一刀切”態(tài)度，他持有不同意見，也正因此，他被視為新理性主義的代表人物。

在整個(gè)職業(yè)生涯中，Rossi一直研究建筑與城市景觀、紀(jì)念性和物體之間的關(guān)系。和每一個(gè)優(yōu)秀的意大利建筑師一樣，他在理論、繪畫、手稿和實(shí)際建造上齊頭并進(jìn)，有一種不妥協(xié)的韌性，從而塑造出獨(dú)一無二的建構(gòu)語言。對稱的建筑、強(qiáng)烈的幾何形式、不斷延伸的門廊和柱子，在形式上是撲面而來的古典主義，而功能上又完全現(xiàn)代。它們或質(zhì)樸簡練，或多彩凝重，抑或像畫家基里科的畫作那般透露出超現(xiàn)實(shí)的意味。

這位堅(jiān)持為“理性”吟誦的建筑詩人在1979年開始涉足工業(yè)生產(chǎn)和工藝領(lǐng)域。當(dāng)時(shí)，意大利金屬制品公司Alessi邀請了11位國際知名建筑師以“Tea & Coffee Piazza”為題，設(shè)計(jì)銀質(zhì)茶壺、咖啡壺和配套飲具。由此，Alessi從一個(gè)生產(chǎn)摩卡壺的公司一躍成為享譽(yù)國際的設(shè)計(jì)品牌。Aldo Rossi從字面意義上解讀了“Piazza”一詞，即意大利語的廣場。他將不同產(chǎn)品化身為建筑，共同排列在一個(gè)采用金屬框架的玻璃盒中。矩形底座和藍(lán)色搪瓷飾面的三角形山墻與古希臘神廟十分相似，更為修長的比例增添了一份現(xiàn)代感;山墻上的圓鐘猶如城市廣場上的報(bào)時(shí)器，富有紀(jì)念性;頂部帶有玻璃球的錐形蓋子、棱角形帶狀把手和三角形壺口無不體現(xiàn)出古典主義的儀式感。可以說，這非常“Rossi”。后來，他將這一限量版咖啡壺進(jìn)行商業(yè)化改造，推出了La Conica、Il Conico和La Cupola幾款更為經(jīng)典的鋼制版本。從他的草圖里可以看出，這些咖啡壺就是島上的燈塔、城市里的歷史建筑。

在近20年的時(shí)間里，他創(chuàng)作了70多件家具和各類產(chǎn)品，至今仍有不少還在量產(chǎn)。從金屬到木材，從大理石到陶瓷，從燈具到紡織品，Rossi在形式和顏色上的大膽嘗試塑造了諸多經(jīng)典，尤其是與Molteni & C的合作。修長的Carteggio儲(chǔ)物柜不僅功能完善，還通過卷簾式柜門和金屬鎖孔營造日常使用的儀式感。內(nèi)部夾板表面采用羊皮包裹，并且手工繪制文藝復(fù)興風(fēng)格的圖案。Rossi對古典材料的注重和運(yùn)用，使他從當(dāng)時(shí)的后現(xiàn)代主義浪潮中脫穎而出。他還將佩魯賈政府辦公樓的立面窗戶照搬到Pioscafo儲(chǔ)物柜的設(shè)計(jì)中，又為UniFor設(shè)計(jì)了標(biāo)志性的Parigi扶手椅。彎曲的黑色鋁制框架兼作扶手和椅腿，配以熱烈的紅色，是Rossi為理想辦公室設(shè)計(jì)的。

也許是他的城市理論和建筑實(shí)踐太過耀眼，人們對于其產(chǎn)品設(shè)計(jì)和繪畫天賦所知不多。自羅馬21世紀(jì)藝術(shù)博物館舉辦主題回顧展之后，名為“Aldo Rossi. Design1960- 1997”的展覽于近日在米蘭二十世紀(jì)博物館開幕，家具設(shè)計(jì)、產(chǎn)品原型、手稿和個(gè)人研究以最大規(guī)模首次呈現(xiàn)。這是一位詩人的自白，他試圖打破現(xiàn)代主義的統(tǒng)一與墨守成規(guī)，用回望歷史的方式證明超越時(shí)間的形式是存在的。