分析八大山人山水畫的空間表現(xiàn)，不僅有利于對(duì)傳統(tǒng)繪畫作品的專業(yè)性研究，對(duì)山水畫創(chuàng)作也具有一定的參考價(jià)值，同時(shí)能夠鼓勵(lì)更多專業(yè)人士、業(yè)余愛好者關(guān)注我國(guó)傳統(tǒng)山水畫，促進(jìn)行業(yè)研究的進(jìn)步。

一、八大山人簡(jiǎn)介

八大山人在我國(guó)繪畫歷史上具有極高的藝術(shù)成就，其一生沉醉于筆墨之中，早年偏愛書法和花鳥畫，后期開始涉足山水畫，受到早年作品的藝術(shù)熏陶，八大山人的山水畫分寸感極強(qiáng)，其繪畫風(fēng)格、作品空間表現(xiàn)、細(xì)節(jié)處理等均具有較高的研究意義。中國(guó)山水畫本身是傳統(tǒng)文化、審美藝術(shù)高度集中的表現(xiàn)，從視覺表現(xiàn)到精神內(nèi)涵更是蘊(yùn)含著別出心裁的意境和張力。八大山人是明末清初的畫壇“四僧”之一，其山水畫獨(dú)具韻味，尤其在呈現(xiàn)空曠舒朗、肅穆、簡(jiǎn)靜等意境時(shí)，藝術(shù)表現(xiàn)恰到好處，具有極高的歷史研究?jī)r(jià)值和繪畫藝術(shù)價(jià)值，給廣大學(xué)者以啟示和借鑒。

分析八大山人山水畫的空間表現(xiàn)，還要從其自身的成長(zhǎng)背景、作品風(fēng)格演變等說起，也正是由于其獨(dú)特、豐富的人生經(jīng)歷，才鑄就了山水畫無法取代的藝術(shù)成就。八大山人是明朝宗室的后裔，但生逢亂世，生活顛沛流離，年輕時(shí)不得不面對(duì)朝代更迭和諸多打壓，為了避免受到清政府的迫害，八大山人選擇遁入空門，在其后期的山水畫作品中也常常體現(xiàn)出對(duì)明朝覆滅的惋惜以及悲涼的心境。八大山人早期并未涉足山水畫，而是鐘情于書法和花鳥畫，通過書法和花鳥畫的藝術(shù)積累，八大山人將其精髓運(yùn)用到山水畫中，讓其山水畫的風(fēng)格、意境、筆墨手法受到后世敬仰。另外，八大山人后期常年居住在南昌一帶，也受到當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情、地貌等的影響，在其作品中多有展現(xiàn)。

二、八大山人山水畫的特征

首先，筆簡(jiǎn)形具。其作品通常很少進(jìn)行著色，造型相對(duì)同時(shí)期的其他畫家而言更加夸張，但又極具分寸感，造型夸張而不失獨(dú)特韻味，可用精妙來形容，八大山人的山水畫留白相對(duì)多，而物象、景象的比例相對(duì)較小，筆墨使用雖少，但對(duì)于物象的展現(xiàn)卻飽滿、到位，用看似“單薄”的筆墨構(gòu)建一幅生動(dòng)的畫面，并且部分作品在書畫結(jié)合方面也格外和諧，筆法呈現(xiàn)尤為圓潤(rùn)，體現(xiàn)出八大山人在書法和繪畫兩個(gè)領(lǐng)域的功力。

其次，畫面設(shè)計(jì)特點(diǎn)突出。在八大山人的山水畫作品中，其對(duì)畫面整體的設(shè)計(jì)突出，包括虛實(shí)結(jié)合、遠(yuǎn)近處理等方面，張弛有度，每一個(gè)看似不經(jīng)意的構(gòu)圖細(xì)節(jié)方面均體現(xiàn)著巧思和特別處理，引人贊嘆。

最后，感染力豐富。八大山人的山水畫作品，也是其精神的重要傳遞方式，從內(nèi)心散發(fā)出的對(duì)世間萬物的理解、思考，擁有獨(dú)特迷人的氣質(zhì)和感染力，具有極強(qiáng)的美學(xué)意義，且八大山人晚年心境更加平和，不同于早期的悲愴、傷痛心情，這也是中國(guó)傳統(tǒng)文化的外在表現(xiàn)和闡述，值得人們賞析、研究和感受。

三、八大山人山水畫的空間表現(xiàn)

（一）筆墨在空間表現(xiàn)中的作用

王維被稱為文人山水畫的開山鼻祖，其推動(dòng)了水墨山水畫的興起，對(duì)中國(guó)水墨山水畫的發(fā)展起到關(guān)鍵性作用，其曾言“夫畫道之中，水墨為最上。肇自然之性，成造化之功”，體現(xiàn)出其對(duì)水墨山水畫的推崇。在后世發(fā)展中，人們也普遍承認(rèn)“畫道之中，水墨為上”這一觀點(diǎn)。而八大山人的山水畫，不僅繼承了傳統(tǒng)水墨畫的特點(diǎn)，在創(chuàng)作的過程中也擁有自身的獨(dú)特亮點(diǎn)。具體來說，“石有三面、樹分四枝”，即構(gòu)建一個(gè)石頭的基本要求是三面，樹分為前后左右四枝，其展現(xiàn)的正是山水畫中的“空間表現(xiàn)”，所謂的“空間”并不需要去特意構(gòu)建，而是通過筆墨的虛實(shí)方法、畫面的整體設(shè)計(jì)進(jìn)行營(yíng)造，比如通過“近濃遠(yuǎn)淡”的方式可以構(gòu)建出空間感，通過“近實(shí)遠(yuǎn)虛”的方式也可以構(gòu)建出空間感，具體要根據(jù)創(chuàng)作者的偏好、表達(dá)等進(jìn)行選擇，正所謂“虛實(shí)有致而空間自生”。因此，筆墨對(duì)空間表現(xiàn)來說尤為重要，八大山人在筆墨方面的研究頗深且腕力渾厚，筆法靈動(dòng)，畫出的線條兼具節(jié)奏感和韻律，觀其作品可見一氣呵成的磅礴，通過恰當(dāng)?shù)木€條和充滿巧思的濃淡設(shè)計(jì)，畫面表現(xiàn)極具層次感，且豐富多彩，通過簡(jiǎn)單的筆墨即可呈現(xiàn)出不落俗套的創(chuàng)作，可謂“以少勝多”。舉例來說，在八大山人的晚年作品《蘭亭詩畫冊(cè)》中，畫面中的亭子、房屋、山、石頭、樹木等，寥寥數(shù)筆，看似簡(jiǎn)單且漫不經(jīng)心，但細(xì)觀之下構(gòu)圖精妙絕倫，筆墨不多卻格外生動(dòng)，樹木山體的恰當(dāng)夸張甚至變形，尤顯簡(jiǎn)明，每一筆的用力都蘊(yùn)含著深厚的畫作功力，鮮活又老練，也展現(xiàn)出畫作背后創(chuàng)作者的精神內(nèi)涵和文人風(fēng)骨。[1]

八大山人在筆墨方面的運(yùn)用，對(duì)后世擁有諸多啟示和傳承，尤其對(duì)于初學(xué)者而言，可通過賞析來感受筆墨的細(xì)節(jié)處理，在練習(xí)創(chuàng)作的過程中仔細(xì)感受筆墨的組合規(guī)律，避免進(jìn)行僵硬的勾描復(fù)刻，通過大膽嘗試提升理解感悟力，注重細(xì)節(jié)處理方式和整體設(shè)計(jì)，才能夠強(qiáng)化筆墨功力，進(jìn)而在山水畫的空間表現(xiàn)方面有所得、有調(diào)性。除此之外，八大山人在創(chuàng)作的過程中并不循規(guī)蹈矩，這也是其作品能夠脫俗的重要因素，比如八大山人有時(shí)并不嚴(yán)格按照空間的遠(yuǎn)近來區(qū)分筆墨的濃淡，其部分畫作不論遠(yuǎn)近，筆墨的濃淡極其相似，有時(shí)近景淡而遠(yuǎn)景濃，與常規(guī)的空間感營(yíng)造不同，八大山人通過自身的感悟、表現(xiàn)方式呈現(xiàn)出不同尋常的“畫面空間”，引人遐想且獨(dú)樹一幟，這也是八大山人作品的獨(dú)特魅力。同時(shí)也啟示后人在創(chuàng)作的過程中，隨著技巧練習(xí)的深入、理論學(xué)習(xí)的扎實(shí)，創(chuàng)作者還要擁有自己的感悟和表現(xiàn)手法，在美的指引下，通過思考、設(shè)計(jì)來展現(xiàn)獨(dú)具特色的風(fēng)格。

（二）丘壑內(nèi)營(yíng)在空間表現(xiàn)中的作用

從中國(guó)傳統(tǒng)的山水畫創(chuàng)作角度來說，一直講究“遠(yuǎn)則取其勢(shì)，近則取其質(zhì)”，基于具體的勾畫對(duì)象、布局設(shè)計(jì)往往采用對(duì)立方式進(jìn)行創(chuàng)作，比如賓主方式、疏遠(yuǎn)方式、虛實(shí)方式以及開合方式等，各種各樣的創(chuàng)作方式均能夠營(yíng)造畫面的整體和諧之感，層次合理，從畫面到情境，從景物到精神世界，成為情感表達(dá)、精神外放的重要路徑。八大山人的山水畫整體設(shè)計(jì)巧妙，隨意之處更顯巧思，并且突破傳統(tǒng)作畫方式，丘壑內(nèi)營(yíng)，進(jìn)而才能夠在創(chuàng)作方面有所突破，獨(dú)樹一幟。比如說，傳統(tǒng)山水畫一般采用“三段式”的構(gòu)圖方式，是將立體的景物轉(zhuǎn)化為平面時(shí)的手法，也就是通過“高一點(diǎn)、再高一點(diǎn)”來突出立體感，但八大山人并不拘泥于三段式構(gòu)圖的呆板，在其畫作中往往有不同的嘗試。比如八大山人往往將近景和中景的山石樹木畫得更加高大，而將遠(yuǎn)景元素同樣置于畫面中，此種方式打破了傳統(tǒng)的視覺習(xí)慣，前景、中景和遠(yuǎn)景渾然一體，八大山人依托其深厚的筆墨手法和技巧，以筆墨濃淡來進(jìn)行構(gòu)圖，可見其對(duì)筆墨的運(yùn)用醇熟，并且在創(chuàng)作前即已構(gòu)思清晰，讓畫面布局和設(shè)計(jì)如此精妙，進(jìn)而突破世俗和常規(guī)。

八大山人山水畫在疏密設(shè)計(jì)方面也具有極強(qiáng)的研究?jī)r(jià)值，其布局方式特征鮮明且恰到好處，做到了“密不嫌迫塞，疏不嫌空松，增之不得，減之不能，如天成，如鑄就”。舉例來說，八大山人的作品《秋山圖》，該作品創(chuàng)作于甲戌年處暑，以迷蒙樸茂之筆寫家山，筆法極簡(jiǎn)，但溫潤(rùn)之意濃厚，在整體畫面中，以中軸線為中心點(diǎn)，畫面核心位置的山體元素、樹木元素較為濃密，而四周畫面相對(duì)虛空，虛實(shí)布局合理，從近處到遠(yuǎn)處的畫面中散落著諸多樹枝，密而不塞，前景部分的樹木體現(xiàn)出蒼涼之美，在整體畫面中占比較大，且從下至上將諸多元素進(jìn)行串聯(lián)，畫面整體的情景感較強(qiáng)，互相呼應(yīng)且主次分明，細(xì)節(jié)之處體現(xiàn)匠心，也展現(xiàn)出八大山人在山水畫創(chuàng)作過程中的“丘壑內(nèi)營(yíng)”。這也給后期的山水畫創(chuàng)作以諸多啟示，通過全面的思考，切勿急躁，將畫面的整體布局、細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)了然于胸，再將外界的事物運(yùn)用熟練的筆法進(jìn)行呈現(xiàn)，其中貫穿精神內(nèi)核，才能夠讓作品的整體性更強(qiáng)，畫面元素連貫進(jìn)而展現(xiàn)出情境之美、立體之美和生動(dòng)之美，并且成為精神的表達(dá)。該過程需要較長(zhǎng)時(shí)間的積累和練習(xí)，熟練掌握各種技巧，但更為重要的是感悟和思考，包括對(duì)事物的思考、對(duì)人生的思考、對(duì)自身的思考以及對(duì)萬物的感受等，進(jìn)而在創(chuàng)作過程中，在平面之中繪畫出具有意境、立體生動(dòng)的作品，在作品中融入感情、表達(dá)感情，與鑒賞者形成精神領(lǐng)域的共鳴和交流。另外需要注意的是，山水畫的疏密布局有“章法”，但更重要的是有“匠心”，通過獨(dú)特的思考、巧妙地處理，才能夠讓繪畫創(chuàng)作展現(xiàn)不同的韻味，才能夠讓創(chuàng)作者找到自己的風(fēng)格和繪畫之道，章法要學(xué)習(xí)，也要突破創(chuàng)新。八大山人正是山水畫推陳出新的重要標(biāo)桿式人物，其作品的多樣化嘗試受到人們的認(rèn)可、喜愛和追捧，可見藝術(shù)審美的共通性。[2]

（三）書畫一體在空間表現(xiàn)中的作用

與西方藝術(shù)不同，中國(guó)畫藝術(shù)具有其獨(dú)特的發(fā)展背景和屬性，尤其是中國(guó)畫的空間藝術(shù)，是一種流動(dòng)性的情感藝術(shù)，具有其獨(dú)特的韻律美，與音樂、舞蹈等動(dòng)態(tài)的藝術(shù)形式具有異曲同工之妙，而書法藝術(shù)盡管在形式上與舞蹈藝術(shù)、音樂藝術(shù)大不相同，但作為一種平面的二維藝術(shù)，在章法方面同樣講究節(jié)奏、律動(dòng)以及一氣呵成的氣勢(shì)，由此可見，藝術(shù)形式的多樣性和豐富性，但內(nèi)在審美卻同源。歷史上諸多名家均對(duì)山水畫的創(chuàng)作藝術(shù)進(jìn)行論述，比如南北朝時(shí)期的著名畫家王微在《敘畫》中寫道：“于是乎以一管之筆，擬太虛之體;以判軀之狀，畫寸眸之明?！?/p>

中國(guó)傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)的發(fā)展離不開書法藝術(shù)，尤其是山水畫，“以書入畫”更是一種傳承和精神，也正是這樣獨(dú)有的方式才造就了不一樣的中國(guó)山水畫，在山水畫的創(chuàng)作中融合書法藝術(shù)的精髓，書畫一體，造就獨(dú)特的繪畫作品。八大山人是“書畫一體”的集大成者，其早年醉心于書法藝術(shù)，在該領(lǐng)域頗有建樹且受到廣泛認(rèn)可，為其后期的山水畫創(chuàng)作奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，不局限于筆墨的使用技巧和熟練度，更多的是對(duì)藝術(shù)的領(lǐng)悟及精神表達(dá)，也為山水畫的創(chuàng)新嘗試提供支持。在后世評(píng)價(jià)中，黃賓虹作為近代山水畫的重要人物，通過對(duì)八大山人作品的鑒賞和深度研究，更是將其書法成就列在山水畫之前，可見“以書入畫”對(duì)繪畫創(chuàng)作的重要性。在八大山人的作品中，借鑒書法的節(jié)奏感，憑借筆墨的濃淡等對(duì)比方式構(gòu)建空間感，形成不一樣的平面視覺體驗(yàn);從漢字空間結(jié)構(gòu)的變化中汲取經(jīng)驗(yàn)，在繪畫中通過疏密對(duì)比、虛實(shí)差異等方式，形成律動(dòng);基于書法布局特征，在山水畫創(chuàng)作中貫穿使用，基于景物的整體排布，八大山人會(huì)選擇部分元素進(jìn)行放大或縮小，進(jìn)而塑造不同景物，最終使得整體畫面和諧統(tǒng)一，層次豐富，且單體元素特征鮮明，鑄就不一樣的繪畫風(fēng)格，與行書的瀟灑肆意有異曲同工之妙;八大山人通過早期長(zhǎng)年的書法練習(xí)，其腕力驚人，在后期繪畫過程中通過“力透紙背”的方式顯得山石更渾厚，氛圍感更強(qiáng)。另外，八大山人的轉(zhuǎn)筆方法精妙，將其運(yùn)用在繪畫中，更獨(dú)具特色，在諸多作品的細(xì)節(jié)之處均有體現(xiàn)。需要注意的是，八大山人在書法精妙的前提下進(jìn)入山水畫領(lǐng)域，書法技巧的細(xì)節(jié)運(yùn)用依托自身的思考和感悟，達(dá)到融會(huì)貫通，在繪畫過程中發(fā)揮書法藝術(shù)的優(yōu)勢(shì)?？偠灾坝蓵氘嫛薄皶嬕惑w”是八大山人山水畫創(chuàng)作的重要影響因素，在空間表現(xiàn)中具有非凡作用，也是中國(guó)山水畫發(fā)展過程中的一大鮮明特征。除此之外，對(duì)后世也具有較強(qiáng)的啟示作用，當(dāng)代人學(xué)習(xí)繪畫須兼顧書法學(xué)習(xí)，理解“書畫同源”的重要意義及其背后的相通性，不僅要在書法練習(xí)的過程中掌握筆墨技巧，更要培養(yǎng)其藝術(shù)性、審美性，感受筆墨的力量和韻律，進(jìn)而為繪畫創(chuàng)作奠定基礎(chǔ)，從中得到不一樣的收獲，這對(duì)于學(xué)者的心境也大有裨益，進(jìn)而為后期的山水畫創(chuàng)作提供支撐。

四、結(jié)語

八大山人是我國(guó)美術(shù)史上一位杰出的山水畫家，在山水畫領(lǐng)域擁有諸多建樹，不僅傳承了傳統(tǒng)山水畫的創(chuàng)作技巧和方式，更利用自身的文學(xué)積累進(jìn)行了多樣化的創(chuàng)新嘗試，其作品特征鮮明，對(duì)我國(guó)山水畫的傳承和發(fā)展具有不可忽略的推動(dòng)作用，對(duì)當(dāng)代繪畫藝術(shù)創(chuàng)作也有諸多啟示和借鑒意義。希望通過本文的分析能夠?yàn)殛P(guān)心這一領(lǐng)域的研究者提供有價(jià)值的參考，同時(shí)希望能夠激發(fā)更多專業(yè)人士、傳統(tǒng)山水畫愛好者進(jìn)行更深層次的研究和嘗試，最終為我國(guó)繪畫藝術(shù)領(lǐng)域的開拓做出貢獻(xiàn)，吸引更多人關(guān)注中國(guó)傳統(tǒng)文化和中國(guó)山水畫藝術(shù)。

參考文獻(xiàn)：

[1]張永志.試析八大山人山水畫的空間表現(xiàn)[J].美術(shù)大觀，2015（09）：44-45.

[2]張然.明清山水畫筆墨精神的傳承與發(fā)展[J].黑河學(xué)院學(xué)報(bào)，2021，12（10）：3.

（作者簡(jiǎn)介：金秋，女，碩士研究生，南京市文化館，館員，研究方向：美術(shù)）

（責(zé)任編輯 劉月嬌）